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高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
總結(jié)是事后對(duì)某一階段的學(xué)習(xí)或工作情況作加以回顧檢查并分析評(píng)價(jià)的書面材料，它可以有效鍛煉我們的語(yǔ)言組織能力，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫些什么，以下是小編幫大家整理的高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
一、古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)
1、知道古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的從刀耕火種到鐵犁牛耕的農(nóng)業(yè)耕作方式的變革，知道都江堰、翻車、筒車;知道古代土地制度;了解古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。(1、4課)
(1)耕作方式：原始社會(huì)的主要耕作方法是刀耕火種。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始使用鐵農(nóng)具和牛耕。漢以后鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。隋唐時(shí)期，江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁。至此，我國(guó)耕犁已相當(dāng)完善。
(2)水利灌溉：我國(guó)古代一直很重視農(nóng)業(yè)灌溉，的水利工程有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰。人們還創(chuàng)制和改進(jìn)了農(nóng)業(yè)灌溉工具，如曹魏時(shí)的翻車、唐朝時(shí)創(chuàng)制的筒車。
(3)土地制度：奴隸社會(huì)一切土地屬于國(guó)家，這種土地國(guó)有制度被稱為“井田制”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法確立封建土地私有制。北魏至唐朝前期，政府實(shí)行均田制，限制土地買賣。(4)古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展，自成體系;精耕細(xì)作;自給自足。
2、列舉紡織、冶金、陶瓷等手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的特征。(2課)
(1)紡織業(yè)：距今四五千年，我國(guó)已養(yǎng)蠶并有了絲織品。西周能生產(chǎn)斜紋提花織物。唐朝吸收了波斯的織法和風(fēng)格。緞是清朝絲織品的代表。元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)。
(2)冶金業(yè)：商周時(shí)代青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期。西周晚期中國(guó)已有鐵器。東漢杜詩(shī)發(fā)明的`水利鼓風(fēng)冶鐵工具。南北朝的灌鋼法等，使中國(guó)的鋼鐵技術(shù)世界，極大提高了生產(chǎn)力水平。
(3)陶瓷業(yè)：商朝已燒制出原始瓷器。唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)。宋朝出現(xiàn)了五大名窯。明清時(shí)期，青花器、彩瓷、琺瑯彩爭(zhēng)奇斗艷。江西景德鎮(zhèn)是的瓷都。
(4)古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的特征：
�、俟贍I(yíng)手工業(yè)發(fā)達(dá)、民間手工業(yè)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存。
�、诘赜蚍植紡V泛，生產(chǎn)規(guī)模巨大，分工細(xì)，產(chǎn)品種類多，生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)。
�、坶L(zhǎng)期于世界，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐亞非地區(qū)，廣受贊譽(yù)。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
【中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想】
1、先秦時(shí)期的思想文化—主流思想的奠基時(shí)期
�。�1）儒家思想的形成與發(fā)展
形成：孔子與儒家（孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁；德政；禮。教育思想重點(diǎn)在有教無類和學(xué)習(xí)方法）
發(fā)展：孟子（性善論；仁政說；民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等）
荀子（性惡論；仁政說；水舟之說；唯物思想等）
（2）道家思想的形成與發(fā)展
形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原；道法自然，清靜無為，無為而治；小國(guó)寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。
發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一；不執(zhí)著于物。
�。�3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義
背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。
政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。
思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。
內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的'建立提供理論基礎(chǔ)。
2、漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立
背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。
經(jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)（有限限制君權(quán)學(xué)說）和天人合一理論（陰陽(yáng)五行學(xué)說）；三綱五常學(xué)說B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)
作用：有利于鞏固中央集權(quán)；有利于國(guó)家統(tǒng)一；儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。
3、儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)
�。�1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。
�。�2）內(nèi)容：程朱理學(xué)代表：程顥、程頤、朱熹。主張：A、世界觀：理。（在世界――本原、在社會(huì)――儒家道德_在個(gè)人――人性）B、方_格物致知，即研究事物，窮盡事理。（事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德）
影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。
陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3
一、“開眼看世界”
1.代表人物及核心思想：(地主階級(jí)抵抗派)。
(1)林則徐：設(shè)立譯館，編譯《四洲志》、《各國(guó)律例》，成為中國(guó)近代開眼看世界的第一人。
(2)魏源：編撰《海國(guó)圖志》，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。
2.概念：先進(jìn)的地主階級(jí)知識(shí)分子，從封閉狀態(tài)中走出來，摒棄傳統(tǒng)的夷夏觀念，率先提出向西方學(xué)習(xí)。
3.影響：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，解放思想。
二、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”
1.背景：清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢(shì)。
2.主張：他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的'思想。
3.目的：挽救清朝封建統(tǒng)治。
4.概念：封建綱常倫理為國(guó)家根本，用西方科學(xué)技術(shù)來挽救統(tǒng)治。
5.意義：將地主階級(jí)抵抗派的主張付諸實(shí)踐，邁出中國(guó)近代化的第一步。
三、維新變法思想
1.早期維新派：
