創(chuàng)造性思維的核心

　　題目：

　　創(chuàng)造性思維的核心是（）

　　A、發(fā)散思維

　　B、集中思維

　　C、輻合思維

　　D、形象思維

　　答案：A

　　解析：

　　為什么說發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心？

　　首先，發(fā)散思維最集中的體現(xiàn)了創(chuàng)新思維的本質(zhì)和特征。創(chuàng)新思維是一種借助于想象與聯(lián)想、直覺與靈感，使人們的認(rèn)識打破常規(guī)，尋求變異，探索多種解決問題的新方案或新途經(jīng)的思維方式，是靈活運(yùn)用多種思維方式的獨(dú)特思維過程，是眾多思維方法的綜合、交替運(yùn)用。而發(fā)散思維作為一種多角度、多方向，尋求多種答案的思維方式，因此它最集中的體現(xiàn)了創(chuàng)新思維的性質(zhì)和本質(zhì)。同時(shí)，發(fā)散思維具有它具有獨(dú)特性、變通性與多向性、綜合性的特征。獨(dú)特性它往往是一種反常規(guī)的新奇思維方式，善于轉(zhuǎn)換視角去思考問題，善于同中求異，一旦成功，讓人有“柳暗花明又一村”之感。變通性與多向性是指多角度、多方向思考問題的靈活程度，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個(gè)方面，從多方面進(jìn)行思考、探求解決問題多種可能性的思維方法。它包括如下因素：發(fā)散機(jī)智，對問題盡量提出多種設(shè)想和答案，以擴(kuò)大選取余地；換元機(jī)智，透過靈活地變換事物諸影響因素中的一個(gè)或幾個(gè)，以產(chǎn)生新的思路；轉(zhuǎn)向機(jī)智，思維受阻時(shí)，立即轉(zhuǎn)換方向；創(chuàng)優(yōu)機(jī)智，不為已有答案所滿足，盡力尋優(yōu)。發(fā)散思維的綜合性包括如下三種潛力：智慧雜交，選取前人智慧寶庫之精華，加以巧妙結(jié)合，構(gòu)成創(chuàng)新方案；思維統(tǒng)攝，綜合超多事實(shí)和觀察材料

　　，加以概括整理，構(gòu)成科學(xué)概念和體系；辯證分析，全面分析占有的材料，從中概括出事物的本質(zhì)和規(guī)律。很顯然，發(fā)散思維的這些特征與創(chuàng)新思維的獨(dú)立性、靈活性、多向性和綜合性的特征是完全吻合的，而逆向思維、組合思維、類比思維、橫向思維、側(cè)向思維、收斂性思維等思維方式則不具備或者不完全具備這些特征，所以說發(fā)散思維最完整、最集中地體現(xiàn)了創(chuàng)新思維的本質(zhì)。

　　再次，發(fā)散思維是想象、聯(lián)想、靈感等思維方法的前提和基礎(chǔ)。發(fā)散思維是一種變通的、多向的、自由的思維方式，它必然為人們進(jìn)行想象、聯(lián)想、靈感創(chuàng)造一種寬松的自由的思維環(huán)境。而豐富的想象力對創(chuàng)新思維是至關(guān)重要的。愛因斯坦認(rèn)為：想象力比知識更重要，因?yàn)橹�識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著人類的進(jìn)步�？茖W(xué)發(fā)展與創(chuàng)新的過程一般是：發(fā)現(xiàn)問題——提出假設(shè)——論證假設(shè)——得出結(jié)論。其中科學(xué)的假設(shè)是關(guān)鍵，而想象則是其中最活躍、神奇的因素。也能夠說：想象是超前思維中產(chǎn)生的靈感。心理學(xué)研究證明：靈感的產(chǎn)生都與潛意識有關(guān)，是長期苦思冥想、偶然得之的，是與一個(gè)人的想象分不開的。國外十分重視少年兒童想象力和自信心的培養(yǎng)。因此，要從小引導(dǎo)學(xué)生敢于想象、善于想象。

