學習中醫(yī)的心得（精選30篇）
我們從一些事情上得到感悟后，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編整理的學習中醫(yī)的心得，希望對大家有所幫助。
學習中醫(yī)的心得 1
今年一月的時候，我記得天氣很冷，無意中在某著名購書網(wǎng)站中看到一本超級暢銷書《求醫(yī)不如求己》，先到網(wǎng)上看這本書的一些章節(jié)，覺得非常棒，立即買了一套。
書送到后，迫不及待地翻閱，當時簡直把作者中里巴人奉為神仙，驚為天人。書中說了一些經(jīng)絡和常見穴位知識，還講了一些頭疼腦熱高血壓等常見病運用經(jīng)絡療法的治療，另外還有一些日常保健的按摩及推拿手法。為了更詳細確切的知道這些手法，比如推腹法，金雞獨立法，打通小周天法，我還到優(yōu)酷網(wǎng)和土豆網(wǎng)等視頻網(wǎng)站下載了相關的視頻
這本書里面很多是講到了刮痧和拔罐療法，以及按摩穴位等方面。為了親身體驗這些效果，我又在淘寶網(wǎng)上買了整套的一拔通真空罐和刮痧板刮痧油等等。天寒地凍的，我躲在被窩里給自己刮痧拔罐。(提醒下，后來通過學習才知道，因為冬天在中醫(yī)理論中是屬于收藏的季節(jié)，所以如果不是身體非常不舒服，不要輕易的去拔罐刮痧，不要對身體穴位進行強刺激，如果真的一定要進行這些治療，那么也必須做好保暖工作，而且在治療后半個小時內不要接觸冷水。)
因為我的`身體一直都不屬于那種非常強壯的那種，所以才對健康問題有非常強烈的關注，看到這套書的一些療法，用個稍微不太貼切的比喻，簡直就象餓了三天的人突然面前出現(xiàn)一碗白米飯。那種如癡如醉的學習和陶醉，不是一般人能想象的，O(∩_∩)O哈哈~
學習中醫(yī)的心得 2
早在先秦時期，就有了中醫(yī)美容的萌芽。逐漸發(fā)展到今天，已經(jīng)趨于成熟，各種技能方法與技能都有了很大的提高。多朝代的史書上或各種古代醫(yī)學書籍上都有較多的記載。我國生活美容和醫(yī)學美容相互促進發(fā)展，構成了中醫(yī)美容的悠久歷史。從遠古的最簡單的.美容方法開始逐步摸索，前進取得了無法比擬的成就。由此也可以看出中國科技水平的發(fā)展和人們生活水平的提高。
中醫(yī)美容有歷史悠久，時間豐富，對生活美容的介入，有較堅實的理論基礎，具有整體觀和辨證論治等特點。有多種美容方法，如：食膳美容，針灸美容，推拿按摩美容，氣功美容等方法，可見中醫(yī)美容的多樣性。中醫(yī)美容還分為多種臨床學科，有皮膚美容，眼科美容，耳鼻咽喉科美容，內科美容等，可見中醫(yī)美容的兼容性。
學習了中醫(yī)美容，不僅對中醫(yī)的一些基礎理論有了初步了解，還掌握了一部分美學和美容學的知識。這不僅對今后的生活有幫助，而且對臨床醫(yī)學的學習也開辟了一條新道路。中醫(yī)是一門博大精深的學科，中醫(yī)美容更是一門要求技術精湛的學科，學好中醫(yī)美容，會對我有很大的幫助。
以后還會學到中藥美容的知識，要求掌握的知識會更謹慎，精準。在這短短的半學期學習到的雖不深，但是已經(jīng)激起了我的興趣，我會繼續(xù)努力，讓自己的水平更上一層樓。
1. 簡述中醫(yī)美容的歷史延革
2. 中醫(yī)美容方法有那些？
3. 請敘述兩味美容中藥的性味,攻效,主治,并結合臨床實例談談自己的體會
4. 列舉瘦身常用穴位并說明其體表定位與操做方法
5. 如何理解中醫(yī)美容學的基本理論特色并舉例說明
學習中醫(yī)的心得 3
有人說：中醫(yī)是宏觀醫(yī)學，西醫(yī)是微觀醫(yī)學，中醫(yī)他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。
在跟李冬黎中醫(yī)學習之前我一直覺得，中醫(yī)是一位老人，左手拿著《本草綱目》，右手給人號脈，并能用毛筆寫出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲動物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過長時間的學習，我知道了什么是中醫(yī)、中藥，中醫(yī)藥學是中華民族與疾病作斗爭的智慧結晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，并對世界醫(yī)學的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類的醫(yī)療保健事業(yè)發(fā)揮著重要作用。
我國的中醫(yī)中藥經(jīng)歷數(shù)千年，通過歷代無數(shù)醫(yī)家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論---陰陽五行。陰陽之間的.關系極其復雜，但也有規(guī)律可循。陰陽即對立又是統(tǒng)一的整體，他始終處于此消彼長或此長彼消的不斷運動變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進，互為根基，且可相互轉化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質，它們相生相克也構成了對立統(tǒng)一的關系. 中醫(yī)診病則通過觀察患者外在的局部的表現(xiàn)來推測內臟的變化，以確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫(yī)之所以神奇，能治百病，就在于他結合中醫(yī)的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時珍，他們?yōu)橹嗅t(yī)、中藥的發(fā)展完善作出了巨大的貢獻。
有了中醫(yī)的理論，中醫(yī)的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫(yī)藥理論指導下認識和使用的藥物，其所有的藥物大多數(shù)源于我國天然產(chǎn)的，但也有源于外國的，還有少數(shù)化學藥品。我國幅員遼闊，地形復雜，水土、氣候、日照、溫差、濕度生物分布等生態(tài)環(huán)境各異，各地所產(chǎn)的同一種藥材，其質量優(yōu)勢不一，可見中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。
近些年來，日本、韓國、加拿大等一些發(fā)達國家已把中藥納入其居民醫(yī)療保險體系中，歐美很多醫(yī)藥學家也將目光投向了植物制藥，中醫(yī)藥在預防、養(yǎng)身、保健、康復等方面也顯示出了其特有的優(yōu)勢，我相信中醫(yī)藥會像我國的經(jīng)濟發(fā)展一樣引領世界。我會認真的跟李冬黎老中醫(yī)學習，繼續(xù)鉆研刻苦學習中醫(yī)藥知識，掌握的更好更扎實。
學習中醫(yī)的心得 4
數(shù)千年來，造福于中華民族的生存與繁衍，也為世界醫(yī)學的發(fā)展作出了貢獻。當前中醫(yī)、中藥和針灸在大部分國家占有一席之地，利用中醫(yī)理論和臨床經(jīng)驗研究世界性的常見病、多發(fā)病以及疑難雜癥漸成趨勢。
通過這次與沈紹功先生的交談以及對他的訪問，我更加深刻體會到中醫(yī)之路的曲折艱難，中醫(yī)發(fā)展的流長、博大精深，同時也更加堅定了我發(fā)揚傳承中醫(yī)精神的意志和決心。
沈紹功，男，漢族，1939年5月出生，系上海大場枸橘籬沈氏女科第十九代傳人。1963年畢業(yè)于上海中醫(yī)學院六年制醫(yī)療系，畢業(yè)后一直在中國中醫(yī)科學院從事醫(yī)療、科研和教學工作。曾任中國中醫(yī)科學院廣安門醫(yī)院急診科主任、腫瘤病房負責人，中國中醫(yī)科學院基礎理論研究所副所長。冠心病急癥研究室主任、主任醫(yī)師、博士生導師學位委員。兼任中華中醫(yī)藥學會急診分會副主任委員、中華中醫(yī)藥學會內科分會，第三批全國名老中醫(yī)藥專家學術經(jīng)驗繼承工作指導老師。現(xiàn)任中華中醫(yī)藥學會心病分會主任委員，中華醫(yī)學會醫(yī)療事故鑒定專家，中醫(yī)急診雜志副主編，中國中醫(yī)科學院臨床所特聘顧問。承擔并參與國家中醫(yī)腫瘤、心腦血管病等多項攻關課題。享受國務院政府特殊津貼。
老出身于中醫(yī)世家，自幼受中醫(yī)熏陶，為中醫(yī)藥的發(fā)展做出了突出貢獻�！耙磺袨榱伺R床，療效才是硬道理”。他主張醫(yī)學理論與實踐相結合，既反對死啃書本也反對沒有理論的盲目實踐，有理論、有實踐并能用理論指導實踐的才能稱得上是醫(yī)學家。
老注重醫(yī)學傳承，平等待人，他認為中醫(yī)藥的生命力在基層。
多年來，他注重基層醫(yī)生特別是鄉(xiāng)村醫(yī)生的醫(yī)學教育培養(yǎng)，不辭辛苦，毫無保留的傳授沈氏家族積累的診療經(jīng)驗，在業(yè)界得到肯定，受到廣大基層醫(yī)生的尊崇和愛戴。
二十多年來，我所走過的學醫(yī)道路，是艱苦的'，曲折的�？偲饋碛幸韵麦w會：
(一)要學好中醫(yī)，必須打好兩個基礎。首先是古文基礎，最低要求繁體字能認識，文言文能斷句。再就是中醫(yī)基礎，如《內經(jīng)〃素問》、《傷寒論》，《金匱要略》的白文要選讀，藥性、方歌、脈訣、經(jīng)絡歌訣要熟讀，有了這兩個基礎，才能繼續(xù)深入下去。
(二)要多看幾種好的參考書。我在讀高中的時候，老師教我讀古典醫(yī)著是不錯的，但是指導我看的參考書，只限于汪切庵、陳修園兩家，這就太局限了。后來我在中醫(yī)大時所看的參考書，就使我的眼界開闊多了，因而獲益不少。
(三)要多跟幾個好的老師，因每個老師各有他的長處。比如，有的老師長于傷寒;有的老師長于溫病，有的長于雜病，有的長于婦科，有的長于兒科。根據(jù)各老師辨證用藥的特點，取其所長，為我所用，這就大有好處。但這個條件如不具備，也可自學成材。
(四)學醫(yī)要有堅強的意志，朝斯夕斯，持之以恒。在困難的時候，要看到前途，要看到光明，要提高自己的勇氣。在順利的時候，又要謙虛謹慎，戒驕戒躁，刻苦學習，繼續(xù)前進。我在學醫(yī)過程中，學習情緒曾有幾次大的起落，教訓是很深刻的。
(五)在醫(yī)療作風方面，對同道不要貶低別人，抬高自己;對病人無論工人、農(nóng)民、領導干部，都要一視同仁，詳細診察，不得草率。有時病人情緒急躁，要求過高，也只能耐心說服，體諒病人。但也不能遷就病人，投其所好。更不能乘人之危，向病家需索財物，這是起碼的醫(yī)德。
我現(xiàn)在已經(jīng)是一名大三的杏林學子，我以自己身在湖南中醫(yī)藥大學這個中醫(yī)情結深厚的學府而感到驕傲自豪，我更為遇到這么多醫(yī)學精湛的中醫(yī)老師而欣喜，我將在這片熱土中繼續(xù)揮灑激情，為中醫(yī)大的明天，為中醫(yī)學的未來繼續(xù)前行。
學習中醫(yī)的心得 5
在炎炎的烈日下，我們迎來了一年一度的暑假。每一年的暑假都是令我們興奮而又期待的時候，以前我們總是早早就計劃著暑假該去哪里玩，而現(xiàn)在我已經(jīng)是一個大學生了，將近兩個月的暑假不能只顧著玩，要好好利用。于是我決定找一份與自己專業(yè)相關的工作，一來可以增加社會經(jīng)驗，拓寬知識面;二來可以鍛煉自己與人的交際能力。
