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學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會（通用14篇）
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，以下是小編精心整理的學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 1
近年來，諸暨市以推進(jìn)“四個平臺”建設(shè)，打造全科網(wǎng)格隊伍為抓手，堅持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗”，積極探索基層社會治理新模式，努力構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動工作機(jī)制，取得了明顯成效。
一、夯實基層基礎(chǔ)，實現(xiàn)網(wǎng)格事務(wù)“一網(wǎng)統(tǒng)攬”。圍繞網(wǎng)格員隊伍建設(shè)，提高網(wǎng)格員工作能力和服務(wù)水平，有效解決網(wǎng)格化管理問題，暢通平安建設(shè)的“最后一公里”。一是完善網(wǎng)格劃分。堅持“便利性、整體性、適度性”原則，適當(dāng)調(diào)整網(wǎng)格數(shù)量，農(nóng)村在200戶左右，社區(qū)在400戶左右劃分網(wǎng)格。目前，全市共劃分網(wǎng)格2376個，配備網(wǎng)格員6495名，其中網(wǎng)格長1152名，專職網(wǎng)格員2903名，兼職網(wǎng)格員2440名。二是強(qiáng)化網(wǎng)格職責(zé)。積極探索實施“1+1+1+x”模式，即，1名網(wǎng)格指導(dǎo)員+1名網(wǎng)格長+1名專職網(wǎng)格員+若干名兼職網(wǎng)格員，網(wǎng)格指導(dǎo)員由專職駐村干部擔(dān)任，網(wǎng)格長由村主職干部擔(dān)任，專職網(wǎng)格員通過招錄等方式，吸收熱心人士、黨員代表、協(xié)輔人員等擔(dān)任，兼職網(wǎng)格員由黨員骨干、村民組長等擔(dān)任，同時，發(fā)文明確網(wǎng)格員工作清單，內(nèi)容涵蓋社會矛盾化解、公共安全、違法監(jiān)管和公共服務(wù)四大類36項100個具體事項，從而推動任務(wù)落實到格、職能明確到事、責(zé)任落實到人。三是強(qiáng)化人員培訓(xùn)。出臺了《網(wǎng)格員管理辦法》、《“平安通”管理規(guī)定》、《網(wǎng)格信息以獎代補(bǔ)規(guī)定》等相關(guān)制度，規(guī)范性的指導(dǎo)網(wǎng)格員開展網(wǎng)格工作。通過以會代訓(xùn)、下發(fā)培訓(xùn)資料等方式，強(qiáng)化網(wǎng)格員作為信息員、調(diào)解員、安全員、宣傳員、排查員、勸導(dǎo)員“六大員”的意識和能力，提升網(wǎng)格員尤其是專職網(wǎng)格員的綜合業(yè)務(wù)技能，市級層面，結(jié)合全市村干部培訓(xùn)，由政法委專職副書記作網(wǎng)格員專題培訓(xùn)，鎮(zhèn)級層面，由鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）組織站辦所對網(wǎng)格員進(jìn)行輪訓(xùn)。
二、嚴(yán)格考核監(jiān)督，確保網(wǎng)格職責(zé)“一抓到底”。發(fā)揮考核的導(dǎo)向激勵作用，建立常態(tài)化的督考運(yùn)行機(jī)制，層層傳遞壓力，把考核的'威懾力轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ鞯脑磩恿�，促進(jìn)網(wǎng)格管理有序運(yùn)行。一是加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)統(tǒng)籌。建立實施網(wǎng)格事務(wù)準(zhǔn)入制度，按照立足綜治、著眼全局、服務(wù)中心的原則，由鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）統(tǒng)一建立網(wǎng)格工作事項清單，未經(jīng)準(zhǔn)入的部門業(yè)務(wù)、事項不得進(jìn)入網(wǎng)格。在薪酬待遇上，按照“費(fèi)隨事走”原則，統(tǒng)籌農(nóng)林、水利、食品藥品、公安、安監(jiān)等條線經(jīng)費(fèi)。鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）設(shè)立專項經(jīng)費(fèi)，對網(wǎng)格員實行星級管理、考核激勵等制度，目前，每名專職網(wǎng)格員每年工資收入保障在6000元以上。二是強(qiáng)化日�？己�。設(shè)立全科網(wǎng)格網(wǎng)格員績效考核辦法，考核內(nèi)容主要包括出勤情況、任務(wù)處置、信息采集、問題報送、走訪巡查、督查考核等，鎮(zhèn)綜治辦結(jié)合平安通登陸信息、軌跡定位信息，每月采取抽查+督查的方式，進(jìn)行考核評分，并與獎勵掛鉤。三是設(shè)立網(wǎng)格巡查日志。給每一名網(wǎng)格員配發(fā)一本網(wǎng)格巡查記錄本，實時記錄網(wǎng)格內(nèi)發(fā)生的情況，跟蹤反饋群眾各類訴求，同時，也通過日志抽查網(wǎng)格員履職情況，提高網(wǎng)格效能。
三、強(qiáng)化信息指揮，實現(xiàn)網(wǎng)格事件“一網(wǎng)解決”。網(wǎng)絡(luò)流轉(zhuǎn)順暢便捷、部門聯(lián)動處置高效的良好工作局面。一是建立“日處理、周匯總、月分析、季評估”工作制度。網(wǎng)格員每天進(jìn)村入戶開展網(wǎng)格巡查、搜集上報網(wǎng)格信息、及時處置反饋重要信息；
行政村每周對網(wǎng)格信息進(jìn)行梳理匯總，召開分析會，通報信息處置情況，督促承辦進(jìn)度；
鎮(zhèn)信息指揮中心每半月會同職能站辦所召開聯(lián)席會議，通報每月信息流轉(zhuǎn)、處置、考核情況；
鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）每月對重大信息開展分析研判，每季度對網(wǎng)格運(yùn)行情況進(jìn)行考核評估。二是打造信息化的綜合指揮平臺。27個鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）高標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行“四有”要求，更新完善綜合指揮室建設(shè)大屏幕，接入公共視頻監(jiān)控、視聯(lián)網(wǎng)等設(shè)備，加強(qiáng)對基礎(chǔ)信息采集、平臺數(shù)據(jù)維護(hù)、網(wǎng)格事件處置、“平安通”手機(jī)使用等方面的運(yùn)用，每周對網(wǎng)格上報信息的情況、平臺基礎(chǔ)信息的錄入等內(nèi)容進(jìn)行檢查，對每個網(wǎng)格事件的處置情況進(jìn)行回訪，及時指出問題與不足，以練代訓(xùn)，以檢查促提升，提高網(wǎng)格員工作效能。三是強(qiáng)化事件流轉(zhuǎn)。制定全市網(wǎng)格事件流轉(zhuǎn)示意圖，借助浙江省平安建設(shè)信息系統(tǒng)，完善系統(tǒng)中的網(wǎng)格層級，設(shè)立村以下層級賬號，形成網(wǎng)格到村、村到鎮(zhèn)、鎮(zhèn)到市，市交辦的規(guī)范化流程，讓事件處置更加流暢。通過“個案抽查+電話回訪+效能督查”的方式，對各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）、部門處置情況進(jìn)行跟蹤，做到及時受理、限時辦結(jié)。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 2
20世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動和依靠群眾，堅持矛盾不上交，就地解決。實現(xiàn)捕人少，治安好”的“楓橋經(jīng)驗”，給正遭受自然災(zāi)害的新中國注入了一支強(qiáng)心劑。
“楓橋經(jīng)驗”堅持“不推一把拉一把，不幫一時幫一世”的原則。以有力的舉措，務(wù)實的作風(fēng)，實踐“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”方針。幫扶刑滿釋放人員，助其成為自食其力的勞動者。還針對外來務(wù)員推出新的管理模式，統(tǒng)一為外來員工解決住房和子女入學(xué)問題。解決了不少當(dāng)時存在的社會難題，為此，毛澤東同志就曾親筆批示“要各地效仿，經(jīng)過試點(diǎn)，推廣去做”。
經(jīng)過歲月的.洗禮，“楓橋經(jīng)驗”儼然成為了全國政法戰(zhàn)線的一面旗幟。我們要自覺把“楓橋經(jīng)驗”傳承好，弘揚(yáng)好，發(fā)展好。
如果說“楓橋經(jīng)驗”的誕生是歷史的選擇，那么“楓橋經(jīng)驗”的延續(xù)就是群眾的認(rèn)可�！皸鳂蚪�(jīng)驗”的精髓，是群眾的事情群眾自個兒拿主意，做到民事民議，民事民辦，民事民管，做到尊重民意，把“調(diào)解劑”交到群眾手中，讓群眾成為參與者，受益者，最大限度地贏得民心。做到依靠群眾，預(yù)防糾紛，化解矛盾，維護(hù)穩(wěn)定。
如今，是“楓橋經(jīng)驗”的第五十五個年頭，“楓橋經(jīng)驗”已成為我省乃至全國平安建設(shè)、構(gòu)建和諧社會的一大法寶。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 3
“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解"。這是20世紀(jì)60年代浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾在探索社會治理模式中形成的“楓橋經(jīng)驗”。1963年，毛澤東同志曾親筆批示“要各地仿效，經(jīng)過試點(diǎn)，推廣去做”，“楓橋經(jīng)驗”因此成為了我國化解社會矛盾糾紛，創(chuàng)新社會治理模式的一個典型案例。
“楓橋經(jīng)驗”從表面上看是一種化解矛盾糾紛的社會治理模式，但從更深層次的意義上講則是黨員干部堅持走群眾路線，推動社會治理重心向基層下移的重要舉措。進(jìn)入新時期，社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，作為黨員干部，如何運(yùn)用“楓橋經(jīng)驗”解決人民矛盾，把新時期黨的群眾路線堅持好、貫徹好，筆者認(rèn)為應(yīng)該常懷“四心”。
常懷服務(wù)群眾的“耐心”�；鶎拥拿芗m紛涉及到老百姓生活的方方面面，各種利益訴求紛繁蕪雜，要將群眾的矛盾在群眾中化解，這就要求黨員干部要常懷一顆服務(wù)群眾的“耐心”。服務(wù)群眾就是要貼近群眾的身邊，傾聽群眾的心聲，了解群眾的'訴求，幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的實際問題，以“耐心”換取群眾的“真心”，這樣才能獲得群眾的信任，在處理群眾間的矛盾糾紛上才能占據(jù)主動權(quán)。
常懷無私奉獻(xiàn)的“熱心”�！皸鳂蚪�(jīng)驗”從某種意義上講也是“雷鋒精神”的發(fā)揚(yáng)與傳承�！袄卒h精神”的本質(zhì)就是全心全意為人民服務(wù)，為人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)，這是一種典型的集體主義思想，而“楓橋經(jīng)驗”的理念也是要求干部群眾在處理矛盾糾紛的過程中，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，依靠集體的力量將矛盾化解在基層，這也是一種集體主義的思想，它們不謀而合的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)黨員干部在化解群眾矛盾糾紛時要飽含一顆無私奉獻(xiàn)的“熱心”。
常懷寬容大度的“胸心”�！疤┥讲蛔屚寥�，故能成其大；
河海不擇細(xì)流，故能就其深�！臂`行“楓橋經(jīng)驗”需要黨員干部常懷一顆寬容大度的“胸心”，在解決矛盾糾紛時才能從容不迫，運(yùn)籌帷幄。寬容的“胸心”要求黨員干部要舍己利顧長遠(yuǎn)，求大同存小異，以自己的身體力行引導(dǎo)群眾正確的面對矛盾糾紛，以退為進(jìn)，以守為攻，將矛盾糾紛化解于無形之中。
常懷定紛止?fàn)幍摹皼Q心”。踐行“楓橋經(jīng)驗”就是要將紛爭平息在基層，將矛盾化解在基層，這就要求黨員干部在做群眾工作時要常懷一顆定紛止?fàn)幍摹皼Q心”�；鶎用軙r常牽涉多方利益，背后關(guān)系錯綜復(fù)雜，在解決這些矛盾時，黨員干部一定要拿出“不破樓蘭終不還”的“決心”，增強(qiáng)調(diào)解矛盾糾紛的工作力度，將關(guān)系捋順、將事情擺平，才能將矛盾糾紛就地化解。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 4
