只能仰望的王菘舟

　　跟小語(yǔ)名師王菘舟第一次零距離的接觸是上半年他在合肥上《圓明園的毀滅》時(shí)，之前化了近半個(gè)月的時(shí)間研究竇桂梅同一課的案例，她宏大的歷史視野，辨證、客觀(guān)的態(tài)度讓我對(duì)這節(jié)課頗不以為然。但過(guò)后他做了一個(gè)關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的報(bào)告，談及語(yǔ)文教學(xué)首先是傳承民族文化，瞬間讓我凝神靜聽(tīng)，最遺憾的是要趕車(chē)子沒(méi)有聽(tīng)完就走了。后來(lái)他就成了我的心結(jié)，只要與他有關(guān)的信息都不肯放過(guò)，特別是上網(wǎng)以后，看了他的《萬(wàn)里長(zhǎng)城》、《我的戰(zhàn)友邱少云》、《荷花》等設(shè)計(jì)，讀了他寫(xiě)的《感悟縱橫談》、《欲把西湖比西子》、《有境界自成高格》等文章，特別是那篇《詩(shī)意語(yǔ)文之思》，仿佛醍壺灌頂，又恰似電光石火一擊，我猶如迷途的羔羊，終于找到語(yǔ)文教學(xué)的家園。再回觀(guān)王菘舟，恰如《禮記學(xué)記》所言：夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服，而遠(yuǎn)者懷之，此名師風(fēng)范也。細(xì)細(xì)回讀他的作品，感覺(jué)他在我只能仰望處太多，只能揀要緊處粗略一談：

　　一、豐厚的文化底蘊(yùn)只能仰望

　　在《小學(xué)語(yǔ)文教師》的記者李振村記錄他成長(zhǎng)的那篇文章中，提到他讀的書(shū)非常廣泛，其中他提到的《葉圣陶教育文集》，認(rèn)為不讀此書(shū)者不足以成為語(yǔ)文教師，就憑這句話(huà)就讓許多語(yǔ)文教師汗顏。迫于生存的壓力、競(jìng)爭(zhēng)的激烈，老師門(mén)能讀一些教育專(zhuān)業(yè)書(shū)籍已是不錯(cuò)了，或者讀些消遣類(lèi)的書(shū)籍，像他那樣讀諸葛亮的《誡子書(shū)》、王國(guó)維的《人間詞話(huà)》、佛家的《心經(jīng)》又有幾人呢？“讀書(shū)于我，是一種詩(shī)意的生存狀態(tài)，一種幸福的生活方式，一種溫暖的生命體驗(yàn)。一天不讀書(shū)，就會(huì)有饑餓感、寒冷感、窒息感、憔悴感、孤獨(dú)感�！碑�(dāng)讀書(shū)成為生活的狀態(tài)，成為精神的必需時(shí)，人已經(jīng)“抽身而出，通過(guò)艱辛，仰望神明”；當(dāng)從哲學(xué)、宗教、歷史、文化的高度俯視小學(xué)語(yǔ)文時(shí)，怎能不從“小”中窺“大”、從“小”望“遠(yuǎn)”、從“小”透“深”呢？當(dāng)我們驚嘆他教育藝術(shù)的巧奪天工，品味他教育境界的自成高格時(shí)，哪知背后支持的是如此宏闊的文化背景，哪知十八年面壁參禪的苦痛與蛻變？

　　二、高超的教育智慧只能仰望

　　我們學(xué)校經(jīng)常組織老師外出學(xué)習(xí)，不少老師能把名師的課模仿得如骨三分，也能活化一些教育技法進(jìn)入自己的設(shè)計(jì)，比如變序教學(xué)，一唱三嘆式的誦讀，改動(dòng)文本對(duì)比讀等，已經(jīng)成為經(jīng)典設(shè)計(jì)，在小語(yǔ)界廣為流傳，在課堂上被廣泛運(yùn)用。如果說(shuō)早期的王菘舟也以高妙的教育技術(shù)取勝的話(huà)（《荷花》中“冒”字的無(wú)可超越的處理就是范例），那么今天的王菘舟已經(jīng)是絢爛之極后歸于平淡，就如他自己所引用的袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》言：“詩(shī)宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩(shī)宜淡不宜濃，然必須濃后之淡”，他的課已跨越由巧到樸，由濃至淡的境界，在簡(jiǎn)約、質(zhì)樸中已無(wú)痕可尋，無(wú)跡可察，達(dá)到人即是課、課即是人的佳境。最近觀(guān)摩他在浙江邰州上的《小珊迪》一課錄象，連看兩遍都找不到可以借鑒的教學(xué)技法，他抓住小珊迪的兩次“跑”作為切入點(diǎn)，從第一次的“跑”中讀出小男孩的餓極了、冷極了、窮極了，從第二次的“跑”中品悟小男孩在貧困、死亡面前那高貴的靈魂。沒(méi)有旁枝斜逸的環(huán)節(jié)，沒(méi)有花樣疊出的手段，但孩子們的心靈、思想就這樣身不由己地被吸引著、卷入著，在由老師、文字、音樂(lè)所營(yíng)造的場(chǎng)中感悟著、升華著，用“人文性與工具性的完美統(tǒng)一”來(lái)評(píng)價(jià)都嫌幼稚，在這，已是精神生命與教育智慧合奏的詩(shī)意課堂交響曲。

　　三、遠(yuǎn)大的職業(yè)境界只能仰望

　　讀他的作品，感覺(jué)自己猶如小學(xué)生，頗費(fèi)心力，有時(shí)還得一遍遍回頭讀，甚至覺(jué)得非得背下來(lái)慢慢咀嚼才行。比如他對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的詮釋是：著一“真”字，覓一“善”字，成一“美”，貴一“適”字，化一“神”字，很多人都不解，包括他的弟子們。我想，他豐厚而精深的人文底蘊(yùn)，磨了千萬(wàn)遍的教育智慧，已讓他上天入地，神游在五千年的民族文化之中，出入于宗教、哲學(xué)、美學(xué)之間，已讓他詩(shī)意地棲居在課堂之上，俯視蕓蕓眾生，如拈花微笑一般，自在、自得自由。借用他的啟蒙恩師周一貫先生的話(huà)就是：

　　生命與事業(yè)同行，生命因?yàn)橛辛耸聵I(yè)的追求而得到開(kāi)發(fā)、光彩倍增；事業(yè)則因?yàn)橛猩�命的投入而有了熱情流淌的血液，永不衰竭的激情，風(fēng)暴與歡樂(lè)時(shí)時(shí)交替的敏感心靈。有生命與事業(yè)同行，這條路便會(huì)風(fēng)雨無(wú)阻，光耀七彩。于是，美與和諧才得以展示生命與自然的全部驕傲。這是事業(yè)的彩虹，也是生命的樂(lè)章。

　　是的，王菘舟對(duì)我或者其他人而言，只能是仰望的存在，但我們仰望的賓不僅僅是他這個(gè)人，而是在向往、追求我們職業(yè)生命的最好狀態(tài)，也許我們達(dá)不到那種境界，但只要星辰閃爍，至少可以讓我們擺脫黑夜的纏繞。因?yàn)�，人的仰視跨越天地�?/p>

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