暑假回到家之后，和爸媽商量了一下，選擇了一家離家比較近的小型藥店。在去藥店之前，心里很忐忑，畢竟自己的專業(yè)知識很少，害怕會被拒絕。見到藥店老板后，我向老板表明了我來這工作主要是為了積累經(jīng)驗，工資多少不重要。老板很爽快的答應了，安排我第二天來上班。
第二天我早早就來到了店里，開始了我的社會實踐。我先熟悉了一下藥店的環(huán)境，雖然這是一家不大的藥店，但藥品的種類還是挺齊全的。由于我還是一名大二的學生，專業(yè)知識甚少，還沒有資格出售藥品，所以在藥店里我只做一些簡單地工作。經(jīng)過兩三天的摸索，藥柜上的藥品我已經(jīng)差不多都認識了，對每種搖所對應的療效也有了一些了解。藥品大致分為Rx(非處方藥)、OTC(處方藥)、保健品、特殊管理藥品。而常被購買的藥品，如感冒藥、消炎藥、胃藥等則放在方便拿取且顯眼的位置上，所有藥品都是標明價碼，按區(qū)域內商品擺放及分區(qū)分類。隨著時間的推移，我對藥店的流程已經(jīng)滾瓜爛熟了。每當?shù)昀锏匿N售員忙不過來時，我也可以上前向顧客推薦介紹一些顧客想要的藥。每次我都是很小心翼翼的，深怕出一絲紕漏，每當我拿不準主意的時候，我都會問問店長，以確保萬無一失。雖然每天回到家全身都像散架似的，很累很累，但是我的勤奮得到了店里各位阿姨的贊賞和老板的肯定，我的心里是充實又快樂的'。
慢慢地，在藥房里，讓我感觸最深的便要數(shù)每天匆匆的過客們。他們大多面帶焦慮，或面帶病容�？傊�，形形色色的面孔每天不斷地變換著，藥店仿佛是人生的大看臺，上演著各種喜怒哀樂的劇情。雖然每天早九到晚五的工作，時間很漫長，甚至有時站到腿一陣一陣的酸痛，但是只要聽到顧客不經(jīng)意間對我態(tài)度的贊揚，一切的隱忍都煙消云散。
學習中醫(yī)的心得 6
在開始進行大三學期的選修課的選擇時，我看到了中醫(yī)藥膳這門課程，便毫不猶豫的選擇了它。其實最開始我選擇中醫(yī)藥膳課的原因是因為我很愛吃，“民以食為天”嘛。但當我真正開始上課之后，我更相信我做的選擇是正確的。
周儉老師為我們講的都是一些易于制作的，貼近生活的藥膳方子，都是針對不同人群的常見病而做的，使我學到了很多養(yǎng)生的方法，原來好身體是可以吃出來的。很多人以為食療和藥膳是同樣內容、同樣目的的一門學科，因為它們都是通過食物來調理機體，但是二者也有著不同之處。食療是以純食品為原料，以保健為目的的一種方式。而藥膳是以食品和藥品共同制作，主要目的是防病治病�？梢哉f中醫(yī)藥膳學包含了藥膳和食療兩方面的內容，但更偏重于藥膳。中醫(yī)藥膳學注重調理，沒有峻藥猛藥，只要長時間堅持服用，一般都可以達到預期的效果。而且隨著中醫(yī)藥膳越來越廣泛的影響人們的生活，目前社會上對中醫(yī)養(yǎng)生的關注度逐漸增加，各地都陸續(xù)出現(xiàn)了以藥膳為主題的餐廳，越來越多的人們接受了藥膳這種防病治病的方式，這也使得越來越多的藥膳方子被研究出來，應用到更多人的生活中，讓人們在日常生活中通過吃飯就達到治病、防病、養(yǎng)生的目的。
通過對中醫(yī)藥膳的學習，使我掌握了不少滋補養(yǎng)生的食譜，現(xiàn)在我也能自己制作一些簡單的藥膳方子。以后我就可以針對自己和家人不同時候的不同需要進行不同的藥膳調配，可謂終身受益。但是藥膳方子也需要有一定的原則。藥膳方子一定不能犯中藥禁忌。既然藥膳是通過將藥材與食材相結合而達到治病、養(yǎng)生的目的，那么就不能對人體有任何害處，如果一個藥膳方子中的藥材互犯禁忌，那藥膳就不是治病的藥了，而是“致死”的藥！當然，這是最為嚴重的后果，但如果藥物犯了禁忌，是一定會對人體產(chǎn)生不良影響的，那么你通過藥膳養(yǎng)生的目的就事與愿違了。其次藥膳還一定要能夠平衡陰陽，因為食用藥膳的目的就是要養(yǎng)生，如果一個藥膳方子不能平衡陰陽，那么服食久了就會導致體質陰陽失調，這樣就得不償失了。藥膳的主要目的就在于將體質內有失偏頗的陰陽二氣通過食材的藥理作用進行調和，最終達到平衡的狀態(tài)。中醫(yī)藥膳的目的還在于調理臟腑、扶正祛邪，將藥材融入食物中，通過日常三餐，慢慢作用于患者，這樣在不知不覺中，患者體內的邪氣就會逐漸被食物中的藥材祛除，疾患也會慢慢的治愈。通常人們很容易犯一個毛病，就是別人說吃了這個好，自己就跟著吃，而沒有考慮是否適合自己。中醫(yī)藥膳要講究三因制宜，即因人制宜、因地制宜、因時制宜。因人制宜是說不同的人體的素質稟賦、體質強弱、性格類型各不相同，各人之嗜好也不一樣，即使在同一人體，于一生中各個時期其體質及血氣盛衰也有所變化。
進行藥膳方子的制作時，必須充分考慮到這些情況，區(qū)別對待，采取最適宜的藥膳方案。不同的'性別、不同的年齡的人，其飲食宜忌有所不同。不同形態(tài)的人，其飲食宜忌也有差異。例如體胖的人多痰濕，適宜多食清淡化痰的食物：體瘦的人多陰虛，血虧津少，所以宜多吃滋陰生津的食物。因地制宜的意思是我國地域廣闊，各地的自然條件、人文情況均不一樣，因而人們的飲食習慣、體質以至所患疾病亦各有異。在選用藥膳方子的時候，也必須注意到地域的不同，相應地選取適應當?shù)靥卣鞯乃幉�、食材。最后就是因時制宜，人與自然界是息息相關的整體，自然界有寒、熱、溫、涼四時不同的氣候，食物也有不同的四性、五味，人們日常生活飲食要與氣候相適應，才能調養(yǎng)機體，健身防病。比如春天氣候漸暖，飲食既不能過溫，也不能過寒。當選擇平淡清補的食品，如蛋類、山藥、蘿卜等。夏天氣候炎熱，人體水分蒸發(fā)過多，津液耗傷，消化功能減弱，加之貪食生冷，極易引起消化不良，日常生活應減少肉食，宜選擇清熱生津，易消化的食物，如魚類、粥類、蔬菜、西瓜之類。秋天氣候漸涼而干燥，人們胃腸功能經(jīng)過夏天的耗損逐漸增強，但不宜過食葷腥油膩，防止胃腸負擔過重，應選擇平補生津潤燥之品，吃飯的時候配合乳制品、蛋類、梨、蘋果、香蕉和蜂蜜等食品。冬天氣候寒冷，食宜溫補，增強御寒能力，如配食牛、羊、雞肉之類，適當佐些辛辣調味之品，但不能過多，以免生痰助熱。這些都是制作藥膳方子應該注意到的問題。
《黃帝內經(jīng)》一書中說： 早在 20xx 多年以前， 《黃帝內經(jīng)》一書中說：五谷為養(yǎng)，五 “ 五畜為益， 五菜為充， 氣味合而食之， 以補精益氣。 ” 果為助， 《神農(nóng)本草經(jīng)》收載了許 在古代，藥物和食物是分不開的， 多治病與養(yǎng)生皆宜的品種，如大棗、薏苡仁、芝麻、山藥、 藥膳，古代稱為“食療” 蓮米、核桃、龍眼、百合、蜂蜜等。 藥膳，古代稱為“食療” 、 食治” 食補” “食治” “食補”等。我國著名醫(yī)藥學家，如張仲景、孫思邈、 、 孟詵、陳直、忽思慧、李時珍、王孟英等，都曾對藥膳有過 ， 論述。如孫思邈在《千金方》一書中設藥膳專篇《食治門》 “ ” 認為：凡欲治療，先以食療，既食療不愈，后乃用藥爾。忽 ，深刻地闡述了養(yǎng)生之道， 思慧曾著藥膳專著《飲膳正要》 特別是飲食與保健的辯證關系。陳直曾著老年保健專著《養(yǎng) ， “ 調而用之， 則倍勝于藥也。 老奉親書》 說：人若能知其食性，
學習中醫(yī)的心得 7
黃帝內經(jīng)曰：“夫圣人者，必先上知天文，下知地理，中觀人事，可以長久矣。”孫真人語：“非聰明之人，不可學醫(yī)�！敝斓は^：“不為良醫(yī)，便為良相�！睂W習中醫(yī)，學會比較容易，學好比較難。學習中醫(yī)，精于神明，洞垣臟腑可謂難上加難。學習中醫(yī)，出人才很慢，這是一個由量變到質變的過程。
黃帝內經(jīng)曰：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之巧�！爆F(xiàn)在很多醫(yī)生都停留在“工”的境界，部分醫(yī)生達到了“巧”的境界，到達“神”的境界如朱良春、鄧鐵濤輩，古有朱丹溪、李東垣等，到達“圣”的境界唯張仲景一人爾。中醫(yī)學更是融合天文歷算、人文地理、空間時間、氣候環(huán)境、預防康復、生理病理心理等學科為一體，從多方面、多位點、多靶向的考慮疾病、治療疾病。中醫(yī)學沒有時間醫(yī)學、災難醫(yī)學、宇宙醫(yī)學、心理醫(yī)學、數(shù)學醫(yī)學、空間醫(yī)學、微生物醫(yī)學、傳染病醫(yī)學等，而這些卻囊括其中，中醫(yī)學可謂博大精深矣。
中醫(yī)的偉大之處在于“和”，它講究和諧、和平共處。他拿一些物質甚至有毒的.物品為我所用來維系人體內環(huán)境的一個穩(wěn)態(tài)平衡。他不要求消滅、對抗，他利用汗、吐、下等方法來激活人體的自身免疫系統(tǒng)祛除疾病，達到治療的效果。
學習中醫(yī)到達“巧”的境界一般在本地都會有一定的名氣；到達“神”的境界對中醫(yī)的造詣都比較高了，可謂岐黃、仲景之功臣；到達“圣”的境界更是曠古爍今，可師可法可祖，對后世的影響經(jīng)久不衰。而今學習中醫(yī)者習得一技之長就能名動一方，不知是中醫(yī)的驕傲還是中醫(yī)的悲哀？
是故學習中醫(yī)者在你默默無聞的時候你要努力，不要急躁，要耐得住寂寞；在你有所成就的時候要經(jīng)得起誘惑，學會淡定，還要執(zhí)著追求。
不要說中醫(yī)是偽科學，只是你未得要領，不要說古代的中醫(yī)家自私藏拙，很多道理需要自己去領悟揣摩，正所謂只可意會不可言傳。所有的東西到講的明明白白了，那你就只是繼承，你連自己的思維都沒有了，那你學來干什么？照著做就是了。中醫(yī)有很大的的彈性空間，如隔二之治、隔三之治、標本同治、同病異治、異病同治等。
更不要把中醫(yī)想得太繁瑣，正所謂大道至簡，要言不繁。能將所有的知識用一句話概括的人很了不起，能用一個字概括天下萬物規(guī)例的人是圣人，故孔子用“道”字揭示了宇宙的規(guī)例，雖歷經(jīng)兩千多年，終成世界矚目、萬世景仰的圣人。
望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。不是最高境界是神嗎？然后是圣，工，巧嗎？如修理機器看一下就知道出什么問題就最高水平，聽聲音和問操作人員還不知道問題時，才動手拆出來看什么問題。所以去到切應該是最低水平了。
《黃帝內經(jīng)》曰：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切而知之謂之巧�！睒侵髡f到達神的境界有朱良春、鄧鐵濤、朱丹溪、李東垣等，到達圣的境界唯張仲景一人。
誠哉斯言！
‘坐勿澄心，于靜悟道！’唯有執(zhí)著，方可成就些微事業(yè)。
‘騏驥一躍不能十步，駑馬十駕功在不舍。’
中醫(yī)博大精深，非一朝一夕所能領悟掌握，那種妄想一夜成名的急功近利的做法并不可取，只有鋪下身子當?shù)胤N的人士大概可以成功吧！
望而知之謂之圣，聞而知之謂之神
學習中醫(yī)的心得 8
眾所周知，中醫(yī)是中國幾千年唯一的醫(yī)學，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫(yī)，中醫(yī)對中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業(yè)起到十分重要的作用。