(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，中國(guó)民族資本主義的發(fā)展。
(2)代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)。
(3)主張：經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn);文化上主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí);政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制。
(4)局限：沒有形成完整理論;沒有付諸實(shí)踐。
2.晚期維新派：
(1)背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大;民族危機(jī)嚴(yán)重;早期維新思想的影響。
(2)代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)。
(3)主張：
�、倏涤袨椋褐鳌缎聦W(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，借用經(jīng)學(xué)外衣，利用孔子來否定君主專制，主張君主立憲，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)。
�、诹�?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存。
�、蹏�(yán)復(fù)：指出封建君主為“大盜竊國(guó)”，翻譯《天演論》提出“物競(jìng)天擇，適者生存”。
(4)實(shí)踐：1898年發(fā)動(dòng)戊戌變法，但最后結(jié)果失敗。
(5)影響：是近代中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)探索救國(guó)救民真理的一次愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代第一次思想解放潮流。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4
英國(guó)君主立憲制的建立知識(shí)點(diǎn)歸納
一、君主立憲制的確立
1.前提：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命
(1)背景：
17世紀(jì)初，英國(guó)資本主義有了較大的發(fā)展
資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利用議會(huì)與國(guó)王斗爭(zhēng)
(2)過程：
1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，后成立共和國(guó)
1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟
1688年“光榮革命
2.確立標(biāo)志——1689年頒布《權(quán)利法案》
(1)內(nèi)容：它以明確的法律條文，限制國(guó)王的權(quán)力，保證議會(huì)的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、司法權(quán)和軍權(quán)等。
(2)作用：議會(huì)的權(quán)力日益超過國(guó)王的權(quán)力，國(guó)王開始處于統(tǒng)而不治的地位，也為君主立憲制的確立提供了法律保障。
二、責(zé)任內(nèi)閣制的形成
1.概況
18世紀(jì)初，英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制確立，行政權(quán)由國(guó)王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣
2.組成：下院議員由普選產(chǎn)生，多數(shù)黨領(lǐng)袖為首相
3.職能
控制下院立法程序，通過控制下院本黨議員控制下院，宣布提前大選等
4.特點(diǎn)
內(nèi)閣成員(各部大臣)集體負(fù)責(zé)，與首相(內(nèi)閣首腦)共進(jìn)退;內(nèi)閣名義上對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)，實(shí)際上對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé);首相掌握國(guó)家大權(quán)(行政權(quán)立法權(quán));如果議會(huì)通過對(duì)政府的.不信任案，內(nèi)閣就要垮臺(tái);首相有權(quán)解散議會(huì)，重新選舉
5.意義：使立法機(jī)構(gòu)得以控制行政權(quán)，有效地調(diào)節(jié)了立法權(quán)和行政權(quán)之間的關(guān)系
三、議會(huì)改革
1.概念：使民主權(quán)利由貴族轉(zhuǎn)移到工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)
2.原因：工業(yè)革命后，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求獲得更多政治權(quán)利
3.過程：英國(guó)1832年議會(huì)進(jìn)行選舉改革
4.結(jié)果：工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得更多的議席，大大加強(qiáng)了在議會(huì)中的作用，為工業(yè)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展提供了保障
四、君主立憲制的意義
1.確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制，有利于促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)民主，避免獨(dú)裁統(tǒng)治。
2.資產(chǎn)階級(jí)不同集團(tuán)的權(quán)益之爭(zhēng)，在議會(huì)中得以和平的方式實(shí)現(xiàn)，這有利于避免暴力沖突。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)5
文學(xué)成就
（1）詩(shī)經(jīng)：收錄了西周到春秋的'三百多首詩(shī)，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。
�。�2）楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。（“風(fēng)”“騷”并稱）
（3）漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。
（4）唐詩(shī)：社會(huì)繁榮、對(duì)外開放、科舉考試促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。代表人物有李、杜、白等。
�。�5）宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。
�。�6）元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。
�。�7）明清小說：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》等。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)6
漢初的黃老之學(xué)
1、社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要
2、主要內(nèi)容：黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）、老子的學(xué)說：治國(guó)（無為而無不為，積極無為）、
3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無為、
4、作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)狻?/p>
二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
1、背景：
①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。
�、跐h武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；
�、凵鐣�(huì)形勢(shì)的發(fā)展需要加強(qiáng)_義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對(duì)策”。
2、董仲舒新儒學(xué)、
來源、以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想。
主張、①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五�！�。
目的以思想的統(tǒng)一來維護(hù)政治的.統(tǒng)一。
影響、董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固_義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。
3、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、漢武帝：
