- 相關(guān)推薦
語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思
作為一位到崗不久的教師，我們的工作之一就是課堂教學(xué)，通過教學(xué)反思能很快的發(fā)現(xiàn)自己的講課缺點，怎樣寫教學(xué)反思才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思1
導(dǎo)入：在標題下面寫下兩行字；一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。（學(xué)生頓時騷動）其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁�；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的'女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保▽W(xué)生進入了悲劇的氛圍）
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文》 聽課文錄音（男女配音）（前面情感鋪墊的好，所以效果很好，許多女生邊聽都流淚了）。
對文學(xué)常識稍加點撥，課本注釋基本都有，強調(diào)“玉臺新詠”“樂府雙璧”補充樂府知識
一、“漢樂府是掌管音樂的官府 二、后來成為音樂性的詩體名稱
問學(xué)生是否為剛才的故事所感動，學(xué)生異口同聲回答：非常感動。既然都感動了我就想請一男一女同學(xué)來復(fù)述故事，比一比誰復(fù)述得更令同學(xué)感動（當時沒人主動來，于是我就講了《讀者》上的一個短故事說明有時你不經(jīng)意的一個故事可以影響身邊的人一生，于是有人站起來了，當然學(xué)生的興致很高）
就著學(xué)生的故事為課文情節(jié)分開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局理出結(jié)構(gòu)（以便學(xué)生整體上把握全篇）
教師小結(jié)：悲劇的魅力，在于它毀滅的美。當韓憑夫婦，焦劉化鳥，梁�；蔀橐荒荒粣矍楸瘎r，悲劇就演繹成了經(jīng)典。盡管我們可能會為弗郎西斯與金斯基、露絲與杰克的愛情感動不已，但我們更希望有情人終成眷屬。
語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思2
新課程背景下，各種新的教育理念、各式的教學(xué)方式層出不窮，但無論怎么變，怎么改，基本的幾個理念，語文教師是應(yīng)該具有的：
一、語文課堂要有趣味性；
二、學(xué)生要學(xué)到“不會的知識”；
三、要以學(xué)生為主體。
基于上述觀點，對人教版必修二中的《孔雀東南飛》這篇經(jīng)典的篇目做了如下設(shè)計：在熟讀課文的基礎(chǔ)上，老師給出一些基礎(chǔ)的討論話題，各組同學(xué)根據(jù)興趣來選�。ɑ蛘咦约好}），并展開討論研究。在討論的基礎(chǔ)上，下節(jié)課再以幻燈片的形式向全體同學(xué)展示討論研究的成果。
于是，自己根據(jù)“積累整合”“閱讀鑒賞”中的新課標理念選擇列出了如下問題：
一、悲劇產(chǎn)生的原因。
二、劉蘭芝有哪些動人之處？
三、你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點的？
四、本文文學(xué)常識歸納分析。
五、本文寫作手法分析。
在學(xué)生自己的分析提議下，后來又列出兩個待研究的問題：
一、文章結(jié)尾感情色彩、行文特點之比較分析。
二、同樣性格的人如果生活在現(xiàn)在社會，會有怎樣的結(jié)局？
各組同學(xué)開始當堂選取感興趣的話題并展開討論。教師此時適當?shù)丶右渣c撥、指導(dǎo)。
下一節(jié)課，各組開始將自己的研究討論成果以幻燈片的形式積極、踴躍地向大家匯報。
印象最深的是第一組的成果展示。他們的幻燈片比較簡單，只有一張，但內(nèi)容應(yīng)該是最好也是最充分的。他們系統(tǒng)而又深邃的思維，嚴謹?shù)恼撌隽钗掖鬄轶@喜，他們研究的話題是悲劇產(chǎn)生的原因，發(fā)言歸納如下：1、門第觀念 2、儒家文化 3、人物性格 4、多年無子 5、“戀子情節(jié)”。
