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孩子是有一百組成幼兒園師德演講稿
孩子有一百種語言
一百雙手
一百個念頭
一百種思考、游戲、說話的樣子
還有一百種傾聽、驚奇和愛的方式
一百個世界，去探索去發(fā)現(xiàn)
一百個世界，去發(fā)明
一百個世界去夢想
孩子有一百種語言
這一百是一百個一百的一百
但被偷走了九十九種
他們告訴孩子
游戲與工作
現(xiàn)實與幻想
天空與大地
是水火不相容的
他們就這樣告訴孩子一百并不存在
孩子卻說其實真的有一百
讀完這首詩我在想：詩中的他們是誰？是你，是我，是他，是我們與孩子朝夕相處的每一個成人，更進一步說是每一個家長和教育工作者。我又在想：詩中的“偷”，是一種什么樣的方式，是基于什么樣的認識，是出于什么樣的目的。我們的“偷”是打著“一切為了孩子”的理由，按照成人心目中的“成才標準”，偷走了我們認為并不重要，或者我們認為是影響孩子成才的九十九種語言，按照我們的理想來培養(yǎng)，更準確的說是在克隆我們理想中的人才。但是我們卻沒有聽到孩子在說：“其實真的有一百，甚至是一百個一百的一百。”這一百是什么，是孩子的個性，是孩子富有個性的創(chuàng)造。
注重兒童個別差異，因材施教，尊重兒童個性發(fā)展的思想自古而有之。司馬遷的《日者列傳》中說：“非其地，樹之不生，非其意，教之不成。”《荀子勸學(xué)》曾說：“生而同聲，長而異俗，教使人然也.�！苯斞�、蔡元培、惲代英等人提出了尊重和發(fā)展兒童個性的教育思想。魯迅曾說：“后起的生命，總比以前的更有意義，更接近完全，因此也更有價值，更可寶貴，本位應(yīng)該在幼者，但現(xiàn)實卻反在長者，置重應(yīng)在將來，卻反在過去�！� 茅盾說：“把兒女造成自己的影子，無異使他們在將來的社會里不適于生存，而且把幾乎是障礙物一樣的東西扔給將來的社會�！蔽蚁脒@不是我們的教育所期望的結(jié)果。新的《幼兒園教育綱要》把：“教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，……關(guān)注個別差異，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展�！碧岬搅艘粋�非常重要的地位。應(yīng)該說尊重兒童個性發(fā)展的觀念已被越來越多的家長和教育工作者所接受和認可，但在兒童個性化教育和發(fā)展的過程中，也就是在從觀念到行為的真正轉(zhuǎn)變上卻還存在很多問題，表面?zhèn)�性化，實質(zhì)標準化的現(xiàn)象還很嚴重的存在著。
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