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文房四寶是指什么
問題：
文房四寶是指什么？
答案：
文房四寶是指什么？
文房四寶是指中國(guó)獨(dú)有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。
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一、文房四寶是指什么
文房四寶分別是指書法當(dāng)中需要用到的筆、墨、紙、硯。文房四寶里面的筆主要是指古時(shí)候用的毛筆，里面的墨跟現(xiàn)代的墨水有著一些區(qū)別。紙?jiān)诠糯募埛N類材質(zhì)很多，能夠是竹制的，也能夠是木頭做的，甚至能夠是石頭做的。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，硯是一個(gè)具有承載千年歷史、跨越春秋萬(wàn)代的特殊珍品。“筆墨紙硯”硯為本，文房四寶的硯臺(tái)是最為珍貴的，也是現(xiàn)代的人們最為珍藏的。它是一種珍藏價(jià)值很高的一種書法用具，這種書法用具的種類也很多，材質(zhì)也各不相同。如果沒有各朝代的不一樣造型、不一樣材質(zhì)、不一樣風(fēng)格、不一樣工藝的硯作奠基石，筆、墨、紙將無法延承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的輝煌。
“文房四寶”是指紙、墨、筆、硯四類書畫用具，已是今人皆知的常識(shí)。但“文房四寶”一辭源自何者，源起何時(shí)卻尚有未盡之解。比如《辭�！�“文房四寶”辭目的說法是“舊時(shí)對(duì)紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱。文房謂書房，北宋蘇易簡(jiǎn)著《文房四譜》，一名《文房四寶譜》，敘述這四種文具的品類和故實(shí)等。”
文房四寶是指什么，文房四寶有哪些
《辭�！氛f法的模糊之處在于“一名《文房四寶譜》”的作者是誰(shuí)，是另有他人還是蘇易簡(jiǎn)（958—997年）本人。如果是蘇本人，那么“文房四寶”一辭就當(dāng)是蘇易簡(jiǎn)提出的。但像《叢書集成》等收錄蘇易簡(jiǎn)著作的各種文獻(xiàn)中，皆以《文房四譜》為書名，而未見注明《文房四寶譜》作者為蘇易簡(jiǎn)者。也就是說，“文房四寶”一辭與蘇易簡(jiǎn)的著作名稱，并無直接的原詞轉(zhuǎn)用關(guān)系。
蘇易簡(jiǎn)不是“文房四寶”一辭的直接發(fā)明者，這在《四庫(kù)全書總目提要》中為蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》一書做提要時(shí)有所記載：“《宋史》本傳但稱文房四譜，與此本同。尤袤《遂初堂書目》作《文房四寶譜》，又有《續(xù)文房四寶譜》�？己檫~《歙硯說跋》，稱揭蘇氏文房譜於四寶堂，當(dāng)由是而俗呼四寶，因增入書名，之后病其不雅，又改題耳。”
《四庫(kù)》提到的洪邁（1123-1202年）和尤袤（1127-1194年）生卒年代相近，但都晚于蘇易簡(jiǎn)，二者與“文房四寶”一辭似乎都有關(guān)系。其中《四庫(kù)》在為洪邁題跋《歙硯說》等書目的提要中，更詳細(xì)地談到了上述“揭蘇氏文房譜於四寶堂”的人，是洪邁的哥哥洪適（1117-1184年）。
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換言之，《四庫(kù)》是說蘇易簡(jiǎn)原著《文房四譜》本無他名，是因?yàn)楹檫m以前把它揭示于徽州的四寶堂，才有人用“四寶”這種俗稱稱它為《文房四寶譜》的。因此，同為一個(gè)時(shí)期的尤袤在做《遂初堂書目》時(shí)，這才把俗稱的《文房四寶譜》等收錄了進(jìn)來，也未可知。
然而問題到那里并沒有解決，因?yàn)閷?shí)際上，在比洪適早出生一百多年的蘇易簡(jiǎn)生活的北宋時(shí)期，社會(huì)上已在普遍使用“文房四寶”一辭了。如詩(shī)人梅堯臣（1002—1060年）早就寫有“文房四寶出二郡，邇來賞愛君與予”的詩(shī)句。
由此可見，“文房四寶”一辭的來源，盡管與蘇易簡(jiǎn)著作名稱沒有直接關(guān)系，《四庫(kù)》所記得名于洪適的說法也經(jīng)不起年代差的考實(shí)，但至少在北宋時(shí)期，社會(huì)上已廣泛使用了這一詞匯，當(dāng)無問題。到再晚一些的南宋初年，陸游（1125—1210年），甚至還把“文房四寶”叫做“文房四士”：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依”。
但是不知為什么，被陸游入題入詩(shī)、稱之頌之的“文房四士”一辭，卻沒有像“文房四寶”那樣流行并流傳下來。這大概與后者出現(xiàn)和使用的年代較早，更傳神地表達(dá)了紙、墨、筆、硯在書房中的地位，已被社會(huì)廣泛理解的緣故有關(guān)。