中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術上各有所長，各有優(yōu)勢和特點。西醫(yī)的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、高超的外科手術、復雜的器官移植、先進的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)的辨證施治既準確又靈活，奧妙無窮，對診治許多疾病，有其獨到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。人民群眾對中醫(yī)中藥的認識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會的飛速發(fā)展進化，人們對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切需要了。
中國人的傳統(tǒng)認識是中醫(yī)越老越吃香。一個年齡大的`中醫(yī)，盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點稱“名老中醫(yī)”，這說明了一個很重要的問題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么，我們應該怎樣才能學好中醫(yī)呢?《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說明中醫(yī)難學。著名溫病學家吳鞠通又說：“學醫(yī)不精，不若不學醫(yī)”。
學中醫(yī)誠然難，學精則更難。但既學醫(yī)就必須學精，至少要確立“學精”這樣一個奮斗目標，方能學成一個好中醫(yī)。怎樣才能達到這個目的呢?根據(jù)我個人學醫(yī)的體會，主要在于兩點：一要認真讀書。中醫(yī)的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學、中醫(yī)方劑學、中醫(yī)內科學、中醫(yī)婦科學、中醫(yī)兒科學、溫病學、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的理論功底還必須學好《內經(jīng)》。讀中醫(yī)的書，要善于融會貫通，中醫(yī)學的理論均源于《黃帝內經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于歷代醫(yī)家的經(jīng)驗積累和實踐總結。
舉例說吧，比如學《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學》相聯(lián)系，此外，還要與內科學、方劑學、藥物學、診斷學相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽證，這個少陽證就出自《內經(jīng)》的《素問熱論》�！秲冉�(jīng)》的少陽證只限于少陽經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證則為半表半里證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學中亦有一個邪郁少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此聯(lián)系比較，自然融會貫通。
學習中醫(yī)的心得 9
4月25日，護理部組織全院護理人員集中學習“中醫(yī)知識”，以“人人參與，共同提高”為原則，以“學習中醫(yī)，用好中醫(yī)，為人民群眾健康服務”為目的，旨在進一步夯實全院護士的中醫(yī)基礎，提高護理質量，促進醫(yī)院中醫(yī)內涵建設。
護士梁映慧針對現(xiàn)在人類面臨的四大健康憂患—生活環(huán)境、生活方式、飲食結構和精神情志，使人類身體素質下降、體質日益衰弱的問題，開展了中醫(yī)體質飲食養(yǎng)生的.講解。主要內容有：了解什么是中醫(yī)體質；如何判斷體質類型；通過調整飲食糾正體質的偏頗。內容非常貼近生活，護士們聽得津津入味，為自己 健康學習的同時，也大概了解了精氣學說和陰陽學說，達到了預期的目的。
中醫(yī)是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實踐中認識生命、維護健康和戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結，學習博大精深的中醫(yī)文化能開闊視野、陶冶情操和增長知識，所以狠抓中醫(yī)知識，發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢是提高護理質量永遠不變的政策方針。
學習中醫(yī)的心得 10
隨著社會的不斷發(fā)展，人們對健康的重視程度越來越高，中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也越來越受到人們的關注。我作為一名熱愛中醫(yī)文化的年輕人，有幸在去年冬天參加了中醫(yī)師承班，通過學習中醫(yī)理論和親身實踐，對中醫(yī)的魅力有了更深刻的認識和體驗。
參加中醫(yī)師承班，是我學習中醫(yī)的起點。在這個班級里，我認識了一群志同道合的朋友，我們一起學習中醫(yī)的理論知識，如陰陽五行、經(jīng)絡氣血等，以及臨床實踐技巧，如望聞問切等。通過學習和交流，我對中醫(yī)有了更深入的理解，也更加喜歡上了這個獨特的醫(yī)學體系。
在學習過程中，我深刻體會到了中醫(yī)的博大精深。中醫(yī)理論并不像一些人認為的那樣晦澀難懂，反而，我覺得其中蘊含著深厚的哲學智慧。陰陽五行的相互關系，經(jīng)絡氣血的循環(huán)流動，都讓我感受到了中醫(yī)的魅力。同時，我也逐漸認識到，中醫(yī)不僅僅是一種醫(yī)學體系，更是一種生活態(tài)度，它教會我們用更加平和、自然的方式去應對疾病，提高生活質量。
通過中醫(yī)師承班的學習，我不僅學到了醫(yī)學知識，還學到了很多為人處世的道理。中醫(yī)文化強調人與自然的和諧相處，提倡“天人合一”的思想，在學習過程中，我逐漸明白了如何與他人和諧相處，如何保持內心的平靜和寧靜，這對我的生活和工作都產(chǎn)生了積極的影響。
總的.來說，參加中醫(yī)師承班是我人生中一次重要的經(jīng)歷。通過學習中醫(yī)理論和臨床實踐，我深刻體會到了中醫(yī)的魅力和價值，也更加堅定了對中醫(yī)的熱愛和信仰。我深信，在未來的日子里，中醫(yī)將會在我們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，我會繼續(xù)努力學習，為傳承和發(fā)揚中醫(yī)文化貢獻自己的力量。
學習中醫(yī)的心得 11
近年來，隨著中醫(yī)的逐漸興起，越來越多的年輕人開始選擇中醫(yī)作為自己的職業(yè)。這些青年中醫(yī)在實踐中積累了大量的醫(yī)案心得和體會，不僅提升了自身的醫(yī)學水平，也為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。本文將從青年中醫(yī)的角度出發(fā)，探討他們在實踐中獲得的醫(yī)案心得和體會。
在中醫(yī)理論中，醫(yī)案是科學研究的基礎，是中醫(yī)理論的重要組成部分。醫(yī)案不僅揭示了疾病的本質和發(fā)展規(guī)律，也反映了醫(yī)生在實踐中的經(jīng)驗和技藝。青年中醫(yī)能夠在實踐中積累醫(yī)案，不僅可以提高自己的診療水平，更可以為中醫(yī)研究提供寶貴的數(shù)據(jù)和證據(jù)。
作為青年中醫(yī)，他們在實踐中獲得了不少醫(yī)案心得。有的青年中醫(yī)在針灸治療中總結出了一些獨特的技巧和方法，有的青年中醫(yī)通過傳統(tǒng)中藥煎煮方法研究，創(chuàng)新出了一些煎藥方式，取得了顯著的.效果。這些醫(yī)案心得在日常診療中得到了充分的應用，不僅提升了自身的醫(yī)療水平，也讓更多的患者受益。
第四段：體會困難的追求醫(yī)學。
雖然青年中醫(yī)在實踐中積累了許多醫(yī)案和經(jīng)驗，但這些都是付出了艱苦努力后才得以獲得。青年中醫(yī)在追求醫(yī)學的道路上，必須克服重重困難，既要學習中醫(yī)理論，又要學會在實踐中找到疑難雜癥的解決方法。同時，青年中醫(yī)還要時刻保持謙虛的態(tài)度，繼承和發(fā)揚中醫(yī)藥文化，為中醫(yī)的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻。
第五段：結論。
青年中醫(yī)作為中醫(yī)事業(yè)的新生力量，對于中醫(yī)的發(fā)展和傳承具有重要意義。在實踐中，他們不僅積累了許多寶貴的醫(yī)案和經(jīng)驗，也錘煉了自己的醫(yī)療技能和臨床能力。愿更多的青年人投身中醫(yī)事業(yè)，為中醫(yī)藥的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻！
學習中醫(yī)的心得 12
在上個星期的學習中，我們認識到了中醫(yī)的神奇與奧秘。中醫(yī)學有數(shù)千年的歷史，是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實踐中認識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗。在中華五千年的歷史長河中中醫(yī)學跌宕起伏，保有頑強的生命力，直到現(xiàn)在仍然作為中醫(yī)的'理論基礎指導防治疾病。
中醫(yī)是世界上唯一存續(xù)數(shù)千年而又擁有系統(tǒng)理論的醫(yī)學，它博大精深，源遠流長。它建立在“陰陽”“五行”“經(jīng)絡”“氣相”“血相”等學說之上。其中，“陰陽”與“五行”純屬中國哲學的范疇；“經(jīng)絡”、“穴位”、 “氣相”、“血相”又是觀察不見到的，因而顯得有些“神秘”。至于中藥，往往是原材入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應。
中醫(yī)不像西醫(yī)的直觀、線性的思維方式，它我一種抽象的、綜合的思維方式。中醫(yī)的“陰陽”、“五行”、“經(jīng)絡”、“氣相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領悟，需要靠想象去意會，需要靠感覺（即望、聞、問、切）去判斷，中醫(yī)盡管將人體的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開來，而恰恰是將它們作為一個相互制衡的有機系統(tǒng)，完整地統(tǒng)一看待。中醫(yī)盡管將人體的前后、表里、虛實、寒燥等分別劃歸“陰”、“陽”兩大范疇，但不僅不將其割裂，反而特別強調“陰陽調和”。中醫(yī)不是針對疾病的直接原因采取對抗性措施，而是強調“扶正祛邪”，即扶持和維護人體自身所具有的正常功能以排除各種不正常的干擾。
