- 相關(guān)推薦
父母在不遠游游必有方
閱讀精選（1）：
父母在，不遠游，游必有方。是什么意思？
孔子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”（《論語·里仁》）
意思是說，父母在世的時候，不出遠門去求學、做官，萬一要出遠門，務必有必須的去處。
在那里，孔子所著重的，是子女對父母的職責：不遠游的前提是“父母在”。對孔子而言，父母健在時，子女的義務，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。那里的在家或不遠游能夠有多重好處：或是以農(nóng)耕贍養(yǎng)父母，或是照顧父母的起居，或是避免父母因子女遠游而擔心，等等。如果子女出遠門而又沒有必須的去處，那么父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子個性強調(diào)“游必有方”。其重點是對父母盡責。
閱讀精選（2）：
父母在，不遠游，出自《論語》中的《里仁》這一篇。是說要在父母跟前盡心侍奉，即使有事情要出門也要把家里安排好一會才出去，這是每個人都能夠做到的。
詞語來源
出自《論語》中的《里仁》這一篇
原文是：子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
意思是：
孔子說：“父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，務必告訴父母去哪里，為什么去，什么時候回來。并安排好父母的供養(yǎng)。”方：原由，道理。
詳細解釋
有些人以為孔夫子意思為，有父母，就守在家里孝敬父母就行了。這是曲解圣賢的意思了。如果是這樣，夫子教導人們“齊家治國平天下”，豈不是空談？再者，如果家境貧寒，難道讓父母跟著你饑寒交迫？這不僅僅不是孝，而且是最大的不孝。
孟子講“不孝有三”，何為“不孝有三”？古人云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。”“家貧親老，不為祿仕”恰恰是鼓勵人們?nèi)ラ_創(chuàng)事業(yè)，為祿為仕，以奉養(yǎng)父母，光宗耀祖。
有些人把“方”有人解釋為方向、去處，這是不對的，而就應解釋為“理由、道理”，這個“理由、道理”包括給父母講清楚“游”的“理由、道理”，更包含對父母的安置、贍養(yǎng)即對孝的兼顧。因此，你常回家看看父母，這是起碼的為人常識，也是最低層次的孝。
閱讀精選（3）：
“父母在不遠游”新解
作者：丁啟陣
子曰：“父母在，不遠游。游必有方。”——《論語·里仁》
孔子一生以前屢次遠游。他不但遠游，而且長游。其中兩次周游列國，前后累計達十四年之久。這樣的人，嘴里說出“不遠游”的話，格外耐人尋味。
但是，加上“父母在”三個字，孔子便能夠“大言不慚”了。因為，父親叔梁紇于孔子三歲上死去，母親顏征在于孔子十七歲上去世�？鬃优c南宮敬叔適周（今河南洛陽），向老子請教禮儀，向萇弘請教音樂，算是他的第一次遠游。這一年，孔子已經(jīng)三十四歲了。次年避難到了齊國，在齊國待了兩年。五十五歲那年離開魯國，到了衛(wèi)國，一年后回到魯國。第三年再一次離開魯國，開始了長達九年的列國周游�？梢�，孔子遠游，都是他父母不在人世之后的事。
據(jù)此，我們不妨作如下解讀：如果孔子五六十歲的時候，父母還活著，他就可能不會去周游列國，老老實實待在魯國，或者做官，或者授徒。他之所以幾度遠游，父母不在人世，是重要條件和原因。仿佛，這是晚年結(jié)束周游回到魯國的孔子，在對一位父母健在的朋友或弟子，不無心酸地說：“要是我的父母多活些年頭，我才不會走那么遠，那么久呢。”這位友人或弟子，正準備離開父母去遠方漫游�？鬃诱f這一番話，是為了規(guī)勸其放下遠游的念頭。
春秋時期，各諸侯國為了求生存，圖發(fā)展，稱霸天下，爭相延聘人才。因此，出現(xiàn)了一個高端、巨大的國際人才市場。加上諸侯國之間的穿行往來，十分自由，并沒有這天這樣嚴厲的國境管理制度。有志之士，隨時能夠離開本國，到別的國家去尋求安身立命、飛黃騰達的機會。換言之，遠游乃是當時士人的家常便飯。在這樣的環(huán)境下，孔子勸他人謹慎出游，除了孝道的原因之外，可能還有他自我的辛酸經(jīng)歷——十余年的列國周游，顛沛流離，一無所獲，回到魯國故鄉(xiāng)時，仍是“空空的行囊”。
孔子所說的“不遠游”，當然并非絕對的不能遠游的意思，而是“不輕易遠游”“不動輒遠游”的意思。不然，就跟“有朋自遠方來”自相矛盾了。告誡他人不要遠游，同時卻又指望他人自遠方來投奔自我，這是典型的雙重標準，利己主義。
“游必有方”中“方”字的意思，歷來有多種不一樣的說法。有人說是游歷的方向（線路），有人說是常（固定地方），有人說是安身立命的方法，有人說是安頓、照應父母的辦法。《禮記·玉藻》的“親老，出不易方，復但是時”，朱熹稱“游必有方”是“如已告云之東，則不敢更云西”，都是方向、線路的意思；鄭玄注謂“方猶常也”，皇侃引《禮記·曲禮》云“為人子之禮……所游必有常，所習必有業(yè)”，是固定地方的意思；牛澤群認為孔子這是在批評避世隱者——隱者遁跡山林、離群索居，是無法尊親、復禮、施仁的——則是把它理解為安身立命的方法；南懷瑾認為方指方法，他說：“父母老了沒人照應，子女遠游時務必有個安頓的方法，這是孝子之道。”
哪一種說法，較為合理呢？我傾向于第一種即方向（線路）。“方”是針對“游”而言的，說它是自我安身立命、安頓照應父母的方法，未免太迂回曲折、深文周納了；“游”字有游歷、移動的意思，固定地方，兩者搭配，語法上不太講得通。
為什么父母在世，遠游就就應有必須的方向、線路呢？這能夠作兩種理解：一是方便父母思念自我時明白該朝哪一個方向翹首盼歸，減輕憂愁；二是萬一有事，也能夠托人捎信，及時趕回家。
公元前485年，孔子周游列國待在衛(wèi)國時，夫人亓官氏去世，孔子未能及時回到魯國奔喪——他是次年才回到魯國的�；蛟S，孔子說這一番話，也有為此表示遺憾、懺悔的意思。表面上說的是父母，內(nèi)心卻有追念妻子的心意，這也合乎情理。
當今人世，通訊發(fā)達，交通便捷，天涯若比鄰；不像古代社會，生離近乎死別，遠游即是音信杳然。因此，父母在也不妨遠游。但是，天涯游子倘能于心中時常默念孔子“父母在，不遠游，游必有方”的話，也是一種孝的表現(xiàn)，對遠方的父母，也是一種慰藉。
【父母在不遠游游必有方】相關(guān)文章：
不喜不憂10-09
不浪費10-13
不戀花10-07
不辜負作文02-25
小不不施努策爾教學設計04-08
不后悔的句子12-09
不抱怨作文10-24
不后悔喜歡你10-06