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筆、墨、紙、硯在宋代已成為書房中最重要的書寫繪畫用具，有考古學(xué)上發(fā)現(xiàn)也可作證。如在福建省福州市茶園山發(fā)現(xiàn)的南宋許峻墓中，就發(fā)現(xiàn)了整套“文房四寶”用品被隨葬的現(xiàn)象。再如河北張家口遼代張文藻家族壁畫墓的壁畫中，也有不止一幅迄今所見最早將筆、墨、紙、硯同繪于一處的“文房四寶”圖畫。其中7號(hào)墓“童嬉圖”壁畫中（如圖），有四童子藏于后面嬉戲的柜子，發(fā)掘者認(rèn)為是食盒，但有研究者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)是文房用具，可放置紙張、畫軸、書札等。這幅畫的墓主人張文藻卒于遼代咸雍十年（1074年），與蘇易簡(jiǎn)、梅堯臣等人生活的年代甚為相近。這些無不說明，如果筆、墨、紙、硯不是經(jīng)歷時(shí)代的積淀，逐步構(gòu)成了廣泛的社會(huì)實(shí)用基礎(chǔ)，那么“文房四寶”一辭是不會(huì)在宋代終成專門用語(yǔ)的。
說起來，“文房四寶”中的“四寶”譜系還有據(jù)可考但作為書寫、讀書等專用處所的“文房”的起源，卻實(shí)難考實(shí)得多。像唐代杜牧《奉和門下相公兼領(lǐng)相印出鎮(zhèn)全蜀詩(shī)》中所言“彤弓隨武庫(kù)，金印逐文房”，已是我們迄今能看到的比較早的“文房”用辭了。因此說“文房”一辭于唐代就已出現(xiàn)，或者還可能更早一些到南北朝時(shí)期，當(dāng)不至于引起太大異議。
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但問題是我們那里提到的文房，其實(shí)多屬于概念或?qū)傩苑懂�，因�(yàn)槟壳盀橹惯�沒有直接的文獻(xiàn)著錄、考古發(fā)現(xiàn)以及研究成果，能告知我們唐代的文房到底是什么樣的具體形態(tài)。
將有關(guān)文房四寶的起源研究，延伸到與其關(guān)的書畫空間場(chǎng)景中，是在變筆、墨、紙、硯的靜態(tài)討論為書畫者行為的空間動(dòng)態(tài)考察。因?yàn)槲奈锏难芯糠椒酥廖奈镉^，正在發(fā)生從單體到整體再到群體的轉(zhuǎn)變，了解和復(fù)原古代書畫用具與文房乃至與文人行為之間的關(guān)系，這樣才能更全面地了解書法用具發(fā)展的史脈。
二、文房四寶有哪些
文房四寶有哪些，顧名思義就是文房里的四寶當(dāng)然也就有筆、墨、紙、硯。下面我們就逐個(gè)細(xì)細(xì)說來。
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1、文房四寶——筆
古代萬(wàn)方四寶的筆專指毛筆，最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實(shí)物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡(jiǎn)、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。
其后，湖南省長(zhǎng)沙市左家公山出土的戰(zhàn)國(guó)筆，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長(zhǎng)沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時(shí)代遺存的不可多得的寶貴資料。
我國(guó)的書寫用筆起源很早，根據(jù)未經(jīng)刀刻過的甲骨文字決定，夏商時(shí)期就已經(jīng)有原始的筆了。如果再?gòu)男率鲿r(shí)期彩陶上面的花紋圖案來看，筆的產(chǎn)生還能夠追溯到五千多年以前。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都已經(jīng)制作和使用書寫用筆了。那時(shí)筆的名稱繁多：吳國(guó)叫“不律”，燕國(guó)叫“弗”，楚國(guó)叫“幸”，秦國(guó)叫“筆”。
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秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，“筆”就成了定名，一向沿用至今。傳說，我們此刻所用的毛筆是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)大將蒙恬發(fā)明的。公元前223年，秦國(guó)大將蒙括帶領(lǐng)兵馬在中山地區(qū)與楚國(guó)交戰(zhàn)，雙方打得十分激烈，戰(zhàn)爭(zhēng)拖了很長(zhǎng)時(shí)間。為了讓秦王能及時(shí)了解戰(zhàn)場(chǎng)上的狀況，蒙恬要定期寫戰(zhàn)況報(bào)告遞送秦王。
