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語(yǔ)文教師關(guān)于白楊禮贊的學(xué)習(xí)心得體會(huì)
我們得到了一些心得體會(huì)以后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編整理的語(yǔ)文教師關(guān)于白楊禮贊的學(xué)習(xí)心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語(yǔ)文教師關(guān)于白楊禮贊的學(xué)習(xí)心得體會(huì)1
《白楊禮贊》是茅盾同志的名作。細(xì)細(xì)品味這篇散文的藝術(shù)特色，有如下三點(diǎn)。
一.托物言志，含蓄曲折的象征手法。
在抒情作品中，由于對(duì)一些比較抽象的精神品質(zhì)很難具體描述，或因?yàn)槟撤N緣故，不便于直接抒寫(xiě)，往往采用象征手法，以適當(dāng)?shù)南笳魑镒鳛轭}材，“詠物托志”，把抽象的精神形象化，把不便于明言的意思含蓄地表現(xiàn)了
出來(lái)。《白楊禮贊》就運(yùn)用這種表現(xiàn)手法。作者極力贊揚(yáng)白楊樹(shù)的不平凡，“詠物”的目的在于抓住白楊樹(shù)的外形特征歌頌北方農(nóng)民，歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民，歌頌民族的力求上進(jìn)精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，抒發(fā)作者對(duì)他們的無(wú)限崇敬和贊頌的真摯感情。文章寫(xiě)于國(guó)民黨統(tǒng)治的白色恐怖之下的重慶，作者不得不講究斗爭(zhēng)藝術(shù)，采用比較含蓄的象征手法。
這篇散文的.象征意義是通過(guò)白楊的形象表達(dá)的。作者細(xì)致逼真地描寫(xiě)白楊形象是，選用的詞語(yǔ)既能抓住白楊的特征，又能含蓄地體現(xiàn)白楊的象征意義。文章第五節(jié)先抓住白楊樹(shù)一直往上長(zhǎng)，高大挺拔的總體象征，選用“力爭(zhēng)上游”這個(gè)人格化的詞語(yǔ)總寫(xiě)白楊。然后抓住白楊各個(gè)部分的特征，分別選用相應(yīng)的特征性詞語(yǔ)進(jìn)行描寫(xiě)。如用“筆直”、“一律向上”、“絕不旁逸斜出”寫(xiě)樹(shù)枝;用“寬大”、“片片向上”、“沒(méi)有斜生，更不用說(shuō)倒垂”寫(xiě)樹(shù)葉;用“光滑”、“銀色的暈圈”、“淡青色”寫(xiě)樹(shù)枝;最后從形寫(xiě)到神，用“倔強(qiáng)挺立”、“努力向上發(fā)展”、“參天聳立”、“不折不撓”、“對(duì)抗西北風(fēng)”等詞語(yǔ)贊揚(yáng)白楊樹(shù)的頑強(qiáng)生命力和反抗精神。這些詞語(yǔ)既寫(xiě)出了白楊樹(shù)的象征特征，又含蓄地透露“堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂”的象征意義。
二.由遠(yuǎn)及近，由面到點(diǎn)，由物及人的構(gòu)思藝術(shù)。
文章在引出白楊樹(shù)之前，勾勒了黃土高原廣闊平坦的雄壯偉大氣象，在這個(gè)曠遠(yuǎn)的背景中，作者突然看見(jiàn)了前面的白楊樹(shù)，這是由遠(yuǎn)及近;看到的白楊樹(shù)從“一排”到“三五株”，再到“一株”，這種數(shù)量的遞減，由群像到個(gè)別，使傲然聳立的形象清晰高大，然后作者由下而上地細(xì)致描繪了白楊樹(shù)的干、枝、葉、皮，白楊樹(shù)的偉岸形象如在目前，這是由面及點(diǎn)，寫(xiě)到點(diǎn)也就更近了;層層深入地點(diǎn)明白楊象征北方農(nóng)民，象征守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵，象征“用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神和意志”，這是由物及人，寫(xiě)到“精神和意志”，實(shí)際還是寫(xiě)人，“精神和意志”是人的借代。通過(guò)上述三步，文章盡情贊美了白楊樹(shù)以及由它象征的人和精神，這就是作者別具匠心的構(gòu)思藝術(shù)。
三.首尾呼應(yīng)，層次分明，波瀾起伏的結(jié)構(gòu)方法。
