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道士可以結(jié)婚嗎
閱讀精選(1):
道士真的能夠結(jié)婚嗎?
其實中國的道教是分為兩大派的,一派叫“全真”,就是王重陽創(chuàng)立的全真教,對犯戒道士有嚴(yán)厲懲罰,從跪香、逐出直至處死;另一派叫做“正一”,舊稱“五斗米道”,是上清派、靈寶派和天師道的總稱,正一教以《正一經(jīng)》為主要經(jīng)典,不重修持;崇拜神仙,畫符念咒,降神驅(qū)鬼,祈福禳災(zāi)。兩種派別的最大區(qū)別在于:全真教是戒葷戒酒,而且都是斷絕紅塵,不可結(jié)婚的。正一教相對來說比較寬松點,平時能夠吃葷,允許結(jié)婚,但是在作法事的時候一切禁律也是不允許的。
“道家之學(xué)起源于黃帝,集成于老聃”。老子、莊子都是道教的代表人物,這個中國傳統(tǒng)的宗教,有著奇特的風(fēng)格:半入世、半出世,大概就是“摶扶搖而上九萬里”的逍遙自在!
道士為何不改姓?
關(guān)于道教的最初印象,自己大概還是停留在金庸小說里王重陽、張三豐、武當(dāng)七俠、全真七子......記憶中他們是和佛家弟子一樣不能吃肉,不能結(jié)婚的。
但是這次來到中國道教三大名山之一的茅山腳下,在一個浪漫的5.20的日子里,徹底顛覆了我對道教的既定印象,也第一次了解到許多關(guān)于道教的真實。
作為土生土長的中國宗教,不同于務(wù)必改姓從佛陀的佛教徒,道士岀家修道者皆不改其姓。究其原因,是因為“自古成仙者多為孝子,不孝則不足以得道成仙。仙道者則要先于人道而修起;人道者則又是以父母之道為主。”
元陽觀道教婚禮。
道教,以道為最高信仰,以陰陽五行等為基礎(chǔ)理論。
《太平經(jīng)》說到“道無奇辭,一陰一陽,為其用也”。所以對于婚姻的看法,道教是不反對結(jié)婚成家的,這也源于一向推崇的道教陰陽理論。
不僅僅有堅固的理論支撐,婚姻方面驚奇的發(fā)現(xiàn),道教還有分工明確的各路專家各司其職!
有專管男女緣分的“月下老人正緣尊神”;有主管夫婦和合的“和合二仙”;由主管喜事、合慶、代表婚姻信號喜結(jié)良緣的“紅鸞天禧星君”;道教的太陰皇君,作為月神兼管人的婚姻問題......
一般的道教婚禮,證盟的尊神為“紅鸞天禧星君”,整個儀式主要包含請神、步旋、上疏、和合等道教科儀。
“禮神達(dá)意”儀式:
1、新郎新娘上前拈香(本節(jié)程序皆為高功側(cè)立一旁,司儀主持)
2、新郎新年禮拜天地
3、新郎新娘禮拜祖師
“婚姻圓滿”儀式部分:
1、高功說文
2、圓滿贊
新人表達(dá)過對神明的謝意后,請圣禮神證明意思后,開始宣表。
之后焚表文送表上天,證明此事已經(jīng)有神明做為證婚和鑒察并且為新人賜福。神明賜福的同時,人間的證婚人和法師也要為新人賜福,為新人帶簪。新人理解祝福后互換信物,喝交杯酒,表達(dá)自己對婚姻的重視和尊重。最后,法師說文以總結(jié),并奏起《圓滿贊》。
520的日子,道教名山,
感受了一場中國傳統(tǒng)的道教婚禮,也收獲了新人親手贈與的玫瑰花祝福。
閱讀精選(2):
道士能不能結(jié)婚
道士有出家和不出家的區(qū)別,不出家的又稱“居士”。金、元以前,都是不出家的道士,沒有務(wù)必出家的道士。金代全真教等創(chuàng)立后,才有了出家制度(即丘處機(jī)的傳戒制度)。
道士分全真和正一兩大派。全真派道士為出家道士,不結(jié)婚,素食,住在道觀里,男為道士,女為道姑,皆蓄長發(fā),攏發(fā)于頭頂挽成髻,可戴冠,男道士蓄胡須。而正一派道士能夠結(jié)婚,吃葷,大部分為不出家的道士,也稱火居道士,少部分為出家道士。不出家的正一道士,一部分在宮觀里活動,也有一部分沒有宮觀,為散居道士;沒有宮觀的散居道士,一般狀況是平時穿俗裝,住在家中。正一道士多為男性,不蓄長發(fā)和胡須,發(fā)式與俗人相同,他們不穿道裝時,看不出是道士。此外,正一派弟子須經(jīng)過授箓才成為有資格的道士,而全真派弟子則須經(jīng)過授戒。授箓、授戒均有嚴(yán)格規(guī)定,儀式十分隆重。
道士也是有級別的,像受朝廷冊封的“先生”、“真人”等,這些被冊封的道門領(lǐng)袖是有品秩的,例如明代真人的官階相當(dāng)于二品官,清代相當(dāng)于正三品大員。“方丈”則是道門老大,要戒行精嚴(yán),德高望重,受全體道眾擁戴而選;“監(jiān)院”則是道門總管,要才全智足、通道明德、功行俱備。
值得一提的是,佛教初傳北方時,僧侶也會被稱為“道士”。
閱讀精選(3):
追根溯源——道士究竟能不能娶妻生子呢?
一、“道士”稱呼的的由來
“道士”之稱始于漢代。當(dāng)時指稱的范圍較廣,除“五斗米道”、“太平道”教派的信徒之外,方士、術(shù)士及一些道家也能夠稱為道士。魏晉南北朝時期,道士之稱甚至與對佛教僧侶的稱謂相混。直到隋唐時期,道士及相應(yīng)的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等,才逐漸成為道教神職人員的專稱。追根溯源——道士究竟能不能娶妻生子呢?
在道教典籍中,男道士也稱為乾道,女道士則相應(yīng)地稱為坤道。黃冠專指男道士時,女道士則稱為女冠。道士們自己按修行也有尊號。追根溯源——道士究竟能不能娶妻生子呢?
二、道士能夠結(jié)婚嗎
道士有兩種,一種是出家道士,是不能夠結(jié)婚的。一種是火居道士,是能夠結(jié)婚生子的。像龍虎山的天師府,是火居道士,歷代都是由張?zhí)鞄熀笠嶙訉O相傳。
道門各派傳承不同,所以各派對于門人的婚姻問題都有不同的要求。金元以前,都是不出家的道士,沒有務(wù)必出家的道士,對是否婚姻沒有要求。金代全真教等創(chuàng)立后,制定了出家制度,是不能夠結(jié)婚的。
三、道士有出家和不出家的
不出家的又稱居士。金元以前,都是不出家的道士,沒有務(wù)必出家的道士。金代全真教等創(chuàng)立后,制定了出家制度。道士分為全真和正一兩大派:
全真派道士為出家道士,不結(jié)婚,素食,住在道觀里。男為道士,女為道姑,皆蓄長發(fā),攏發(fā)于頭頂挽成髻,可戴冠,男道士蓄胡須。
正一派道士能夠結(jié)婚,吃葷。大部分為不出家的道士,也稱火居道士,少部分為出家道士。不出家的正一道士,一部分在宮觀里活動,也有一部分沒有宮觀,為散居道士。沒有宮觀的散居道士,一般狀況是平時穿俗裝,住在家中。
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