構(gòu)建和諧社會，維護(hù)國家長治久安，離不開制度章程的約束和各級地方組織的有效監(jiān)管，這是法治社會國家賦予黨政機(jī)關(guān)的權(quán)利和職責(zé)，也是各級黨員干部開展好工作的重要抓手和必要手段。然而，在基層綜治建設(shè)中，社會事務(wù)繁雜，各類民生訴求都有著不同的特點(diǎn)，如何根據(jù)這些特點(diǎn)有針對性的開展工作，解決好群眾關(guān)心關(guān)注的問題，不僅需要依靠相關(guān)的制度章程，還需要學(xué)會綜合運(yùn)用一定的方法和手段。
近年來，國家在基層治理中持續(xù)推廣“楓橋經(jīng)驗”，這一現(xiàn)象并非老生常談，而是高度重視民情民意，強(qiáng)化“問題解決”向榜樣看齊的一項推廣舉措。在“楓橋經(jīng)驗”中，我們可以深刻感受到，只有充分了解和掌握民情民意，有效匯集和回應(yīng)民情民意，建立共治共享、干群齊抓共管的良好局面，才能及時化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定、凝聚人心，這是開展群眾路線的主要宗旨，是黨員干部直接聯(lián)系群眾的出發(fā)點(diǎn)，也是我們黨在群眾工作中的重要成功經(jīng)驗。
當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，各類矛盾多發(fā)易發(fā)，都在一定程度上影響著社會的和諧穩(wěn)定。而做好群眾工作，化解各類矛盾，是維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)社會和諧的最有效的途徑和方法。黨員干部必須深刻認(rèn)識做好群眾工作對維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的極端重要性，牢牢把握維護(hù)社會和諧穩(wěn)定對群眾工作提出的新要求，努力提高新形勢下做好群眾工作的本領(lǐng)。
要做好群眾工作，就要學(xué)會感知他們的“所求所愿”。要把決策建立在人民群眾的要求和愿望的基礎(chǔ)之上，使其既能體現(xiàn)人民群眾的現(xiàn)實利益又能維護(hù)好他們的長遠(yuǎn)利益；
既能反映大多數(shù)群眾的普遍愿望又照顧部分群眾的`特殊要求。要通過聯(lián)系群眾，依靠和發(fā)動群眾解決問題，讓他們的呼聲得到回應(yīng)，讓政府的公信力也能夠得到穩(wěn)步的提升。
“楓橋經(jīng)驗”歷經(jīng)半個多世紀(jì)，經(jīng)過時代洗禮，歷久彌新。各級黨組織要在把握好其精髓的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新工作方式方法、體制機(jī)制，從源頭預(yù)防矛盾，在基層化解糾紛；
要在用好“經(jīng)驗”的基礎(chǔ)上畫好干群共治的“同心圓”，共促綜治工作不斷向好發(fā)展，讓和諧的社會環(huán)境成為各級黨組織學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”的有效實踐。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 5
“楓橋經(jīng)驗”誕生于20世紀(jì)60年代初，其目標(biāo)是“捕人少、治安好”。最基本的一條就是發(fā)動群眾，通過說理斗爭，制服敵人，把“一個不殺，大部不捉”的內(nèi)部肅反的方針用來處理社會主義教育運(yùn)動中揭發(fā)出來的有破壞活動的地、富、反、壞分子。其要旨就是怎樣妥善處理解決社會治安綜合治理的問題。隨著國情的'深刻變化，和社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，“楓橋經(jīng)驗”依靠群眾發(fā)動群眾的核心一直沒有發(fā)生改變。依托“楓橋經(jīng)驗”探索形成了“黨建+網(wǎng)格治理”“黨建+市場理”“黨建+流動人口服務(wù)管理”等一系列有效做法，共建共治共享的社會治理格局正在形成。
“楓橋經(jīng)驗”的產(chǎn)生源自于公安工作。創(chuàng)新“網(wǎng)格化管理、組團(tuán)式服務(wù)”模式，推行自治、法治、德治相結(jié)合的基層治理機(jī)制，不是大而化之等同于社會治安綜合治理，而是定位于基層，重點(diǎn)在自治。通過柔性的方式，在源頭上預(yù)防和解決矛盾糾紛，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序。強(qiáng)化“自治”，就是注重發(fā)揮群眾在社會治理中的主體作用，創(chuàng)新基層民主自治的方式方法；
強(qiáng)化“法治”，就是善于用法治思維謀劃社會治理、用法治方式為社會“構(gòu)筑底線”“定分止?fàn)帯保?/p>
強(qiáng)化“德治”，就是強(qiáng)化道德約束，規(guī)范社會行為，達(dá)到“春風(fēng)化雨”“潤物無聲”的效果。
“楓橋經(jīng)驗”的重點(diǎn)在于預(yù)防。注重運(yùn)用“心防”手段預(yù)防和管控社會風(fēng)險，從以人防、物防、技防為主的“三防”向建立健全人防、物防、技防、心防“四防并舉”的社會風(fēng)險防控體系轉(zhuǎn)變�？h（市、區(qū)）層面，探索建立社會心理服務(wù)指導(dǎo)中心；
鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村（社區(qū)）層面，在綜治中心內(nèi)設(shè)心理服務(wù)室；
網(wǎng)上陣地層面，開發(fā)社會心理服務(wù)網(wǎng)站，開通社會心理服務(wù)熱線，做到經(jīng)常性釋壓與及時性干預(yù)有機(jī)結(jié)合。
新時代“楓橋經(jīng)驗”已不限于矛盾糾紛化解的經(jīng)驗，不限于政法綜治領(lǐng)域的經(jīng)驗，而成為新時代踐行黨的群眾路線、推進(jìn)基層治理現(xiàn)代化的經(jīng)驗。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 6
群眾是國家的根基，是進(jìn)行國家建設(shè)的主力軍。群眾有難題，政府來解決。50年前，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動和依靠群眾，堅持矛盾不上交，就地解決。實現(xiàn)捕人少，治安好”的“楓橋經(jīng)驗”。給黨政機(jī)關(guān)的工作實施，樹立了榜樣。
今天我們學(xué)習(xí)楓橋經(jīng)驗，不僅要學(xué)習(xí)它“立黨為公，執(zhí)政為民”的精髓，深入人民群眾，將基層工作與群眾利益相結(jié)合，急群眾之所急。也要學(xué)習(xí)楓橋經(jīng)驗“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交”的原則，將治安矛盾就地解決，不拖拉擱置，真正做到工作實際化、速度化、群眾化、透明化。
學(xué)習(xí)楓橋經(jīng)驗，我們該怎么做?
