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中國法制史形成性考核學(xué)習(xí)心得感受
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的中國法制史形成性考核學(xué)習(xí)心得感受，希望對大家有所幫助。
中國法制史形成性考核學(xué)習(xí)心得感受1
中國法制史這門課程的內(nèi)容豐富、材料浩繁，給大家的學(xué)習(xí)帶來了一定的難度。但是，學(xué)習(xí)這門課程可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉(zhuǎn)化為易。在此，向大家提供六種學(xué)習(xí)方法。
(一)掌握中國法制史發(fā)展的歷史階段性
學(xué)習(xí)中國法制史首先要了解中國歷法制史發(fā)展的幾個歷史階段，便于掌握我國法制發(fā)展的脈絡(luò)，了解各個歷史階段不同類型法律制度產(chǎn)生的歷史背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及其階級本質(zhì)。
中國法制史大致分四個歷史階段。從夏朝進(jìn)入奴隸社會，歷經(jīng)商朝、西周、春秋時期都屬于奴隸制法制。到戰(zhàn)國，開始進(jìn)入封建社會，自從秦始皇統(tǒng)一全國以后，直到鴉片戰(zhàn)爭以前的清朝，經(jīng)過了延續(xù)兩千多年的封建社會，這一時期各王朝所建立的法制都是封建法制。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會淪為半殖民地半封建社會，在這一時期又出現(xiàn)了代表不同階級利益的不同類型的法制。1949年隨著中國人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，從而開始建立了社會主義法制。
(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系
法律產(chǎn)生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與發(fā)展、敵對階級的矛盾與斗爭、統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾與斗爭，都會引起法律制度的發(fā)展變化。但是在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律變化，并不影響其階級本質(zhì)，只是在原有的基礎(chǔ)上對內(nèi)容和體例作些調(diào)整，使其更能符合新情況的需要。因此每個王朝建立后，在進(jìn)行新的立法時，總是在前朝原有的法律基礎(chǔ)上，“有所損益”所謂“損”，就是去掉過失的;“益”，就是增加現(xiàn)時需要的新的內(nèi)容。內(nèi)容的變化，也往往引起體例的變化。從法律制度本身的歷史發(fā)展來看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經(jīng)驗(yàn)的積累，法制建設(shè)也不斷成熟與完善。
以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關(guān)系。漢律是從戰(zhàn)國《法經(jīng)》發(fā)展而來的。商鞅在秦國變法，就是在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎(chǔ)上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》三國時，魏律又在漢律九篇基礎(chǔ)上增加九篇，共十八篇，并把《法經(jīng)》以來的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經(jīng)》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。這次在體例上所做的調(diào)整，從律典體例上說更為合理。
(三)抓住每一歷史時期法律制度的特點(diǎn)。
我們以法律思想為例來說明如何抓住每一歷史時期法律制度的特點(diǎn)。夏商的立法指導(dǎo)思想大體一致，都是神權(quán)思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權(quán)思想，同時強(qiáng)調(diào)德的作用。這一思想奠定了我國古代法律思想的基礎(chǔ)�？傮w上，奴隸制時期法律思想是神權(quán)法思想。到了春秋時期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進(jìn)一步完善。在兩漢時期儒家思想地位獨(dú)尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。那么儒家思想成為我國兩千年來封建立法的指導(dǎo)原則。在戰(zhàn)國時期，法家思想一度作為各諸侯國的立法指導(dǎo)思想，并延續(xù)到秦朝。教材中所列的戰(zhàn)國和秦朝的立法指導(dǎo)思想就是法家的具體體現(xiàn)。清末我國進(jìn)入半殖民地半封建社會，這時的法律指導(dǎo)思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護(hù)封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護(hù)帝國主義在化的的利益。這樣一分析，我們就能夠清晰、準(zhǔn)確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導(dǎo)思想。 我們用一個表格更能清晰地表現(xiàn)出我國古代法律指導(dǎo)思想的歷史演變。