第一組的一個同學(xué)具體闡釋道：故事發(fā)生在漢末，當時的家族、門第觀念對社會的影響已經(jīng)是比較大了，這為焦母休蘭芝埋下了禍起之根，同時也為后文劉兄逼迫蘭芝再嫁做了“門第上”的鋪墊；自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家的一些禮法觀念漸行漸深，“長兄為父”等觀念的影響也為悲劇的發(fā)生起到了推波助瀾的作用；當然還有人物性格的關(guān)系，蘭芝的聰明而又剛強的性格，婆婆那讓普通人不可理解的性格，焦仲卿勇于反抗但又不敢違背母命的性格，這些人在社會門第觀念、儒家文化部分糟粕的影響下，將命運交織在一起，將語言行為交織在一起，最后兩個男女主人公紛紛走向了自己的不歸路。他們組的第二個同學(xué)這時著急地補充道：古人曾說過，不孝有三，無后為大。受此影響的焦母無緣無故的向聰明美麗的蘭芝大發(fā)脾氣，也是大有可能的。這種情況即使是現(xiàn)代社會，也會偶有發(fā)生的。天生麗質(zhì)的劉蘭芝真的是可憐而又無辜；當然焦母看不上蘭芝的原因也有可能是因為心理學(xué)上所說的“戀子情節(jié)”。焦母孤身一人將焦仲卿拉扯大，而美麗、能干、多才的兒媳婦的出現(xiàn)大大影響到了母子之間的關(guān)系，深怕失去“子愛”的焦母定會找各種借口來休掉劉蘭芝。
此時此刻，我真切地感受到了同學(xué)們充沛的活力和廣闊的想象力，他們開拓自主學(xué)習的空間是很大的。前提是只要你敢于放手，敢于給他們機會和空間。
聽著他們精彩的發(fā)言，我也真的開始佩服孩子們所具有的這種自主學(xué)習的能力了。由此想到，自己包括很多老師可能會有著共同的一個教學(xué)弱點，面對著“以學(xué)生為主體”的.理念，教師可能會將一些簡單的知識歸納交給學(xué)生去“做”，去“探討”，而將一些感覺重要的知識自己來講。孰不知，這么做是在浪費學(xué)生的人力資源，也是在浪費我們每一個人寶貴的時間，更是浪費好的教學(xué)理念。學(xué)生要學(xué)到“不會的知識”的真正含義，不僅包括老師要講的，當然更包括同學(xué)自己研究討論來的。
另外一組同學(xué)的發(fā)言也博得了全體同學(xué)的喝彩。
他們研究匯報的問題是：你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點的？
小組在分析完文章相關(guān)內(nèi)容后，總結(jié)到：我們的觀點是贊同這一觀點。事情之所以到了這個地步，與焦仲卿的懦弱有著密不可分的關(guān)系。如果當初他再堅強一些，勇敢一些，最后也許會和劉蘭芝幸福地生活在一塊。總之，和誰過一輩子是自己的事，不應(yīng)該輕言放棄。
最后精彩的一句話贏得了全體同學(xué)的歡呼。
當然，在這種“以學(xué)生為主體的課堂”上，教師要學(xué)會引導(dǎo)和推動。
在他們進行分析的同時，教師適當?shù)刈プ≈饕囊恍┘毠?jié)描寫進行更深化的推動。比說說講到蘭芝性格時，教師應(yīng)強調(diào)關(guān)注的一句話“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，即使在最后要走的時候，都不忘叮囑小姑要好好照顧老人�？梢娖淦沸兄畠�(yōu)，言談之妥。在談到劉蘭芝與焦仲卿性格異同的時候，在“不同”的方面可強調(diào)分析蘭芝死前的“掩口啼”，“出門啼”，未告母，十分隱秘，而焦仲卿死前的“明告母”這些細節(jié)；“同”的方面（對愛情的執(zhí)著與堅貞）可關(guān)注劉蘭芝最后“舉身赴清池”的“舉”，說明她還對焦有所牽掛，所以才如此之重，與之相對應(yīng)的是在這之后的焦仲卿“自掛東南枝”的“掛”，愛妻已逝，多活無益，才如此之輕。
一節(jié)好課，真的需要教師精心的設(shè)計，學(xué)生積極地投入。對于一些教學(xué)理念也真的需要我們每一位教師用心的在每一堂課上去總結(jié)，去反思，去探索，去創(chuàng)新。
給學(xué)生幾只自由想象的風箏，他們會給你一片美麗的充滿知識的天空。
語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思3
一、漢朝的休妻改嫁例事
如果對漢朝的休妻情況不理解，如果單純從封建禮教的角度來形而上的分析焦仲卿與劉蘭芝的分離，分析必然流于空洞。所以，應(yīng)該以事例來窺探漢朝人的休妻、改嫁、婚戀的與當代人不同的觀念。在上課時，我列舉了一些實例。
鮑永，他的妻子在他的母親前罵狗，而且很大聲，鮑永認定自己的子人不穩(wěn)重。休!