重視保障，將民生放在首位，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。發(fā)展建設(shè)是楓橋經(jīng)驗的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)的凝聚，企業(yè)的發(fā)展，公共設(shè)施的完善，為群眾的就業(yè)增收與居住提供了保障。百姓安居樂業(yè)，社會矛盾就大大減少。經(jīng)常性開展社區(qū)福利活動，進(jìn)行文化普及宣傳，提升群眾素質(zhì)，將違法因素消滅在襁褓里。
基層工作責(zé)任具體化、透明化，重視民生疾苦。基層工作千頭萬緒，各部門機(jī)關(guān)要團(tuán)結(jié)一致，將群眾利益放在首位，遇到問題不拖拉，不推卸，充分利用職能解決問題。設(shè)立群眾問題反饋點(diǎn)，及時知道群眾有什么困難，聽聽群眾的`意見，才能真正將基層工作落實到群眾中去。效仿楓橋“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交”的工作原則，體現(xiàn)出政府實話實說，實事實干的優(yōu)良作風(fēng)。
健全機(jī)制，把學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”與貫徹落實寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策結(jié)合起來，在各居委會、村、企業(yè)建立了相應(yīng)的調(diào)解組織，最大限度地增加社會和諧因素。最大限度地減少不和諧因素。為外來員工解決住房和子女入學(xué)等問題。治安發(fā)展兩手抓，實現(xiàn)社會和諧平安。
將楓橋經(jīng)驗與時代特點(diǎn)相結(jié)合，楓橋經(jīng)驗過去了50年，至今光芒不衰，實質(zhì)是因為它堅持走群眾路線，依靠人民群眾，在發(fā)展中不斷創(chuàng)新時代內(nèi)涵�？傊�，我們基層工作要緊緊聯(lián)系群眾，執(zhí)政為民，注意創(chuàng)新，才能將工作做好做優(yōu)，讓楓橋經(jīng)驗?zāi)軌蛟谄渌擎?zhèn)繼續(xù)發(fā)揮著光芒。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 7
在《古詩閱讀》中，我讀了一首曾經(jīng)學(xué)過的唐詩《楓橋夜泊》。
張繼的《楓橋夜泊》是一首流傳千古，影響深遠(yuǎn)的唐代詩歌。詩人通過夜晚，停船在楓橋岸邊的所見所聞，生動地描繪了楓橋一帶的夜景。
詩的第一、二句寫楓橋的環(huán)境和詩人的愁緒，“月落”“霜滿天”“江楓”“漁火”是作者所見，“烏啼”是所聞，“對愁眠”是所感，描繪了一幅幽靜，凄涼的景象。
第三句點(diǎn)明夜宿之地，是靠在寒山寺旁的`江邊。第四句寫:夜半時分，寒山寺鐘聲響起，又有客船來到這里。
接下來這兩句詩，詩人選擇了令人耳目驚覺的事件來寫，這就是寒山寺夜半的鐘聲。
整首詩融入形象，色彩，聲響，當(dāng)我誦讀它時，腦海中就繪成一幅----蘇州城外寒山古寺的幽靜圖畫。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 8
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
秀麗溫婉的蘇州，從古自今都引人注目，無數(shù)的文人墨客游歷至此，留下的詩篇墨稿比比皆是。但要論起名聲，如今小學(xué)生都背的出的，就不得不提張繼的《楓橋夜泊》。
月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、輾轉(zhuǎn)難眠……早就在課本上學(xué)過這首詩的我，借著這次蘇州旅行，親身感受了一番寒山寺與楓橋的景致。
寒山寺位于蘇州市姑蘇區(qū)，始建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間，最初的名字是“妙利普明塔院”，后因詩僧寒山和尚的到訪得以改名。
我們從東門進(jìn)入，首先映入眼簾的是一塊太湖石，以及懸掛著的“古寒山寺”大鐘，蘇州鐘愛園林藝術(shù)，稍有講究的院落，都會用太湖石裝飾，廟宇古剎也不例外。