　　有的學(xué)者曾提出如下公式：人的創(chuàng)造潛力=知識量×發(fā)散思維(想象力)。這個(gè)公式指出，創(chuàng)造潛力是與發(fā)散思維潛力成正比的。一個(gè)人只有淵博的知識，但缺乏豐富的想象力是很難有所創(chuàng)造發(fā)明的。正如我國著名科學(xué)家錢學(xué)森所說的：“科學(xué)技術(shù)工作決不能局限于抽象思維和歸納推理法即所謂‘科學(xué)方法’，而務(wù)必兼用形象思維或直感思維，甚至主要得助于靈感或頓悟思維。”

　　最后，發(fā)散思維內(nèi)在地包含了逆向思維、橫向思維、曲向思維、側(cè)向思維、求異思維、以及組合思維、類比思維、非相似思維等其它思維方式。逆向思維是相對正向思維而言的，是與一般傳統(tǒng)的、邏輯的和習(xí)慣的思維方向相反的思維方式。橫向思維是相對縱向思維而言的，是指突破問題的結(jié)構(gòu)范圍，從其它領(lǐng)域的事物、事實(shí)中得到啟發(fā)而產(chǎn)生新設(shè)想的思維方式，它沒有必須的順序、同時(shí)也是不能預(yù)測、不受范式的約束。曲向思維和側(cè)向思維是指在思維受阻時(shí)，繞過障礙或者避開正面而從問題的另外方面來解決問題的思維方式。求異思維是對一個(gè)問題思考出不同的答案或幾種解決方案，開拓出許多不同思路的思維活動(dòng)和方法。而發(fā)散思維作為一種綜合的全方位高層次的思維方式，

　　它具體包括連鎖擴(kuò)散思維、時(shí)空比較思維、要素重組思維、替代轉(zhuǎn)換思維、條件中介思維、辯證滲透思維、系統(tǒng)關(guān)系思維等思維方法。所以從以上分析能夠看出，發(fā)散思維內(nèi)在地包含了逆向思維、橫向思維、曲向思維、求異思維、組合思維等其它思維方式。

　　綜上所述，發(fā)散思維是創(chuàng)新思維最重要、最核心的范疇。

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　　發(fā)散思維，又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維潛力。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。

　　思維分類

　　思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括和間接反映.以新穎獨(dú)特的思維活動(dòng)揭示客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系并指引人去獲得對問題的新的解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱創(chuàng)造性思維.它給人帶來新的具有社會好處的成果，是一個(gè)人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物.創(chuàng)意思維與創(chuàng)造性活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，是多種思維活動(dòng)的統(tǒng)一，但發(fā)散思維和靈感在其中起重要作用.創(chuàng)意思維一般經(jīng)歷準(zhǔn)備期，醞釀期，豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段.幾種主要的創(chuàng)意思維模型：

　　斯滕伯格“創(chuàng)造力三維模型理論”，

　　若賓的基于“關(guān)系復(fù)雜性”的模型

　　發(fā)散型認(rèn)知方式

　　是指個(gè)體在解決問題過程中常表現(xiàn)出發(fā)散思維的特征，表現(xiàn)為個(gè)人的思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展，使觀念發(fā)散到各個(gè)有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案而不是唯一正確的答案，因而容易產(chǎn)生有創(chuàng)見的新穎觀念。

　　特點(diǎn)：

　　流暢性

　　流暢性就是觀念的自由發(fā)揮。指在盡可能短的時(shí)間內(nèi)生成并表達(dá)出盡可能多的思維觀念以及較快地適應(yīng)、消化新的思想概念。機(jī)智與流暢性密切相關(guān)。

　　流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。

　　變通性

　　變通性就是克服人們頭腦中某種自己設(shè)置的僵化的思維框架，按照某一新的方向來思索問題的過程。

　　變通性需要借助橫向類比、跨域轉(zhuǎn)化、觸類旁通，使發(fā)散思維沿著不同的方面和方向擴(kuò)散，表現(xiàn)出極其豐富的多樣性和多面性。

　　獨(dú)特性

　　獨(dú)特性指人們在發(fā)散思維中做出不同尋常的異于他人的新奇反應(yīng)的潛力。獨(dú)特性是發(fā)散思維的最高目標(biāo)。

　　多感官性

　　發(fā)散性思維不僅僅運(yùn)用視覺思維和聽覺思維，而且也充分利用其他感官接收信息并進(jìn)行加工。發(fā)散思維還與情感有密切關(guān)系。如果思維者能夠想辦法激發(fā)興趣，產(chǎn)生激情，把信息感性化，賦予信息以感情色彩，會提高發(fā)散思維的速度與效果。

