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2024全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文（精選22篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的2022全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 1
大觀園竣工后，園中橋上的亭子，一塊匾額需要提名。有的人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則認(rèn)為用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許。
一個小小的“大觀園試才題對額”的場景，卻有靜水深流的世界。就像一片夕霞，有的讀出了一天的流逝，有的人對大自然沒有任何感覺，過一天算一天。而德富蘆花看到了“真有伺守圣賢臨終之感”，鮑爾吉原野看到的是“大地的絢爛全被黑暗收藏，唯一收不走的是這些晶瑩的蟲鳴，”蕭紅看到的是“烏鴉一飛過，這一天才真正地過去了�！�
有的人，有自己獨到的審美價值，心中的哈姆雷特閃爍出獨特的光亮與質(zhì)地。有的人，喜歡照搬照抄，從一個模子里生產(chǎn)出來的“思想”，甘愿當(dāng)一個簡單的“工具人”。
“翼然”雖然出自于名篇，但不符合流水、亭閣的意境，屬于風(fēng)馬牛不相及也。“泄玉”雖然借鑒了“瀉出于兩峰之間”，比“翼然”更進(jìn)了一步，但與景物、人文的意境不契合，中間隔著美學(xué)、自由、散淡的距離�！扒叻肌庇兄徽Z雙關(guān)的韻味，花木映水的潤物細(xì)無聲，元春在賈家的滋養(yǎng)與浸潤，雙重的暗喻嵌入了原創(chuàng)的思想與文化審美的情趣，這讓人在雅致、高貴的凝固藝術(shù)中，探尋出獨立之思想，自由之精神的人文內(nèi)涵與人格理想。
每個人都是獨立的生命個體，也應(yīng)該有各異的思想。思想與情感是人區(qū)別于大自然和動物的天然法則。但很多人，走著走著，就丟失了本心和獨立思考的能力。有的人喜歡參與到群體的狂歡中去，因為可以不思考，可以拋開是非曲直，可以降低智商，群體性的盲從與狂熱，能為自己帶來安全感。
就像最近爆出的深圳地下車庫，在兩個豪車車主之爭中看熱鬧的吃瓜群眾，他們在現(xiàn)場起哄與群嘲，不承擔(dān)個體責(zé)任，不結(jié)合前后的語境，也不關(guān)注事實真相，只在乎個體情緒，這樣的“復(fù)制粘貼”，讓他們喪失了獨立思考的能力，淪為烏合之眾的一員。
關(guān)于不思考，照搬照抄甚至抄不好作業(yè)的案例，還有鄭州的120延誤救治大三女生的事件。接線員機械、冷漠，在與需要救助的女生8分13秒的通話中，反復(fù)追問詳細(xì)地址，卻沒有解決實際問題，也無派120的救人之舉，甚至還有“我感覺你沒什么事啊，都上大學(xué)了，也都是二十多歲的人了”等等的不當(dāng)言論。
不管是處理復(fù)雜問題的能力不足，還是重要事項上報制度執(zhí)行不力，一個年輕生命的`消逝，總不是單方面的原因。若接線員有悲憫同情之心，能舉一反三，有應(yīng)急處理的能力，能獨立思考，緊急上報，與110聯(lián)動，也許不會釀成大三女生丟失生命的慘劇。人民至上與生命至上，是與同情、慈悲、愛有關(guān)的，也與人本位和人文化契合。再多的道歉或開除，再多的誡勉談話與政務(wù)警告，也無法挽回已經(jīng)消逝的生命。
我們要避免成為工具人或機器人，不能把獨立、自由、原創(chuàng)當(dāng)作口號，而是要深入生活與工作實踐，做到真正的獨立擔(dān)當(dāng)。流水線人格很容易丟失人的靈魂，麻木、工具化、冰冷，也給人以照搬照抄和直接移用之嫌。情感里帶著同理心和同情心，會給人如春天般的溫暖。思想里帶著自主性和創(chuàng)新力，便會情感進(jìn)入情感，生命進(jìn)入生命，愛找到愛。
蘭德在《源泉》一書中曾借用洛克之口說，“一個人赤裸裸來到世間，大腦是他唯一的武器，心智是個人的屬性，并不存在集體天然的東西，也不存在所謂集體的思想�！比魏稳硕疾荒艽孀约旱拇竽X思考問題，堅持原創(chuàng)與獨立思考，關(guān)乎審美自由與思想自洽，也關(guān)乎人格的完整與風(fēng)骨的養(yǎng)成。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 2
“大觀園試才題對額”賈寶玉才壓群儒。為什么？有人直接移用，有人臨時化用，而賈寶玉根據(jù)情境獨創(chuàng)“沁芳”，既巧妙地寫出了客觀環(huán)境水映花木的佳境，又含蓄的映射到元妃省親的美好，可謂合情合境，一句雙關(guān)。由此觀之，在語言運用的過程中，化用勝過移用，獨創(chuàng)勝過化用。