繞過太湖石，就來到寒山寺的碑廊，顧名思義，回廊的墻壁上掛滿了拓碑的名人真跡，有重新謄抄《楓橋夜泊》的，也有在寒山寺和楓橋景區(qū)有感而發(fā)的，可見張繼以后的人們對他的詩句的喜愛。
而見景生情的后者再寫的詩句或者因為難有新意，或者因為不夠朗朗上口，總之是沒有張繼的《楓橋夜泊》流傳更廣，這和我曾經(jīng)游覽過的黃鶴樓類似，李白名聲蓋過崔顥，也曾作詩黃鶴樓，但唯有崔顥的黃鶴樓更家喻戶曉。
碑廊遠(yuǎn)眺，就可以看到普明寶塔，這是寒山寺的主體建筑，也是最高點(diǎn)，現(xiàn)在不允許登閣參觀，我只能倚靠在塔前的圍欄，俯看寺廟內(nèi)景致。
遠(yuǎn)處有燃香祈佛的人們，近處有蹲在魚池邊喂魚的小孩，寺內(nèi)的古樹不知道栽種了多少年，偌大的身姿是年歲的象征，一陣風(fēng)吹過，樹葉摩挲，發(fā)出“沙沙”的旋律，聽起來非常舒服。八月的蘇州烈日炎炎，但處在這寺廟之中，總有一種說不出來的心神安寧，仿佛酷暑不再那么難耐。
“夜半鐘聲到客船”，張繼的詩帶火了寒山寺的旅游，寺廟內(nèi)有了撞鐘的體驗，于是寺內(nèi)間或可以聽到鐘聲，我也興致盎然的體驗了一番。
佛寺里的撞鐘是為了早晚報時，或者召集僧人。《楓橋夜泊》被收錄到了《唐詩三百首》，廣為流傳的時候，北宋的歐陽修還曾質(zhì)疑過“夜半鐘聲”的真實性，后來當(dāng)然得到過求證。
這樣的小插曲其實并不緊要，古剎鐘鳴，總有“愿成佛，度眾生”的特點(diǎn)。此刻的我，聽到這悠揚(yáng)、深遠(yuǎn)的鐘聲，和著大雄寶殿傳來的僧人晚課的誦讀，感到特別的踏實心安，媽媽說這就叫歲月靜好。而千年以前，同樣的鐘聲，傳到楓江上的小船，陪伴的是那個孤獨(dú)惆悵的旅人，有沒有曾經(jīng)給他帶來一點(diǎn)撫慰?還是讓他覺得更加的難過，所以才愁從心起，成就了這樣一首《楓橋夜泊》?
穿過寒山寺的西門，就是楓橋景區(qū)。為了旅游修建的楓橋景區(qū)，有一排排白墻黛瓦的蘇式房屋，有歇山頂?shù)?亭子，錯落有致，顯得格外清雅。
西門前流淌的上塘河是古運(yùn)河水，一渚之隔，更是大名鼎鼎的京杭大運(yùn)河蘇州河段。京杭運(yùn)河現(xiàn)在仍然是交通要道，運(yùn)河的駁船不知道裝載著什么，來來往往，好不熱鬧，和渚內(nèi)的安靜成了鮮明對比。
張繼詩里的楓橋，就在西門的北面�，F(xiàn)在的石橋是清朝時重建的，連接著上塘河兩岸，挨著寒山寺的一邊是明嘉靖年間為抗擊倭寇修建的鐵嶺關(guān)。楓橋景區(qū)有游船體驗，行船而過的人們，如果細(xì)心一點(diǎn)，就會看到橋上石頭縫里長出的綠色，一抹翠色相點(diǎn)綴，讓美景的詩意更飽滿了。媽媽購買了楓橋夜泊的體驗船票，但因為旅游的疲倦，我們實在等不到夜色降臨，撿著六點(diǎn)鐘的日暮時分，坐上了游船。
游船上有評彈表演，一個纖瘦的蘇州姐姐懷抱琵琶，輕柔的唱著江南小調(diào)《楓橋夜泊》。可能我太困了，也可能這蘇州話太溫柔甜膩了，我感到眼睛皮在打架，迷迷糊糊里吳儂軟語的曲調(diào)越來越遠(yuǎn)，我是睡著了，還是穿越了千年了?
同樣的古運(yùn)河上，月亮懸掛空中，隱隱約約，像是要落下了，岸邊有烏鴉的叫聲，楓葉摩挲的聲音，就這樣給本來霜寒的夜上了一層涼意，小船上的漁火怎夠抵擋這層寒冷，寒山寺的鐘敲響了，回蕩在夜空里的寂寥更重了。
生活在盛唐轉(zhuǎn)向衰敗時期的張繼，寒窗苦讀為功名，可進(jìn)士還沒放榜，皇帝就因為安史之亂逃跑了。國不知道將會如何，孑然一人，仕途遭挫，也談不上家了，逃難四方來到這美麗的蘇州城，不知道因為盤纏不夠，還是到達(dá)的時候遇到了唐朝夜晚的宵禁時間，總之是要困在這漁船之上，感受這窮途末路的蒼涼，而人生不知何處去的惆悵。
哎，船上的人，你就是張繼吧。
媽媽說，個人的命運(yùn)總要和時代、國家緊密聯(lián)系。唐代詩人燦若星河，大家輩出，唐朝興盛時期，萬國來朝，這時候的詩是光芒萬丈，是自豪驕傲。而安史之亂后唐走下了衰敗，唐詩的曲調(diào)就多了許多的憂愁、忿恨。《楓橋夜泊》的愁，景美心涼，恰如其分，所以才讓人讀起來如場景重現(xiàn)，生動而深刻。
張繼的詩才在人才濟(jì)濟(jì)的唐朝并不顯眼，卻唯獨(dú)這《楓橋夜泊》堪稱經(jīng)典。寒山寺和楓橋，在偌大中國的古剎廟宇、古橋建筑里，本也不值一提，但因為《楓橋夜泊》，名揚(yáng)四海。這種彼此的成就，和崔顥之黃鶴樓、王之渙之鸛雀樓，范仲淹之岳陽樓，王勃之滕王閣，有異曲同工之妙呀!