那時(shí)人們通常是用分簽蘸墨，然后再在絲做的絹布上寫字的，書寫速度很慢。蒙括雖是個(gè)武將，卻有著滿肚子的文采。用上面說的那種筆寫戰(zhàn)況報(bào)告，常使他感到影響思緒。那種筆硬硬的，墨水蘸少了，寫不了幾個(gè)字就得停下來再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又會(huì)把十分貴重的絹給弄臟了。蒙恬以前就萌生過改造筆的念頭，這次要寫超多的戰(zhàn)況報(bào)告，這個(gè)愿望就越來越強(qiáng)烈了。
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戰(zhàn)爭(zhēng)的間隙中，蒙恬喜歡到野外去打獵。有一天，他打了幾只野兔子回軍營(yíng)。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了彎彎曲曲的痕跡。蒙恬見了，心中不由一動(dòng)：“如果用兔尾代替普通的筆來寫字，不是更好嗎？”
回到營(yíng)房之后，蒙恬立刻剪下一條兔尾巴，把它插在一根竹管上，試著用它來寫字，但是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來的字?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)的，不像樣貌。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的一塊絹也給浪費(fèi)了。一氣之下，他把那支“兔毛筆”扔進(jìn)了門前的山石坑里。
蒙恬并不甘心失敗，仍然抽時(shí)間琢磨別的改善方式。幾天過去了，他還是沒有找到適宜的辦法。這一天，他走出營(yíng)房，想透透新鮮空氣。走過山石坑時(shí)，他又看到了坑里那支被自我扔掉的“兔毛筆”。蒙恬將它撿了起來，用手指捏了捏兔毛，發(fā)現(xiàn)兔毛濕源源的，毛色變得更白更柔軟了。
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蒙恬大受啟發(fā)，立刻跑回營(yíng)房將它往墨汁里一蘸，兔尾這時(shí)竟變得十分“聽話”，吸足了墨汁，寫起字來十分流暢，字體也顯得圓潤(rùn)起來。原先，山石坑里的水內(nèi)含石灰質(zhì)，經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛變得柔順起來。由于這支筆是由竹管和兔毛組成的，蒙恬就在當(dāng)時(shí)流行的筆名“幸”字上加了個(gè)“竹”字頭，把它叫做“笨”（今日簡(jiǎn)寫作“筆”）。
古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。
2、文房四寶——墨
墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料，中國(guó)書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。
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在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡(jiǎn)牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。
經(jīng)過這段漫長(zhǎng)的歷程，至漢代，最后開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，之后用模制，墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)。據(jù)東漢應(yīng)劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陜西省千陽(yáng)縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來燒制成墨的煙料，極為有名。
從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個(gè)模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項(xiàng)重要的工序，也是一個(gè)藝術(shù)性的創(chuàng)造過程。墨之造型大致有方、長(zhǎng)方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。
墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品�？钭R(shí)大多刻于側(cè)面，以便于重復(fù)使用墨模時(shí)，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。
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3、文房四寶——紙
我們都明白紙是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，以前為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機(jī)制紙盛行的這天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。古紙?jiān)诹魝飨聛淼墓艜嬛猩心芤桓Q其貌。
在紙張發(fā)明之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們是采用什么來作為記事材料的呢？根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物資料，最早的人們是采用結(jié)繩來記事的，遇事打個(gè)結(jié)，事畢解去。之后又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡(jiǎn)”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時(shí)，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。
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紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的，但近年的考古發(fā)掘卻對(duì)此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名。
從目前出土古紙自身的年代順序，能夠分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用于文書的書寫。
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此刻認(rèn)為最好的書寫紙是宣紙，宣紙產(chǎn)于中國(guó)安徽宣州市，因此稱為宣紙。那里山清水秀，溪水潺潺，為手工制造宣紙帶給了豐富的自然資源檀皮、草料、調(diào)料、溪水等等。那里的人們世代相傳手工技藝制作宣紙，以為生計(jì)。從古至今已有近千年歷史，歷代王朝都把安徽涇縣宣紙列為“貢品”，安徽宣紙?jiān)趪?guó)際博覽會(huì)上多次獲得金獎(jiǎng)，暢銷國(guó)內(nèi)各省市及日本、東南亞、歐美各國(guó)。
宣紙的聞名始于唐代，唐書畫評(píng)論家張彥遠(yuǎn)所著之《歷代名畫記》云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”這說明唐代已把宣紙用于書畫了。另?yè)?jù)《舊唐書》記載，天寶二年（743年），江西、四川、皖南、浙東都產(chǎn)紙進(jìn)貢，而宣城郡紙尤為精美�？梢娦�?jiān)诋?dāng)時(shí)已冠于各地。南唐后主李煜，曾親自監(jiān)制的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)，冠于一時(shí)。”
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宣紙具有“韌而能潤(rùn)、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤(rùn)墨性強(qiáng)[”等特點(diǎn)，并有獨(dú)特的滲透、潤(rùn)滑性能。寫字則骨神兼?zhèn)洌鳟媱t神采飛揚(yáng)，成為最能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的書畫紙，所謂“墨分五色，”即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤(rùn)墨性，控制了水墨比例，運(yùn)筆疾徐有致而到達(dá)的一種藝術(shù)效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長(zhǎng)，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽(yù)稱。
4、文房四寶——硯
硯，也稱"硯臺(tái)"，被古人譽(yù)為"文房四寶之首"。因?yàn)槟毤铀l(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。能夠作硯的石頭極多，我國(guó)地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國(guó)各地。