�、偃婵隙ǘ偈娴男氯鍖W(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
�、谄鹩萌逭邊⒄�。③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。
4、影響：
�、傩氯鍖W(xué)適應(yīng)了_義中央集權(quán)的需要，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)也限制君權(quán)的過度膨脹。
�、诮逃饾u為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書；
�、厶珜W(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。
�、苋鍖W(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊地位。⑤從此儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)7
1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義：
“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多。《漢書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。
所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。
2、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因
政治：社會(huì)大變革（宗法分封制和禮樂制崩潰、周天子權(quán)威喪失）和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為百家爭(zhēng)鳴提供了歷史舞臺(tái)。在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。
經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
文化：專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的`興起、相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭(zhēng)鳴提供了必要的文化背景。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)8
英美關(guān)系
（1）1775～1783年的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治，贏得獨(dú)立。
�。�2）1846年美國(guó)從英國(guó)手中取得俄勒岡。
�。�3）1899年美國(guó)提出對(duì)華"門戶開放"政策，首先得到英國(guó)承認(rèn)。
�。�4）一戰(zhàn)后期，美國(guó)加入?yún)f(xié)約國(guó)作戰(zhàn)，企圖與英法爭(zhēng)奪戰(zhàn)利品。
�。�5）一戰(zhàn)后美國(guó)企圖憑借世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治全世界的野心，同英國(guó)力圖保持海上霸權(quán)，繼續(xù)擴(kuò)大殖民地的意圖發(fā)生矛盾，英美矛盾成為主要矛盾。在巴黎和會(huì)上，英法美共同操縱會(huì)議，并共同策劃反蘇。國(guó)際聯(lián)盟成立后，因受英法控制，美國(guó)沒有參加。在華盛頓會(huì)議上，美國(guó)通過《四國(guó)條約》埋葬了英日同盟，《限制海軍軍備條約》取得與英國(guó)相等的制海權(quán)。
（6）一戰(zhàn)后許多問題上英美采取相近態(tài)度或共同行動(dòng)。如武裝干涉蘇俄革命，德國(guó)賠款問題和綏靖政策。
�。�7）二戰(zhàn)爆發(fā)后，英美在反法西斯斗爭(zhēng)中密切配合，協(xié)調(diào)行動(dòng)，對(duì)打敗法西斯作出了貢獻(xiàn)。
（8）二戰(zhàn)后，美國(guó)取得世界霸權(quán)，打著反殖民主義旗號(hào)，排斥英法勢(shì)力。英國(guó)無力與美抗衡，在國(guó)際事務(wù)中追隨美國(guó)。
美日關(guān)系
（1）1853年美國(guó)人柏利率艦隊(duì)首先打開日本大門。
（2）一戰(zhàn)期間日本獨(dú)霸中國(guó)引起美國(guó)不滿，府院之爭(zhēng)反映美日對(duì)中國(guó)的爭(zhēng)奪。1921年召開的華盛頓會(huì)議，打破了一戰(zhàn)期間日本獨(dú)霸中國(guó)的.局面，《九國(guó)公約》使中國(guó)又回復(fù)到幾個(gè)大國(guó)共同支配的局面。
�。�3）30年代日本大舉侵華，損害美在華利益，美助蔣抗日。1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美日在亞太地區(qū)角逐，最后美敗日取勝。
�。�4）日本投降后，美為擴(kuò)大在東亞的勢(shì)力，派軍以"盟軍"名義單獨(dú)占領(lǐng)日本。1946年遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭，偏袒侵華日軍戰(zhàn)犯，還保留了日本天皇制。
（5）二戰(zhàn)后，美國(guó)大力在經(jīng)濟(jì)上扶植日本，尤其是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)向日本大量訂貨，刺激了日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展。60年代末日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。進(jìn)入70年代美日經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈，政治上日本開始奉行獨(dú)立自主政策，不再惟美國(guó)馬首是瞻，雙方矛盾加深。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)9
“百家爭(zhēng)鳴”
1、背景：
�。╨）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。
（2）社會(huì)變革：社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇分化，“士”受到重用，并提出自己的主張。
�。�3）學(xué)術(shù)下移：出現(xiàn)私人講學(xué)，“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。
�。�4）社會(huì)需求：各國(guó)紛爭(zhēng)的.社會(huì)環(huán)境，對(duì)人才及其治國(guó)方略的需求。
2、各學(xué)派代表人物：
①道家：老子和莊子；
�、谌寮遥嚎鬃�、孟子和荀子；
�、勰遥耗�；
④法家：商鞅、韓非子；等等。
3、 評(píng)價(jià)：
�。�1）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；
�。�2）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；
�。�3）各家學(xué)派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)10
輝煌燦爛的文學(xué)
一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)
1、《詩(shī)經(jīng)》春秋末年，收錄西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌，分為風(fēng)雅頌三部分。以四言為主，多重章疊句，語(yǔ)言豐富，內(nèi)容樸實(shí)，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。第一部詩(shī)歌總集，奠定了中國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。
2、楚辭，戰(zhàn)國(guó)屈原《離騷》。采用楚國(guó)方言，浪漫主義風(fēng)格。
3、漢賦
�、偬攸c(diǎn)：以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合文體；辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。
�、诖恚何鳚h司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。
4、唐詩(shī)
①繁榮原因：唐朝開放與繁榮，科舉考試以詩(shī)賦為主，促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。
②代表：初唐詩(shī)人有王勃陳子昂等；盛唐詩(shī)人有邊塞詩(shī)人高適岑參，山水詩(shī)人孟浩然王維；的詩(shī)是李白以浪漫主義贏得“詩(shī)仙”美譽(yù)。杜甫以現(xiàn)實(shí)主義“詩(shī)史”被譽(yù)為“詩(shī)圣”；中唐的白居易創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。
二、宋詞和元曲
1、宋詞