文章開(kāi)頭一節(jié)用“我贊美白楊樹(shù)”直抒贊頌之情，最后用“我要高聲贊美白楊樹(shù)”作結(jié)，首尾呼應(yīng)，贊美白楊的感情線索一脈相承，始終貫穿。文章第
第六兩節(jié)句式基本相同，略有變化，在思想內(nèi)容表達(dá)上各自是前文的小結(jié)，在結(jié)構(gòu)上用間隔反復(fù)顯示文章的節(jié)奏，這兩節(jié)與開(kāi)頭、結(jié)尾相呼應(yīng)的句子一起使全文層次分明，既疏朗又完整。作者在第二節(jié)描敘自己看到黃土高原的景色后，先抒寫(xiě)“雄壯”、“偉大”的感受，突然又寫(xiě)潛滋暗長(zhǎng)的“單調(diào)”的感受，兩種不同滋味的感受相繼產(chǎn)生，使文章頓生波瀾;作者細(xì)致描繪白楊形象后，筆鋒又轉(zhuǎn)，以樹(shù)比人，直接點(diǎn)明象征意義，把意境推向深處，使讀者有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的感覺(jué)，在由樹(shù)及人，直接點(diǎn)明象征意義之前，作者又運(yùn)用反襯手法，欲揚(yáng)先抑，說(shuō)白楊“算不得樹(shù)中的好女子”，馬上文筆又變，在上文反詰之下，一口氣連用“偉岸”等七個(gè)褒義詞，高度贊揚(yáng)白楊“是樹(shù)中偉丈夫”，盡情抒發(fā)敬仰之情;
第八兩節(jié)點(diǎn)明象征意義并盡情禮贊之后，文章完全可以作結(jié)，但第九節(jié)又樹(shù)奇峰，把白楊和楠木進(jìn)行對(duì)比，給頑固倒退的國(guó)民黨反動(dòng)派以無(wú)情鞭撻，換一個(gè)角度再次高度贊美白楊樹(shù)。這種曲折多變，錯(cuò)落跌宕的筆法，使文章的節(jié)奏忽而舒緩忽而急促，作者的感情忽而平靜忽而熾烈。
《白楊禮贊》無(wú)論是思想內(nèi)容方面，還是藝術(shù)技巧方面都是值得學(xué)習(xí)的。茅盾同志在談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我所能自信的，只有兩點(diǎn)：
一、是未嘗敢粗制濫造;
二、未嘗為要?jiǎng)?chuàng)作而創(chuàng)作——換言之，未嘗敢忘記了文學(xué)的社會(huì)意義�！庇捎谧髡呔诹⒁�，巧于構(gòu)思，工于細(xì)刻，所以本文實(shí)堪為中學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。
語(yǔ)文教師關(guān)于白楊禮贊的學(xué)習(xí)心得體會(huì)2
一．托物言志，含蓄曲折的象征手法。
在抒情作品中，由于對(duì)一些比較抽象的精神品質(zhì)很難具體描述，或因?yàn)槟撤N緣故，不便于直接抒寫(xiě)，往往采用象征手法，以適當(dāng)?shù)南笳魑镒鳛轭}材，“詠物托志”，把抽象的精神形象化，把不便于明言的意思含蓄地表現(xiàn)了出來(lái)�！栋讞疃Y贊》就運(yùn)用這種表現(xiàn)手法。作者極力贊揚(yáng)白楊樹(shù)的不平凡，“詠物”的目的在于抓住白楊樹(shù)的外形特征歌頌北方農(nóng)民，歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民，歌頌民族的力求上進(jìn)精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，抒發(fā)作者對(duì)他們的無(wú)限崇敬和贊頌的真摯感情。文章寫(xiě)于國(guó)民黨統(tǒng)治的白色恐怖之下的重慶，作者不得不講究斗爭(zhēng)藝術(shù)，采用比較含蓄的象征手
這篇散文的象征意義是通過(guò)白楊的形象表達(dá)的。作者細(xì)致逼真地描寫(xiě)白楊形象是，選用的詞語(yǔ)既能抓住白楊的特征，又能含蓄地體現(xiàn)白楊的象征意義。文章第五節(jié)先抓住白楊樹(shù)一直往上長(zhǎng)，高大挺拔的總體象征，選用“力爭(zhēng)上游”這個(gè)人格化的詞語(yǔ)總寫(xiě)白楊。然后抓住白楊各個(gè)部分的特征，分別選用相應(yīng)的特征性詞語(yǔ)進(jìn)行描寫(xiě)。如用“筆直”、“一律向上”、“絕不旁逸斜出”寫(xiě)樹(shù)枝；用“寬大”、“片片向上”、“沒(méi)有斜生，更不用說(shuō)倒垂”寫(xiě)樹(shù)葉；用“光滑”、“銀色的暈圈”、“淡青色”寫(xiě)樹(shù)枝；最后從形寫(xiě)到神，用“倔強(qiáng)挺立”、“努力向上發(fā)展”、“參天聳立”、“不折不撓”、“對(duì)抗西北風(fēng)”等詞語(yǔ)贊揚(yáng)白楊樹(shù)的頑強(qiáng)生命力和反抗精神。這些詞語(yǔ)既寫(xiě)出了白楊樹(shù)的象征特征，又含蓄地透露“堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂”的象征意義。