移用雖能顯示說者博聞強識，信手拈來的優(yōu)勢，也有一定的文化蘊涵，但是如果長此以往，語言將難以發(fā)展更新�；秒m能體現(xiàn)說者根據(jù)情境，結(jié)合記憶，部分調(diào)整變化的靈活性，但畢竟還只是局部的改變，就好比一個人，只是換了件新褲子，上衣頭飾還是老樣子，雖有新意，但舊貌難改。而獨創(chuàng)就不一樣，它是說者根據(jù)具體情境，多方考慮，調(diào)動個人閱讀素養(yǎng)，文化積淀，在瞬間靈光一現(xiàn)的結(jié)果。它具有獨特性，更能體會出人的智慧與深厚的文化修養(yǎng)。蘇軾在《惠山烹小龍團(tuán)》中寫道：“獨攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉�！彼鶕�(jù)具體情境，把小龍團(tuán)這種茶比喻為“小團(tuán)月”這種獨創(chuàng)性的表達(dá)，既寫出了小龍團(tuán)茶餅的形狀，又寫出了泉水映月的一種沁人心脾，令人心曠神怡的感覺。
文學(xué)史上那些令后世文人津津樂道的詩文詞句，大多具有獨創(chuàng)性，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長�！薄帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天�！薄笔竦乐y，難于上青天�！崩畎滋觳攀降穆�(lián)想想象，使他的詩歌獨具風(fēng)格，成為唐代浪漫主義詩歌的巔峰。杜甫也是一樣，“陰陽割昏曉，”“月涌大江流”“鸚鵡啄余香稻�！边@些膾炙人口的表達(dá)，都離不開詩人在具體情境中的獨創(chuàng)性。
文學(xué)作品是如此，書法、美術(shù)等藝術(shù)作品莫不如此，王羲之的婉若游龍，趙孟頫的厚實質(zhì)樸，米芾的剛?cè)嵯酀瑮铥惼嫉目兹肝枵切纬闪俗约邯殑?chuàng)的風(fēng)格，才自成一家，獨樹一幟。
不僅文學(xué)藝術(shù)，科技發(fā)展更是如此。如果不自主創(chuàng)新，只是借鑒移用他人，很難有大的發(fā)展。中國芯片問題，不正是最好的例子嗎？正是因為中興等企業(yè)在科技發(fā)展的過程中過多依賴對外國技術(shù)的引進(jìn)或移用，所以，在特殊時候，關(guān)鍵技術(shù)上被卡脖子，顯得被動而狼狽不堪，給職工，企業(yè)，老百姓，和國家造成了許多損失。相反，華為一直在企業(yè)科技研發(fā)上投資較多，一直努力尋求技術(shù)創(chuàng)新。在多年的發(fā)展中，華為一邊化用國外技術(shù)，一邊獨立創(chuàng)新，所以，既保證了企業(yè)走得快，又保證了走得遠(yuǎn)。同樣的情境，華為很快上市了“鴻蒙系列”不僅力挽狂瀾，而且為國爭光。由此可見，獨立創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理。
怎么才能獨立創(chuàng)新呢？從主體的.角度來看，作為創(chuàng)新主體的人首先要博學(xué)多識。賈寶玉之所以能獨創(chuàng)，是因為他閱讀的書籍廣泛，在他喜歡閱讀的《西廂記》等文學(xué)作品中，類似的獨創(chuàng)性表達(dá)應(yīng)該是屢見不鮮的，所以，關(guān)鍵時候，厚積薄發(fā)，出奇制勝。其次，主體要善于打破常規(guī)思維，不受條條框框限制。賈政等政客，人在官場，思維固化，套話套語，陳詞濫調(diào)，習(xí)以為常，很難打破常規(guī)創(chuàng)造性思維。而賈寶玉生活在大觀園，不太受約束，思維靈活，才能創(chuàng)新出奇。再次，賈寶玉善于發(fā)散思維，直觀思維，他結(jié)合具體情境，聯(lián)系元春省親，令大觀園四處群芳爭艷，水繞化身，花影妖嬈，春色滿園的景象，獨出心裁，脫口而出，才有了如此奇妙的表達(dá)。
中國文化博大精深，如果一味直接移用，而不推陳出新，后果不堪設(shè)想。魯迅先生說過：“文藝是新的文藝，人就會稱為新人”，中國文化要發(fā)展，還要在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化以新的獨創(chuàng)性的形式或者內(nèi)涵，文化才能既根脈相連，又新枝新葉頻添。改革開放以來，中國科技也在騰飛，航天科技甚至在全世界獨領(lǐng)風(fēng)騷，在這個過程中中國科技經(jīng)歷了移用照搬，化用改裝，與獨立創(chuàng)新的過程。走過彎路，遭遇尷尬，甚至跌到。但是中國科技工作者不畏艱險，敢于攀登科學(xué)高峰，近些年來中國在高鐵、橋梁制造，九章計算機，北斗導(dǎo)航系統(tǒng)，天問一號探測器，嫦娥五號航天器，“奮斗者”號全海深載人潛水器等方面創(chuàng)新成果令人振奮。
不僅如此，中國特色社會主義道路的選擇，也是中國人智慧與獨創(chuàng)性的體現(xiàn)，它既符合中國社會主義初級階段的國情，又尊重市場規(guī)律�？梢哉f，改革開放40多年所取得的方方面面的成就與此息息相關(guān)。