中醫(yī)文化的博大精深，絕不是淺嘗輒止就能領悟得到，需要長久的積累和接觸，這是一個積累的過程，也是一個成長的過程。
學習中醫(yī)的心得 13
我是中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)的，如果你想成為一名中醫(yī)臨床醫(yī)生并獲得醫(yī)師資格證書，可以考慮通過自考實現(xiàn)這個目標。不過，現(xiàn)在的就業(yè)形勢對于通過自考來進入醫(yī)院工作可能不太適合。如果你只是出于興趣而學習中醫(yī)，并不打算以此為謀生手段，我可以向你推薦幾本書：首先是《中醫(yī)基礎理論》這本書。它是必讀的，它是你進入中醫(yī)領域的基礎知識。
必須認真學習中醫(yī)的基礎知識，特別是《中醫(yī)診斷學》、《中藥學》和《方劑學》等臨床基礎課程。這些課程的學習對于掌握中醫(yī)有很大幫助，尤其是在診斷方面。學習中醫(yī)就像走路一樣，先打好基礎，然后再選擇不同的臨床方向，最終都能達到目的地。另外，還要學習各個臨床應用領域的.知識，如《中醫(yī)內科學》、《中醫(yī)外科學》、《中醫(yī)婦科學》、《中醫(yī)兒科學》等。還有，學習《針灸學》也非常有用，可以用于自己的保健。
如果你想進一步拓展學習，并了解古代中醫(yī)專著的話，我推薦你閱讀《醫(yī)古文》。其中包含了許多前人的精華之作，例如《黃帝內經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《丹溪心法》、《景岳全書》、《脾胃論》等。這些著作都非常值得一讀。
學習中醫(yī)的心得 14
學習中醫(yī)文化知識，我深感中醫(yī)文化與現(xiàn)代醫(yī)學的結合是非常有價值的。中醫(yī)文化強調情志、飲食、作息等方方面面對人體健康的影響，與現(xiàn)代醫(yī)學的整體觀念相契合，可以增強現(xiàn)代醫(yī)學的疾病防治效果。
中醫(yī)文化注重預防和調理，與現(xiàn)代醫(yī)學的概念相通。在預防疾病方面，中醫(yī)的飲食調養(yǎng)、季節(jié)養(yǎng)生等理念可以與現(xiàn)代醫(yī)學的營養(yǎng)學、健康管理相結合，形成更全面的預防體系。在疾病治療方面，中醫(yī)的辨證施治方法可以與現(xiàn)代醫(yī)學的各種檢驗、影像技術相結合，實現(xiàn)個體化的治療。
學習中醫(yī)文化知識，我深切感受到中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學結合的重要性。中醫(yī)文化含有豐富的理論和經(jīng)驗，可以為現(xiàn)代醫(yī)學提供新的思路和方法。同時，現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展也可以為中醫(yī)文化的傳承和創(chuàng)新提供更好的支持和保障。
中醫(yī)文化與現(xiàn)代醫(yī)學的結合是非常有意義的，可以推動醫(yī)學的`發(fā)展和健康素養(yǎng)的提升。希望在未來的學習和工作中，能夠不斷探索中醫(yī)文化與現(xiàn)代醫(yī)學的融合之路，為人類的健康事業(yè)做出更大的貢獻。
學習中醫(yī)的心得 15
我是學兒科出身的，如果你是想用進醫(yī)院，拿醫(yī)師資格證，成為一個中醫(yī)臨床醫(yī)生的話不淪為防自考去實現(xiàn)，但是現(xiàn)在的就業(yè)形式對自考畢竟是不太合適的。 如果你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推薦幾本書你可看： 首先是《中醫(yī)基礎理論》這是必看的，這是基礎，是你踏入中醫(yī)殿堂的長遠打算。
必須認真的掌握。 其次是《中醫(yī)診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎，也是必看的'。中醫(yī)基礎血扎實了，專研這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫(yī)其實就像騎車，一條道，分幾條岔路，等你完全掌握之后你會發(fā)現(xiàn)任何幾條岔路都能幫你達到目的地。
隨即臨床實驗就是中醫(yī)的各個臨床應用的了如《中醫(yī)內科學》《中醫(yī)外科學》《中醫(yī)婦科學》《中醫(yī)兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己婦科也是不錯的。
最后如果想拓展，學習遠古時代的中醫(yī)專著則《醫(yī)古》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。
學習中醫(yī)的心得 16
我是學中醫(yī)出身的，假如你是想進醫(yī)院，拿醫(yī)師資格證，成為一個中醫(yī)臨床醫(yī)生的話不防自考去實現(xiàn)，但是現(xiàn)在的就業(yè)形式對自考來說是不太合適的。 假如你是為了興趣，并不以此作為謀生手段的話，我可以推舉幾本書你看： 首先是《中醫(yī)基礎理論》這是必看的.，這是基礎，是你踏入中醫(yī)殿堂的鋪墊。
必需仔細的把握。 其次是《中醫(yī)診斷學》《中藥學》《方劑學》這些是臨床基礎，也是必看的。中醫(yī)基礎血扎實了，學這些可以比較輕松，尤其是診斷。學中醫(yī)其實就像走路，一條道，分幾條岔路，等你完全把握之后你會發(fā)覺任何一條岔路都能幫你達到目的地。 再次就是中醫(yī)的各個臨床應用的了如《中醫(yī)內科學》《中醫(yī)外科學》《中醫(yī)婦科學》《中醫(yī)兒科學》等等，值的一提的是《針灸學》很有用的，就算給自己保健也是不錯的。
最終假如想拓展，學習古代的中醫(yī)專著那么《醫(yī)古文》要看，前人的精華太多了，如：《皇帝內經(jīng)》《傷寒雜病論》《丹溪心法》《景岳全書》《脾胃論》等都可以看的。
學習中醫(yī)的心得 17
學習中醫(yī)文化知識，我深深感受到了中醫(yī)的治未病思想。中醫(yī)講究“未病先防”，注重通過調整身體的平衡和增強免疫力，預防疾病的發(fā)生。這與現(xiàn)代醫(yī)學的“治療病癥”的思路有所不同，更加強調了個體化的健康管理。
中醫(yī)的治未病思想體現(xiàn)在很多方面，比如飲食調養(yǎng)。中醫(yī)強調根據(jù)個人體質和季節(jié)變化，合理搭配膳食，達到調養(yǎng)身體、增強抵抗力的目的。此外，中醫(yī)重視身心的`調和，通過中藥、針灸、按摩等治療手段，調整身體的氣血運行，保持機體的平衡。
學習中醫(yī)文化知識，我認識到了個人健康管理的重要性。預防疾病比治療疾病更為重要，只有保持身心的健康，才能更好地應對生活和工作的各種挑戰(zhàn)。中醫(yī)文化給予了我很多啟示，讓我更加關注自己的生活方式和健康習慣，以預防為主，提高自身的整體健康水平。
中醫(yī)的治未病思想是中醫(yī)學的重要特點，也是我在學習中醫(yī)文化過程中深入體驗的。希望未來不僅可以關注自身的健康，還能向他人傳遞中醫(yī)的健康理念，共同追求全面健康的生活。
學習中醫(yī)的心得 18
中醫(yī)文化是中華民族數(shù)千年智慧的結晶，學習其中的知識實在是一次深度的文化追溯之旅。通過研習中醫(yī)文化，不僅僅是學習一門醫(yī)學知識，更是融入了中華文化的精髓和智慧。
在學習中醫(yī)文化的過程中，我領略到了中醫(yī)的博大精深。中醫(yī)的'基礎理論包括陰陽五行、經(jīng)絡氣血等，這些理論體系建立在觀察自然萬象的基礎上，因此具有很強的綜合性和系統(tǒng)性。通過學習中醫(yī)，我深刻認識到身體健康與自然環(huán)境的密切關系，懂得了養(yǎng)生保健的重要性。
另外，中醫(yī)文化還包含了豐富的診斷與治療方法。中醫(yī)重視辨證論治，通過仔細觀察病人的脈搏、舌象等變化，結合全身癥狀和疾病的特點，進行病因病機的分析，從而給予個體化的治療。這種個體化的治療方法是中醫(yī)獨有的，也是我非常欣賞的地方。
通過學習中醫(yī)文化，我不僅僅是獲得了醫(yī)學知識，更是領悟到了中華文化的博大精深。中醫(yī)文化讓我對生命和健康有了更深刻的理解，也使我更加珍惜自己的身體。希望在未來的學習中，能夠不斷深化對中醫(yī)文化的理解和應用，為自己和他人的健康貢獻自己的一份力量。
學習中醫(yī)的心得 19
眾所周知，傳統(tǒng)的中醫(yī)學教學方法單一，抽象思維多，形象思維少。要想提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學教學質量，培養(yǎng)學生學習興趣，激發(fā)學生學習熱情，就顯得特別重要。那么，怎樣來提高西醫(yī)學生學習中醫(yī)的興趣？以往當西醫(yī)學生開始接觸中醫(yī)時，覺得很玄，難以理解，甚至難以置信。這極大地影響了學生的學習興趣和探索欲望。其次，教師講授學生聽課、記憶、考試的簡單教學模式使學生在課程結束之后很快把所學知識置之腦后，缺乏主動學習和思考的契機。最后，教材的內容不能滿足當前需要，內容多而課時少等因素也影響著教學效果。在多媒體教學手段日益普及的今天，西醫(yī)院校中的中醫(yī)教學大多仍沿襲傳統(tǒng)的授課模式，以“填鴨式”的滿堂灌為主。這顯然與當今快速發(fā)展的教育形勢不相適應。教學方法是教學改革的具體體現(xiàn)[5]。多媒體技術和網(wǎng)絡信息技術的出現(xiàn)，使計算機輔助教學得到空前的發(fā)展，使我們的教學方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學模式變成以圖象、動畫等多種方法的教學模式，從而改變了學生死記硬背、枯燥乏味的學習方法。大大提高了學生學習中醫(yī)的.興趣。
例如講授診法中舌象時，各種舌象的圖片往往能引起學生極大的興趣，這時候展開以學生為主體、以教師為主導的互動式教學，往往課堂氣氛活躍、教學效果顯著，研究表明[6]應用這種教學模式能調動學生的積極性，取得較好的效果。實踐證明，采用電教、多媒體等靈活多樣的教學方式把難以理解的理論變成具體而直觀的形象化教學，常常可收到事半功倍的效果。
總之，與西醫(yī)學相比，中醫(yī)學因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨特的理論體系。教學中應讓學生們認識到中國的傳統(tǒng)文化，構建整體與辨證思維模式，強調理論聯(lián)系實踐，課堂上提高教學的藝術性，使學生產(chǎn)生學習興趣，啟發(fā)學生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學習和思維方法，是提高中醫(yī)學教學質量的最現(xiàn)實可行的思路，其中具體的、可行的教學方法還需在長期的教學實踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學與西醫(yī)教學有機結合，進而對學生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學生提供中西醫(yī)結合的思維方法，使學生充分了解中西醫(yī)學思維互補、方法互參的優(yōu)勢，促進我國醫(yī)學的創(chuàng)新和發(fā)展。