二．由遠(yuǎn)及近，由面到點(diǎn)，由物及人的構(gòu)思藝術(shù)。
文章在引出白楊樹(shù)之前，勾勒了黃土高原廣闊平坦的雄壯偉大氣象，在這個(gè)曠遠(yuǎn)的背景中，作者突然看見(jiàn)了前面的白楊樹(shù)，這是由遠(yuǎn)及近；看到的白楊樹(shù)從“一排”到“三五株”，再到“一株”，這種數(shù)量的遞減，由群像到個(gè)別，使傲然聳立的形象清晰高大，然后作者由下而上地細(xì)致描繪了白楊樹(shù)的干、枝、葉、皮，白楊樹(shù)的偉岸形象如在目前，這是由面及點(diǎn)，寫(xiě)到點(diǎn)也就更近了；層層深入地點(diǎn)明白楊象征北方農(nóng)民，象征守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵，象征“用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神和意志”，這是由物及人，寫(xiě)到“精神和意志”，實(shí)際還是寫(xiě)人，“精神和意志”是人的.借代。通過(guò)上述三步，文章盡情贊美了白楊樹(shù)以及由它象征的人和精神，這就是作者別具匠心的構(gòu)思藝術(shù)。
三．首尾呼應(yīng)，層次分明，波瀾起伏的結(jié)構(gòu)方法。
文章開(kāi)頭一節(jié)用“我贊美白楊樹(shù)”直抒贊頌之情，最后用“我要高聲贊美白楊樹(shù)”作結(jié)，首尾呼應(yīng)，贊美白楊的感情線索一脈相承，始終貫穿。文章第四、第六兩節(jié)句式基本相同，略有變化，在思想內(nèi)容表達(dá)上各自是前文的小結(jié)，在結(jié)構(gòu)上用間隔反復(fù)顯示文章的節(jié)奏，這兩節(jié)與開(kāi)頭、結(jié)尾相呼應(yīng)的句子一起使全文層次分明，既疏朗又完整。作者在第二節(jié)描敘自己看到黃土高原的景色后，先抒寫(xiě)“雄壯”、“偉大”的感受，突然又寫(xiě)潛滋暗長(zhǎng)的“單調(diào)”的感受，兩種不同滋味的感受相繼產(chǎn)生，使文章頓生波瀾；作者細(xì)致描繪白楊形象后，筆鋒又轉(zhuǎn)，以樹(shù)比人，直接點(diǎn)明象征意義，把意境推向深處，使讀者有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的感覺(jué)，在由樹(shù)及人，直接點(diǎn)明象征意義之前，作者又運(yùn)用反襯手法，欲揚(yáng)先抑，說(shuō)白楊“算不得樹(shù)中的好女子”，馬上文筆又變，在上文反詰之下，一口氣連用“偉岸”等七個(gè)褒義詞，高度贊揚(yáng)白楊“是樹(shù)中偉丈夫”，盡情抒發(fā)敬仰之情；在第七、第八兩節(jié)點(diǎn)明象征意義并盡情禮贊之后，文章完全可以作結(jié)，但第九節(jié)又樹(shù)奇峰，把白楊和楠木進(jìn)行對(duì)比，給頑固倒退的國(guó)民黨反動(dòng)派以無(wú)情鞭撻，換一個(gè)角度再次高度贊美白楊樹(shù)。這種曲折多變，錯(cuò)落跌宕的筆法，使文章的節(jié)奏忽而舒緩忽而急促，作者的感情忽而平靜忽而熾烈。
《白楊禮贊》無(wú)論是思想內(nèi)容方面，還是藝術(shù)技巧方面都是值得學(xué)習(xí)的。茅盾同志在談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我所能自信的，只有兩點(diǎn)：一、是未嘗敢粗制濫造；二、未嘗為要?jiǎng)?chuàng)作而創(chuàng)作——換言之，未嘗敢忘記了文學(xué)的社會(huì)意義。”由于作者精于立意，巧于構(gòu)思，工于細(xì)刻，所以本文實(shí)堪為中學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。
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