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最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺(tái)的講究是：質(zhì)細(xì)地膩、潤(rùn)澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不一樣，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺(tái)的雕工制作早已構(gòu)成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運(yùn)其匠心。有的精品硯已不實(shí)用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。
硯需常洗，不得與沾染，每發(fā)墨務(wù)必硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時(shí)間愈久其膠自然消解，但水不能儲(chǔ)舊，而務(wù)必加新。如恐沾油，洗時(shí)可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價(jià)值加之，以防爆裂。所以書家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會(huì)養(yǎng)硯。
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筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂"名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙"，合起來是整個(gè)一套。
文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品。
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奧秘世界獨(dú)家觀點(diǎn)：文房四寶今何在，優(yōu)雅的文房四寶如今在制作技藝上、在使用的情趣上、在文化意蘊(yùn)上日漸粗疏，失去了原有的優(yōu)雅。以前它們是很多文人墨客的必備工具，如今它們卻成了很多閑暇之人收藏的玩具，這究竟是文化傳承的疏漏還是禮貌創(chuàng)新的形式亦或是其他我們還不能領(lǐng)悟的痛楚。
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文房四寶是指中國(guó)獨(dú)有的文書工具（書畫用具），即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時(shí)期。歷史上“文房四寶”還叫做《文房四譜》、《文房四寶譜》、“文房四士”等。
文房四寶是指什么？
其實(shí)，在不一樣的歷史階段，“文房四寶”的含義有所不一樣。例如，在南唐時(shí)，“文房四寶”特指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬歙州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國(guó)府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）和歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。
話說宣紙
一般認(rèn)為，紙是東漢時(shí)期由湖南籍宦官蔡倫發(fā)明的，但從西漢的墓中就以前發(fā)現(xiàn)有紙的存在。西漢的紙，是把纖維都混合在一齊，再制成厚紙，蔡倫大概是改善西漢的造紙術(shù)，將厚紙改良成較薄的紙。
紙的別稱很多，有楮先生、楮如白、楮待制、楮園公、好疇侯、剡溪遺老、不二冤家、文廟、云肪等。漢代造紙?jiān)现饕锹锖丸�，之后發(fā)展到桑皮、藤皮，隋唐五代時(shí)，竹紙又得到了迅速發(fā)展，并出現(xiàn)了一些造紙中心：安徽涇縣以產(chǎn)"宣紙"著稱，紙張名目繁多，質(zhì)地精良，尤以"薛濤箋"名滿天下。宣紙為書法用紙，唐代書法大家歐陽(yáng)詢、顏真卿、張旭等擅用宣紙。歷史上第一位贊美宣紙的帝王是南唐后主李煜。明清以后，相繼出現(xiàn)了麻紙、皮紙、棉紙、二層紙等，但仍以安徽涇縣宣紙?jiān)诩垑恢Κ?dú)秀，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