王吉，他的東鄰有棵棗樹，枝椏伸到王吉的院子里，王吉的妻子順手摘了幾棗個結(jié)王吉吃，王吉認定自己的女人手腳不干凈。休!
李充，他的妻子在枕邊跟他商量分家，并說自己有些私房錢，李充應(yīng)允，于是，因分家而請客，客齊，李充跪在母親面前，細述當夜枕邊的呢喃細語，然后，休妻!
這僅僅只是休妻。更有甚者──賣妻。漢尾，也即南北朝時期，有一位徐孝克，曾出仕太學(xué)博士，戰(zhàn)亂時，饑荒到來，他便想出了一個好主意，把妻子賣了，賣給當時的孔景行將軍。徐孝克的妻子是臧盾將軍的女兒，美女，亦是名門之后。后臧氏常偷些食物給前夫;再后來，孔景行將軍戰(zhàn)死，臧氏街頭尋前夫。
再嫁至北宋仍不被人唾棄。如陸游的妻子唐婉被休后被再嫁趙士誠。后來，陸游在沈園遇見趙士誠，前夫、后夫并不避諱。
司馬相如的妻子卓文君是一個寡婦;漢武帝劉徹的陳皇后比劉徹年長�！�
大約事以從這些事例中總結(jié)出來：漢朝的休妻是的理由可以“莫須有”;漢朝的貞節(jié)觀念還未確立……這些結(jié)論可以比較合理地解釋“劉蘭芝的被休”、“劉蘭芝的.再嫁”的問題。
有人認為：“劉蘭芝因為未生育而被休”。這似乎不太合理。有個例子，漢武帝的第一位皇后陳阿嬌十多年未曾生育。
二、賦比興手法的再探討
學(xué)生通過《詩經(jīng)》篇目的學(xué)習，已較規(guī)范地學(xué)習了賦、比、興的手法，但是，對于賦、比、興手法的深入了解還是不夠的�！犊兹笘|南飛》的開首便是一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”。是“興”的手法。為了能讓學(xué)生再次全面了解賦、比、興的手法，我借用胡蘭成《趙州大蘿卜》一文的內(nèi)容進行了較詳細的說明。
有一則公案如下：
僧問趙州：“承聞和尚親見南泉，是否?”州云：“鎮(zhèn)州出大蘿卜頭�！�
胡蘭成分析道，答人問有三種方法，即是賦、比、興。
人家問你一樁事，你順理成章的陳述下去，這是“賦”。比如有人問你：“在路上你看見某家的新娘子抬過，是嗎?”你答這是在何日何地，男家的場面如何，女家的嫁妝如何，這便是賦的答法了。
同是上面一個問題，你說成鐘馗嫁妹，老鼠嫁女。人家又問你這時新娘子心情如何，你說：“她像是神前抽了簽，已知是吉簽，卻還未見簽語。”這便是比的答法了。因此，人家問你一個道理，你用個比喻來說明，這就是“比”。
假如人家繼續(xù)問你有沒有看到新娘子時，你說：“桃花”，這便是興的答法了。
有人提出這樣的問題，為什么孔雀往東南飛?也有人提出，為什么是孔雀往東南飛，而不是其它的動物?有人說西北有高樓，有人說把美麗的孔雀喻成劉蘭芝，有人說以孔雀失偶興起。
胡蘭成的“興”的理論似乎也可以回答這些問題。他認為，“桃之夭夭”可以與“之子于歸”沒有關(guān)系，它只是一個開始，并非比喻，也沒有暗示，就如同許多童謠與民歌，先有了一個長長的“啊”字，其實，什么字義也沒有，光是一個發(fā)聲，但是，一個世界就開始了，這是一個不相干的句子。他認為，一篇好文章，有時，隨處也可以出來一些毫不相關(guān)的句子，這反倒使文章?lián)u曳生姿。胡蘭成的理論對于死摳“比”、“興”，牽強附會的人是有啟發(fā)的。
三、《孔雀東南飛》中涉及的漢朝生活、禮儀、紀時的細節(jié)
本文中有“床”、“再拜”、“長跪”、“初陽”、“初七”、“下九”、“青廬”、“黃昏”、“人定”等詞需作一定的解釋，而“否泰”、“六合”等與陰陽術(shù)數(shù)有關(guān)，在此不兼及。