觸景生情，運(yùn)河水還是千年前那一條，但我實在感受不到當(dāng)年張繼的迷茫孤單了。在我這半夢半醒的穿越里，我倒是很想告訴他，后來的后來，還是有盛世的安穩(wěn)的。而媽媽說，《楓橋夜泊》收錄進(jìn)了中小學(xué)課本，張繼被后人熟悉，寒山寺和楓橋成為游客首選，這應(yīng)該能解了他當(dāng)年的惆悵了。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 9
“長辮子老師送給你們每人一個照相機(jī)，這就是照相機(jī)的取景框。請你跟著長辮子老師去捕捉打動你的畫面，然后用語言表達(dá)出來�！�
——長辮子老師
作為一名小學(xué)語文教師，對長辮子老師是陌生卻又十分熟悉，她動聽的聲音使學(xué)生靜心凝神，更讓聽課的老師身臨其境，十分神往；她對兒童詩意的培養(yǎng)，更是潤物無聲，讓兒童稚嫩語言繪出了無數(shù)動人詩篇。一個特殊的暑假作業(yè)使我又一次沉浸在長辮子老師的語文課中更讓我對古詩教學(xué)有了新的認(rèn)識：
一、雙線導(dǎo)入，聚焦語文要素
這堂語文課是從一首長辮子老師自己創(chuàng)作的現(xiàn)代詩開始，有序引導(dǎo)學(xué)生注意現(xiàn)代詩與古詩的不同，緊接著讓學(xué)生了解古詩《楓橋夜泊》在課本中的地位，即統(tǒng)編版小學(xué)語文五年級上冊第七單元《古詩詞三首》中的第二首古詩，并適時引導(dǎo)學(xué)生了解單元主題“四時景物皆成趣”及單元語文要素“初步體會課文中的靜態(tài)描寫和動態(tài)描寫”，在看似不經(jīng)意間讓學(xué)生心中有目標(biāo)，有序推進(jìn)了語文課堂。
二、情景設(shè)計，體悟動靜之美
在古詩詞教學(xué)中，讓學(xué)生感受畫面教師們往往會采用閉眼想象或看圖片、視頻等方法，但此法大多數(shù)學(xué)生只是配合老師假裝想象，然后表演出應(yīng)該想象的景象。本堂課中最有趣的環(huán)節(jié)便是郭老師讓學(xué)生用雙手拇指與食指比成取景框的樣子，讓學(xué)生一邊聽老師讀詩一邊“看”到畫面。此舉符合學(xué)生的心理認(rèn)知，參與度與達(dá)成度均良好，學(xué)生樂于參與，仿佛真的看到了詩中哪些動態(tài)景物與靜態(tài)景物，回答問題時不僅將自己所“見”用語言表述出來，更是繪制了一幅幅簡筆畫并為畫擬了生動的名字。借助小小的“取景框”，讓學(xué)生不僅感受到動靜之美，更生動地讓學(xué)生真正領(lǐng)略到“詩中有畫、畫中有詩”的意境美。
三、讀想品寫，提煉學(xué)習(xí)方法
在課堂地不斷推進(jìn)中，郭老師從讀想，再到詩眼“愁”的提煉，最終落到了寫字教學(xué)。古詩教學(xué)的一步步推進(jìn)行云流水、不著痕跡卻扎實又有效，仿佛不是郭老師引導(dǎo)學(xué)生這樣做而是本該這樣學(xué)。在日常古詩教學(xué)中，往往會忽略古詩的寫。這里的“寫”不是創(chuàng)作，而是書寫。郭老師展示了兩種古詩書寫方法，并提煉了“書寫正確、橫款整齊、一句一行、詩文居中、最后署名”這20個字的書寫方法。
此刻我感受到讓學(xué)生在課堂上能靜心更能精心地書寫古詩，原來也是這么自然的事情。當(dāng)然，對學(xué)生創(chuàng)作古詩，更是郭老師的.拿手絕活，這靠的不僅僅是一次有效地引導(dǎo)，更是日積月累的訓(xùn)練。一堂好課往往會使人回味無窮，更讓聽課者產(chǎn)生“我也要這樣講”的愿望。
觀摩長辮子老師的一堂古詩教學(xué)課，感受到不同的古詩教學(xué)方法，同時也想著，是時候摒棄傳統(tǒng)古詩教學(xué)的方法了，學(xué)生對詩意的理解很重要，但讓學(xué)生體會到古詩詞的語言美與意境美更為重要。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 10
雖然冬去春剛來，寒意依然未能消退，萬物依然未能復(fù)蘇，但我的心在這蕭瑟之中依然能靜如止水。然而，自昨天上午觀完師傅王崧舟老師的經(jīng)典課品《楓橋夜泊》之后，我的心潭就被激蕩起了一層層波瀾，經(jīng)久不息。于是，我不能靜立，也不能安睡！留連的鐘聲始終在耳際間回響，曾被塵封的那些人、那些情始終在腦海里翻轉(zhuǎn)，揮之不去，斬之不斷。
對于《楓橋夜泊》，我也曾解讀過，執(zhí)教過，觀看過；對于唐人張繼，我也曾搜查過，印證過，講解過；對于“愁眠”，我也曾沉思過，解析過，體驗過。然而對于鐘聲，對于文化，我卻未曾有過警覺，也未曾留過痕跡。師傅的《楓橋夜泊》給予我無比震撼的正是這千載之下依舊悠悠的寒山寺鐘聲和那已超越“文字”、“文學(xué)”層面的“文化”傳承。
毫無疑問，師傅的課已達(dá)“人即是課，課即是人”的最高境界�！熬隆⒑椭C、大氣、開放”已成詩意語文之風(fēng)格。也毫無疑問，師傅是舉象造境、批文入情的絕頂高手。他的一笑一顰、一言一語，無不惟妙惟肖；課上的詩、樂、影像的運(yùn)用、回環(huán)復(fù)沓的朗讀、音樂聲中的想像練筆，無不爐火純青；一個個意象的的疊加整合所營造的情景交融、物我兩忘的意境，在毫無知覺中把我們帶到了千年前那個靜謐而又落寞的秋夜，詩歌中那空靈孤寂的愁就此悄無聲息地鉆進(jìn)我們的內(nèi)心深處。但，只以此斷定這個大師級課品的魅力所在，這樣的評判未免太過于稚嫩。我確信：精準(zhǔn)的“尋根”——文化傳承，才理應(yīng)是師傅《楓橋夜泊》的魅力所在。