《大學(xué)》曾言“茍日新，日日新，又日新�！豹毩�(chuàng)新，不斷進(jìn)步，才可能實現(xiàn)跨越式發(fā)展。在日常的學(xué)習(xí)生活中，我們中學(xué)生要不斷積累學(xué)問，增長見識；要不囿于成見，不墨守成規(guī)；養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，養(yǎng)成語不驚人死不休的習(xí)慣，養(yǎng)成舉一反三的習(xí)慣；培養(yǎng)思維的廣度與深度，長此以往，才能“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神�！背梢患抑�，開創(chuàng)新局面，更上一層樓。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 3
《中國傳統(tǒng)色》的作者郭浩，介紹過寫書的起念：讀《紅樓夢》看到寶釵著一件“蜜合色”棉襖，多方查探才在中藥典籍中尋到“蜜合”一詞，請教制藥師傅方知顏色真相。蜜合色，氤氳淡黃的白色，正合寶釵氣質(zhì)。
為大觀園之亭題名也好，給寶釵之衣賦色也罷，曹雪芹都不是隨意落下筆墨，而是從中華文明里采擷取用、運心化用、制宜創(chuàng)新。中華文明是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，若以河水為喻，源、流、匯既是其文化特質(zhì)，也是我們繼承和發(fā)揚的方式。
源，水之本也。中華文明源遠(yuǎn)流長，為華夏大地提供了取之不盡、用之不竭的文化滋養(yǎng)。在故宮倉庫里，郭浩查考文物、對照古籍，試圖創(chuàng)造一套中國式色彩體系�！傲仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，他從《滕王閣序》中移用了“暮山紫”；“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依”，他從《閬水歌》中移用了“碧玉石”；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，他從《赤壁賦》中移用了“東方既白”。玄、纁、海天霞、洛神朱、如夢令……這些取自詩詞文章、器物繪畫的傳統(tǒng)色，如同快捷鍵一般，能立即喚醒我們的記憶和想象，這是中國人才有的共識和共情，是中國人才懂得取用的神奇之源。
流，集多源之水，憑藉涓滴，方成川甽。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。開放是中華文明的廣博胸襟，也是當(dāng)代中國的鮮明標(biāo)識。從融合西亞造型元素的鮮卑金步搖，到吸收粟特錘揲工藝的唐代花口杯，再到采用中東鈷藍(lán)釉料的'元代青花瓷，中華文明廣納八方智慧，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展契機與動力。從唱響春天旋律的改革開放，到激活一江春水的加入世貿(mào)，再到打造滿園春色的一帶一路，當(dāng)代中國如滾滾長江與多瑙河共舞、與尼羅河攜手、與亞馬遜河同歡，晝夜不息、奔騰向前。
匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。中華文明是人民創(chuàng)造、為人民享有、被人民傳承，歷經(jīng)千年方匯成崇民本以固金甌、惠民生以格萬物的浩蕩洪流。民者，國之大者也。無論是覺醒年代舉起一面紅旗，還是復(fù)興路上擘畫一張藍(lán)圖；無論是決戰(zhàn)脫貧攻堅取得決定性勝利，還是堅持動態(tài)清零守護(hù)每一個生命；無論是勠力實現(xiàn)雙碳目標(biāo)保衛(wèi)綠水青山，還是南水北調(diào)東數(shù)西算整合全國資源……一切為人民之舉，是當(dāng)代中國基于中華文明的制宜創(chuàng)新之用。
泱泱中華，萬古江河，惠此中國。在中華文明的長河里，我們可取一瓢而直飲，提一壺而化茗，馭一舟而斬浪前行。面對百年未有之變局，值此民族復(fù)興之關(guān)鍵，站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的交匯點上，我輩更當(dāng)學(xué)習(xí)好、傳承好、運用好中華文明，答好“何以中國”的時代問卷。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 4
《紅樓夢》中眾人為大觀園匾額提名時，“翼然”“瀉玉”“沁芳”等詞，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)。縱覽全程，匾額取名的過程，何嘗不是學(xué)習(xí)新事物過程的真實寫照。私以為學(xué)習(xí)之路，必先經(jīng)歷理解照搬理論，借鑒學(xué)習(xí)知識，最后融會貫通，自成一派的過程。