“阿母得聞之，槌床便大怒”，“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”�！按病笔窍又笞钤绯霈F(xiàn)的家具，起初，極矮，提供古人讀書、寫字、吃飯、睡覺之用，用途相當廣泛，而不僅是臥具。而詩中的“床”則以坐具的姿態(tài)出現(xiàn)。
“府吏默無聲，再拜還入戶”。再拜，先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。焦仲卿啟稟他母親的時候，用了兩次“再拜”一詞，從禮節(jié)的隆重也可以看得出漢代士人相當強調(diào)“孝”。
“府吏長跪告，伏惟啟阿母”。跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，稱為跪。坐，兩膝著地，臀部貼于腳跟。長跪，臀部與腳跟不接觸，身體與腿成90度。
“往昔初陽歲，謝門來貴家”，初陽，大約相當于農(nóng)歷十一月，冬至后到立春前的一段時間，此時陽氣初動，所以稱為“初陽”。
“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七為七月初七，稱乞巧節(jié)或七夕或少女節(jié)，每年七月初七，女子會趁牛郎織女相會之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。下九，農(nóng)歷每月十九日，是女子歡聚的日子。
“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初”。關(guān)于青廬：漢代結(jié)婚時，均以青布幔搭成帳篷(青廬)，用以舉行交拜之禮。根據(jù)《世說新語·假譎》篇記載，可繼續(xù)推測青廬通常在野外或者園中�！拔何渖贂r，嘗與袁紹好為游俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊!’青廬中人皆出觀。魏武乃入，抽刃劫新婦�！标P(guān)于迎親時間�！犊兹笘|南飛》之前的《離騷》中“曰黃昏以為期兮”中已明確過，唐代之前，男子迎新娘，均在黃昏，另用鄭玄對《儀禮》的注解可以更詳細說明�！笆咳⑵拗Y，以昏為期，因而名焉。陽往而陰來，日入三商為昏�！庇H的人穿黑衣，車馬也為黑色。
四、紀時及第三冊文言若干問題的商榷
在教學(xué)參考書上有關(guān)于天色紀時與地支紀時的對照表，但并不合理，現(xiàn)設(shè)計如下。
天色紀時 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定 地支紀時 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五更紀時 三更(鼓) 四更 五更 一更 二更 現(xiàn)代時間 23～1 1～3 3～5 5～7 7～9 9～11 11～13 13～15 15～17 17～19 19～21 21～23
先略舉一兩個例子說明古代的紀時：
1、寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤。平明即是平旦的別稱。
2、戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭。上面兩例，平明與五鼓均是現(xiàn)代時間的凌晨3～5點(從中似乎可以看出古人早起的習慣)。
《孔雀東南飛》中出現(xiàn)的時間有“奄奄黃昏后，寂寂人定初”�！把鲱^相向鳴，夜夜達五更”。
但是，有一個問題，有爭議，需探討。
1、“雞鳴”是指公雞叫還是指時間?