學習中醫(yī)的心得 20
通過廣泛的宣傳學習活動，使民族地區(qū)的干部群眾和面臨就業(yè)的大學生，接收一次深刻的思想作風、工作作風和民族團結的教育，把王萬青同志的精神轉化為廣大干部群眾的工作動力和思想保證。
我被王萬青克服種種困難，獻身基層衛(wèi)生事業(yè)，全心權益為西藏群眾百姓送醫(yī)送藥的奉獻精神所感動。在王萬青身上，我感到了堅守的強大力量，甘于奉獻優(yōu)秀的品格，感受了社會主義核心價值觀在他身上的生動體現(xiàn)，我要以王萬青為榜樣，在工作中踐行愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、執(zhí)著追求的精神，在為患者服務中實現(xiàn)自身的價值。
通過學習王萬青同志的先進事跡和總結心的體會，培養(yǎng)我大公二無私的奉獻精神，學習王萬青的可貴品質和崇高精神。
看了王萬青的報道，深受感動，一個上海重點醫(yī)科大學畢業(yè)的高材生，能夠42年扎根草原，為當?shù)厝罕娍床∷退�，這樣精神令人敬佩。更為難能可貴的是，他始終對妻子不離不棄，幾十年來，從容、樂觀地面對生活中的誘惑和變化，他的一生平淡而不平凡。作為年輕的醫(yī)務工作者，應該以王萬青為榜樣，珍惜眼下良好的工作環(huán)境，在工作中踐行王萬青那種愛崗精神，進一步做好本職工作，為廣大患者提供優(yōu)質的醫(yī)療服務。
西部民族地區(qū)條件艱苦、經(jīng)濟落后，王萬青始終堅守自己青春時代的理想和追求，以實際行動完成了從一個外鄉(xiāng)客到草原人的轉變，他以草原為家，用高尚的.醫(yī)德和精湛的醫(yī)術贏得了西藏人民的認可和尊重。王萬青對人生道路的選擇帶給我們深刻的啟示，我們人生坐標的設定必須與祖國的需要、社會的需要以及人民的需要緊密結合，只有在基層實踐中獲取新鮮的工作經(jīng)驗，汲取成長的精神動力，才能實現(xiàn)自己價值與社會價值的有機統(tǒng)一。
王萬青是我們身邊的典型，他的精神主要體現(xiàn)在兩個方面，一是在艱苦的地區(qū)創(chuàng)造條件、艱苦學習不斷提高醫(yī)療技術水平，在位西藏人民服務的過程中實現(xiàn)自身的價值；二是在醫(yī)療服務過程中，視藏族同胞為親人，全心權益為他們服務，得到了當?shù)氐娜罕姷淖鹬睾驼J同，用自己的實際行動實現(xiàn)了當初的誓言。王萬青的實際證明，我們社會的核心價值觀沒有變，那就是“祖國的需要就是個人的志愿，在人民群眾的過程中實現(xiàn)自身價值”。王萬青做的看似都是些平凡的事，可是這些平凡的是能堅持做42年，的確很不容易。我們身處甘肅這樣一個經(jīng)濟欠發(fā)達、科研條件相對落后的身份。年輕知識分子有時候會對環(huán)境和條件有不滿的情緒，可是王萬青卻為我們樹立了榜樣，中青年工作者要能夠甘于清貧、耐得起寂寞，要熱愛自己的事業(yè)，甘于為之奉獻。多年來王萬青無時無刻不在想念著家鄉(xiāng)，一邊是對故土親人的深切思念，一邊是缺醫(yī)少藥深受病痛折磨的藏族同胞，王萬青在一次次的回城潮中輾轉反側，但最終，他還是選擇了留下。
向王萬青同志學習，就要學習他追求理想、淡泊名利的優(yōu)秀品格，學習他心系群眾、民族團結的高尚情懷，學習他扎根基層、無私奉獻的尊尚品質，學習他艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)有為的敬業(yè)精神。王萬青同志是一位愛黨、愛國、愛人民、獻身西藏醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，維護民族團結進步的杰出典范，是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的突出代表，他的事跡在平凡中折射偉大，細微處體現(xiàn)崇高，是廣大干部群眾，特別是少數(shù)民族地區(qū)干部和在校大學生學習的榜樣。
學習中醫(yī)的心得 21
在舊社會，師帶徒的方法因人而異，大致有兩種形式：
第一種，老師采用淺顯的讀物，如《湯頭歌》、《藥性賦》、《瀕湖脈學》、《醫(yī)學三字經(jīng)》等教材，向學生進行講授，并要求記誦。
據(jù)我了解，凡是用這種教材的老師們，幾乎都有一個共同點，那就是偏重傳授自己的經(jīng)驗為主，而對《內經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典著作的講授，則重視不夠。因此，他們培養(yǎng)出來的學生，往往是側重于臨床，而忽于理論方面的研究。
第二種，與以上正好相反，老師在啟蒙教學階段，就以四部經(jīng)典著作開始。
他們的主張，和《千金方?大醫(yī)習業(yè)一》的精神遙相呼應。所以，他們培養(yǎng)出來的學生，一般地講，理論水平較高，而且基礎也打得牢固，有發(fā)展的潛力，故被歷代醫(yī)家所擁護。
清代的醫(yī)學大師徐靈胎，在《慎疾芻言》一文中指出：“一切道術，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書，徒記時尚之藥數(shù)種，而可為醫(yī)者。”他說的漢唐以前之書，指的是《內》、《難》等經(jīng)典著作�？梢�，徐氏也主張先學經(jīng)典著作為學醫(yī)的.根本。
我是怎樣學起中醫(yī)來的呢?因為我體弱多病，經(jīng)常延醫(yī)服藥，而接近了中醫(yī)，并以此因緣加入了中醫(yī)隊伍。我的學醫(yī)老師，在營口行醫(yī)為主，他收了三個徒弟，我的年紀為最小。當時我學的中醫(yī)課程，現(xiàn)在回憶起來，大體上分為中醫(yī)基礎理論和臨床治療兩個階段，共花費了六年的時間。
在理論基礎階段，學了張、馬合著的《黃帝內經(jīng)》、《本草三家注》以及《注解傷寒論》和《金匱心典》等著作。
由于我曾讀過幾年私墊，古文有點基礎，所以，文字方面的困難不大。但對老師所講的醫(yī)理方面，就存在很大的難題。記得有一次老師講《素問?陰陽應象大論》中的“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心……”的內容時，盡管老師講得眉飛色舞，而我卻象騰云駕霧一樣了。對中醫(yī)理論基礎，我學了整整三年。雖然對一些問題還有些朦朧，但把一些經(jīng)典著作系統(tǒng)地學了一遍，這就對進一步學習中醫(yī)打下了堅實的基礎，也算是很大的收獲。
學到第四年，老師為我講授了《醫(yī)宗金鑒》中的臨床課程，如"雜病心法要訣"、"婦科心法要訣"和"幼科心法要訣"等。由于這些內容是用歌訣格式編寫的，因之老師要求一邊學一邊背，直到背得滾瓜爛熟時為止。背書對我來說雖不陌生，但它很壓人，來不得半點虛假，必須每天早起晚睡付出辛勤勞動。
關于背書的問題，歷來也有爭論。我的意見，傾向于應該背點書的�！夺t(yī)宗金鑒?凡例》中說：“醫(yī)者書不熟則理不明，理不明則識不清，臨征游移，漫無定見，藥證不合，難以奏效。”它指出“背”是為了書熟，書熟是為了理明，理明是為了識清，識清是為了臨床辨證。
由此可見，《金鑒》所寫的大量歌訣體裁，是為了人們的背誦和記憶，這也就勿怪其然了。然而，中醫(yī)的書浩如煙海，誰也不能一一皆讀。因此就有地區(qū)之所尚，或因師傳之所異，而不能不有所選擇。例如，南方的醫(yī)家則多宗孟河派的費、馬之學，而東北三省，則多把《醫(yī)宗金鑒》奉為圭臬。
《醫(yī)宗金鑒》這部書，原為清乾隆太醫(yī)院右院判吳謙的未成之著，后被政府發(fā)展，認為可以作國家的醫(yī)典，仍指令吳謙、劉裕鐸本著“酌古以準今，芟繁而摘要”的宗旨，在原書的基礎上，進行了認真的修纂。大約又過了兩年，于公元一七四二年方始告竣。全書共為九十卷，計分十一個科目。它與唐代的《新修本草》，宋代的《和劑局方》可以互相媲美而并駕齊驅。
徐靈胎評價此書有“源本《靈》，《素》，推崇《傷寒淪》、《金匱要略》以為宗旨，后乃博采眾論，嚴其去取，不尚新奇，全無偏執(zhí)”的美譽，也就說明了這部書的成就是非凡的。它不僅在東北三省發(fā)生影響，而且遠及全國和東南亞各地。
在老師的指示下，我買了一部《醫(yī)宗金鑒》。通過自己的學習，發(fā)現(xiàn)其中的《訂正傷寒論注》搜集了諸家之長，參以己意，說理明暢，使人讀之發(fā)生興趣。于是，我如饑似渴地埋首于《傷寒論》的學習。從這開始，方由被動的學習，變?yōu)橹鲃拥膶W習，而向自學邁出了新的一步。
學習中醫(yī)的心得 22
有人說：中醫(yī)是宏觀醫(yī)學，西醫(yī)是微觀醫(yī)學，中醫(yī)他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發(fā)展，并使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。
在跟李冬黎中醫(yī)學習之前我一直覺得，中醫(yī)是一位老人，左手拿著《本草綱目》，右手給人號脈，并能用毛筆寫出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲動物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經(jīng)過長時間的學習，我知道了什么是中醫(yī)、中藥，中醫(yī)藥學是中華民族與疾病作斗爭的智慧結晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分，并對世界醫(yī)學的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，迄今仍然為人類的醫(yī)療保健事業(yè)發(fā)揮著重要作用。
我國的中醫(yī)中藥經(jīng)歷數(shù)千年，通過歷代無數(shù)醫(yī)家的努力得以不斷地豐富發(fā)展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論---陰陽五行。陰陽之間的關系極其復雜，但也有規(guī)律可循。陰陽即對立又是統(tǒng)一的整體，他始終處于此消彼長或此長彼消的不斷運動變化狀態(tài)，并相互依存，相互促進，互為根基，且可相互轉化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質，它們相生相克也構成了對立統(tǒng)一的關系. 中醫(yī)診病則通過觀察患者外在的局部的表現(xiàn)來推測內臟的變化，以確定病情，盡而就產(chǎn)生了四診，望、聞、問、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫(yī)之所以神奇，能治百病，就在于他結合中醫(yī)的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時珍，他們?yōu)橹嗅t(yī)、中藥的.發(fā)展完善作出了巨大的貢獻。
