科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

　　試題：

　　科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

　　答案：

　　科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵包含以下五個方面：堅持以人為本，是科學發(fā)展觀的核心資料；促進全面發(fā)展，是科學發(fā)展觀的重要目的；持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學發(fā)展觀的基本原則；實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學發(fā)展觀重要體現(xiàn)；實行統(tǒng)籌兼顧，是科學發(fā)展觀的總體要求�？茖W發(fā)展觀的提出，是我們黨對現(xiàn)代化建設(shè)指導思想的重大發(fā)展。

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　　科學發(fā)展觀的內(nèi)涵

　　科學發(fā)展觀深刻地解釋了發(fā)展的豐富內(nèi)涵，指出發(fā)展務(wù)必是科學發(fā)展，既合規(guī)律，又合目的。它是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，經(jīng)濟、政治、文化、社會全面進步，社會主義物質(zhì)禮貌、政治禮貌、精神禮貌建設(shè)以及和諧社會建設(shè)整體推進的發(fā)展，是不斷滿足人民物質(zhì)文化生活需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、文化、政治權(quán)益，不斷提高人民群眾整體素質(zhì)的發(fā)展，是人與自然和諧相處，經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益有機統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展，是和諧發(fā)展與和平發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展。這證明，科學發(fā)展觀對于什么是發(fā)展，為什么發(fā)展作出了統(tǒng)一的安排。

　　科學發(fā)展觀深刻解釋了發(fā)展的價值取向，發(fā)展的核心是與人為本。強調(diào)務(wù)必堅持以人為本，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這就對為誰發(fā)展，靠誰發(fā)展等重大問題作出了科學的回答，闡明了發(fā)展的根本動力和終極目的。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

　　科學發(fā)展觀認為發(fā)展是政治、經(jīng)濟、文化、社會有機聯(lián)系，全面進步、協(xié)調(diào)推進的總體運動過程。科學發(fā)展觀強調(diào)全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。在全面建設(shè)小康社會的這天，經(jīng)濟發(fā)展了，如果教育、科技、文化、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護等社會事業(yè)沒有相應(yīng)的發(fā)展，那么提高人民大眾生活質(zhì)量的目標就不能實現(xiàn)。強調(diào)全面發(fā)展，就要進一步明確發(fā)展絕不只是經(jīng)濟的范疇，更不能以GDP代替一切。GDP是世界通用的重要的宏觀經(jīng)濟指標，在我國整個現(xiàn)代化建設(shè)進程中，持續(xù)GDP的增長是至關(guān)重要的。但GDP在計算上也有不能反映經(jīng)濟增長結(jié)構(gòu)和質(zhì)量、不能反映人們實有的福利水平等缺點。因此，堅持全面發(fā)展，就需要著力推進經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、民主政治、依法治國、機會平等和生態(tài)環(huán)境的改善。因此，科學發(fā)展觀堅持全面運籌、統(tǒng)籌兼顧的辯證法，堅持發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會全面進步，城市與農(nóng)村共同繁榮，東部、中部、西部平衡發(fā)展，國內(nèi)發(fā)展與對外開放相互促進，人與自然和諧共生。

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　　發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的總體看法和根本要求。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。黨的十六屆三中全會明確提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”的科學發(fā)展觀，是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導思想的新發(fā)展。牢固樹立和全面落實科學發(fā)展觀，對于全面建設(shè)小康社會進而實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標，具有重大而深遠的好處。在具體工作中，我們必須要深刻領(lǐng)會科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)，要以科學的精神抓好我們的各項工作。

　　一、以人為本是科學發(fā)展觀的精神實質(zhì)

　　“堅持以人為本，這是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。”以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面要求和促進人的全面發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，歸根結(jié)底是為了人，是為了人的全面發(fā)展。以人為本，是科學發(fā)展觀的基本價值取向。

　　堅持以人為本的發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求。在科學社會主義產(chǎn)生以前，空想社會主義者就在抨擊資本主義反人道性質(zhì)的同時，把人的自由、解放和發(fā)展作為社會主義的重要問題。馬克思恩格斯批判地吸收了空想社會主義的合理成分，用歷史唯物主義的觀點提升了關(guān)于人類發(fā)展問題的認識層次和境界。馬克思認為，社會主義是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。”代替那存在著階級和階級對立的資本主義社會的將是一個聯(lián)合體，在那里，“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。恩格斯認為，社會主義“不僅僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”，“這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍”。因此，在馬克思主義看來，社會主義應(yīng)為：“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時，又保證人類最全面的發(fā)展的這樣的一種經(jīng)濟形態(tài)�！绷硗�，在個人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展關(guān)系上，他們認為，“要不是個人都得到解放，社會本身也不能得到解放”�！八接兄浦挥性趥�人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅”�？梢妭�人全面發(fā)展是社會全面發(fā)展的前提。從這些論述中，我們能夠清楚地認識到馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義本質(zhì)的闡釋，而其核心資料就是人的全面發(fā)展。江澤民同志在“七一”講話中也指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化需要，同時，又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展�！�

　　“馬克思主義政黨的理論和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利，得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠立于不敗之地。”

　　人的發(fā)展是社會發(fā)展的前提。首先，人是有效開發(fā)和利用自然資源的前提。自然資源是被動的，只有透過人的開發(fā)，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，使經(jīng)濟得到發(fā)展。人的素質(zhì)和勞動技能的提高，一方面能夠改善勞動手段，以更小的投入開發(fā)出更多的自然資源；另一方面，能夠透過高素質(zhì)的勞動，不斷開拓和發(fā)展新的自然資源領(lǐng)域，使現(xiàn)存資源由于認識水平的提高而更好地為人類的經(jīng)濟活動服務(wù)。另外，人的素質(zhì)的提高，也有助于自然資源的永續(xù)利用、生態(tài)環(huán)境的保護和恢復，能夠真正做到人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。其次，人的發(fā)展是科學技術(shù)發(fā)展的首要條件，也是推動經(jīng)濟增長向技術(shù)內(nèi)涵式轉(zhuǎn)變的重要保障。只有透過人才能促使生產(chǎn)要素發(fā)生質(zhì)的變化，才能促進技術(shù)的進步與創(chuàng)新，從而保證經(jīng)濟增長方式真正地從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。再次，人的發(fā)展是推進農(nóng)村社會發(fā)展和減少城鄉(xiāng)收入差距的根本前提。透過增加教育投資與培訓、推行基本衛(wèi)生保健服務(wù)等資料的發(fā)展戰(zhàn)略，一方面能夠直接提高農(nóng)村人口的基本素質(zhì)和勞動技能，使勞動者在其他條件不變的狀況下，吸收更多的勞動資料，從而提高人力的直接生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率，促進經(jīng)濟增長和國民收入的提高；另一方面，也能促進勞動者全面發(fā)展，追求卓越生活，從而提高整個

　　農(nóng)村人口的社會人文素質(zhì)，改善經(jīng)濟發(fā)展的社會結(jié)構(gòu)和制度環(huán)境，為經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展奠定堅定的人文基礎(chǔ)和良好的外部環(huán)境。第四，人的發(fā)展也是推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)進一步發(fā)展的需要。近些年農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展遇到許多問題，其中人員素質(zhì)不高就是一個十分突出的問題。從長遠來看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)要想在未來的國內(nèi)、國際市場競爭中生存發(fā)展，就務(wù)必以質(zhì)量、效益作保證，依靠科技進步，走內(nèi)涵式擴大再生產(chǎn)的道路，而這一切必然要求以人的素質(zhì)提高為前提。第五，人的發(fā)展也是推進民主政治建設(shè)的需要。民主是社會主義的應(yīng)有之義。民主與現(xiàn)代化相偕而行。1979年，鄧小平指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化”。推進民主建設(shè)是我國現(xiàn)代化的根本要求。推進民主建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是民主意識的提高和完善。從某種好處上說，勞動者素質(zhì)和文化知識水平是其從事政治活動的必要條件。在社會主義國家，公民享有平等參與國家和社會管理的權(quán)利，但如果不具備相應(yīng)的文化知識，其權(quán)利行動就會受到限制。正如列寧所說，“文盲是處在政治之外的，……不識字就不可能有政治”。而歷史賦予中國的兩大特點是：一是窮，即經(jīng)濟落后；二是愚，即缺乏科學文化知識。新中國成立后，經(jīng)過50多年的發(fā)展，中國人口的整體文化素質(zhì)有

　　了很大提高，但離現(xiàn)代化的要求仍然相差甚遠。傳統(tǒng)落后的價值觀仍根深蒂固，嚴重影響著民主政治的健康發(fā)展。所以，從這個好處上講，大力提高人的素質(zhì)，注重人自身的發(fā)展，對推動中國社會的全面發(fā)展具有長遠的戰(zhàn)略好處。

