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西游記作者是誰(shuí)
試題：
西游記作者是誰(shuí)
答案：吳承恩
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吳承恩，字汝中，號(hào)射陽(yáng)山人�；窗哺疥�(yáng)縣人（今江蘇省淮安市淮安區(qū)）。祖籍安徽桐城高甸（今樅陽(yáng)縣雨壇鄉(xiāng)高甸），以祖先聚居樅陽(yáng)高甸，故稱(chēng)高甸吳氏。先世漣水（今江蘇）人。父吳銳，字廷器，賣(mài)“彩縷文羯”為生，是“又好談時(shí)政，竟有所不平，輒撫幾憤惋，意氣郁郁”之人。因隨祖輩遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，是四大著名小說(shuō)之一《西游記》的作者，而對(duì)于《西游記》的作者，史學(xué)界存在很大爭(zhēng)議。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，做詩(shī)文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧，貧老以終。
吳承恩自幼喜歡讀稗官野史，熟悉古代神話故事和民間傳說(shuō)。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言：“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”吳承恩還寫(xiě)過(guò)一部短篇小說(shuō)集《禹鼎志》，但是已經(jīng)失傳，只能看到一篇自序。而《西游記》的作者是不是吳承恩，學(xué)術(shù)界對(duì)此一向頗有爭(zhēng)論，有學(xué)者認(rèn)為《西游記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。
吳承恩杰出的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《西游記》以唐代玄奘和尚赴天竺學(xué)習(xí)佛教的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)整理、構(gòu)思最終寫(xiě)定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道治國(guó)的政治理想。小說(shuō)借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種狀況。小說(shuō)想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書(shū)組織嚴(yán)密，繁而不亂，語(yǔ)言活潑生動(dòng)且?jiàn)A雜方言俗語(yǔ)，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)資料，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不一樣于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。
《西游記》的出現(xiàn)，開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)，書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺同嚴(yán)肅的批判巧妙的結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展�！段饔斡洝肥枪糯L(zhǎng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作�！睹绹�(guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為它是“一部具有豐富資料和光輝思想的神話小說(shuō)”，《法國(guó)大百科全書(shū)》說(shuō)：“全書(shū)故事的描述充滿(mǎn)幽默和風(fēng)趣，給讀者以濃厚的興味。”從19世紀(jì)開(kāi)始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來(lái)種文字流行于世。
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