有了中醫(yī)的理論，中醫(yī)的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫(yī)藥理論指導下認識和使用的藥物，其所有的藥物大多數(shù)源于我國天然產(chǎn)的，但也有源于外國的，還有少數(shù)化學藥品。我國幅員遼闊，地形復雜，水土、氣候、日照、溫差、濕度生物分布等生態(tài)環(huán)境各異，各地所產(chǎn)的同一種藥材，其質量優(yōu)勢不一，可見中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。
近些年來，日本、韓國、加拿大等一些發(fā)達國家已把中藥納入其居民醫(yī)療保險體系中，歐美很多醫(yī)藥學家也將目光投向了植物制藥，中醫(yī)藥在預防、養(yǎng)身、保健、康復等方面也顯示出了其特有的優(yōu)勢，我相信中醫(yī)藥會像我國的經(jīng)濟發(fā)展一樣引領世界。我會認真的跟李冬黎老中醫(yī)學習，繼續(xù)鉆研刻苦學習中醫(yī)藥知識，掌握的更好更扎實。
學習中醫(yī)的心得 23
我是一名學習中醫(yī)的學生，我認為學習中醫(yī)是一件非常有意義的事情。在我學習中醫(yī)的過程中，我深刻地體會到中醫(yī)的理論和實踐的重要性，下面是我的一些。
我覺得學習中醫(yī)需要有一種開放的心態(tài)。中醫(yī)是傳統(tǒng)的醫(yī)學，其理論和實踐都有著悠久的.歷史，因此有時候會與現(xiàn)代醫(yī)學產(chǎn)生沖突。但是我們不能將中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學對立起來，因為它們各具優(yōu)勢，可以互為補充。在學習中醫(yī)的過程中，我們需要保持開放的心態(tài)，理解和認同中醫(yī)的理論，同時也需要尊重現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展。
我覺得學習中醫(yī)需要注重實踐。中醫(yī)理論以及各種診療方法都是從實踐中總結出來的，因此學習中醫(yī)不僅要看書，還要注重實踐。學習中醫(yī)需要通過臨床實踐來加深對中醫(yī)理論的理解和應用。
再次，我認為學習中醫(yī)需要注重歷史文化。中醫(yī)有著悠久的歷史和文化底蘊，學習中醫(yī)除了需要理解中醫(yī)理論外，還需要了解中醫(yī)的歷史、文化和背景。只有這樣，我們才能更好地理解和應用中醫(yī)。
最后，我覺得學習中醫(yī)需要有耐心和恒心。學習中醫(yī)需要消化各種復雜的理論和方法，需要耐心地反復學習和練習。我們必須要堅持不懈地學習中醫(yī)，才能真正掌握其精髓。
學習中醫(yī)需要開放的心態(tài)，注重實踐，歷史文化和恒心耐心。只有這樣，我們才能真正理解和應用中醫(yī)，更好地為人類健康做出貢獻。
學習中醫(yī)的心得 24
“中醫(yī)經(jīng)典選讀”是我們這學期開設的一門課程，學校開設這門課程是為了加深我們對中國悠久的中醫(yī)歷史和重要的中醫(yī)經(jīng)典著作的了解。
用過該門課程的學習，它讓我了解到了：目前國內中醫(yī)高等教育教材將《黃帝內經(jīng)》﹑《傷寒論》﹑《金匱要略》﹑“溫病學”作為四大名著，它們在中醫(yī)發(fā)展史上起到了重要的作用，是內容最完整，實踐痕跡最清晰，對后世中醫(yī)和現(xiàn)代臨床醫(yī)療技術的發(fā)展有著重大貢獻和深遠影響的﹑具有里程碑意義的經(jīng)典巨著；是將來醫(yī)學探索與發(fā)展的根本內容；是喜愛中醫(yī)人士必讀的專書；是中醫(yī)藥高等院校的必修課程。該課程的學習對我們學醫(yī)生涯中有著深遠的影響。
《黃帝內經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典著，是中醫(yī)理論和中醫(yī)防治技術的理論淵源�！秲冉�(jīng)》所闡述的中醫(yī)理論是分析人體生理病理，指導疾病的診斷﹑治療﹑預防的重要武器，至今仍具有重要的實踐價值�！秲冉�(jīng)》開藏象學說之先河，并且奠定了臟腑辨證的雛形。千百年來《內經(jīng)》一直成為中醫(yī)學發(fā)展的指導思想，奠定了各科的理論基礎，被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗“，為中華民族身體健康﹑繁衍生息作出了卓越的貢獻。
《內經(jīng)》包括《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷。它分別從陰陽五行、天人相應、五運六氣、臟腑經(jīng)絡、病機、診法、治則、針灸等方面，結合當時哲學和自然科學的成就，作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認識。
《內經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境（自然、社會）緊密相連的；人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《內經(jīng)》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。
“形神合一”觀，形神問題即身心關系問題�！秲冉�(jīng)》一方面認為形為神之本�！靶误w不敝，精神不散”，即神必須依附于形體才能存在，且其功能也只有在身體健康時才能正常發(fā)揮，這是符合唯物主義思想的.。另一方面認為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形�！熬駜葌肀財⊥觥�；“得神者昌，失神者亡”，說明“神”可以直接影響“形”，決定“形”的存亡。正因為神為形之主，所以神在病因、治療、防病、養(yǎng)生方面才發(fā)揮著重要的作用。 《內經(jīng)》中提到的“神”，一般指精神活動，是“心”的功能，主宰著整個人體的生命活動。由此精神對形體的反作用是明顯的。
“天人相應”觀，是說一個人的生存與天地二氣的自然界是密切相關聯(lián)的，人能順應天地陰陽的變化，不違四時的規(guī)律，了解十二經(jīng)脈的道理，就能明達事理，不會被疾病現(xiàn)象所迷惑�！秲冉�(jīng)》將人的身體視為自然界的一個有機組成部分，強調人的生理現(xiàn)象的變化與自然界變化一般原理的一致性�！疤煊嘘庩�，人有十二節(jié)；天有寒暑，人有虛實。能經(jīng)天地陰陽之化者，不失四時，知十二節(jié)之理者，圣智不能欺也”。這說明無論是治病還是養(yǎng)生，都離不開人體內外環(huán)境統(tǒng)一的“天人相應”的整體觀念�！靶紊窈弦弧庇^與“天人相應”觀所體現(xiàn)出來的是整體觀，把人與自然、社會、生理、心理等置于整體聯(lián)系之中，并將其貫穿于生理、病理、診斷、治療、養(yǎng)生各個環(huán)節(jié)，對今天的醫(yī)學臨床實踐仍有啟發(fā)意義。 《內經(jīng)》對養(yǎng)生學有突出的貢獻，他強調整體觀及從“防未病”思想出發(fā)，指出應“不治已病治未病”，注重內在環(huán)境與外在環(huán)境的統(tǒng)一，強調從外因和內因兩方面養(yǎng)生�！疤撔百\風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。對外在的“虛邪賊風”，應及時回避，對內應保持氣血陰陽的平衡，做到“恬淡虛無”，正氣充足則疾病不會發(fā)生，從而達到健康長壽之目的。少私寡欲《內經(jīng)》認為欲望對人的健康影響很大。“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞”，指出欲望無窮，最終會影響健康，所以養(yǎng)生的方法就是要“志閑而少
《皇帝內經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。它除了是一部偉大的醫(yī)學著作外，同時是一部經(jīng)典的哲學典籍，它幫助我們認知日常事物中的深奧智慧，論證事物和事物之間的聯(lián)系，具有自發(fā)的辯證法思想，是表現(xiàn)在中國古代醫(yī)學中的樸素唯物主義哲學。當然，其在醫(yī)學、哲學方面的極大貢獻和成就絕非三言兩語所能概述清楚的，此文僅是個人在學習中的心得體會。在以后的學習中還應加強對古典醫(yī)學的學習來提高我的認識，以便更好的運用于臨床實踐中。
學習中醫(yī)的心得 25
感恩有這樣一次機會，能讓我向大家匯報學習中醫(yī)一路以來的收獲和體會。
曾經(jīng)的我是一個國營單位的設計師，從高中到大學薰習的都是與藝術相關的專業(yè)知識，對醫(yī)學一竅不通，跟中醫(yī)更是八竿子打不著邊兒。但是我自幼體弱多病，記憶中常常是母親風雨無阻的帶我去醫(yī)院看病，醫(yī)院都快成了我第二家，打吊瓶、吃抗生素已經(jīng)是家常便飯。
可是通過西醫(yī)的治療我的身體并沒有獲得想象中的健康，而是問題越治越多，不知何時是個頭，直到有一天內分泌系統(tǒng)出了問題，我才開始萌生了一個念頭，我要學習中醫(yī)給自己調理，不要再去醫(yī)院。就這樣我開啟了自我療愈的養(yǎng)生之路。
為了學習中醫(yī)養(yǎng)生和自我保健，我辭去了體面的設計工作，改變了自己的就業(yè)方向，潛心學習艾灸、推拿、拔罐等中醫(yī)理療的技能，也算是抬起腳準備邁進中醫(yī)的大門，但對于如何辨證，如何取得更好的理療效果始終一知半解，沒有底氣。對于我這個醫(yī)學門外漢而言，要想系統(tǒng)的學習中醫(yī)真是太難了。
一次偶然的機會，我在天津一個養(yǎng)生培訓班學習時，非常有幸的結識了楊貞老師——倪海廈醫(yī)師的弟子。初次見到楊老師，她穿了一身潔白的襯衣，真像是一個白衣天使，我和中醫(yī)的真正結緣也因與楊老師的相識而開始。
課程中楊老師向我們介紹了她的老師倪海廈，一位曠世奇才，并讓我們學習了倪老師的視頻，告訴我們要想學習中國五千年來最正統(tǒng)的中醫(yī)，一定要從倪老師這里開始。就這樣，通過看倪老師的視頻我漸漸地從心底愛上了中醫(yī)，中醫(yī)是博大精深的，而又如此有魅力，倪老師講課深入淺出，風趣幽默，你似乎感覺不到中醫(yī)的枯燥。
在學習中，我終于有勇氣想大踏步的進入中醫(yī)，去探索，去遨游，伴隨著這樣強烈的愿望，去年年底我和我的先生來到了河南開封通許縣人民醫(yī)院——倪海廈中醫(yī)教學培訓基地，跟隨楊老師進一步學習及實踐。跟診期間，我們見證了太多奇跡，很多患者來時已病入膏肓，但幾次復診下來氣色都變得神采奕奕，病情都有了不同程度的好轉。
有一位中年女性患者，肝靜脈狹窄做了繞道手術及脾臟切除十年，近兩個月連續(xù)低燒，全身發(fā)黃，無力，手掌瘀黑，來就診時需要家人攙扶，說話上氣不接下氣，不停的流汗，一臉愁容。
見到這樣的病人，整個課堂的氣氛像是被凝住了，和我們一同培訓的都是有經(jīng)驗的西醫(yī)科室主任，都緊鎖眉頭，可能大家都覺得這個病人時日不多了，只是彼此心照不宣罷了(西醫(yī)診斷：彌漫性肝癌肺轉移)。但楊老師很從容的、一如既往的問診并開出了方子，并叮囑病人讓其多哈哈大笑，保持心情舒暢，從身心兩方面調節(jié)，給予病人信心。沒想到接下來一段時間，病人經(jīng)過幾次復診后，真是大變活人!