�、僭颍弘S著商業(yè)，城市的繁榮，市民數(shù)量的不斷增加，能夠歌唱的.詞更適應(yīng)市井生活的需要。
�、谔攸c(diǎn)：句子長(zhǎng)短不齊，更便于抒發(fā)感情。
�、鄞恚和窦s派的柳永李清照，豪放派蘇軾辛棄疾等。
2、元曲
�、倥d起：宋代，民間興起散曲。題材廣泛，可雅可俗抒情敘事兼長(zhǎng)，更為生動(dòng)活潑。
②元代，散曲與元雜劇合稱為元曲。
�、厶攸c(diǎn)：大多通俗生動(dòng)，豪放飄逸。
④代表：關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就。
三、明清小說
1、發(fā)展：
�、傥簳x南北朝出現(xiàn)《搜神記》等志怪小說，
②唐朝曲折離奇的短篇小說傳奇。
③宋朝出現(xiàn)供人說話用的話本。
2、明清小說
�、僭颍阂环矫鎋義進(jìn)入強(qiáng)化階段；另一方面經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了資本主義萌芽一些新現(xiàn)象，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，市民階層擴(kuò)大，為小說繁榮提供了豐富素材。
�、谔攸c(diǎn)：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，在反映社會(huì)生活的深度和廣度、人物性格的塑造、細(xì)節(jié)的描繪、語(yǔ)言的運(yùn)用等各個(gè)方面，都大大超過了前代。
③代表：以《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說最為。文言短篇小說集《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》也是膾炙人口的名作。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)11
一、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域
1.資奉主義生產(chǎn)組織方式的變化在l9世紀(jì)自然科學(xué)取得重大突破.尤其是電磁學(xué)理論產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)上，新的科技成果迅速應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，在生產(chǎn)力提高的同時(shí)加速生產(chǎn)和資本的高度集中，最終形成了以科技為依托、壟斷形式組織生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)模式。
2.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化
第二次工業(yè)革命開始后，最早出現(xiàn)壟斷組織的是鋼鐵和電力工業(yè)。之后汽車、飛機(jī)制造等工業(yè)部門也相繼出現(xiàn)壟斷組織：與第一次工業(yè)革命相比，工業(yè)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了從輕工業(yè)到重工業(yè)的飛躍，最終形成了以重工業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)布局，資本主義生產(chǎn)進(jìn)人成熟階段。
3.能源結(jié)構(gòu)的變化
第二次工業(yè)革命中，隧著發(fā)電機(jī)的創(chuàng)制成功，電力逐漸成為補(bǔ)充和取代蒸汽的新能源.人類社會(huì)進(jìn)人“電氣時(shí)代”以煤氣氣和汽油為燃料的內(nèi)燃機(jī)以及之后創(chuàng)制成功的柴油機(jī)，推動(dòng)了石油開采業(yè)的發(fā)展和石油化工工業(yè)的產(chǎn)生。在此基礎(chǔ)上“電力”和“石油”成為人類社會(huì)使用的主要新能源。
二、政治領(lǐng)域
隨著壟斷組織在國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，主要資本主義國(guó)家相繼進(jìn)入帝國(guó)主義階段。資本主義民主制度日益完善，英法美等主要資本主義國(guó)家建立了較為健全的議會(huì)民主制度。
伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展.資產(chǎn)階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策，實(shí)行政治民主化和社會(huì)立法在政治上工人階級(jí)已經(jīng)取得了普選權(quán)、組織政黨等權(quán)利，階級(jí)矛盾相對(duì)緩和;經(jīng)濟(jì)上，工人的生活狀況有所改善，工人運(yùn)動(dòng)失去了暴力斗爭(zhēng)的環(huán)境，多以經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和合法、和平斗爭(zhēng)為主。
三、思想領(lǐng)域
19世紀(jì)中期出現(xiàn)的`三大思潮——自由主義、社會(huì)主義和民族主義，在第二次工業(yè)革命的影響下到I9世紀(jì)末也有所發(fā)展甚至出現(xiàn)了新的變化。
1.自由主義到干預(yù)主義
隨著第二次工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義經(jīng)濟(jì)從自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)人壟斷階段，資產(chǎn)階級(jí)從要求實(shí)行自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易到越來越多的干預(yù)國(guó)家的經(jīng)躋政治生活.與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合.借助國(guó)家政權(quán)推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)思想已從自由主義轉(zhuǎn)向干預(yù)主義。
2.馬克思主義到列寧主義
19世紀(jì)末，隨著工人隊(duì)伍的壯大，馬克思主義的發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)再度高漲。在俄國(guó)+以列寧為首的多數(shù)派，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政寫入黨綱，最終形成了以列寧為代表的布爾什維主義。帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義”——列寧主義誕生。
3.民族主義
面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和民族壓迫，亞非拉美地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)不斷高漲，在斗爭(zhēng)中日益成熟的殖民地人民更加注意本國(guó)的實(shí)際情況.民族主義思潮日益民族化，如中國(guó)辛亥革命的指導(dǎo)思想三民主義、印度的提拉克主義等。
四、國(guó)際關(guān)系
1.世界格局
第二次工業(yè)革命影響下，主要資本主義國(guó)家力量對(duì)比發(fā)生變化，各國(guó)發(fā)展的不平衡性加劇。英法等老牌資本主義國(guó)家發(fā)展相對(duì)緩慢，尤其是英國(guó)喪失了“世界工廠”的地位，而美德等國(guó)抓住機(jī)遇發(fā)展迅速，到l9世紀(jì)末20世紀(jì)初，工業(yè)產(chǎn)值超越英法分別位居世界第一、第二位。
面對(duì)日益變化的經(jīng)濟(jì)格局，列強(qiáng)要求按照變化的實(shí)力重新瓜分世界，到l9世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞非拉美的絕大多數(shù)地區(qū)已淪為資本主義國(guó)家的原料產(chǎn)地、商品市場(chǎng)和投資場(chǎng)所，資本主義世界殖民體系形成，同時(shí)標(biāo)志著資本主義世界體系最終確立。
帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)外侵略擴(kuò)張的同時(shí)，列強(qiáng)問爭(zhēng)奪殖民地和霸權(quán)的斗爭(zhēng)日益尖銳，在勾結(jié)和斗爭(zhēng)中形成了同盟國(guó)和協(xié)約國(guó)兩大軍事侵略集團(tuán)，各國(guó)更加瘋狂的擴(kuò)軍備戰(zhàn)，最終導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生。
2.對(duì)中國(guó)的影響
l9世紀(jì)末，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，發(fā)動(dòng)了八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，《辛丑條約》的簽訂，使中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。
面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)中國(guó)人民掀起反帝反封斗爭(zhēng)的新高潮，先后發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等，在打擊帝國(guó)主義侵略勢(shì)力的同時(shí)，加速并最終了腐敗的清王朝，一定程度上推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
