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埃爾溫·薛定諤的名言經(jīng)典語錄
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄是指一個人言論的記錄或摘錄。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？下面是小編精心整理的埃爾溫·薛定諤的名言經(jīng)典語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、我們的任務不是去發(fā)現(xiàn)一些別人還沒有發(fā)現(xiàn)的東西，而是針對所有人都看見的東西做一些從未有過的思考。
2、埋在墳墓里的一兩千年的一枚金幣，難道不是也保留著印在它上面的人像嗎？
3、空氣是由氧、氮、水蒸氣、二氧化碳等多種氣體組成的氣體混合物，在正常情況下，氣體分子不帶電（顯中性），但在射線、受熱及強電場的作用下，空氣中的氣體分子會失去一些電子，即所謂空氣電離，這些失去的電子稱為自由電子，它又會與其它中性分子相結(jié)合而得到電子的氣體分子帶負電，空氣中，多種氣體分子"俘獲"電子的能力有強有弱，其中氧氣和二氧化碳較強，而氧氣在空氣中占20%多，二氧化碳僅占0.03%。因此空氣電離產(chǎn)生的自由電子大部分被氧氣獲得。
4、如果原子研究不能適合空間和時間，那么它整個目的就失敗了，我們也就不知道它的作用究竟是什么。
5、要敏銳地注意到，你的特殊專業(yè)在人類生活的悲喜劇的舞臺上所扮演的角色;要聯(lián)系生活，不僅要聯(lián)系實際的生活，而且要聯(lián)系生活的理想背景，這一點通常顯得更為重要。同時，還要使自己緊跟時代。如果你不能最終告訴別人你一直在做什么，那么，你的研究也就一文不值。
6、根據(jù)已知的關(guān)于生命物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，我們一定會發(fā)現(xiàn)，它的工作方式是無法歸結(jié)為物理學的普遍定律的。這不是由于是否存在“新的力量”在支配著生命有機體內(nèi)單個原子的行為，而僅因為它的構(gòu)造同迄今在物理實驗室中研究過的任何東西都不一樣。
7、當下是唯一沒有終點的東西。
8、除了分子以外，難道真的沒有由原子構(gòu)成的，其他的具有持久性的結(jié)構(gòu)了嗎？
9、創(chuàng)造力最重要的不是發(fā)現(xiàn)前人未見的，而是在人人所見到的現(xiàn)象中想到前人所沒有想到的。
10、對意識來說，沒有曾經(jīng)和將來，只有包括記憶和期望在內(nèi)的現(xiàn)在。
11、淺顯地說，一位只熟悉熱引擎的工程師在檢查了一臺電動機的構(gòu)造以后，會發(fā)現(xiàn)它是按照他還沒有掌握的原理在工作的。他會發(fā)現(xiàn)過去很熟悉的制鍋用的銅，在這里卻成了很長的銅絲繞成的線圈；他還會發(fā)現(xiàn)過去很熟悉的制杠桿和氣缸的鐵，在這里卻嵌填在那些銅線圈里。他深信這是同樣的銅和同樣的鐵，服從于自然界的同樣的規(guī)律，這一點他是對的�？墒牵瑯�(gòu)造的不同卻讓這些裝置運用了一種全然不同的做功方式。
12、請不要指責我把染色體纖維稱為“有機的機器齒輪”——這個比喻至少還并非沒有深奧的物理學理論作為依據(jù)的。
13、一個物理學系統(tǒng)——原子的任何一種結(jié)合體——什么時候才顯示出“動力學的定律”（在普朗克的意義上說）或“鐘表式工作的特點”呢？量子論對這個問題有一個簡短的回答，就是說，在絕對零度時。當接近零度時，分子的無序?qū)ξ锢韺W事件不再有什么影響了�！@是沃爾塞.能斯特的著名的“熱定理”，有時候被冠以“熱力學第三定律”的美名（第一定律是能量原理，第二定律是熵原理）。
14、科學從不強加于人們?nèi)魏问挛�，它只是陳述�？茖W的目的只不過是對客觀事物做出正確恰當?shù)年愂觥?/p>