不需要家人的攙扶，燒退了，精神好多了，身上的黃色已褪去，手上的瘀暗也得以恢復，我不敢相信這是同一個人，病人已經(jīng)從原先的陽不入陰，慢慢地轉變?yōu)殛枬撨M去，一個做過大手術的人都能恢復的和正常人一樣，病人的臉上洋溢著燦爛的.笑容，我們在場的每一位學員無不感動和震撼!
楊老師的醫(yī)術和醫(yī)德，是我們每個人學習的榜樣，同時中國幾千年傳下來的經(jīng)典之方，是多么的偉大，弘揚這樣如此優(yōu)秀的中華文化是我們每一個炎黃子孫的責任!
通過兩個月的跟診，我對中醫(yī)有了更深刻的理解，從原先聽倪老師的視頻轉變?yōu)樵谂R床中如何應用，理論結合實際，越學越有興趣，越學越有信心。原來一切并不是我之前想象的那么難，兩個月的學習過后，我開始試著將我的所學應用到自己及家人身上。
學習中醫(yī)的心得 26
這學期的選修課我選了中醫(yī)養(yǎng)生保健食療。中醫(yī)學是我們中華民族獨一無二的傳統(tǒng)，其內容博大精深，歷史源遠流長，是我們中華文化的瑰寶我們有責任也有理由將中華瑰寶傳承下去并繼續(xù)發(fā)揚光大。學習了中醫(yī)食療，對于自己身體狀況會有一定的了解，還可以通過學習它來改變或調整自己的飲食習慣，從而達到養(yǎng)生、保健的目的。因此，我毫不猶豫地選了這門課程。第一次上這門課的時候，覺得不是很有吸引力，因為老師講的只是中醫(yī)食療的`歷史由來這類的，沒有什么實質性的東西，而且還有很多的古文，令人眼花繚亂，當時就在想選這門課會不會是一個錯誤的選擇。但轉念一想，既然已經(jīng)選了這門課，那就接著上吧，權當是增長見識了。正因為當時這樣想了，后來才會繼續(xù)去上課，才能學到很多有用的東西。
通過中醫(yī)食療課程的學習，使我認識到陰陽五行相生相克及它們在中醫(yī)學中運用。金、木、水、火、土各主不同的臟腑，不同的臟腑各有其功能，而臟腑之間又是相互聯(lián)系，相互影響的。既然要進行食療，那么我們首先必須要弄清楚破壞人體相對平衡狀態(tài)，引起疾病的原因，主要是風寒暑濕燥火六氣。然后，我們要對癥下藥。而對癥下藥之前，我們要通過“望、聞、問、切”四種診斷方法確定病癥，之后才能根據(jù)藥性下藥。不同的藥食有不同的味，而不同味道的藥食則有不同的功效。還讓我我掌握了不
少滋補養(yǎng)生的食譜，以后我就可以針對自己不同時候的不同需要進行食療，可謂終身受益。
以前經(jīng)常聽到一個人向另一個人介紹說什么什么東西很好，吃了之后對身體有好處，然后另一個人就去買來或者是做來吃。當時對這種現(xiàn)象也沒太在意，上了中醫(yī)食療課后才知道這種做法是很錯誤的，因為他們根本沒有想到每個人的體質是不同的，對一個人來說是補品的東西對于另外一個人說不定就是一種毒藥了;而且，對于同一種東西如果在不恰當?shù)臅r候食用，說不定還會對身體帶來傷害。所以當我們想要進行食補時一定要遵循三個原則：因人制宜、因地制宜、因時制宜。只有在“三因”制宜原則指導下辨證配膳，才能充分體現(xiàn)中醫(yī)食療的科學性、實用性，突出中醫(yī)特色，更好地發(fā)揮食療強身健體、防治疾病的作用。也只有遵循這三個原則，食療才能達到預期的目的。
學習中醫(yī)的心得 27
也許是巧合，也許是緣分，在高考結束后，原本一心想要做個程序猿的我，居然會改變主意報考中醫(yī)專業(yè)。
中醫(yī)，這個傳承了千年的古老醫(yī)術，一直有著獨特的魅力和神秘。中醫(yī)誕生于原始社會，春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結發(fā)展。除此之外對漢字文化圈國家影響深遠，如日本漢方醫(yī)學，韓國韓醫(yī)學，朝鮮高麗醫(yī)學、越南東醫(yī)學等都是以中醫(yī)為基礎發(fā)展起來的。
中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導下，通過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學理論體系。
中醫(yī)強調辨證實施，重視病人個體差異。雖然同是慢性肝炎，病程長短不同，通過辯證進行不同的治療，而不是千篇一律地按照化驗去治‘大三陽’。氣滯血瘀者，當以祛邪為主；氣虛血滯者，當以扶正為先。？這些理論體現(xiàn)了中醫(yī)辨證施治的原則，看中醫(yī)不是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。而是根據(jù)病人的體質、體征，結合天時、地理、病史等諸多社會因素確定癥結和治療方案，這就是著名的三因理論？因人、因時、因地用藥？。
中醫(yī)學理論體系是經(jīng)過長期的`臨床實踐，在唯物論和辯證法思想指導下逐步形成的，它來源于實踐，反過來又指導實踐。通過對現(xiàn)象的分析，以探求其內在機理。因此，中醫(yī)學這一獨特的理論體系有兩個基本特點，一是整體觀念，二是辨證論治。中醫(yī)的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、氣血津液、臟相、經(jīng)絡、運氣等學說，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養(yǎng)生等內容。
醫(yī)幾千年的發(fā)展史，為人類的健康做出了巨大的貢獻。作為中國傳統(tǒng)科學技術的代表和傳統(tǒng)文化的結晶，中醫(yī)創(chuàng)造了世界科學史上的兩個奇跡，一個是歷史的奇跡，中醫(yī)為中國人民繁衍生息的醫(yī)療保駕護航；另一個是現(xiàn)實的奇跡，為那些患有疑難怪病的病人解除痛苦。也許有人要問，中醫(yī)是什么？我們說中醫(yī)是樸素的辯證法，是勞動人民經(jīng)過兩千多年以來積累的與各種疾病做斗爭經(jīng)驗的總結，中醫(yī)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，同時也是具有最完整理論體系的科學，它的理論對其它學科和人類生活具有重要的指導意義。
傳統(tǒng)文化里面還有一家，那就是醫(yī)家。醫(yī)家不僅是一種醫(yī)療技術，也是一種文化哲學。中醫(yī)是崇尚陰還是崇尚陽呢？其實中醫(yī)是講陰陽平和、陰陽不偏的�？梢哉f中醫(yī)是陰陽哲學的最佳體現(xiàn)。中醫(yī)說一個人有病了，那是陰陽不和。怎么治�。烤褪钦{和陰陽。病治好了就是陰陽調和了！有人攻擊中醫(yī)就說一個陰陽太簡單了！其實越簡單的東西越接近事物的本質。中醫(yī)是一種陰陽中和的文化！應該在我們中華文化史上占有一席之地
然而自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現(xiàn)代醫(yī)學（西醫(yī)）大量涌入，嚴重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學現(xiàn)代化，中醫(yī)學受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使用西方醫(yī)學體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學陷入存與廢的爭論之中�，F(xiàn)在，西醫(yī)院遠遠多于中醫(yī)院，在大多數(shù)人認識中，有了病就是去醫(yī)院檢查，毛�。康�。按照醫(yī)生的建議把子宮？挖？出去了。闌尾？切？下去了，把膽？摘？除了，還事。有扁桃體，蛀牙……醫(yī)生說身上的痣全應該挖光，以防癌變。
看一條美國科技報道說，發(fā)現(xiàn)早產(chǎn)兒在保溫箱中的成活率很低，而要是帖著人的皮膚保溫，成活率卻很高。這讓我說不出的暈。在中國，七個月的早產(chǎn)兒的成活率一直很高。過去的人，穿很寬松肥大的棉褲，母親讓把早產(chǎn)兒放在貼肚皮的位置，再用棉褲兜住，也都兜活了。
中國古代自然哲學認為，世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，它們統(tǒng)一有序由相互聯(lián)系。世間百草皆有屬性：寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。四氣五味，各有所司。人也是自然之子，有五臟六腑、七情六欲。以自然之物、自然之法，醫(yī)自然之身。古樸的哲學思想滋潤了神奇的中國醫(yī)學。于是，五千年來，一根針，一把草，護佑了千千萬萬炎黃子孫。
雖然我還沒有開始學習關于中醫(yī)方面的知識，但是自己也會在圖書館找一些關于中醫(yī)方面的書，我喜歡在安靜而溫暖的圖書館的角落里，恭敬而虔誠的接觸這個神秘的國度，偶爾我也會迷茫，自己能不能做一個好醫(yī)生，然而我知道，救人性命第一要有一顆慈悲之心，普濟天下也許太過遙遠，但是懷著一顆救世濟民的心去學習中醫(yī)，我相信自己會學好，會成為一個好醫(yī)生，一個能夠給別人帶來健康和幸福的好醫(yī)生。
學習中醫(yī)的心得 28
學習中醫(yī)，正確掌握和運用中醫(yī)知識與技能，有一個最重要的前提就是要明醫(yī)理。醫(yī)理不明，縱然知道很多中醫(yī)學的知識，但使用起來可能會不得要領，甚至動手便錯。
中醫(yī)的醫(yī)理并不是一大套高深玄妙難以理解的專業(yè)術語，而是自然之道，就是人本來如此的、在這個地球上生存了千萬年來都沒更變過的那些生命規(guī)律。比如人總是要吃喝拉撒睡，這吃喝拉撒睡的規(guī)律或機制，也就是最基本的醫(yī)理。失眠、便秘、厭食、胃腸疾病等等，都是這個時代常見的問題，各種對治的藥品或保健品經(jīng)常在各式的廣告中出現(xiàn)，似乎也能夠說明這些問題的普遍性和對治的乏效。我們如果不清楚這些問題出現(xiàn)的原因和機制，就不知道如何調節(jié)以幫助身體回歸到常態(tài)，也就無法斷絕出現(xiàn)問題的原因。原因沒有解決，只在業(yè)已出現(xiàn)的結果上大做文章，怎么能夠有效地解決問題呢？就像一邊在治理污染，一邊無視污染源的繼續(xù)活動一樣，其治理當然是乏效的。
并且這種無視根本的治理過程本身很可能也是一種污染方式，這樣的話，這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷了，對于被治理的對象而言，其實是在承受著更加深重的污染。很不幸的是，這種情況在現(xiàn)實中并不罕見，在醫(yī)療領域內可以說是時有發(fā)生，我們所能見到的輾轉求醫(yī)、久治乏效或病情反復的病人，大多都在不同程度上經(jīng)歷了“治療”名譽的“污染”。
就像美國的一項研究所顯示的一樣：每年由于醫(yī)生誤診、用藥錯誤以及藥物不良反應和手術失誤造成的死亡人數(shù)達到了225400人。臨床醫(yī)療差錯已經(jīng)成為美國第三大死亡原因，僅僅排在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類死亡原因是住院患者死于“藥物的有害、意外或不良作用”，而且發(fā)生在用藥劑量正常的情況下。盡管所使用的是經(jīng)過嚴格審批的藥物，用藥的程序也是嚴格無誤的，但是每年仍然有10萬多患者死于這種藥物意外反應。這篇報告總結分析了39項研究工作后，發(fā)現(xiàn)大約有7%的住院患者，即每15個住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過嚴重的藥物不良反應，“需要住院，延長住院時間，導致永久性殘疾或死亡”。