誠如葉圣陶所言：“藝術(shù)的事情大都始于模仿，終于獨創(chuàng)�！痹S多成功的創(chuàng)作都離不開前期的參考和借鑒。
對經(jīng)驗的移用鑄就了自我的創(chuàng)新。中國是一個詩歌的國度，搖曳在歷史長河中的無數(shù)詩歌向我們表明，移用之舉，有可能會產(chǎn)生事半功倍的效果：王勃移用曹植詩中“丈夫志四海，萬里猶比鄰”一句，寫出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古佳句；葉紹翁《游園不值》中：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”也是脫胎于陸游《劍南詩稿》：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭”；曹操也曾用《詩經(jīng)》中“青青子衿，悠悠我心”來表達(dá)自己求賢若渴……移用前人詩句，能夠借助前人已成之境，來述說個人新的情思，其情其思顯得更為蘊藉深遠(yuǎn)。
對前人的模仿孕育了創(chuàng)新的枝芽。誠如寶玉“沁芳”一詞的提出，正是對賈政“瀉”字的引申和創(chuàng)造。鄭板橋年輕時曾潛心臨摹歷代書法名家的作品，其臨摹的'作品甚至達(dá)到以假亂真的地步。盡管如此，他仍然沒有受到世人的關(guān)注。但也正是在此基礎(chǔ)上，他能夠博采眾長，用隸書參以行楷，獨樹一幟創(chuàng)造非隸非楷，非古非今的“六分半書”——板橋體。模仿不是讓我們在前人栽下的巨樹下迷失自我、質(zhì)疑自我，而是激勵我們學(xué)會在迷霧中反思自我，尋找自我。
但模仿再好，沒有創(chuàng)新，終會是未竟之志。誠如艾青所言：“沒有變化，再好的歌也會叫人厭煩的�！睆摹蹲砦掏び洝反_定“翼然”，結(jié)合實地情況又有了“瀉玉”，到最后推陳出新敲定“沁芳”一詞，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。翻開歷史畫卷，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從前期照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗到模仿西方制度經(jīng)驗，發(fā)動“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運動再到開創(chuàng)中國特色社會主義道路，一步步的探索、一次次的改進(jìn)，才有了中華民族從站起來到強起來、富起來的飛躍。有移用和模仿為前提的創(chuàng)新，猶如站在巨人肩膀上，規(guī)避了錯誤風(fēng)險，創(chuàng)造出屬于自己的風(fēng)采。
中國共產(chǎn)黨在百年征程中走過風(fēng)雨，在歷史風(fēng)云中盡顯英姿。我們應(yīng)深刻理解：模仿與借鑒讓我們披荊斬浪，看到鷗翔魚游的天。而獨立創(chuàng)新讓我們獨立自強、自成一派，奔向鋪滿鮮花的康莊大道。經(jīng)歷借鑒與模仿，創(chuàng)新顯得更有意義。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 5
《只此青綠》，衣袖翻飛，希孟的生命隨著青綠流動，讓深藏在故宮博物院的《千里江山圖》進(jìn)入大眾視野；“北斗”“嫦娥”，巡天登月，遼闊的宇宙隨著國人不斷地仰望，讓口耳相傳的千年神話成為我們自豪的科技成就。科技為表，文化為里，文化的傳承助力科技的騰飛，科技也應(yīng)文化的加持多了一份柔軟和美好。
寶玉“沁芳”二字的題名，兼顧優(yōu)美風(fēng)景和省親事理，顯然優(yōu)于賈政等人的“移用”和“化用”。寶玉的獨創(chuàng)獲得眾人首肯，固然有賈政的考驗，以及家養(yǎng)文人的有意賣俗和阿諛奉承，但依然顯示出其杰出的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。
寶玉的“沁芳”用詩意的詞匯濃縮了眼前的詞匯，同時一語雙關(guān)，暗示浩蕩皇恩對元春、元春對賈府的潤澤。如果我們身處寶玉的處境，能想出什么樣的題名呢？可能連“翼然”和“沁芳”也不見得能想得出來吧。寶玉能仿照《洛神賦》寫《芙蓉女兒誄》，給黛玉取字“顰顰”，原因就在于他飽讀詩書，不熱衷科舉，但熱愛真正的文化，具有深厚的文學(xué)積淀，和不拘一格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。