4.第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命的異同點(diǎn)：
1、相同點(diǎn)：
(1)兩次科技革命都受到本國(guó)政府的重視，都促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展;
(2)都引起社會(huì)關(guān)系的巨變。第一次科技革命導(dǎo)致兩大對(duì)立階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn);第二次科技革命導(dǎo)致壟斷資本主義的形成，國(guó)家機(jī)構(gòu)開始和壟斷組織結(jié)合;
(3)都對(duì)世界格局發(fā)生巨大影響。第一次科技革命，形成了東方從屬于西方的局面;第二次科技革命，形成世界資本主義的殖民體系;
(4)從經(jīng)濟(jì)上看，都加速了資本主義世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2、不同點(diǎn)：
(1)第一次科技革命的發(fā)起者主要是勞動(dòng)者，他們憑借經(jīng)驗(yàn)或技能取得許多成果，這些發(fā)明成果都是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);第二次科技革命的發(fā)起者多是科學(xué)家和工程師，各種發(fā)明無一不是在精確的自然科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上取得的。
(2)第一次科技革命開始于英國(guó)，約半個(gè)世紀(jì)后才在各國(guó)真正展開;第二次科技革命則是多源的。
(3)第一次科技革命以輕工業(yè)為突破口;第二次科技革命以重工業(yè)為突破口。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)12
一、“人是萬物的尺度”
1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：
雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。
2、智者學(xué)派的思想主張：
（1）以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。
�。�2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
�。�3）代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、美德即知識(shí)
1、蘇格拉底的思想主張：
（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。
�。�2）提出“美德即知識(shí)”的思想。
（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。
�。�4）教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國(guó)》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的`“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。
第6課文藝復(fù)興和宗教改革【基礎(chǔ)解讀】
一、意大利的資本主義萌芽文藝復(fù)興的背景：
�。�1）出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。
（2）新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富。
�。�3）教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。
二、文藝復(fù)興
1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。
2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。
4、代表人物：
�。�1）薄伽丘，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。
�。�2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。
（3）達(dá).芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?/p>
5、文藝復(fù)興的擴(kuò)展：
16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革
1、原因：
�。�1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。
�。�2）天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大，教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱為“教皇的奶�！薄�
�。�3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。
2、馬丁.路德改革：
�。�1）馬丁.路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。
�。�2）馬丁.路德的思想主張：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購(gòu)買贖罪券。他主張每個(gè)信基督教的都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說教。（3）影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)【基礎(chǔ)解讀】
一、理性時(shí)代的到來
1，原因：
�。�1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。
�。�2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。3、思想主張：
（1）啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
�。�2）他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”�！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
二、法國(guó)的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
�。�1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。
�。�2）他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；
�。�3）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。
�。�4）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：
�。�1）反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。
（2）影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
�。�1）著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
�。�2）他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。
（3）盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。
2、評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)13
近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展
一、英國(guó)革命
背景：根本原因：斯圖亞特王朝實(shí)行專制統(tǒng)治阻礙了英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
過程：1640年英國(guó)爆發(fā)革命。期間，處死了國(guó)王查理一世，成立共和國(guó)。但斯圖亞特王朝復(fù)辟。1688年光榮革命，標(biāo)志英國(guó)革命的完成。
二、英國(guó)的君主立憲制：
特點(diǎn)：①保留國(guó)王，實(shí)際上“統(tǒng)而不治”的'地位，作為國(guó)家的象征而存在。②國(guó)家的權(quán)力在議會(huì)，實(shí)行代議制。議會(huì)是國(guó)家立法機(jī)關(guān)，內(nèi)閣掌握行政權(quán)并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)。
1689年《權(quán)利法案》的頒布是正式確立的標(biāo)志。18世紀(jì)責(zé)任制內(nèi)閣逐步形成。
三、美國(guó)政府的建立：