　　作用：

　　核心性作用

　　想象是人腦創(chuàng)新活動(dòng)的源泉，聯(lián)想使源泉匯合，而發(fā)散思維就為這個(gè)源泉的流淌帶給了廣闊的通道。

　　基礎(chǔ)性作用

　　創(chuàng)新思維的技巧性方法中，有許多都是與發(fā)散思維有密切關(guān)系的。

　　保障性作用

　　發(fā)散思維的主要功能就是為隨后的收斂思維帶給盡可能多的解題方案。這些方案不可能每一個(gè)都十分正確、有價(jià)值，但是必須要在數(shù)量上有足夠的保證。

　　舉例：

　　立體思維

　　思考問題時(shí)跳出點(diǎn)、線、面的限制，立體式進(jìn)行思維。

　　立體綠化：屋頂花園增加綠化面積、減少占地改善環(huán)境、凈化空氣。

　　立體農(nóng)業(yè)、間作：如玉米地種綠豆、高粱地里種花生等

　　立體森林：高大喬木下種灌木、灌木下種草，草下種食用菌。

　　立體漁業(yè)：網(wǎng)箱養(yǎng)魚充分利用水面、水體

　　立體開發(fā)資源：煤、石頭、開發(fā)產(chǎn)品

　　你還能想出什么樣的立體思維形式？

　　平面思維

　　以構(gòu)思二維平面圖形為特點(diǎn)的發(fā)散思維形式如用一支筆一張紙一筆畫出圓心和圓周。

　　這種不連續(xù)的圖形是難以一筆畫出的。

　　逆向思維

　　背逆通常的思考方法。從相反方向思考問題的方法，也叫做反向思維。因?yàn)榭陀^世界上許多事物之間甲能產(chǎn)生乙，乙也能產(chǎn)生甲。如：化學(xué)能能產(chǎn)生電能據(jù)此意大利科學(xué)家伏特1800年發(fā)明了伏打電池。反過來電能也能產(chǎn)生化學(xué)能，透過電解，英國化學(xué)家戴維1807年發(fā)現(xiàn)了鉀、鈉、鈣、鎂、鍶、鋇、硼等七種元素。

　　如說話聲音高低能引起金屬片相應(yīng)的振動(dòng)，相反金屬片的振動(dòng)也能夠引起聲音高低的變化。愛迪生在對電話的改善中，發(fā)明制造了世界上第一臺留聲機(jī)。

　　那么如何進(jìn)行逆向思維呢？

　　1）就事物依存的條件逆向思考，如小孩掉進(jìn)水里，把人從水中救起，是使人脫離水，司馬光救人是打破缸，使水脫離人，這就是逆向思維。

　　2）就事物發(fā)展的過程逆向思考，如人上樓梯是人走路，而電梯是路走，人不動(dòng)。

　　3）就事物的位置逆向思考，如開展假如“我是某某”活動(dòng)。

　　4）就事物的結(jié)果逆向思考，據(jù)說俄國大作家托爾斯泰設(shè)計(jì)了這樣一道題：

　　從前有個(gè)農(nóng)夫，死后留下了一些牛，，他在遺書中寫道：妻子得全部牛的半數(shù)加半頭；長子得剩下的牛的半數(shù)加半頭，正好是妻子所得的一半；次子得還剩下的牛的半數(shù)加半頭，正好是長子的一半；長女分給最后剩下的半數(shù)加半頭正好等于次子所得牛的一半。結(jié)果一頭牛也沒殺，也沒剩下，問農(nóng)夫總共留下多少頭牛？

　　在商業(yè)營銷運(yùn)作中，也常有逆向思維應(yīng)用：如做鐘表生意的都喜歡說自己的表準(zhǔn)，而一個(gè)表廠卻說他們的表不夠準(zhǔn)每一天會有1秒的誤差，不但沒有失去顧客，反而大家十分認(rèn)可，踴躍購買；用8根火柴作2個(gè)正方形和4個(gè)三角形（火柴不能彎曲和折斷）。