15、我們熱切地想知道自己從哪里來到何處去，但唯一可觀察的只有身處的這個環(huán)境。這就是為什么我們?nèi)绱思鼻械亟弑M全力去尋找答案。這就是科學、學問和知識，這就是所有精神追求的真正源泉。
16、既然我自己和他人沒有區(qū)別，相反的，在意圖和目的上完全對稱，我得出結(jié)論我自己也是構(gòu)成窩周圍物質(zhì)世界的一部分。我可謂把感覺的自己（把世界構(gòu)想成為精神世界的產(chǎn)物的自己）放回到這個世界中去了——以上一步步的錯誤推論造成了邏輯上災難性的混亂。
17、一個生命有機體在不斷地產(chǎn)生熵——或者可以說是在增加正熵——并逐漸趨向于最大熵的危險狀態(tài)，即死亡。要擺脫死亡，就是說要活著，唯一的辦法就是從環(huán)境中不斷地吸取負熵。我們馬上就會明白，負熵是十分積極的東西。有機體就是靠負熵為生的�；蛘吒_切地說，新陳代謝中的本質(zhì)的東西，乃是使有機體成功地消除了當它自身活著的時候不得不產(chǎn)生的全部的熵。
18、物理學的新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)推進到了主觀與客觀的神秘分界線，并且告訴我們這根本不是一個明顯的界限。它使我們明白，對一個物體的觀察永遠無法不被自己本身的觀察行為所修改，它同時也讓我們理解，在改進觀察方法和對實驗結(jié)果進行思考之后，主客觀間的那種神秘界限已經(jīng)被破壞。
19、我們的知識系統(tǒng)來自于感官，然而這個系統(tǒng)中絲毫不包含關(guān)于感官本身的知識。
20、懷疑主義是廉價又貧瘠的東西。一個比前人更接近真理并清楚地認識到其智力構(gòu)建的局限性的人所具有的懷疑主義才是重要而富有成果的。這種懷疑主義只是成倍增加某種發(fā)現(xiàn)的價值，而不會降低它的價值。
21、理解射線就是原子里面的高能電子受阻之后被發(fā)射出來，一部分能量轉(zhuǎn)換為光子，又體現(xiàn)波粒二象性（傳播時波的特性，和物質(zhì)作用時粒子特性）。X射線是經(jīng)過空氣傳播，可以使空氣產(chǎn)生電離，即空氣中氣體分子的電子離開原子核和其他分子結(jié)合。突變就是使生物細胞產(chǎn)生電離。
22、簡單地說，我們見證了現(xiàn)存的序如何顯示了它的維持自身和產(chǎn)生有序事件的能力。
23、在生命展開過程中遇到的序有不同的來源。一般說來，有序事件的產(chǎn)生似乎有兩種不同的“機制”：“有序來自無序”的“統(tǒng)計力學機制”，和“有序來自有序”的新機制。對于一個公正立場的普通人來說，第二個原理似乎簡單合理得多。這是無疑的。正因為如此，物理學家曾經(jīng)如此自豪地贊成另一種方式，……可是，我們不能指望由此導出的“物理學定律”能直截了當?shù)亟忉屔铙w的行為，因為這些行為的最大特點正是很大程度上以“有序來自有序”的原理為基礎的。
24、我說的客觀性原則也常被稱為對我們周圍的“真實世界的假說”。我們將認知主體排除在努力去理解的自然世界之外，而自己退回去扮演一個不屬于這個世界的旁觀者，這樣一來，世界就成為了一個客觀世界。但這個方法在以下兩種情況下變得含混不清。首先，我自己的身體（與我的精神活動有非常直接且密切的聯(lián)系）組成了我們通過感覺、知覺、記憶構(gòu)建的客觀世界的一部分。第二，其他人的身體也是客觀世界的組成部分。我有充足的理由相信其他人的身體也與意識領域相連，或可能就是意識領域的一部分。雖然我絕對無法接近他人的意識領域，但我毫無理由懷疑它們的存在。因此，我愿意把它們也當做客觀事物，當做構(gòu)成窩周圍真實世界的一部分。
25、受過教育的人中，大多數(shù)對科學都不感興趣，也不知道科學知識是形成人類生活理想主義背景的一部分。在對“科學究竟是什么”全然無知的前提下，許多人認為科學的任務就是發(fā)現(xiàn)新機器，或者是幫助人們發(fā)明新機器，以便改善我們的生活條件。他們會把這些事情留給專家來做，就像讓管道工來修理他們的水管一樣。如果讓持有這樣觀點的人為我們的孩子選擇學習課程，其結(jié)果必然是可悲的。
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