　　二、統(tǒng)籌兼顧是科學發(fā)展觀的總體要求

　　統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，這“五個統(tǒng)籌”實質(zhì)上就是統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，調(diào)動一切用心因素，是我們黨的一個重要歷史經(jīng)驗，也是我們黨在新的歷史條件下要長期堅持的戰(zhàn)略方針。

　　統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，重點是加快鄉(xiāng)村發(fā)展。沒有農(nóng)村的發(fā)展就不會有全國的發(fā)展；沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就不會有整個國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化；沒有農(nóng)民的小康就沒有全國人民的小康。目前，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長緩慢，正成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展中亟待解決的實出問題。解決好“三農(nóng)”問題，也就解決好了我們經(jīng)濟社會進一步健康發(fā)展的關(guān)鍵問題。

　　統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，實質(zhì)是要消除區(qū)域發(fā)展不平衡，促進共同發(fā)展。促進地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅僅是重大的經(jīng)濟問題，也是重大的政治問題，不僅僅關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系到社會穩(wěn)定和國家的長治久安。鄧小平同志指出：“社會主義不是少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮，不是那個樣貌。社會主義的最大優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西�！比�面建設(shè)小康社會是全國人民的共同目標，如果不改變目前地區(qū)之間的不平衡發(fā)展狀況，富的越富，窮的越窮，將嚴重有悖于社會主義制度的本質(zhì)要求。

　　統(tǒng)籌經(jīng)濟和社會發(fā)展的實質(zhì)，是在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會全面進步，增進全體人民的福利。目前，隨著溫飽問題的解決和改革的不斷深入，經(jīng)濟發(fā)展中的社會問題日益凸現(xiàn)。只有統(tǒng)籌經(jīng)濟和社會發(fā)展，切實解決失業(yè)、貧困、社會保障、國民教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療，以及社會分配等方面的問題，才能滿足廣大群眾的迫切需要，保證經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，維護社會穩(wěn)定，到達全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的既定目標。

　　統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的實質(zhì)，就是要處理好人口、資源、環(huán)境等問題同發(fā)展之間的關(guān)系，就是要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。我國人口眾多，資源相對不足，生態(tài)環(huán)境承載潛力弱。目前，隨著經(jīng)濟的快速增長和人口的不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴峻。所以，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，既是全面建設(shè)小康社會的需要，也是關(guān)系中華民族生存與長遠發(fā)展的根本所在。

　　統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，其實質(zhì)就是要更好地利用國內(nèi)和國外兩種資源、兩個市場，順利實現(xiàn)中國經(jīng)濟的振興。全面建設(shè)小康社會是在一個開放的市場中進行的。21世紀頭20年，是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。加入世貿(mào)組織后我國經(jīng)濟全方位開放的趨勢，使我國經(jīng)濟日益加入經(jīng)濟全球化的浪潮，國內(nèi)市場與國際市場的聯(lián)系日益緊密，國內(nèi)經(jīng)濟與國際經(jīng)濟的互動性明顯增強。新的開放格局既對國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，又帶來了能夠利用國際環(huán)境加快發(fā)展的良好機遇。因此，協(xié)調(diào)好國內(nèi)發(fā)展與對外開放的關(guān)系，已成為一個日益重要的宏觀經(jīng)濟問題。

　　三、經(jīng)濟建設(shè)是科學發(fā)展觀的根本動力

　　生產(chǎn)力是一切社會問題的最終解釋變量，這是馬克思主義的一個基本原理。馬克思恩格斯指出：“人們所到達的生產(chǎn)力總和決定著社會狀況”。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動中，生產(chǎn)力是起最終決定作用的變量。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”“當社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到必須階段，便同它們一向在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是財產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”所以，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。一切“社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的�！�

　　堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，也是社會主義的本質(zhì)要求。鄧小平同志指出，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終到達共同富裕。所以，只有加快經(jīng)濟發(fā)展，才能更好的體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。

　　目前，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。初級階段就是不發(fā)達階段。社會主義初級的主要矛盾就是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。解決這個矛盾的根本手段就是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)就是發(fā)展，那里首要的是經(jīng)濟發(fā)展。只有不斷能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會全面進步和人的全面發(fā)展帶給物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有過去20多年的高速增長，就沒有這天的大好局面。要解決目前存在的諸多社會問題，經(jīng)濟發(fā)展仍是根本手段。江澤民同志指出：“我們黨在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的發(fā)展中大國領(lǐng)導人民進行現(xiàn)代化建設(shè)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔起推動中國社會進步的歷史職責，務(wù)必始終緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)�！蔽覀儭皠�(wù)必堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。要緊緊扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不動搖，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，持續(xù)國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展。這是抓住發(fā)展的根本。”中國共產(chǎn)黨只有始終把發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位，堅定不移地抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不動搖，才能把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷推向前進，才能為社會主義的全面進步奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能為最終實現(xiàn)

