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關(guān)于《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思范文（精選3篇）
身為一名到崗不久的人民教師，我們要有一流的課堂教學(xué)能力，寫教學(xué)反思能總結(jié)我們的教學(xué)經(jīng)驗，那要怎么寫好教學(xué)反思呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思范文，希望對大家有所幫助。
《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思1
我經(jīng)常思考，怎么在課堂上帶給學(xué)生愉悅又有思考的體驗，經(jīng)過一年的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)，語文課堂要貼近生活，卻又要讓生活優(yōu)雅起來，這是任重而道遠(yuǎn)的，至少對我這個初出茅廬底蘊(yùn)淺薄的黃毛丫頭來說是如此。加上這一學(xué)期開始當(dāng)班主任，有更多時候很難沉靜下來去提高自己的專業(yè)水平。
《裝在套子里的人》是契訶夫的一篇具有時代特征和社會影響的小說，他的幽默諷刺使作品既沉重又滑稽，學(xué)生對這樣的文本比較容易產(chǎn)生興趣，而課堂帶給學(xué)生的不是只是讓學(xué)生了解小說講了什么，發(fā)生了什么故事，最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生從把握人物形象中去認(rèn)識其社會意義，及從中遷移到我們的現(xiàn)實生活，讓文本發(fā)揮最大價值。
在開學(xué)第三周，我決定和另一位老師一起上《裝在套子里的人》公開課，這個決定也是讓我第一次感覺到自己的變化的開始。從前，我談公開課“色變”，這一次卻沉穩(wěn)了許多。也許是暑假的思考讓我有了這樣的變化，因為我認(rèn)識到自己必須要勇敢去面對自己的弱點，勇敢向別人呈現(xiàn)我的弱點，我才有可能進(jìn)步，只要把來聽你的課的老師都看成是愿意來幫助自己的人，就沒有什么可畏懼的。
這學(xué)期開始我們跟著組長一起探索有效教學(xué)更好的途徑，因為連續(xù)聽了幾位老師的課，都以小組討論形式展開，心中也對這個模式有了大概的了解。我在第二周的時候也開始用這樣的模式教學(xué)，表面上看，課堂效果很好，所以對于上好《裝在套子里的人》還是比較有信心的，但是越深入研讀文本，越發(fā)沒信心了，怕自己調(diào)控不了整個課堂，我能做的只有做更充足的準(zhǔn)備，和了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。
我在課上主要解決兩大問題：別里科夫的性格特征和小說主題，在過程中我發(fā)現(xiàn)有如下問題：
首先，我沒有充分引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生有充分的思考空間。我在導(dǎo)入上是受了另一位老師的啟發(fā)，先從課文插圖入手，既可以吸引學(xué)生的注意力，又可以從插圖人物中進(jìn)入討論主題。關(guān)于問題的設(shè)置，我是改了又改，擔(dān)心問題不夠明確，學(xué)生會領(lǐng)會不了，最后確定為：看著圖上的主要人物，給你什么樣的感覺？有學(xué)生提出“像盲人”，這完全出乎我的'意料之外，我沒有很好地引導(dǎo)學(xué)生繞回到討論主題上去，只是笑著自己說了結(jié)果：你是因為看到他戴墨鏡吧。這樣只是作出回應(yīng)，但在課堂上最多只能成為一個笑點和樂子，我應(yīng)該要把問題拋回學(xué)生，讓他說說為什么像盲人，別里科夫戴著墨鏡是為了什么，這樣既回應(yīng)了學(xué)生，又能引導(dǎo)大家進(jìn)入人物形象分析。像這種疏于引導(dǎo)的情況我在這節(jié)課中出現(xiàn)了很多次，第二環(huán)節(jié)從事件中去分析別里科夫形象的時候，我因為擔(dān)心后面的時間倉促，所以總是急于把學(xué)生帶回我的思路上去，導(dǎo)致不能讓學(xué)生充分思考和發(fā)言，也導(dǎo)致個別小組因為沒有發(fā)言機(jī)會而顯得不夠積極。
其次，我沒有及時提醒學(xué)生做筆記。雖然我在開始的時候再次強(qiáng)調(diào)了我們的規(guī)則，其中就包括要注意聆聽同學(xué)和老師的發(fā)言，及時做好筆記，但是當(dāng)我下課時叫同學(xué)們把導(dǎo)學(xué)案收上來時，學(xué)生發(fā)出了驚呼聲，因為他們根本沒在課堂上及時整理好筆記，而課后我在收上來的導(dǎo)學(xué)案中發(fā)現(xiàn)問題并沒有解決，大部分同學(xué)還是保留了自己預(yù)習(xí)時的答案，沒有意識到要把課堂上的分析再補(bǔ)充上去，這就是因為我沒有在每個環(huán)節(jié)的時候提醒學(xué)生，因為學(xué)生現(xiàn)在的自主性還比較差，所以我們必須要在探索中慢慢幫助他們培養(yǎng)這樣的習(xí)慣。
《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思2
《裝在套子里的人》是人教版必修5第一單元（小說）第二課，作者安·巴·契訶夫（1860～1904），俄國十九世紀(jì)末期批判現(xiàn)實主義作家，以短篇小說和戲劇著稱于世�！堆b在套子里的人》的藝術(shù)特點在于以簡煉的手法，幽默的`筆調(diào)，從平凡的日常生活事件里反映出重大的社會問題。
