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    儒林外史的諷刺藝術

    時間:2022-10-06 05:51:01 學習總結 投訴 投稿
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    儒林外史的諷刺藝術

      試題:

    儒林外史的諷刺藝術

      簡述《儒林外史》的諷刺藝術。

      答案:

      全面的諷刺藝術。不僅僅僅是藝術手法,而是創(chuàng)作的思想。體此刻情節(jié)、細節(jié)的設置,甚至還體此刻小說人物的取名。

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      論《儒林外史》諷刺藝術

      《儒林外史》是我國清代中葉一部著名的諷刺小說,它對封建社會揭露得深刻透徹,它的諷刺手法淋漓盡致,讀過此書,使人“乃覺身世酬應之間,無往而非《儒林外史》”(惺園退士言),它在中國文學史上具有重要地位和巨大影響,它在繼承中國古代諷刺藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上,加上作者的天才創(chuàng)造,把中國古代諷刺藝術推向了新的高度,并構成了自我獨特的藝術風格。

      首先,《儒林外史》善于將諷刺對象的喜劇性與真實性結合起來。作者“秉持公心,指摘時弊”(魯迅《中國小說史略》),以客觀的態(tài)度去處理事物,不以主觀偏見去閹割對象的豐富資料。全書雖然以描述被否家人物、被否家現(xiàn)象為主要任務,但并不因為顯露描述對象的喜劇性特征、突出它們的可笑的一面,而忽視對象的客觀整體資料。在吳敬梓的筆下,諷刺對象的性格中往往包內(nèi)含某些正面的因素,并不寫成無惡不作的壞人;這些人物不少都有一個逐漸變壞的過程,因而使人物既可笑,又真實;使諷刺即辛辣,又深刻。例如馬二先生,頭腦迂腐,醉心舉業(yè),處處顯示出可笑的喜劇性格。但他同時又有善良、富于同情心、慷慨仗義、急人之難的品格,他拿出全部積貯為蘧公孫解脫災禍;他出資埋葬了假仙人洪憨仙;他送錢送衣資助流落他鄉(xiāng)的匡超人。這些使人感到這位窮酸的馬二先生,還有其可貴的品質(zhì)。但是作者在寫他的義舉時,又揭示了他可鄙、可笑的一面。他出題目叫匡超人做八股文,囑咐匡超人以文章舉業(yè)為重,以爭取功名富貴來榮宗耀祖,顯親揚名,臨別又從自我書架上檢了幾部八股文,塞在匡超人的被包里。作者就是透過這種真實、客觀地描述十分平常的事件、場景,來塑造喜劇性形象,做到了喜劇性與真實性的結合。

      其次,《儒林外史》還善于將諷刺對象的喜劇性與杯具性結合起來,使這部書不僅僅成為一部儒林丑史,而且成為一部儒林痛史。吳敬梓善于“從杯具中發(fā)現(xiàn)喜劇”,“從喜劇,而且是從生活的絕對庸俗里發(fā)現(xiàn)杯具”(《別林斯基論文學》)。他筆下的喜劇性人物都有某種杯具性;周進走進貢院,一頭撞在號板上,直僵僵不省人事;范進多年不中舉,一中舉反而發(fā)瘋;王玉輝鼓勵女兒殉夫,女兒死了,他大叫“死得好”,馬二先生游西湖,除了吃六次茶,吃五次東西外,就是讀墨卷,看請仙,拜御書,西湖的湖光山色,一點兒沒有引起他的興趣。這些都是令人捧腹大笑的喜。

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