在此類病例中，患者都是按照醫(yī)囑用藥的。上述數(shù)字并不包括那些給藥或用藥方式錯誤的受害者，也不包括“可能”屬于不良藥物反應的受害者，也不包括那些未能達到預期療效的用藥患者。換句話說，“每15個住院患者中就有1位患者經(jīng)歷過不良藥物反應”還屬于非常保守的估計數(shù)字。
很顯然，臨床醫(yī)生進行的是“完全正確”的治療，但卻導致了至少每15個住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過嚴重的'藥物不良反應，“需要住院，延長住院時間，導致永久性殘疾或死亡”，而且這種事情發(fā)生在被普遍認為醫(yī)療科技最為先進、現(xiàn)代醫(yī)學最為發(fā)達的美國。這說明了什么呢？如此的治療當然是在其醫(yī)學理論指導下進行的。那么，這樣的事實是不是足以提醒我們反思作為指導醫(yī)療的理論的重要性呢？
在當代，這樣的事實并不是只發(fā)生在美國，如果指導醫(yī)療的理論、觀念出現(xiàn)了偏差，類似的事件可以發(fā)生在任何方式的醫(yī)療活動中。所以中國有一句古語：“有病不治，常得中醫(yī)”，意思是有病時不要盲目地求治，只靠著自身的調整與修復機能，自己會康復過來，不過可能會康復得慢一點或辛苦一些，但也相當于一個中等水平的醫(yī)生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個中等以下的醫(yī)生，那就不如不治了�？梢娢覀儗W醫(yī)，最起碼要當個“中等”以上的醫(yī)生。
很顯然，中等以上的醫(yī)生至少應當知道人體自身的功能及其機制，從而保護、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫(yī)生往往是那些驕傲無知地干擾破壞人體的人，就像《靈樞》所說的“下工絕氣危生”，等而下之的醫(yī)生更是時常會做出滅絕人體正氣，危害病人生機的事情。這并不一定是因為他們很壞，根本原因在于他們不明醫(yī)理。我們學習和運用中醫(yī)的人應該時刻謹慎地觀察自己是不是淪為下工之列，觀察的標準就是中醫(yī)的醫(yī)理。
一個好的醫(yī)生不僅在于他治好了多少病人，更在于他明了多少醫(yī)理。那么，中醫(yī)的醫(yī)理是什么呢？就是中醫(yī)對人體及人體生命規(guī)律的認識。我們學習中醫(yī)也就是要如實地了解一直以來能夠經(jīng)得住時間和實踐檢驗的傳統(tǒng)中醫(yī)學對這些認識的描述，然后通過實踐來驗證我們的學習與理解是否正確。
學習中醫(yī)的心得 29
眾所周知，醫(yī)學是中國幾千年唯一的醫(yī)學，中國人民幾千年來的李時珍靠的是中醫(yī)，中醫(yī)中醫(yī)對中華民族幾千年來的繁衍天成，幾十年幾百年來的保健事業(yè)起到十分重要的作用。
中醫(yī)與西醫(yī)在專業(yè)技術上各有所長，各有優(yōu)勢和特點。西醫(yī)的優(yōu)勢在于精密儀器的檢測、高超的外科手術、復雜的.器官移植、先進的營救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢恰恰是西醫(yī)薄弱的方面，中醫(yī)清晰的辨證施治既準確又靈活，奧妙無窮，對診治許多疾病，有其獨到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性慢性的診治，痰飲淤血病的看診，疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢。自始人民群眾對中醫(yī)中藥的認識比較發(fā)人深省，有相當多的人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會的飛速發(fā)展自然選擇，人們對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫(yī)中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切需要補血了。
中國人的傳統(tǒng)認識是中醫(yī)越老越吃香。一個年齡大些的中醫(yī)，盡管本事平平，都可以稱老中醫(yī)，甚至夸大一點稱“名老中醫(yī)”，這說明了一個很重要的問題。中醫(yī)是正職的職業(yè)。那么，我們應該怎樣才能學中醫(yī)呢?《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫(yī)之所以病病道少”，這說明中醫(yī)難學。著名溫病學家吳鞠通又說：“學醫(yī)不精，不若不學醫(yī)”。
學中醫(yī)誠然難，學精則更難。但既學醫(yī)就必須學精，至少要確立“學精”這樣一個奮斗目標，方能學成一個中醫(yī)。怎樣才能達到這個目的呢?根據(jù)我個人學醫(yī)的體會，主要在于兩點：一要認真讀書。中醫(yī)的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對許多重要的內容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學、中醫(yī)方劑學、中醫(yī)內科學、中醫(yī)婦科學、中醫(yī)兒科學、溫病學、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的分析方法功底還必須學《內經(jīng)》。讀中醫(yī)的書，要善于融會貫通，中醫(yī)學的理論或僅源于《黃帝內經(jīng)》，中醫(yī)的各科臨床，均源于醫(yī)家的經(jīng)驗積累和實踐總結。
舉例說吧，比如學《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經(jīng)》相聯(lián)系，下與《溫病學》相聯(lián)系，此外，還要與內科學、方劑學、藥物學、診斷學相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽證，這個少陽證就出自《內經(jīng)》的《素問熱論》。《內經(jīng)》的少陽證只限于少陽經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證則為半表半里臺胞證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學中亦有一個邪郁又少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此聯(lián)系比較，自然融會貫通。
學習中醫(yī)的心得 30
一、中醫(yī)特色凸顯，內涵豐富，療效明確
“自然堂”是省中醫(yī)院的一張?zhí)厣�，是針對亞健康人群、疾病恢復期康復理療、防病保健的一個治未病中心。充滿中醫(yī)藥文化氛圍的展示大廳擺滿了各種藥茶藥酒，中醫(yī)外治器具，研發(fā)推出的一系列藥枕、督灸器，彰顯了深厚的中醫(yī)內涵，以各種花名命名的治療間裝修溫馨別致，安靜整潔，各具特色，為病人提供貼心的個體化服務。不僅僅在病房，他們把中醫(yī)特色服務延伸到門診，在門診設立專區(qū)，銷售研發(fā)的各種藥枕、藥用肚兜，香囊、灸盒、藥茶等，經(jīng)濟效益社
會效益都得到提升。在風濕骨病科我們參觀了他們的中醫(yī)特色治療室，獨立的中藥熏蒸間有十間，還有十幾張理療床，室內擺放了候診椅，由護士合理安排病人的治療時間，一臺可以同時滿足三位病人進行上下肢中藥熏蒸的儀器吸引了我們的注意，儀器分設三個水槽，可以調節(jié)溫度和時間，據(jù)護士長介紹對那些肢體功能障礙的病人根據(jù)其辨證分型選擇不同的藥物進行熏蒸，療效很顯著。我們在參觀小兒康復病區(qū)時，觀看了蠟療操作的全過程，蠟療主要是以蠟為介質，以熱療的方式發(fā)揮中藥效用，治療兒童肌肉攣縮、肌張力高有明顯效果，很受患兒家長歡迎。兒科的中醫(yī)特色在門診也有充分的體現(xiàn)，小兒推拿室、小兒灌腸室、小兒穴貼室分區(qū)管理，設有中醫(yī)基礎理論較深厚的`�？谱o士進行辨證選穴治療，由于病人較多，需要提前預約，體現(xiàn)出中醫(yī)專科護士在臨床中醫(yī)特色治療中的重要性和自我價值的實現(xiàn)。另外心科的藥物罐、中藥定向透藥、耳穴壓豆、足浴推拿等，婦科的各種大小封包、氣壓肢體血液循環(huán)治療儀、盆底肌肉功能障礙治療儀，康復理療科的宮廷正骨手法，疼痛科的萬維注射止痛療法、弧刃針刀治療等都在傳統(tǒng)療法的基礎上有所創(chuàng)新和拓展，很值得我們借鑒學習。
二、注重學習型醫(yī)院建設，學術氣氛活躍，科間互動交流頻繁在學習期間我們有幸參加了三次護理查房，查房時氣氛很活躍，每個護士都能針對病例說出自己的意見和建議，不斷對護理問題及措施進行補充，我們也積極參與其中發(fā)表自己的看法，最深刻的體會就是通過這種學習形式不僅使大家對查房病例的相關知識有更全面的了解，還由于不同科室人員的參與，拓寬了思路，以輻射性思維思考解決疾病治療護理中的疑惑。我們還很幸運的被邀請參加了醫(yī)務部組織的“主任沙龍”，沙龍活動時間都安排在中午，由承辦科室提供午餐，在45分鐘內對本科室發(fā)展及專業(yè)、先進診療技術、管理經(jīng)驗等進行介紹，我們這次參加的是周圍血管科承辦的主任沙龍，沙龍結束時科室全體成員一起給大家演唱了改編版的歌曲“春天里”，讓每個人在歡笑聲中對他們科室有了更深刻的了解。我們覺得他們對“主任沙龍”的主題詮釋的很好：主任沙龍是展示科室發(fā)展和專業(yè)水平的良好平臺；是學術交流和科室管理經(jīng)驗互動的真誠紐帶；是各個科室間業(yè)務協(xié)調配合、共謀發(fā)展的穩(wěn)固橋梁；是挖掘中醫(yī)寶庫、傳承名醫(yī)經(jīng)驗和治學之道的有效途徑。制定嚴格簽到制度的各種業(yè)務學習，“西學中”培訓班，理論技能競賽等多種形式提升醫(yī)務人員整體業(yè)務素質，鍛造出一支業(yè)務精、服務優(yōu)的精品團隊。
三、管理規(guī)范，以人為本
我們所到科室都有一個切身體會，那就是整潔安靜，窗明幾凈，病房管理規(guī)范，即使有病人加床也沒有鬧哄哄的感覺，護士基本不出病房，醫(yī)護配合、分工明確、細致、敬業(yè)、和諧，在保證療效的基礎上，中醫(yī)傳承觀念強，中醫(yī)治療項目形成解決問題的常規(guī)，注重健康教育，病人對各種治療護理依從性強，這都得益于科學的管理方法，不斷改進完善的工作流程，各項制度措施抓鐵有痕的落到了實處。為方便病人，在門診和病房樓都設有自動售貨機，門診還設立了atm取款機，可以24小時服務，營養(yǎng)餐廳配餐送餐服務，點滴處體現(xiàn)出服務品質。通過短短幾天的“走學”經(jīng)歷，開闊了眼界，轉變了理念，堅定了信心，提升了對中醫(yī)藥的認識，有些科室已經(jīng)開始把學到的技術運用到了工作中。在回來后組織的座談中大家有一個共同的感受就是收獲很大，收獲了寶貴的經(jīng)驗，真誠的友情，只是由于時間短、任務重，有些內涵還沒有系統(tǒng)學習，我們“走學團”相約爭取下次再有機會相聚“走學”，為我院的發(fā)展建設，為我們共同的中醫(yī)事業(yè)再添濃墨重彩的一筆！
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