創(chuàng)新源自于深厚的積淀。我們常用“源遠(yuǎn)流長”來描述優(yōu)秀文化，強調(diào)的就是文化在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的屬性。否則就像一湖水，沒有水流進(jìn)，就會干涸，沒有水流出，就成死水。我們只看到第一次工業(yè)革命后，蒸汽機轟鳴，工廠濃煙滾滾，沒有看到啟蒙運動的解放了人們的思想，資產(chǎn)階級革命的解放了人們的雙手，知識、技術(shù)、資本積累到了，時代的風(fēng)帆已經(jīng)張起，只待改革的春風(fēng)吹來。厚積薄發(fā)，水之積也不厚則無法負(fù)載大舟。牛頓說他自己只是站在巨人的肩膀上，莫言說他的很多創(chuàng)作其實是模仿，陳景潤說自己是在前人研究的基礎(chǔ)上把“1+1”往前推一步，樊錦詩說我是在常書鴻等先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)著敦煌研究……
文化的生命力在于創(chuàng)新。雖然“江月年年望相似”，但現(xiàn)在的月亮畢竟跟過去不一樣，除了文化韻味的延續(xù)，多了對其科學(xué)的認(rèn)知。歷史是相似的，但每個時代的歷史卻又如此不同，翻開錢穆《中國歷代政治得失》，就明白每個朝代都努力解決前代的問題，同時要面對新產(chǎn)生的各種問題。中華文化之所以綿延不絕，一個重要原因就在于不同時代的`華夏兒女都為其注入新的元素。從諸子散文，到唐詩宋詞，再到明清小說；文學(xué)如此，其他領(lǐng)域莫不如此。江河奔流入海，要有眾多支流匯入，文化要想發(fā)展，也要兼容并包，兼收并蓄。
文化是一個民族區(qū)別于其他民族的特色，也是國家發(fā)展的內(nèi)生動力。推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有三種方式，解析重構(gòu)、移植再造和創(chuàng)新發(fā)展三種。從1840年直至今天，這三種方式中運用最多的還是解析重構(gòu)和移植再造，科技領(lǐng)域如此，制度領(lǐng)域如此，文化領(lǐng)域也是如此。別人的鞋子穿在別人腳上再好，穿在自己腳上總有不合適，以前總是拿古人的鞋、外國人的鞋改一改，穿在自己的腳上。但現(xiàn)在，我們的腳長大了，我們也有自己的審美要求了，這時就需要根據(jù)腳的共性和我們的個性，創(chuàng)新出我們自己的鞋。穿上這樣的鞋，既好看，還要跑得快跳得高。
紅樓一夢，青綠江山。創(chuàng)新是一個民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新需要有厚實的積淀，需要有虛懷若谷的謙遜，需要傳承發(fā)揚得使命擔(dān)當(dāng)，更需要確知我之為我的自信。須知，樹高千尺根在沃土，海納百川才能澎湃。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 6
“繞堤柳借三篙翠,隔岸花分一脈香。”一副好聯(lián)，一處美景，一個上佳的標(biāo)題。少爺，賈寶玉，否定了老套的“翼然”，拋棄了俗套的“瀉玉”，隨口而出的“沁芳”二字，根據(jù)情境獨創(chuàng)，通過性情寫實。勤學(xué)的繼承讓他淵博，創(chuàng)造的實踐讓他靈動，他不是一個躺平的少爺，而是一個成功的詩人。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。我們的古人不滿足于簡單的勞動號子，用他們的創(chuàng)作思維，把他們對愛情的想象，記錄在甲骨上，記錄在竹簡上。我們是一個創(chuàng)作的國度，我們的詩300，曾經(jīng)在世界，技壓群雄。詩300，應(yīng)該是我們文化的，古老的源泉。它的精髓，到了現(xiàn)在，我們?nèi)栽谥覍嵉膫鞒小?/p>
紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳。這是詩人陸游創(chuàng)作的愛情，他記錄的是一個比，輾轉(zhuǎn)反側(cè)更悲情的`愛情故事。陸游沒有停留在詩300的四個字，她的愛情故事，更加具象化，有了兩個活生生的男女，活生生的莫莫莫，錯錯錯。沒有歷代詩人的繼承與創(chuàng)作，便不會有唐詩宋詞元曲。如果只是停留在關(guān)關(guān)雎鳩，就沒有我們現(xiàn)代中國文化的博大精深，就失去了我們中華民族的品牌。一代一代人的借鑒，學(xué)習(xí)，實踐，創(chuàng)作，讓我們的民族文化，更加厚重，更加有親和力，更加有凝聚力。
個是閬苑仙葩，一個是白玉無瑕。風(fēng)流才子曹雪芹用生命創(chuàng)作出《紅樓夢》，這是一部愛情的千古絕唱，文學(xué)創(chuàng)作的道路上，他甚至做到了前無古人。他很好的完成了對于中國文化的傳承與創(chuàng)新。這部名著，不僅僅是一部簡單的愛情悲劇，它更是一部代表了中國文化文明的百科全書，如果沒有曹雪芹的傳承與創(chuàng)作，中國就失去了一張充滿色彩的名片。