　　一般在正方形中作三角形都容易從對角線入手，但對角線的長度大于正方形的邊長，所以反過來想，又組成三角形，又有相同的邊長，那就要錯(cuò)開對角線。

　　側(cè)向思維

　　從與問題相距很遠(yuǎn)的事物中受到啟示，從而解決問題的思維方式。

　　例1：19世紀(jì)末，法國園藝學(xué)家莫尼哀從植物的盤根錯(cuò)節(jié)想到水泥加固的例子。

　　當(dāng)一個(gè)人為某一問題苦苦思索時(shí)，在大腦里構(gòu)成了一種優(yōu)勢灶，一旦受到其他事物的啟發(fā)，就很容易與這個(gè)優(yōu)勢灶產(chǎn)生相聯(lián)系的反映，從而解決問題。

　　橫向思維

　　相對于縱向思維而言的一種思維形式。縱向思維是按邏輯推理的方法直上直下的收斂性思維。而橫向思維是當(dāng)縱向思維受挫時(shí)，從橫向?qū)ふ覇栴}答案。正象時(shí)間是一維的，空間是多維的一樣，橫向思維與縱向思維則代表了一維與多維的互補(bǔ)。最早提出橫向思維概念的是英國學(xué)者德博諾。他創(chuàng)立橫向思維概念的目的是針對縱向思維的缺陷提出與之互補(bǔ)的對立的思維方法。

　　多路思維

　　解決問題時(shí)不是一條路走到黑，而是從多角度、多方面思考，這是發(fā)散思維最一般的形式（逆向、側(cè)向、橫向思維是其中的特殊形式）。

　　組合思維

　　從某一事物出發(fā)，以此為發(fā)散點(diǎn)，盡可能多地與另一（或一些）事物聯(lián)結(jié)成具有新價(jià)值（或附加價(jià)值）的新事物的思維方式。

　　第一次大組合是牛頓組合了開普勒天體運(yùn)行三定律和伽利略的物體垂直運(yùn)動(dòng)與水平運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而創(chuàng)造了經(jīng)典力學(xué)，引起了以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的技術(shù)革命；第二次大組合是麥克斯韋組合了法拉第的電磁感應(yīng)理論和拉格朗日、哈密爾頓的數(shù)學(xué)方法，創(chuàng)造了更加完備的電磁理論，因此引發(fā)了以發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)為標(biāo)志的技術(shù)革命；第三次大組合是狄拉克組合了愛因斯坦的相對論和薛定鄂方程，創(chuàng)造了相對量子力學(xué)，引起了以原子能技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)為標(biāo)志的新技術(shù)革命。所以愛因斯坦說過：“……組合作用似乎是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征。”

　　在科學(xué)界、商業(yè)和其他行業(yè)都有超多的組合創(chuàng)造的實(shí)例。當(dāng)然組合不是隨心所欲的拼湊，務(wù)必遵循必須的科學(xué)規(guī)律的有機(jī)的最佳組合。中國思維魔王許國泰所創(chuàng)造的信息交合法就是進(jìn)行組合思維的很好的工具。

　　方法

　　1、一般方法

　　1、材料發(fā)散法——以某個(gè)物品盡可能多的“材料”，以其為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想它的多種用途。

　　2、結(jié)構(gòu)發(fā)散法——以某事物的結(jié)構(gòu)為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用該結(jié)構(gòu)的各種可能性。

　　3、形態(tài)發(fā)散法——以事物的形態(tài)為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用某種形態(tài)的各種可能性。

　　4、功能發(fā)散法——從某事物的功能出發(fā)，構(gòu)想出獲得該功能的各種可能性。

　　5、組合發(fā)散法——以某事物為發(fā)散點(diǎn)，盡可能多地把它與別的事物進(jìn)行組合成新事物。

　　6、因果發(fā)散法——以某個(gè)事物發(fā)展的結(jié)果為發(fā)散點(diǎn)，推測出造成該結(jié)果的各種原因，或者由原因推測出可能產(chǎn)生的各種結(jié)果。