本節(jié)課設(shè)計了很多，主要想讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)本篇小說，體會人生的“套子”有很多，要勇于打破這些“套子”，不做生命的囚徒。但從實際的教學(xué)效果上看，預(yù)設(shè)的任務(wù)沒有完成，課堂生成的東西（學(xué)生方面）偏少，一堂課下來，總有意猶未盡、無從著力之感，經(jīng)過反復(fù)掂量，仔細(xì)思考，反思如下：
一、學(xué)情分析不足，備課過程中著重研究教材和教法，忽視對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
二、預(yù)設(shè)太過詳盡，為完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生活動的空間和時間收到一定擠壓，致使學(xué)生方面缺乏有效的生成。
三、重心失衡，教學(xué)效果打了折扣，教學(xué)意圖和教學(xué)設(shè)計體現(xiàn)不夠充分。
《裝在套子里的人》課文教學(xué)反思3
通常小說教學(xué)是這樣的路子：作家介紹，布景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術(shù)特色的剖析等等。小說《裝在套子里的人》的主人公別理科夫把自個包裹得結(jié)結(jié)實實，他泥古不化，懼怕新生事物，就把自個的思維竭力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲�？墒�，掩卷深思：咱們又何曾不是裝在“套子”里的人呢？盡管如今發(fā)起素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動，而且咱們也在向這個方向盡力，課堂上讓學(xué)生多參加，鼓舞他們?nèi)プ詣拥匕l(fā)現(xiàn)和積極地探求，老師指點引導(dǎo)，成果呢，差不多仍是被那些“咱們老師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著。
看起來好像是告別了“填鴨式”教育，注重了學(xué)生的主體位置，認(rèn)為學(xué)生總算學(xué)會了自動學(xué)習(xí)，他們的立異才能被激起和培育出來了。其實，這是換了一種較為蔭蔽的方法來灌注和填鴨，可以對學(xué)生的立異認(rèn)識和才能的培育損害更大。若是上面說的那些東西必定要讓學(xué)生曉得的話，還不如直接通知學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何須煞費(fèi)苦心借題發(fā)揮地把它們放進(jìn)學(xué)生嘴里然后拐騙他們用自個的話說出來呢？這種換湯不換藥的做法即是掩耳盜鈴。
那么，小說終究大概怎么教呢？若是咱們把教參上的那些正本可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或爽性一古腦兒倒給學(xué)生，那語文老師還有啥正經(jīng)事兒可做呢？文學(xué)是人學(xué)。小說是寫人的，寫人的命運(yùn)遭際，寫人的心思情感，寫人的生計狀況。咱們在小說教育中可以存在著誤區(qū)，那即是小說里所寫的人是在特定的時刻和當(dāng)?shù)�，做著特定的工作，有著特定的性情和命運(yùn)的特定的人，加上了這么多“特定”今后，這自個跟咱們也就沒有啥聯(lián)系了。這是長期以來咱們對“年代布景”和“人物特性”的簡單化、庸俗化的了解。我認(rèn)為任何人的性情和命運(yùn)都是所有人的性情和命運(yùn)，只不過特定的年代和社會讓這種性情和命運(yùn)凸現(xiàn)出來罷了。他們盡管有著各自的閱歷、情感，可并不是跟今日的咱們和今日的日子毫無聯(lián)系。所以咱們在別里科夫身上、祥林嫂身上大概看到自個！
教育這一單元，咱們講19世紀(jì)末的俄國，講20世紀(jì)初的`中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運(yùn)。咱們或輕視或憐惜或嘆氣或憤恨。讓學(xué)生理解封建主義、資本主義的罪惡，然后體會到今日日子的美好。可是，又不能把小說看成是前史或政治讀物，也不能當(dāng)作僅僅愉悅感官的消費(fèi)品，而是人的精力和心靈的提示。經(jīng)過小說可以更清楚地認(rèn)識到人道的光亮與漆黑、剛烈與窩囊，然后可以追查一個民族甚至整自個類全部癥結(jié)的地點，弄理解人類大概或只配得到啥樣的命運(yùn)，由此發(fā)生一種悲憫的情懷——這種豪情大概也指向自個和自個地點的這個社會。
咱們盡管現(xiàn)已擺脫了封建桎梏和獨(dú)裁暴政，可是現(xiàn)代人在社會辦理更為緊密的官僚準(zhǔn)則中，在以贏利驅(qū)動的金錢國際中，在消費(fèi)時潮挾裹的愿望放縱中，在高速開展的科技反馭人身的要挾中，不要認(rèn)為咱們比祥林嫂走運(yùn)多少，比別里科夫高超多少。人道中的踏實、窩囊、迷信和懶散還沒有也不可以完全鏟除，咱們要堅持必要的警覺，常常反思咱們的生計狀況，不斷與蛻化作斗爭，盡力提高咱們的魂靈。咱們應(yīng)當(dāng)相互信任，相互親愛，相互憐惜和攙扶，忍受和寬恕。不然，人類就真的不配有非常好的命運(yùn)。好的小說以對人道的深入提示提示咱們大概怎么日子，這即是小說的價值，也是小說教育的實在意圖地點。
語文即是日子，這是咱們常常掛在嘴邊的一句話。言語是溝通的東西，而日子即是溝通；文學(xué)則是日子實在的反映：這即是語文和日子的聯(lián)系。咱們不能搞得語文是語文，日子是日子，二者是非分明。小說教育即是要讓學(xué)生認(rèn)識到日子的本質(zhì)，扔掉各種無聊和成見，自由地、實在地、有莊嚴(yán)地日子在這個國際上。語文教育大概教人為啥日子和怎么日子，這也是教育的結(jié)尾意圖�？墒�，咱們的教育不能把自個“約束在狹小、虛偽的圈子里”，不然，咱們比別里科夫也好不了多少。
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