少年強，則國強。我們這一代年輕人是國家的希望，民族的未來，我們是社會主義的建設(shè)者和接班人，文明文化的傳承，發(fā)展，超越，終將落到我們的肩上，我們要不辱使命，完成領(lǐng)袖對我們的希望。我們的文化，需要中國的名片，需要我們繼承與創(chuàng)作，我們的經(jīng)濟，需要中國智造，需要我們的繼承與創(chuàng)作，我們的科學(xué)技術(shù)，需要走在世界的前沿，更需要我們的繼承與創(chuàng)作。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 7
曹丕在《典論·論文》中指出：“文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！鄙頌橐淮弁�，曹丕把文章創(chuàng)作看得很高，說文章能經(jīng)綸國家社稷，是千古不朽的盛事。文章的作用是否能如曹丕說的那樣重要，淺薄如我不敢妄加論斷，但從我有限的知識中，我深知寫出一篇好文章絕非易事，其中的辛苦和得失唯有深入其中者方能察知。
寫到這兒，問題來了，究竟如何才能寫一篇好文章呢？《紅樓夢》“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”這一回目中的一個片段或許能給有志于作文的同學(xué)們一些啟發(fā)。
元妃奉命省親之前，賈政、寶玉等一干人在為大觀園里一處橋上的亭子題名：幕僚采用移用之法，從《醉翁亭記》譯文中撿拾了“翼然”二字；賈政以為橋上不同泉上，不能切景，不如從歐文中借一“瀉”字而用之，有清客就以“化用”之法，附會成“瀉玉”之名；寶玉認(rèn)為“瀉玉”流于俗陋，且不能照應(yīng)“奉旨省親”的事實，凸顯朝廷的恩榮，于是便大膽?yīng)氃�，將亭子題名為“沁芳”，切景切事，新穎別致，贏得乃父賈政和眾幕僚們的認(rèn)可。對于不同的命名方式而營造的不同藝術(shù)效果，筆者暫不多論。我想說的是，這移用、化用、獨創(chuàng)恰是文章由淺到深不斷精進(jìn)的三個境界，也是文章創(chuàng)作的重要方法。
“香菱學(xué)詩”是《紅樓夢》中一個廣為傳頌的情節(jié)。粗識文字的香菱羨慕黛玉的詩才，就向她請教作詩之法。黛玉對香菱的教誨主要有以下幾條：其一，讓她讀王維五言律一百首，讀杜甫七言律二百首，讀李白七言絕句二百首，以這三個人的詩作為底子，再讀陶淵明、阮籍、庾信、鮑照等詩人的作品若干；其二，告訴她好多經(jīng)典詩句都是從前人成句中化用而來的，如王維的“墟里上孤煙”即從陶淵明“依依墟里煙”一句脫化而成；其三，詩文立意十分要緊，要切實切景，寫出意趣。這第一條是要香菱廣泛閱讀，大量積累字詞和成句，此是“移用”的需要。這第二條是要香菱前后貫通，學(xué)會改造前人的名句來表達(dá)自己的意思，此是“化用”的要求。這第三條是要香菱不必拘泥于形勢，不可限宥于“移用”和“化用”，要敢于揉碎前人字句，大膽地創(chuàng)造，此是“獨創(chuàng)”的期許。在黛玉的指導(dǎo)下，香菱真的寫出了新巧而富含意趣的好詩，其詠月道：“精華欲掩料應(yīng)難，影自嬋娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓！”
香菱之所以學(xué)詩有成，其勤奮刻苦自是十分重要，但若無黛玉這個好老師的指導(dǎo)，教她循序漸進(jìn)地立足“移用”，適時“化用”，會心“獨創(chuàng)”，想必她也是很難有成的。
我們再看蘇軾那篇名動千古的'《前赤壁賦》：從形制上看，里面有漢賦鋪排的章法、主客問答的構(gòu)造，又有被揉碎了的駢文的影子；從內(nèi)容上看，其中既有對《詩經(jīng)》成句的直接引用，也有對浩浩青史的敘述與感思；從情理上看，他既繼承了前代隱士的閑逸，又揮灑出自己的豪邁和曠達(dá)。這篇千古名文，境界的梯度和創(chuàng)作方法都很好地回應(yīng)了筆者前文提到的“移用”“化用”和“獨創(chuàng)”三法。
前人有諺語曰：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”同學(xué)們，要想寫出像樣的文章，你必須大量積累，有選擇地“移用”，并適時“化用”。陸游說：“文章本天成，妙手偶得之�！蓖瑢W(xué)們，要想寫出像樣的文章，你必須會心感悟、積極思考，揉碎一切的成作，“獨創(chuàng)”自己的佳作。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 8
仁者見仁，智者見智，這是生活中常見的現(xiàn)象，面對同一件事，不同有的人有不同的看法，這也很合世情之理。藝術(shù)上審美如此，生活中見識亦如此。但畢竟事有真假，理有對錯，詞有好壞�！按笥^園試才題對額”一章里，寶玉與眾人的看法并不一致，獨出心裁地提出了“沁芳”一詞，受到父親等的夸贊。從此看，尋求其本真，是多么得可貴與必須呀！