　　共產(chǎn)主義帶給強大的物質(zhì)保證。

　　四、社會和諧是科學發(fā)展觀的基本主題

　　黨的十六大報告在論述“全面建設(shè)小康社會的奮斗目標”時，提出了“社會更加和諧”的具體目標。而要實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，一是要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展；二是要實現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展；三是要實現(xiàn)人與自身的和諧發(fā)展。

　　和諧是未來理想社會的典型特征。理想社會應(yīng)具有無本質(zhì)沖突特征。人類社會出現(xiàn)的種種問題與下列三種本質(zhì)性的沖突有直接的淵源。一是人與自然的沖突；二是人與人，即人與社會的沖突；三是人與自身的沖突，主要表現(xiàn)為人的肉體與靈魂的沖突。從目前人類社會發(fā)展的現(xiàn)狀看，上述三種類型的沖突并沒有得到有效的解決。從人與自然的關(guān)系看，人與自然和諧相處，既貼合人類的利益，也貼合自然的法則。但是，人類卻總是在試圖仰仗自我發(fā)達的理性，想在思想上和行動上持續(xù)自我對自然界的絕對支配地位和統(tǒng)治地位，從而使人與自然的沖突日漸惡化。當然，殘酷的事實也在不斷地教育著人類，促使人類不斷地反思自我的行為�？沙掷m(xù)發(fā)展就是這種反思的成果。但人類要想真正走上可持續(xù)發(fā)展之路，仍然任重而道遠。從人與人的關(guān)系看，人類也并未找到有效的社會組織形式。那里現(xiàn)實的狀況有兩種，一種是個人就是一切的個人主義。資本主義就是這樣一種個人占統(tǒng)治地位的社會組織形式。但是，資本主義“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再沒有別的任何聯(lián)系了�！比说膬r值、人的尊嚴全都被抹殺了。另一種狀況是與個人主義相對的群眾主義。針對個人主義狀況下資本主義社會的種種弊端，社會主義的

　　建設(shè)者們試圖用群眾主義代替?zhèn)�人主義，進而克服資本主義社會的種種弊端。但嚴峻的現(xiàn)實是，這種群眾主義的有效形式也并未徹底找到。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中把群眾明確區(qū)分為“真實的群眾”與“虛構(gòu)（或虛幻）的群眾”兩種。認為真實的群眾是個人獲得自由和發(fā)展的前提和條件，“只有在群眾中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在群眾中才可能有個人自由”�！霸谡鎸嵉娜罕姷臈l件下，各個個人在自我的聯(lián)合中并透過這種聯(lián)合獲得自由”。而虛構(gòu)的群眾則“總是作為某種獨立的東西而使自我與各個個人對立起來”。這種虛構(gòu)的群眾主義的最終結(jié)果是，一方面絕對地排斥了個人，變成了一種專制主義；另一方面扼殺了人的用心性和創(chuàng)造性，使人喪失了對社會、群眾的信任感、歸屬感和依靠感。從人與自身的關(guān)系看，目前人類正面臨著嚴重的精神危機。在人們的物質(zhì)世界逐漸變得富裕的同時，人們的心靈世界卻在日益變得空虛和貧乏。對此，“人類價值新論”世界大會主席馬洛斯認為：“我們時代的根本疾患是價值淪喪”，“這種危險狀況比歷史上任何時候都嚴重”，“我們正處在一個舊的價值體系已陷困境而新的價值體系尚未產(chǎn)生的斷裂時期”，“我們面臨著毀滅的真實可能性”。從深層次看，現(xiàn)代社

　　會出現(xiàn)的頹廢、道德淪喪、抑郁、失望、空虛、絕望，都根源于人們?nèi)狈σ环N價值信仰和值得為之獻身的東西，其實質(zhì)就是人類并沒有處理好自身物質(zhì)世界和精神世界的關(guān)系�！澳Ч怼眮砹耍�而“上帝死了”（尼采語），當然，那里“魔鬼”是指物欲而言，“上帝”是指精神世界而言。上述三種類型的沖突是一切社會問題的總根子。所以，一個社會只有消除了這三大類本質(zhì)性沖突，才有可能使社會發(fā)展進入良性軌道，才有可能使各種社會問題得到有效解決。所以，只有和諧的社會，才有可能是理想的社會。

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