1776年，英屬北美13個(gè)殖民地獨(dú)立，美國(guó)誕生。獨(dú)立之初的美國(guó)實(shí)際上是13個(gè)州的松散聯(lián)盟(即邦聯(lián))。1789年聯(lián)邦政府成立，華盛頓當(dāng)選為美國(guó)第一任總統(tǒng)。19世紀(jì)中期，美國(guó)形成民主黨、共和黨輪流執(zhí)政的格局
四、美國(guó)1787年憲法：
1787年在費(fèi)城召開制憲會(huì)議通過了一部聯(lián)邦憲法。
評(píng)價(jià)：①是世界上第一部較完整的資產(chǎn)階級(jí)憲法。②加強(qiáng)了國(guó)家權(quán)力，實(shí)踐了三權(quán)分立原則，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主精神。局限性：承認(rèn)黑人奴隸制，印第安人沒有公民權(quán)，婦女地位低下。
五、艱難的法蘭西共和之路：
1789年法國(guó)大革命和第一共和國(guó)的建立;1870年第三共和國(guó)的確立。
六、法蘭西第三共和國(guó)憲法：
1875年初，國(guó)民議會(huì)通過了法蘭西第三共和國(guó)憲法。
意義：從法律上正式確立了共和政體(議會(huì)制共和國(guó))，標(biāo)志著法蘭西共和政體的最終確立
七、德意志的統(tǒng)一：
俾斯麥領(lǐng)導(dǎo)下，普魯士通過三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，完成了德國(guó)統(tǒng)一。1871年，建立了統(tǒng)一的德意志帝國(guó)。
八、德意志的二元制君主立憲制：
特點(diǎn)：皇帝不是虛位，而是握有實(shí)權(quán)�；实酆褪紫嗾莆諊�(guó)家的大權(quán)。議會(huì)對(duì)政府沒有監(jiān)督權(quán)。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)14
一 、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及評(píng)價(jià)
1、原因：
�。�1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。社會(huì)地位較低的士，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
（2）政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
�。�3）學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面；
同時(shí)，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。
2、評(píng)價(jià)：
“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學(xué)
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學(xué)：
（1）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派�？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處；
要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
�。�2）孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。
�。�3）孟子、荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。
三、道家和法家
1、道家：
�。�1）老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會(huì)混亂的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
�。�2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
�。�1）統(tǒng)治者支持：長(zhǎng)期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
（2）儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；
融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
�。�3）代表人物：北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
�。�1）程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個(gè)天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
�。�2）朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。
2、王陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
�。�1）明中期以后，階級(jí)矛盾日益尖銳，社會(huì)混亂不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。
�。�2）王陽(yáng)明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽(yáng)明的思想主張：
�。�1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。
（2）在認(rèn)識(shí)論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
4、評(píng)價(jià)：
明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽(yáng)明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。
第4課 明清之際活躍的儒家思想
【基礎(chǔ)解讀】
一、李贄的離經(jīng)叛道
1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：
�。�1）中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。
�。�2）江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。
�。�3）社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?/p>
�。�4）李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。
2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家
1、黃宗羲的思想主張：
�。�1）對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。
（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。
�。�3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：
（1）主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題。
（2）著述《天下郡國(guó)利病書》。這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。
�。�3）影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
3、王夫之的唯物思想
（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。
�。�2）思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；
在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。
�。�3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：
黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展
第5課 西方人文主義思想的起源
【基礎(chǔ)解讀】
一、“人是萬物的尺度”
1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：
雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。
2、 智者學(xué)派的思想主張：
�。�1）以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。
（2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
�。�3）代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
二、美德即知識(shí)
1、蘇格拉底的思想主張：
�。�1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。
�。�2）提出“美德即知識(shí)”的思想。
