西藏行——藏區(qū)的喪葬習(xí)俗

　　西藏一直是旅游的圣地，不僅僅是它壯麗的景觀，更是它獨特的風(fēng)俗。西藏行第三篇講一講西藏的喪葬文化。喪葬分為塔葬、木葬、火葬、天葬、水葬、樹葬、土葬……

　　塔葬又分為金塔葬、銀塔葬、銅塔葬、木塔葬。向前面第一篇西藏行談到的達(dá)賴?yán)�嘛（�?世達(dá)賴?yán)��?mdash;—倉央嘉措沒有靈塔）和班禪大師（第10世班禪大師為金塔葬）都是塔葬且分別是金塔葬和銀塔葬。就拿第10世班禪大師的塔葬來解說：10世班禪大師由于心臟病突發(fā)忽然圓寂，因此他的發(fā)體真身是經(jīng)過更為嚴(yán)格的藏式技術(shù)處理（和印度的木乃伊作對比，活法真身是沒有創(chuàng)口的，是不取出內(nèi)臟的，不進(jìn)行包裹的。主要是脫水和藏藥的滲透）。據(jù)說，在他圓寂過后的3年內(nèi)，僧人們?yōu)樗�剪過2次頭發(fā)3次指甲。整個塔分為塔基、塔階、塔瓶。塔階通向的塔瓶安放的是等身塑像，而發(fā)體真身則與塑像背靠著背安放（在藏民家，夫妻是不可以背靠著背睡覺的，這有詛咒之意），因此，在跪拜或祈愿時，最好去靈塔后部。

　　木葬已經(jīng)是古時的喪葬習(xí)俗了，是松贊干布時期大干布所能享有的喪葬規(guī)格。目前，在藏區(qū)已經(jīng)不采用這種喪葬習(xí)俗了。簡單地說，木葬就有點類似于內(nèi)地古代貴族的喪葬。

　　火葬適用于大德高僧、得道活佛。這種喪葬也是為內(nèi)地朋友所熟知的�；鹪崃�(xí)俗會產(chǎn)生舍利（俗世中有人認(rèn)為是結(jié)石）。舊些時候（西藏還是農(nóng)奴制的時候），一些貴族也會想要死后進(jìn)行火葬，但是這種喪葬習(xí)俗價格十分高昂。舉行火葬需要大約300公斤的酥油（酥油是過去，甚至現(xiàn)在藏民生活的必備物品），而這300公斤只有大貴族才承受得起。

　　天葬是藏民仍最為向往的喪葬習(xí)俗。死者的親屬要在死者死后去詢問活佛（自然活佛或轉(zhuǎn)世活佛）死者需要在家停留幾日，一般是3~5日。就拿3日來說，在第4日凌晨1點左右，親屬需要給死者穿戴上死者生前最愛的衣、物，請背尸人以背靠背的背尸姿勢，背往天葬臺。天葬臺上由天葬師著手天葬。天葬師的另一重身份就是解剖醫(yī)師，對于服毒自殺、吸毒等人是不能予以天葬的，天葬師就可以通過解剖判斷。如果是服毒或吸毒的死者則會中斷天葬，直接土葬。如果是勤勞的良民，則會點燃藏香引來禿鷲。引來禿鷲后又會出現(xiàn)特殊情況：如果禿鷲食其骨肉，那么天葬就基本結(jié)束；如果禿鷲不食其骨肉，則會認(rèn)為該死者生前所做的壞事太多。這時候，他的親屬要么將其土葬，要么請活佛，若活佛許諾食下一塊肉，則相當(dāng)于死者罪孽由該活佛承受，活佛就要進(jìn)入深山苦修。

　　山尖上就是天葬臺

　　水葬同天葬相類似，都是歸于自然的一類喪葬。水葬有兩種，一是同天葬一樣需要解剖；另一是完整的尸體進(jìn)行水葬。但是就會出現(xiàn)公安部門在下游發(fā)現(xiàn)一具尸體，經(jīng)過全力的調(diào)查才發(fā)現(xiàn)：這是藏民在進(jìn)行水葬。所以，現(xiàn)在的水葬都必須要申報相關(guān)部門的，程序相對繁瑣，因此，現(xiàn)在水葬也越發(fā)少了（藏民們是不吃魚的，因為有水葬的習(xí)俗在，食魚就意味著吃自己的祖先）。

　　樹葬主要針對的是嬰兒。若嬰兒夭折，父母就希望它早登極樂。會用一根繩子系住孩子的腳踝，將其埋在樹下（繩子要露出土外），希望孩子可以隨著長高的樹登到極樂之地。1年之后，輕輕地拽繩子，若繩子斷了，就說明孩子已登極樂；若未斷，則必須將孩子土葬。

　　土葬是藏民們心中最為低等的喪葬習(xí)俗。土葬沒有棺槨等任何陪葬物品。土葬的人被認(rèn)為是可以千人踏萬人踩的。因此，在藏區(qū)只有壞人才會被這樣安葬。

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