　　7、方法發(fā)散法——以某種方法為發(fā)散點(diǎn)，設(shè)想出利用方法的各種可能性。

　　2、假設(shè)推測法

　　假設(shè)的問題不論是任意選取的，還是有所限定的，所涉及的都應(yīng)當(dāng)是與事實(shí)相反的狀況，是暫時(shí)不可能的或是現(xiàn)實(shí)不存在的事物對象和狀態(tài)。

　　由假設(shè)推測法得出的觀念可能大多是不切實(shí)際的、荒謬的、不可行的，這并不重要，重要的是有些觀念在經(jīng)過轉(zhuǎn)換后，能夠成為合理的有用的思想。

　　3、群眾發(fā)散思維

　　發(fā)散思維不僅僅需要用上我們自己的全部大腦，有時(shí)候還需要用上我們身邊的無限資源，集思廣益。群眾發(fā)散思維能夠采取不同的形式，比如我們常常戲稱的“諸葛亮?xí)?rdquo;。在設(shè)計(jì)方面，我們通常要采用的“頭腦風(fēng)暴”，每個(gè)不論可能性的說出自己的想法，只要自己能說通了，都能夠被大家認(rèn)同，而且被采納，最后總結(jié)出結(jié)論。這個(gè)方法就叫做“頭腦風(fēng)暴”。

　　4、發(fā)散思維與邏輯思維

　　發(fā)散思維，就像一棵樹。思維本身就好像什么都不是，其實(shí)就是一種“遷移類比”的潛力。如果說一件事情是“樹”的主干，那么它的枝椏、葉子、根莖等就是思維遷移的結(jié)果，遷移類比潛力越強(qiáng)，自然枝椏、葉子、根莖等就越茂盛。那里的營養(yǎng)就是人本身在生活中積聚的見識和認(rèn)知，自然這種積淀越深厚，遷移出來的深層認(rèn)知就越正確，包含也就越廣闊。思維發(fā)散不依靠任何介質(zhì)，但必須要有起因，也就是說要有一個(gè)引發(fā)事件。遷移需要人思維的活性，因?yàn)橛行┦虑闆]有顯而易見的關(guān)系，那么起初要人為給以假定，然后實(shí)踐論證。這個(gè)方法對進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域十分有效，因?yàn)檎軐W(xué)探討的廣度與深度，不是其它領(lǐng)域能解釋的。哲學(xué)是用來解釋其它領(lǐng)域的，所以要進(jìn)駐哲學(xué)，開始勢必是假設(shè)。這是發(fā)散思維特性的一種補(bǔ)充，是憑空的，但后面務(wù)必實(shí)踐證明，再論證其適用范圍，既分辨清這個(gè)結(jié)果的價(jià)值大小，局限性等。發(fā)散思維主要是靠"類比"進(jìn)行的，起因過程結(jié)果等，但要注意總結(jié)積累，這樣發(fā)散思維以后才會越來越廣闊越來越豐厚.發(fā)散思維通常是要借助邏輯思維來建立“連接關(guān)系”的，因?yàn)橐�使遷移的結(jié)果盡可能的客觀正確，"連接關(guān)系"能不感知的時(shí)候盡量不感知。邏輯論證對非感性一類，有普遍的適用性。所以當(dāng)有些事情牽涉很廣的時(shí)候，它

　　的枝椏有的則可能是直接用發(fā)散思維遷移類比推斷的，而有的則可能是只能在用邏輯思維進(jìn)行理論推導(dǎo)之后而再發(fā)散才行的。發(fā)散思維的價(jià)值更多取決于人本身的閱歷、經(jīng)驗(yàn)和對生活對人性的認(rèn)知。只有這些資料不斷豐富，發(fā)散思維的價(jià)值才會越來越高、體現(xiàn)才會越來越明顯。所以發(fā)散思維本身是要借助于人的生活積淀和思維活力才能體現(xiàn)價(jià)值的，如果人什么都沒有，那么發(fā)散思維就是個(gè)空架子，也長不大。所以，這就要求：人要留心生活，要擁有天真，要遇事冷靜。冷靜是一切事情順利的開始。要使遷移結(jié)果盡可能正確客觀，就要求冷靜，所以發(fā)散思維很大程度上要煉心，對于任何事情，在分析的時(shí)候既要有親臨身份也要有一種過客姿態(tài)。