(四)按照專題理出學(xué)習(xí)線索。
我們以民事立法為例。因?yàn)橄某瘎倓倧脑忌鐣l(fā)展演變而來，當(dāng)時的生產(chǎn)力非常低下，所以夏朝的民事法律關(guān)系非常簡單，教材沒有介紹。到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。隨著私有制的進(jìn)一步發(fā)展，各種民事法律關(guān)系逐漸豐富。這些變化在課本中都有反映。西周的民事法律制度就增加了所有權(quán)、契約關(guān)系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。兩漢時期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應(yīng)規(guī)定。以后各章的民事法律制度就在此基礎(chǔ)上有所增損。以專題形式進(jìn)行學(xué)習(xí)同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。
(五)使用前后對比的.方法。
中國法制史教科書在編寫體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導(dǎo)思想、法律內(nèi)容等幾部分。閱讀教材時，有意識地找出前后有哪些變化，每一項(xiàng)制度有它產(chǎn)生、發(fā)展的過程，有延續(xù)性。但是隨著社會發(fā)展，當(dāng)統(tǒng)治階級認(rèn)為不適應(yīng)需要時，往往就制定新的制度而取代舊的制度。大家通過對比，便知道前一個王朝與后一個王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時期也有變化。通過前后對比，就能加深記憶。以立法指導(dǎo)思想為例，西周時期是以“明德填罰”為立法思想。戰(zhàn)國、秦朝立法指導(dǎo)思想，各提出三點(diǎn)，這兩個時期有些類似，因?yàn)槎际且苑宜枷霝橹笇?dǎo)，但也有不同點(diǎn)，即秦朝強(qiáng)調(diào)法令統(tǒng)一。漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導(dǎo)，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導(dǎo)。對比之后，就容易記了。
(六)以點(diǎn)帶面、以面含點(diǎn)。
點(diǎn)指概念、名詞。具體的名詞和概念就是濃縮的一個知識點(diǎn)，往外擴(kuò)充就成為簡答題、論述題的內(nèi)容。比如《法經(jīng)》，最基本的情況包含在名詞當(dāng)中，圍繞基本情況稍作展開就是簡答的內(nèi)容，再加上說明和評價(jià)就是論述題的內(nèi)容。所以，萬變不離其宗，宗可以說就是名詞、概念。以點(diǎn)帶面可以幫助大家在復(fù)習(xí)時發(fā)現(xiàn)教材中的考核點(diǎn)。在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點(diǎn)，大家在復(fù)習(xí)時要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點(diǎn)。大的考核點(diǎn)可能是簡答題或論述題，小的考核點(diǎn)可能是填空題、選擇題或名詞解釋。
中國法制史形成性考核學(xué)習(xí)心得感受2
近二十年來，法制史界一批新秀成長成熟，他們的著作體現(xiàn)了新的思路、新的方法，達(dá)到了新的水平，是法律史進(jìn)一步發(fā)展的希望所在
下面談?wù)勎覍τ谶M(jìn)一步發(fā)展中國法制史學(xué)的幾點(diǎn)看法：
一、法制史研究需要總體把握與多角度相結(jié)合。法制史的是非常復(fù)雜的、深邃的，不能簡單化。恩格斯曾經(jīng)說過：“歷史好像是一個圓，但截取每一段都可能是直線。” 直線只是歷史的一部分，不是整體，不是真實(shí)的全部的發(fā)展歷程。歷史又像是一座大廈，任何光源也不可能照徹每個角落，所以需要從多角度進(jìn)行研究。只有總體把握與多角度相結(jié)合沒，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。