當(dāng)紙上有了書和畫，就擔(dān)負(fù)了文化傳播的使命，純以文房清玩的形式藏至今日的紙并不多，大都是清朝以后的產(chǎn)品。南唐李后主曾制澄心堂紙。這種彩色以箋紙傳到乾隆時(shí)，乾隆十分喜愛，因而下令仿造了"乾隆仿制澄心堂紙"。由于乾隆性喜奢華，故清朝產(chǎn)有三公尺以上的描有花紋的紙箋。所繪資料有山水樓臺(tái)、云龍、鳳凰、鳥獸、花卉等，底色五彩斑斕，極為華麗，可惜此刻這種乾隆花紋箋已成稀罕之物。
我國(guó)的造紙業(yè)頗為發(fā)達(dá)，而且還將紙的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值融為一體，新星映亮了紙?jiān)�。所謂的冷金箋、泥金箋、灑金箋等紙，一向在清朝享有"紙王"之美譽(yù)。故此刻的珍貴史料和名家書畫真跡，大多用此類好紙。書杯--詩(shī)箋，是清朝的另一類名貴紙。此種紙張應(yīng)用在寫詩(shī)稿或書信上，以水印技法木版印刷而成。通常是請(qǐng)當(dāng)時(shí)的著名畫家繪圖，再予以彩色印刷。另外有的詩(shī)箋上面印有商周的青銅器，或以雙鉤法將銘文、古碑上的字句描繪出來。上述詩(shī)箋，此刻已難尋覓，只有少許清末或國(guó)民的清箋留存了下來，但其售價(jià)特貴。
清末"露皇宣"為宣紙之王，人們稱之為"國(guó)寶"。該宣紙屬特大凈皮宣紙類，質(zhì)白如玉，色澤美雅、紋理清晰、文藤精細(xì)、拉力強(qiáng)、抗老化、不易破碎、宜保存、防腐蝕、吸墨適中、墨韻清晰等優(yōu)點(diǎn)，深受國(guó)內(nèi)外書畫家的贊美。
淺說中國(guó)古硯
硯，作為文房四寶之一，在我國(guó)已有悠久的歷史。早在新石器時(shí)代，我們的祖先就開始使用"研磨器"研制顏色、繪制圖案。至西漢時(shí)，制硯有了顯著發(fā)展，硯的種類增多，有石硯、陶硯、銅硯、漆硯等。漢至魏晉的石硯，盛行圓形三足式、四足式，雕刻風(fēng)格渾樸，造型生動(dòng)。漢代陶硯有龜形、山形、圓形、方形等。魏晉時(shí)，出現(xiàn)了瓷硯，多為青瓷硯，硯堂無釉，以利研磨，其形多為圓莆蹄足。
隋唐以后，由于制墨工藝的發(fā)展，墨質(zhì)漸優(yōu)，可不用研石，對(duì)硯的要求相應(yīng)提高。唐時(shí)硯質(zhì)、硯式都發(fā)生了較大變化。盛行龜式、箕式、山峰多足式硯。名硯石相繼出現(xiàn)，如廣東的端硯、山東的紅絲硯、甘肅的洮硯等。這些硯材堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、滋潤(rùn)、發(fā)墨，并具有各種研美的紋理，如端硯有魚腦凍、蕉葉白、冰紋等。至宋代，士人更重石硯，尤其珍愛端石。當(dāng)時(shí)石硯的只要式樣是"抄手硯"，將硯背部分挖空，便于挪移，既輕且穩(wěn)。陶硯漸為石硯所代替，但澄泥硯仍有發(fā)展。宋硯樸素大方，實(shí)用美觀。元硯雕刻風(fēng)格比較粗獷、渾樸、自然。
到明清時(shí)代，我國(guó)的制硯工藝更趨精湛，名硯佳品不斷涌現(xiàn)。明硯講究自然，出現(xiàn)了隨形硯，因材制硯，形式多樣，有蓮葉、人面、新月、古錢、瓢、錢等等，造型、雕飾古樸典雅。清硯講究精雕細(xì)刻，出現(xiàn)了許多石硯之作。當(dāng)時(shí)，還十分講究硯石的色澤、文采、聲音、嫩潤(rùn)及年代、石坑、題銘等，硯已由實(shí)用轉(zhuǎn)為藝術(shù)欣賞和珍藏了。
話說毛筆
毛筆雖然是實(shí)用工具，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的需求，毛筆的制作及品種不斷提高、增多，工藝改善，使毛筆日益完善和精美，逐漸也成為收藏、鑒賞珍玩的古物。毛筆不易保存，筆毫重實(shí)用易壞，所以毛筆的鑒賞能夠從筆毫的形制，重要的還是著眼于裝飾意味濃厚的、色彩艷麗、資料豐富的筆管上。
筆毫的形制是為書寫、繪畫的需要而改善提高的。古人以竹筍式制成筆毫，是我國(guó)傳統(tǒng)品名，屬于短鋒羊毫、兼毫筆類。鋒短而身短粗，形如筍狀。鋒腹粗狀，落紙易于凝重厚實(shí)。除實(shí)用外，給人以鑒賞趣味。又如蘭花式制成的筆毫，也是我國(guó)傳統(tǒng)毛筆品類之一。筆頭圓潤(rùn)，潔白純凈嬌柔，似含苞欲放之玉蘭，給人以秀美觀賞之感、賞心悅目之快。古代還有一種品名，把筆毫做成葫蘆式，兼毫圓潤(rùn)堅(jiān)勁。
自筆管成為鑒賞和珍藏的對(duì)象后，人們便常以珍寶珠玉制毛筆管，以獲裝飾之美或夸耀其財(cái)勢(shì)和地位。如：清乾隆四十三年（公元1778年）唐秉鈞在《文房肆考圖說》卷三《筆說》中說：“漢制筆，雕以黃金，飾以和壁，綴以隋珠，文以裴翠。管非文犀，必以象牙，極為華麗矣。”此時(shí)的毛筆，不僅僅是書畫工具，有的還是供人鑒賞觀玩的藝術(shù)品。文中敘述筆管的裝飾已達(dá)完美精工，已完善了鑒賞的條件。如：古代工匠能利用筆管不及寸的圓周上，描繪、鐫刻巧妙的山水人物，描出山石海水的氣勢(shì)，足以表現(xiàn)了獨(dú)特的裝飾趣味。到達(dá)了鑒賞的條件。故宮收藏的明代黑漆、彩漆描金云龍、龍鳳、雙龍管筆就是一例。