　　邏輯思維

　　像竹竿。一節(jié)一節(jié)的延伸，環(huán)環(huán)相扣。邏輯思維主要應(yīng)用是在建立“關(guān)系”。領(lǐng)域除了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)之外，在心靈領(lǐng)域就應(yīng)也有一種�，F(xiàn)實(shí)中的主要是用于科學(xué)推導(dǎo)，理科的計(jì)算等。在心靈之間，主要是感情“程度”的把握。有時(shí)可能一時(shí)半刻看不到，那是因?yàn)榍楦羞@類問題的變化細(xì)致的時(shí)候沒有規(guī)律性，但大的方向是不會變的。只是過程的途徑不盡相同，這也是心理學(xué)為什么碰到具體問題時(shí)容易出錯(cuò)的原因。心理學(xué)也只能在“普遍的、正常的面”上定結(jié)論，不可能針對某一個(gè)具體的人，有精細(xì)準(zhǔn)確的決定。所以，心理邏輯思維，主要是感情“度”的把握，至于精確的具體動(dòng)向，就就應(yīng)根據(jù)“度”的輕重推出其存在的幾種可能。邏輯思維對生活積淀的要求不高，對思維活力而言，有時(shí)候甚至需要固執(zhí)，要持之以恒，其好處就在于論證的嚴(yán)密性和連續(xù)性。

　　兩種思維的結(jié)合

　　發(fā)散思維與邏輯思維的結(jié)合就像一壟竹子一樣，是種局域范圍內(nèi)的散狀結(jié)構(gòu)。邏輯思維是“主線”，發(fā)散思維組成“副線”。在事件開始時(shí)，按事件與其它事物的"相通點(diǎn)"類比發(fā)散成各種相對此狀況比較單一而具有此狀況某一相似面的具體對象，這些對象如果比為竹子，每一種對象據(jù)邏輯思維發(fā)展成其緊后的相對更小但更集中精練的事物，類比竹子時(shí)如果前面的狀況開始時(shí)發(fā)散成的各種對象為竹子第一節(jié)，那后面就是第一節(jié)后緊跟的竹子的第二節(jié)，也就是說第二節(jié)是第一節(jié)縮影；而每一個(gè)節(jié)與節(jié)遞進(jìn)時(shí)的交接點(diǎn)處則能夠分別以更小的對象（即第一節(jié)和第二節(jié)所包容的組成因素影響因素等等）按直接發(fā)散成葉子和在邏輯思維后再發(fā)散成枝椏，從而對此交接處的兩"節(jié)"進(jìn)行補(bǔ)充闡述.在小范圍內(nèi)枝椏也是按邏輯思維建立的關(guān)系然后一節(jié)一節(jié)的推，在每一個(gè)小節(jié)點(diǎn)處再一部分發(fā)散成葉子，一部分再邏輯推斷成枝椏的后面一節(jié).竹子主體對應(yīng)的對象則和前面說的一樣逐步縮小精簡，也在每一節(jié)點(diǎn)處生葉子枝椏，這樣反復(fù)重復(fù)遞進(jìn)擴(kuò)張，由大到小，由主到次，最終此對象發(fā)展演變成了一個(gè)獨(dú)立完整的竹子，而最終事件最初類比牽連出的多種對象都這樣發(fā)展便構(gòu)成了整壟的竹林，也就是說，針對某一事件的具體而完整的思維網(wǎng)絡(luò)就建設(shè)完成。這樣就能夠把事件

　　所能牽連的各個(gè)領(lǐng)域各種知識盡可能籠絡(luò)起來，以便分清楚事件在各種具體狀況背后的好處主旨\過程偏重\局限區(qū)域等等，從而椐己所需用之.

　　但這兩種思維對思維本身的要求一個(gè)偏重于定向一個(gè)偏重于無定向，加上其作用不同，注定了它們的影響因素很大不同。所以，能同時(shí)靈活應(yīng)用這兩種思維的人，必定是冷靜的心胸開闊的人，也必定是注意細(xì)節(jié)閱歷豐富的人.

　　以上兩種思維，自然而然，才算是真正擁有。

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