“仁者樂山，智者樂水”，這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的再現(xiàn)，如孔子，修養(yǎng)出了至高的仁義禮智，一生宣講仁德之道，終生奉獻(xiàn)儒家學(xué)說而救天下于水火之中，故而才說出了此句名言�？瓷绞巧�，看山不是山，看山還是山，三句玄學(xué)的反復(fù)，讓無數(shù)凡夫思考了許久也終無法領(lǐng)悟其中奧秘，其原因于是他們根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無形無態(tài)之心，是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來的走向。
心生萬法，心是世界的本源，更是世界的唯一主宰者，這是佛的見地，也是看透這個世界真相的必須結(jié)果，此結(jié)果與孔子、老子等英雄所見略同，故而佛道儒三學(xué)能非常有機地融合于一體而成為中華文化的主流，奔涌不息幾千年而生機勃勃。它也告訴我們：只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才可以把握事物的真相與規(guī)律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同一個希特勒，有人瘋狂追求，有人則萬般詛咒。同一內(nèi)容的二十四孝，有人看到了真誠，有人則看到了腐朽。
同一個哈姆雷特是有千萬不同的讀者，但任何一位讀者都應(yīng)該遵循事物的本質(zhì)，而不能只看其表現(xiàn)。表相萬千，本質(zhì)一個，世界紛紜，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成萬物。易有三變：不變、簡變與易變，只有緊緊抓住不易之本，方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精，故而寫出了超越古今的《道德經(jīng)》。
世界本源于真誠之心。此心是先天之有，非后天而生。前者與天地相同，后者遠(yuǎn)離天地之道；前者是真的，永恒不變，后者是假的，暫時而有。放到大觀園這里，主張從歐陽修《醉翁亭記》選一個“翼然”者，是僵化死板的心識，一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”，是典型的'順?biāo)�，也是沒有主見之心。寶玉提出了“沁芳”，既點出了花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全�？梢钥闯觯瑢氂竦男恼娴脑谠菏∮H的本質(zhì)上，而少了外在的種種思慮。
要用一顆真心去看待這個世界，這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢》的初心。此心可以應(yīng)用于任何事物上，可以創(chuàng)造出更新更好的妙境，因為心中藏有世界最美的風(fēng)景。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 9
這一次寶玉終于得到了父親賈政的“點頭默許”，這點頭是對賈寶玉能跳出前人樊籠的肯定，這默許是對他“情境獨創(chuàng)”的稱贊，的確，你還記得還記得虎年春晚上那曲《只此青綠》嗎？創(chuàng)作者以詩意舞蹈寫意中國山水，訴說著《千里江山圖》的前塵往事，讓觀眾在生活情境中獲得別致的體驗，不僅藝術(shù)如此，生活中各領(lǐng)域亦是如此，“直接移用”雖然便捷省力，但做別人的影子，永遠(yuǎn)不會成為真正的自己。越南一名博主，從服飾到發(fā)型的形似，再到視頻的拍攝取景的選擇，都在刻意模仿李子柒，甚至還不忘配一個奶奶和狗，但她不知道的是，李子柒的視頻里的祖母，絕不僅僅是一個角色，她是祖孫二人相依相靠，彼此守望的陳情；是你養(yǎng)我長大，我陪你變老的孝道。李子柒給我們展現(xiàn)的不僅是種菜做菜的`簡單過程，還是中國人獨特的生活意趣，深厚的文化內(nèi)涵，三月的桃花酒，五月的枇杷酥……流淌著的是煙火氣息，是田園夢想。正是因為她對生活情境的創(chuàng)造，才產(chǎn)生共情共鳴、直擊人心的力量。而脫離生活情境的模仿，簡單的復(fù)制，這種“直接移用”，不僅不能震撼人心，相反還會像“邯鄲學(xué)步”“東施效顰”一樣貽笑大方。
同樣“借鑒化用”雖可以惟妙惟肖，但跟著別人的腳步，永遠(yuǎn)也只能是亞軍。滿天辰星中，重復(fù)的星星在人們的視野里只會黯淡無光，因為我們記住的是獨一無二的月亮。齊白石說：“似我者死，學(xué)我者生”，模仿他的畫，只能是畫匠，學(xué)了他的創(chuàng)造，才能成為大師。一個人要成就大學(xué)問大事業(yè)，固然離不開歷覽前賢，但模仿只是創(chuàng)新的開始，一個人想要往前走，“借鑒化用”之后，我們更要懂得推陳出新。河南衛(wèi)視的主創(chuàng)人員，不迎合，不媚俗，從傳統(tǒng)畫卷中借來審美情趣，奏出了文化的強音，《唐宮夜宴》《洛神水賦》，在創(chuàng)新中激起了文藝領(lǐng)域的“一池春水”。同樣，在科技的發(fā)展中，我們也是走過了“借鑒模仿”，扔掉了外國的拐杖，才開啟了“中國制造”到“中國智造”的科技進(jìn)步新天地。