（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。
�。�4）教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國(guó)》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。
第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)
【基礎(chǔ)解讀】
一、 理性時(shí)代的到來
1，原因：
�。�1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。
�。�2）自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
�。�3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張：
�。�1）啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
（2）他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
二、法國(guó)的啟蒙思想家
1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
（1）猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。
�。�2）他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；
�。�3）他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。
�。�4）他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：（1）反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。
�。�2）影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
�。�1）著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
�。�2）他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。
�。�3）盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。
2、評(píng)價(jià)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
第三單元
古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
第8課 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)
【基礎(chǔ)解讀】
一、四大發(fā)明
1、概況：
火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。
2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：
�。�1）造紙術(shù)。西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的'發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。
�。�2）印刷術(shù)。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。
（3）火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。
�。�4）指南針。世界上最早的指南儀器是中國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海。
�。�5）傳播。
a 造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。
b 火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。
c 指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。
d 歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
二、《九章算術(shù)》和珠算
1、《九章算術(shù)》 成書于東漢，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
2、珠算
珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法，運(yùn)算如飛。明清時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。
三、石氏星表和渾儀
1、中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一。
2、中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄，是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的。
3、編出了世界上最早的星表。
4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對(duì)天文研究具有重要參考價(jià)值。
5、為了更好地觀察天象，古代中國(guó)創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，如渾儀、簡(jiǎn)儀等。
四、《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書
1、夏朝時(shí)，我國(guó)就有了歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。
2、元朝時(shí)，郭守敬編訂的《授時(shí)歷》，集前代各家歷法優(yōu)點(diǎn)之大成，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。 3、四大農(nóng)書。
�。�1）西漢汜勝之的《汜勝之書》；
�。�2）北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》；
�。�3）元朝王禎的《農(nóng)書》；
（4）明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》；
�。�5）特點(diǎn)：是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書�！洱R民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》
1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。
2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。
3、李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。
第9課 輝煌燦爛的文學(xué)
【基礎(chǔ)解讀】
一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)
1、《詩(shī)經(jīng)》
�。�1）中國(guó)第—部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。
�。�2）《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。
�。�3）屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。
2、唐詩(shī)
�。�1）唐詩(shī)繁榮的原因：
a 唐朝文明開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。
b 科舉考試中以詩(shī)賦為主促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。
�。�2）代表人物及作品：
a 初唐的著名詩(shī)人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。
b 盛唐詩(shī)人：
高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩(shī)，景物如畫，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無中”，都富于詩(shī)情畫意。李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩(shī)仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。
c 中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。
二、宋詞和元曲
1、宋詞出現(xiàn)的原因：
�。�1宋代商業(yè)的發(fā)展。
�。�2）城市的繁榮。
�。�3）市民數(shù)量的不斷增加。
2、流派：
�。�1）婉約派 代表人物 柳永、李清照。
柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?