文中出現(xiàn)了兩次雞鳴�！半u鳴入機織，夜夜不得息”，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝”，這兩個雞鳴，是天色紀時中的雞鳴還是現(xiàn)實中的雞叫?參考書未明確，如果按天色紀時來處理的話，是凌晨1～3點。我認為，是紀時的時間詞，而不是聽到雞叫。
第三冊文言在教學(xué)中還有若干疑問，也在此列出。
2、為什么母親聽到女兒的哭泣而不進門撫慰?
《項脊軒志》有這樣語句：“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應(yīng)答”。為什么母親去看女兒，到了門外，聽到女兒哭泣竟不走進去?
3、大年三十居然有登泰山賞雪的雅興?
《登泰山記》中登泰山的出發(fā)時間是“乾隆三十九年十二月”，到泰安的時間是“是月丁未(十二月二十八)”，而看日出的時間是“戊申晦(月末三十)，五鼓”。也就是說，姚鼐的觀日出的時間是大年三十。知府朱子穎與姚鼐是否是太有雅興了，傳統(tǒng)的團圓的佳年竟去登泰山?
總之，一堂優(yōu)秀教學(xué)課程的過程的設(shè)計應(yīng)有許多細節(jié)要處理，《孔雀東南飛》是我國古代最優(yōu)秀的民間敘詩，當教師應(yīng)充分挖掘其內(nèi)在的文化、歷史底蘊，注重細節(jié)之后，必定會使教學(xué)生色不少。
語文《孔雀東南飛》教學(xué)反思4
《孔雀東南飛》是人教版必修二第二單元的一篇文章。這篇文章共有22個自然段，而且是文言文，所以很發(fā)愁，有種“老虎吃天，無從下口”的感覺。但同時也閱讀了許多資料，也在設(shè)計著教學(xué)思路。
這次的教學(xué)設(shè)計完全是自己無意中設(shè)計出來的，最初只備了課文的小序和一、二段，然后認真分析了這兩段與后面的聯(lián)系。忽然發(fā)現(xiàn)本文最突出的手法就是“賦”，而且在描寫時不惜筆墨，那么為何不把這些集中在一起講解呢？這就構(gòu)成了本次教學(xué)設(shè)計的框架。因為本單元要求要反復(fù)吟詠，所以又設(shè)計了不同的朗讀環(huán)節(jié)。
這次的教學(xué)設(shè)計是以往沒有采用過的，效果如何呢？忐忐忑忑地按著自己的設(shè)計上完了課，覺得還是有很多收獲的，當然也存在不足。
雖然此次的教學(xué)設(shè)計是全新的，但能夠這樣設(shè)計，在一定程度上離不開自己對文章的`熟悉和對課文的重組。所以今后一定要多從整體上把握文章，真正把教學(xué)目標的落實放在首位。而且本次授課，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，如對開頭段作用的分析，蘭芝抗婚一段的作用等，都是由學(xué)生分析，最后歸納匯總在一起的。因為學(xué)生已學(xué)習過一些現(xiàn)代文的分析，掌握了一定的分析思路，效果還是不錯的。
學(xué)生的分角色朗讀效果不錯。因為兩個班的座位都是三三式，所以讓每個學(xué)生都參與進來，采用的是一生讀旁白，一生讀蘭芝，一生讀阿母和阿兄的形式。這樣能夠讓學(xué)生更多的熟悉課文，為分析蘭芝形象奠定了一個較好的基礎(chǔ)。
不足之處在于知識點落實有些匆忙，沒有訓(xùn)練學(xué)生的翻譯，都是直接點給學(xué)生的，而且知識點有遺漏的。下節(jié)課打算利用課件進行檢查和彌補。另外閱讀還是不夠充分，這樣就無法真正通過閱讀體會詩中的思想感情。
通過反思，更加明確了今后備課的目標，那就是一定要讓學(xué)生在課上有收獲，而且也體會到了目標敘寫的重要。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我將更加用心的備課，爭取設(shè)計出更多的具有自己獨特教學(xué)思路的設(shè)計。