二、注意歷史上法律調(diào)整功能的多樣性。法制歷史是復(fù)雜的，它所反映的社會關(guān)系也是復(fù)雜的，因此，法律調(diào)整的功能、方式也是多樣的。在階級社會中，法制自然擁有對敵對階級反抗進(jìn)行專政的功能，否則法典中對反、逆、叛等大罪的嚴(yán)厲制裁就成為無對象的了。過去，把階級社會法制的功能唯一歸結(jié)為階級專政是不全面的，忽略了法律對社會的調(diào)整功能，但不能因此把階級社會的法制史說成人類自身解放的歷史。
三、法制史學(xué)的任務(wù)在于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)法文化，科學(xué)的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。中華法文化是悠久的，內(nèi)容是豐富的。其中不乏跨越時空的民族性因素，需要從正面加以肯定、闡發(fā)，這是中華民族偉大復(fù)興的重要文化內(nèi)涵。而為現(xiàn)實(shí)的民主法制建設(shè)提供歷史借鑒，是法制史學(xué)生命力之所在。1986年我在為中央書記處講授法律課，題目就是《談?wù)勚袊ㄖ茪v史的借鑒問題》，1995、1998年我為人大所作的法學(xué)講座中也都貫穿這一主線。提供歷史借鑒，絕不是簡單庸俗的古為今用，關(guān)鍵是在“科學(xué)”二字狠下功夫。比如“依法構(gòu)建和諧社會”的問題，中國法制歷史是有豐富歷史經(jīng)驗(yàn)可循的。
四、凡能揭示中國法制歷史真實(shí)進(jìn)程和規(guī)律性的方法，都可以采用。1987年第2期《科研信息》發(fā)表了我撰寫的《談?wù)劮▽W(xué)研究中的幾個問題》，其中第一次提出用比較的方法研究中國法制史。稍后我在1987年10月27日《光明日報(bào)》上發(fā)表《開展比較法制史的研究》，1988年《政法論壇》第六期和19xx年《政法論壇》第一期連續(xù)發(fā)表《中外法制歷史比較研究芻議》，意在推動比較法制史研究，為此還進(jìn)行了長期的組織工作。須要指出：比較的研究方法，建國初期是受到批判的方法，因?yàn)樽罡哳愋偷纳鐣髁x法制同西方法制是沒有可比性的。所以我在1987年把比較的方法引入法史研究是認(rèn)識上的再一次否定之否定。當(dāng)然從歷史實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析的唯物辯證方法，仍然是我多年研究中國法制史的基本依循。目前，許多學(xué)者運(yùn)用各種歷史的、社會的、系統(tǒng)的、比較的方法去研究中國法制史，是可喜的現(xiàn)象，并且取得了值得肯定的成績。
五、注意理論與史料的統(tǒng)一。改革開放以來，各種思潮紛至沓來，馬克思主義理論已不再一枝獨(dú)秀，出現(xiàn)了多元的百家爭鳴，這是可喜的，但卻缺乏強(qiáng)有力的理論支持和應(yīng)有的理論深度。當(dāng)然，馬克思主義不是教條，也是需要發(fā)展的，而理論分析也不是空發(fā)議論，而是有的.放矢，揭示本質(zhì)和其規(guī)律性。西方的理論，也值得學(xué)習(xí)，但要弄懂弄通，真正發(fā)揮它的作用。理論要與史料統(tǒng)一，重視史料但不“唯史料論”而是發(fā)揮它在實(shí)證法制歷史中的價(jià)值。
六、使命感與開拓進(jìn)取。發(fā)展中國法制史學(xué)，使中國法制史學(xué)的中心牢固地建立在中國，仍是法制史科研隊(duì)伍應(yīng)負(fù)的歷史使命，當(dāng)然不因此而漠視外國學(xué)者的貢獻(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，七十幾位學(xué)者用了十九年的時間編出了《中國法制史》多卷本。為了推進(jìn)法史學(xué)的研究水平，需要積極開拓法制史學(xué)的研究領(lǐng)域，保持旺盛的活力和進(jìn)取心。
七、謙虛謹(jǐn)慎，自強(qiáng)不息。古人說：“一謙而四益”面對博大精深的法制史，確實(shí)需要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是，自強(qiáng)不息。要承認(rèn)自己的不足，才有可能前進(jìn)。當(dāng)然謙虛謹(jǐn)慎絕不等于缺乏自信，而是更加理性地對待已有的成就和持之以恒地進(jìn)取。更不因此而忽略對中青年學(xué)者成就的充分肯定。目前在市場經(jīng)濟(jì)條件下，法制史學(xué)無論在中國在世界，都有不同程度被邊緣化的跡象，這就須要總結(jié)我們已走過的道路和經(jīng)驗(yàn)，更加努力創(chuàng)造新的成就。所謂中心絕不是一枝獨(dú)秀，而是要發(fā)揮法史界整體研究力量的作用，使法律史這門基礎(chǔ)學(xué)科在培養(yǎng)年輕學(xué)子和司法干部中發(fā)揮重要的影響力，并對當(dāng)前構(gòu)建和諧社會等一系列重大問題提供真實(shí)的歷史借鑒，這是中國法制史學(xué)生命力的所在。
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