“語文一定有文化基礎(chǔ)；人類文化的傳承，靠的是語文”、“語文老師有文化意識比沒有文化意識要強(qiáng)得多，如果語文老師有文化意識，就會把語文上得更深刻，更厚重，上得更富有感染力�！边@是師傅王崧舟大師向奮戰(zhàn)在語文教育界的同行們作出的精確導(dǎo)向，這也就是詩意語文的血脈所在——文化傳承。然而，師傅的才情更是高人一籌。對于《楓橋夜泊》之文化傳承的著力點(diǎn)，他繞過了常人所關(guān)注的“月落”或“愁眠”，目光出人意料地鎖定在“鐘聲”之上。這就是智慧，這就是超越，這也就是文化。
師傅是文化人，他教的就是文化。如師傅所言，《楓橋夜泊》正是在文化層面上的一次朝圣。然而，師傅不只是站在“大地”上看語文，他是站在文化之巔發(fā)現(xiàn)了“鐘聲文化”的獨(dú)創(chuàng)性，精準(zhǔn)地開挖了《楓橋夜泊》之象征意義，賦予了《楓橋夜泊》真實的生命內(nèi)涵。然而，大師的偉大，不僅如此，更讓大家嘆為觀止的是，唐人張繼的愁緒以及寒山寺鐘聲的撫慰恰恰只是教學(xué)的一個引子。對于《楓橋夜泊》的設(shè)計與課堂演繹，師傅是以文化的'時間意識為縱軸、以文化的意象符號為橫軸，著眼于文化在“同一種心情”這一斷面上的比較和還原，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入中國文化的原點(diǎn)，去感受其千年不朽的審美精神和生命力量。一課下來，始終激蕩著心靈的不只是落寞的張繼，而是鐘聲，是千年之下寒山寺依舊悠悠的鐘聲，更是師傅帶著大家一路經(jīng)過的宋代陸游、明代高啟、清代王士禎以及當(dāng)代的陳小奇，不，應(yīng)該說是一種文化的傳承，是中華民族之千年文化��！把詩放在了歷史與文化語境的星空中來闡釋，這也正是該課的厚重與豐滿之原因所在。
“詩意語文，就應(yīng)該用全人類的文化神韻去滋潤學(xué)生的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘；詩意語文，就是要讓這種傳承了數(shù)千年歷史的民族優(yōu)秀文化得以繼續(xù)傳承、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。我們的課程改革，只有融入到這條博大精深、浩浩蕩蕩的文化長河中才會有真正的生命活力�！蔽蚁�，這正是《楓橋夜泊》這一課給予我的長鳴警鐘，也應(yīng)該是對廣大語文教師對文化漠視的一種警醒吧！
觀課已畢，而鐘聲依舊悠悠。放下雜亂的思緒，我的內(nèi)心豁然開朗：感謝師傅，他給我?guī)淼氖且槐K漁火讓我的雙眼得以溫暖；他留下的一段真情，把我停泊在了文化的長河之中。留連的鐘聲還在敲打，但我應(yīng)該是得以登上了前行的客船吧！
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 11
日落余暉，暮鼓鐘聲，江楓漁火，裊裊云煙，看不見的繁華稍縱，來不及的流連忘返，是誰落寞把話嘆，是誰落第卷土來，那個夜晚，空曠的只有杯盞，姑蘇城外的寒山寺是否還在，聽，那傳來熟悉的鐘聲，是當(dāng)初成舟游過的壯志豪言。
濁酒一杯，水月殘，半江瑟瑟半江怨。薄霧煙雨無盡處，燃盡憂怨，又起愁緒。是誰挑燈看劍，是誰意在沛公，在這個夜晚，寂靜的只有水花作響，亂花漸欲迷人眼，也只能在夢里瞧見，且吟一曲空悲切，對月成影翩起舞，揚(yáng)起詩吟，醉夢醒。
寒風(fēng)中，多了幾份遺憾，多了幾份憔悴，只身一人在這江畔停留，無悔的執(zhí)著，淚雨不落，也曾想舉起刀刃，氣吞萬里如虎，看誰在沙場里，苦盡無奈的等待，只有一次也好，而后伴山樂水，憂國思家，名不顯時心不朽，卷土重來待可知。
渭城的朝雨，兩旁柳色是否還在，好想臥榻在那寺廟的'窗前，重溫舊時的畫面，我也想草船借劍，測天地之變化，驚濤拍岸，月濺星河，獨(dú)影闌珊。
遙想當(dāng)年，元宵佳節(jié)，穿梭燈彩之中，也曾尋找夢中的另一半，寧愿為伊消得人憔悴，卻不敢獨(dú)自憑欄，走在燈火闌珊處，卻不敢回頭，怕沒有了心中僅存的那一點(diǎn)期待。
罷了，罷了，在燈火闌珊，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 12
一首失意的詩，卻成了永世的絕唱；一個落榜的人，卻讓無數(shù)人常記心間；一段失敗的人生，卻折射出生命的輝煌。這一切都屬于張繼，也只能屬于張繼。
人生本是這樣，成功時應(yīng)有一種本色美，失敗時應(yīng)有一種悲壯美�？傊松鸁o時不美，命運(yùn)永遠(yuǎn)公平。如果你抱怨命運(yùn)的不公，只是因為你傾斜了心靈的天平。這些都是張繼給我的人生啟示。
夕陽的斜暉映紅了晚霞的臉蛋，美麗的晚霞在天際優(yōu)游，仿佛在編織著一個美麗的夢幻。此時，張繼正在京城，擠在人群中，努力地在長長的榜單上尋找自己的名字。人群中一片嘈雜，但能清晰地聽到彼此的心跳。畢竟這關(guān)系著自己的前程。
長長的榜單在夕陽的映照下格外耀人，難怪人們用“金榜”來形容它。狀元、探花、舉人……張繼從頭找到尾都未能找到自己的名字。他又找了好幾遍，但結(jié)果亦然。他感到全身無力，匆匆擠出人群，卻不知自己將去何方。
朋友，這種身心的折磨不正像高考落榜時的感受嗎？如果你是張繼，你將何去何從？