這些毛筆管、筆套均髹黑漆為地，用彩漆描繪山、海、云龍戲珠紋。大海波濤洶涌，山石聳立，其間，浪擊山石，驚濤四起，寥寥數(shù)筆，勾畫出一派海闊天高的意境，襯托蒼龍凌空飛舞，在云中騰越戲珠，氣勢(shì)磅礴。加之彩漆描繪精細(xì)，色彩明麗和諧，畫面構(gòu)圖主次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)。筆管和筆套鑲金扣，增添了富麗華貴之感。筆頭毛色光潤(rùn)，渾圓壯實(shí)，葫蘆式鋒尖錐狀，美觀挺拔，精工巧制，尖、齊、圓、健四德完備，是明代制筆水平的實(shí)證，是傳世文房四寶中的珍品，是毛筆鑒賞的稀物。所以鑒賞毛筆的著眼點(diǎn)就是看筆管的用料和筆管的裝潢與繪畫、雕刻、鑲嵌的藝術(shù)水平。用料及裝飾為上，其價(jià)值就高。
鑒別古筆，首先對(duì)保存的遺物和各個(gè)時(shí)代古筆的歷史要做系統(tǒng)地了解、認(rèn)識(shí)，把握豐富的文化內(nèi)涵。分清筆的歷史上限下限、區(qū)分制筆地區(qū)、把握各時(shí)代制筆名家的特點(diǎn)，分清是民間制作，還是宮廷的御用品，或是宮廷的御制品，是宮內(nèi)定型民間作為貢品的，還是宮廷造辦處自制的。其次，再看筆毫損壞狀況。而后再著眼于筆管的裝飾，是否有制筆名家的鐫刻，是否有名人的贈(zèng)語(yǔ)及題跋。對(duì)名人的時(shí)代劃分，要有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，有豐富的文學(xué)水平，才能識(shí)別出名人的詩(shī)詞賦文，才好鑒別一個(gè)文物的時(shí)代，從而體現(xiàn)文物的價(jià)值。每一種文物在各歷史時(shí)期，均有作偽假品出現(xiàn)，只要我們豐富自我的知識(shí)，多見多識(shí)，虛心向別人請(qǐng)教就會(huì)提高自我的認(rèn)識(shí)鑒別潛力。
淺談中國(guó)古墨
墨，文房四寶之一，在我國(guó)有著悠久的歷史。
早在商代或更早，我們的祖先就開始使用天然石墨及礦物顏料在甲骨文上書寫文字。秦代有了人工制造的煙墨。東漢時(shí)發(fā)明了墨模，使墨的樣式趨于規(guī)整。三國(guó)時(shí)魏國(guó)的墨十分精致，被譽(yù)為"仲將法墨"、"百年如石、一點(diǎn)如漆"。
唐代，我國(guó)的制墨業(yè)空前興盛。當(dāng)時(shí)制墨的技法、造型、題識(shí)、墨模雕刻都頗講究，著名墨工不斷出現(xiàn)，如祖敏、奚超、奚超?（超之子）等。奚氏父子創(chuàng)造了搗松和膠等技術(shù)，大大提高了墨的質(zhì)量；他們制的墨"堅(jiān)如玉，紋如犀"、"豐肌膩理，光澤如漆"。
漢唐多為松煙墨，宋時(shí)發(fā)明了油煙墨。著名墨工張遇、梁杲、葉茂實(shí)等制的墨"清墨不凝滯"。元代墨模雕刻風(fēng)格渾樸雄健。
明代，我國(guó)制墨業(yè)更加發(fā)達(dá)，代表人物有羅小華、汪中山、程君房、方于魯?shù)�，他們�?zhēng)奇斗勝、名墨紛呈。這時(shí)期油煙墨得到了很大的發(fā)展。羅小光發(fā)揚(yáng)光大桐油煙墨法，色黑有光，藏之越久越黑。汪中山創(chuàng)造了集錦墨，藝術(shù)性極強(qiáng)。方于魯善用名貴藥料配和油煙制墨，清雅芬芳，久不變質(zhì)。程君房創(chuàng)造"漆煙"制墨法，所制的墨更為精美，色澤奪目，有"堅(jiān)而有光，黝而能潤(rùn)，添筆不膠，入紙不暈"之評(píng)。
新中國(guó)成立后，我國(guó)文物部門在考古發(fā)掘中，先后出土了多件古墨珍品，今國(guó)際文物界和收藏界震驚。如1958年，在山西大同元代馮道真墓出土的"中書墨"，墨呈牛舌形，長(zhǎng)24厘米，寬5。5厘米，厚0。7厘米；一面陽(yáng)文篆書"中書省"三字，一面隱起一龍，在奔騰中做回首戲珠狀；雖埋于地下700余年，仍色澤沉穆，綺麗可愛；字體和飾紋十分清晰，洵稱絕品。傳世作品中也不乏佳作，如故宮博物館收藏的明代程君房"歸馬放牛圖墨"等。
經(jīng)過數(shù)千的持續(xù)發(fā)展，無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)刻，歷代文人的使用和品賞，墨已成為一種具有超自然力的富有博大文化內(nèi)涵的文品。
當(dāng)今，名墨的收藏更是成為一項(xiàng)高雅的藝術(shù)投資行為，一些名墨以其特有的風(fēng)格和藝術(shù)魅力受到國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際收藏者的青睞。甚至，成為一些國(guó)家博物館和社會(huì)名流競(jìng)相收藏的珍寶。
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