李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。
（2）豪放派 代表人物 蘇軾、辛棄疾等。
蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。
三、明清小說
1、小說的發(fā)展歷程：
�。�1）魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。
�。�2）唐朝短篇小說傳奇。
�。�3）宋朝供說話人用的話本，把中國(guó)小說創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。
2、明清小說繁榮的原因：
�。�1）專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。
�。�2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。
�。�3）為適應(yīng)市民階層的需要，小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。
3、代表作品：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說最為著名。
4、評(píng)價(jià)：它們是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。
第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)
【基礎(chǔ)解讀】
一、漢字與書法藝術(shù)
1、漢字的發(fā)展歷程：
（1）漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現(xiàn)。
�。�2）象形字后來逐漸符號(hào)化，脫離圖畫，形成漢字。
�。�3）至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。
2、書法藝術(shù)的形成：
魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段。中國(guó)書法兼具審美功能與實(shí)用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。
3、代表人物及特點(diǎn)：
（1）魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大。
�。�2）唐代楷書步人盛世，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點(diǎn)，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。
（3）魏晉以來，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。
�。�4）行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛。
二、筆墨丹青中國(guó)畫
中國(guó)畫的發(fā)展歷程：
�。�1）彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。
�。�2）戰(zhàn)國(guó)帛畫：《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型準(zhǔn)確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國(guó)繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。
（3）魏晉時(shí)期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出“以形寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。
（4）隋唐時(shí)期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。
�。�5）敦煌莫高窟的壁畫。
�。�6）北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。
三、京劇的出現(xiàn)
1、發(fā)展歷程：
�。�1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。
�。�2）元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟。
（3）明朝時(shí)候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。
�。�4）清朝前期，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。
(5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個(gè)新劇種，就是后來的京劇。
（6）同治、光緒年間，京劇走向成熟。
2、代表人物：程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)15
�。�1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，他提出“仁”“禮”學(xué)說，推行“德治”，以六經(jīng)（后為五經(jīng)）為基本文獻(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子提出四種道德規(guī)范，提倡“仁政”、提出“民貴君輕”思想，成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)；荀子廣泛吸收各家思想的精華，強(qiáng)調(diào)“天有行�！焙汀爸烀弥保J(rèn)為學(xué)習(xí)的目標(biāo)是把握“禮”
�。�2）秦漢時(shí)期：秦代“焚書坑儒”，儒學(xué)受到壓制；西漢董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，廣采諸子百家之長(zhǎng)，建立起新儒學(xué)，宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”。漢武帝時(shí)，儒學(xué)成為正統(tǒng)。
�。�3）宋明理學(xué)：北宋五子開創(chuàng)了理學(xué)，南宋朱熹建立了理學(xué)體系，陸王心學(xué)推動(dòng)了理學(xué)的新發(fā)展
�。�4）明末清初：李贄等人挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、提倡個(gè)性、否定帝權(quán)等主張，成為近代進(jìn)步思想的先驅(qū)，沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，但沒有超出儒家思想的'范疇
�。�5）新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
（1）儒家思想的積極作用：
�、偃寮宜枷胧侵袊�(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；
�、谌寮掖笠唤y(tǒng)觀念和仁政思想奠定了中國(guó)傳統(tǒng)政治基本準(zhǔn)則，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；
③儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，注重氣節(jié)、品德，凸顯了人性的尊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用；
�。�2）儒家思想的消極作用：
�、賯�(cè)重于探究人與自然和人與社會(huì)關(guān)系，影響了中國(guó)科技的發(fā)展（既促進(jìn)又阻礙）
�、谌寮宜枷胧寝r(nóng)耕文明的產(chǎn)物，對(duì)近代中國(guó)接受工業(yè)文明和現(xiàn)代化進(jìn)程有不適應(yīng)一面；
�、廴寮宜枷氤蔀檎y(tǒng)思想對(duì)學(xué)術(shù)自由和思想解放有一定的束縛作用。
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