秋風(fēng)吹亂了張繼的頭發(fā)，卻無法吹散他臉上的愁云。夜幕開始籠罩整個京城，張繼卻仍木立在城邊的小橋上，呆望著急流的河水。終于，秋風(fēng)冷卻了他發(fā)熱的頭腦，河水沖走了他內(nèi)心的無盡悲痛，盡管不可能是全部。
他匆匆趕回自己的住處收拾行李，因為他深深意識到“京城雖云樂，不如早還家。”
月下孤舟弄清波，水醉人醒愁斷腸。對許多落榜者而言，這個明亮的月夜會暗淡無光。然而對張繼而言，這是一個美麗的月夜。他望著圓月，倒映在這柔柔的秋水里，被柔波輕輕擊碎，然后又慢慢復(fù)原，再被擊碎……他的愁情也隨著這柔波上漲又下落，下落又上漲，終于在某個時刻找到了平衡的位置。
他遙望著兩岸的月下群山，數(shù)著船過的每一個拱橋，撥著燈盞中的長長燈芯。不知何時，已到了姑蘇城外，寒山寺的鐘聲劃破了深夜的寂靜，擊中了張繼的心。鐘聲擊碎了張繼的.凡世之心卻喚醒了張繼的佛門之心。是的，佛家有言，以清風(fēng)明月為知己，勿隨凡世之浮華�？磥�，他終于大徹大悟了。于是，他走到船頭欣賞這月下的難遇美景。
美景生真情，他無法抑制內(nèi)心的情感，于是急步走進(jìn)船艙，在微弱的燈光下，一首《楓橋夜泊》在他的筆下躍然紙上。此刻，一首絕美的詩歌在此創(chuàng)作成功，并將像這船下的秋水一樣永世長流。
每當(dāng)我讀完《楓橋夜泊》，我總會生發(fā)一種悲情，但更多的是一種不可抗拒的積極向上的力量�；蛟S是因為我不知道那次科舉的狀元是誰，也不想知道，但我永遠(yuǎn)記得，那次落榜的人中有一個叫張繼。一時的浮華換來聲名俱滅，萬世的傳誦化作永恒。
人生之中，魚與熊掌不可兼得，但我們總能得到其一。哪怕得到的是魚，那也是一種得，一種美。
假若你落榜了，你還會像張繼一樣泛舟賞月、作詩抒懷、賦情于景嗎？事實告訴我們，許多人會一醉方休，甚至有人跳樓投江！有多少人能發(fā)現(xiàn)落榜之晨的花是多么香？落榜之夜的月是多么圓？
若你是落榜者，請不要悲觀失望。它會讓你在下一次高考中更有經(jīng)驗，讓你認(rèn)識更多的同學(xué)，讓你與母校結(jié)下更深的情誼。無論高考還是人生，有暗淡的一面必有光輝的一面，我們應(yīng)尋求光輝的一面，不要抱怨，不要悲觀，不要消沉。
人生注定有一半的時間在黑夜中度過，黑夜里，我們沒有了陽光，但我們可以尋找月光！
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 13
白墻黑瓦，亭臺樓閣，高低錯落，飛檐翹角，加上在清澈的湖面上漂浮著得小船，這就構(gòu)成了我們這次的春游地之一——楓橋景區(qū)。
想必大家對“楓橋”二字都不陌生，唐朝的張繼曾經(jīng)寫過那首膾炙人口的《楓橋夜泊》，描繪的就是這里空靈而闊大的景觀。
來到景區(qū)，環(huán)顧四周，到處充斥著濃濃的`江南水鄉(xiāng)的特色，小橋流水，拂堤楊柳。踏上厚厚的石板路，感覺就像是踏上了塵封已久的歷史，店鋪從惟妙惟肖的刺繡到古色古香的書畫，無一不散發(fā)著濃濃的蘇州特色，雖然沒有了詩中夜晚的靜謐祥和，但那藍(lán)藍(lán)的天空與柔和的陽光，更多了一份溫婉惆悵。
坐在早已停在湖中的小船上，沿著蜿蜒曲折的河面，船慢悠悠地漂著，搖晃著，似乎在為那不曾存在過的江南絲竹曲打著拍子。望向窗外，傍水而筑的別致房屋很是有觀賞價值，就連空氣中都似乎彌漫著一絲古老的厚重感。穿過橋洞的剎那，我也似乎領(lǐng)略了張繼萌發(fā)寫《楓橋夜泊》時的場景。
張繼留下的詩不多，但傳說在他重游寒山寺后，寫了一首《楓橋再泊》：白發(fā)重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽半夜鐘。沒有了詩情畫意的優(yōu)美，卻多了一份“青山依舊，白發(fā)無情”的無奈。
望著湖邊的那塊黑底白字的詩碑，與岸上的白墻黑瓦極其般配，不禁望著天空，想象起了那夜晚秋霜朦朦朧朧的景象：
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
學(xué)習(xí)“楓橋經(jīng)驗”心得體會 14
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
這首七絕，是唐代著名詩人張繼的一首傳世之作。他流傳下的作品很少，《全唐詩》收錄一卷，然僅《楓橋夜泊》一首，已使其名留傳千古。
作者運(yùn)用凝練的白描筆法，寥寥地勾勒出六種景物——落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，營造出一種意韻濃郁的審美情境;又點(diǎn)逗出四種具體的實物——城、寺、船、鐘聲，構(gòu)成一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。這些景，最終統(tǒng)歸于一個“愁”字。全詩意境疏密錯落，渾融幽遠(yuǎn)，一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的`夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風(fēng)情，吸引著古往今來的尋夢者。
本來是很平常的一座橋、一行樹、一條水，經(jīng)過詩人用極其洗練白描筆法的題詠，便成為流傳古今的勝跡。高超的語言功力，賦予了無情的自然景物以有情的生命。