只有在情境中獨創(chuàng)，才會有別有意趣的收獲。一夜風(fēng)狂雨驟，落紅無數(shù)——李清照，獨具情思，才寫出了“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”的千古佳句。我們想想屈原的汨羅江畔的長嘆，陶淵明南山的悠然；讀一讀李白獨坐時的飛鳥孤云，杜甫登高時的無邊落木；看看柳永的曉風(fēng)殘月，蘇軾的一蓑煙雨，哪一個不是在對生活情境有了深刻理解之后，才把萬種風(fēng)情、千般情思凝聚筆端，化作千古美文。
年輕的朋友們，當(dāng)你一次次砥行于別人走過的坦途時，是否想過于險遠(yuǎn)，人跡罕至中領(lǐng)略奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，讓詩情從胸中流淌。今天我們興邦在肩，強國有我，更應(yīng)該，撐長篙，向未來漫溯，在星輝斑斕中，演繹青春別樣風(fēng)采。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 10
《紅樓夢》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們，賈寶玉獨創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅，就連長輩賈政也不得不點頭默許。顯然，賈寶玉勝出，他的境界與文采高于他人。為什么呢？因為文如其人、詩品出于人品、詩言志等等，這些有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的常識已經(jīng)說明了個性修養(yǎng)決定作品創(chuàng)造的高下與雅俗。而賈寶玉的人品就在于他不俗，這也是林黛玉愛他的重要原因。讀過《紅樓夢》的人都知道，賈寶玉對于功名利祿看得很淡，甚至不愿意走科舉的老路，思維異于常人。正因為他的為人與思維不落入窠臼，再加上他具備文學(xué)才華，所以他能夠想出“沁芳”這樣情景交融的絕妙好辭。
由此我們還想到，東晉宰相謝安詠雪聯(lián)句試才的典故。某一天，當(dāng)大雪驟至，他問：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗回答：“撒鹽空中差可擬�！敝杜x道韞則說：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安大樂。顯然，侄子用撒鹽來比喻下雪只是“形似”，才女謝道韞用隨風(fēng)飄舞的柳絮來形容雪花則是“神似”，富于聯(lián)想，因此具有較高的藝術(shù)性。這同樣告訴我們，打破慣性思維和膚淺的認(rèn)識，才能出新出彩。
我們再聯(lián)想到當(dāng)代毛澤東《沁園春·雪》這首詞。為什么別人竭盡全力也寫不出毛主席的大氣磅礴？關(guān)鍵在于他的.人格與境界高于一般人，他的志向很少有人能及，當(dāng)然其風(fēng)華絕代也是重要因素。偉人畢竟是個別的，我們平常人能否通過努力而形成創(chuàng)新思維呢？答案是肯定的。
比如，在學(xué)習(xí)上我們就不能停止在死記硬背的層次，要學(xué)會舉一反三，讓知識為我所用，而不是當(dāng)知識的奴隸。所謂天才，不就是站在前人的肩膀上有新的創(chuàng)造、新的發(fā)明和新的突破嗎？書本知識是已有經(jīng)驗的總結(jié)和匯集，我們發(fā)揮主觀能動性，才能秉承“學(xué)而思”的正確路徑，超越前人。
從大處來看，國家建設(shè)與社會發(fā)展也不能落入“俗套”，必須經(jīng)常性地進(jìn)行思想解放，避免墨守陳規(guī)。曾經(jīng)，姓“社”與姓“資”的對立思維阻擋了改革開放步伐，是通過思想解放才有了“中國特色社會主義”這一神來之筆的中國牌匾題名，在世界獨樹一幟。
總之，無論是個人還是民族，我們都要學(xué)習(xí)“寶哥哥”以及其他典范人物的獨立思考與創(chuàng)新精神，不當(dāng)賈政身邊那些照搬照抄、隨聲附和的人，這樣我們才能對人類文明有更大的貢獻(xiàn)。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 11
“書籍是人類進(jìn)步的階梯�！薄白x萬卷書，行萬里路”“書讀百遍，其義自現(xiàn)”許多名言佳句都寫出了讀書的重要性。其中包括中國的詩句，包括外國的名言，可見知識靠積累，而積累知識靠讀書是世界上一個一致的想法�！奥斆髟谟谇趭^，天才在于積累”我們?nèi)琊囁瓶实拈喿x名著，欣賞佳文，增強自己的文學(xué)修養(yǎng)，鞏固自己的文學(xué)底基。
人們都說“少不讀紅樓，老不讀西游。”可我卻偏愛《紅樓夢》，偏愛曹雪芹細(xì)致的描寫。在四大名著中《紅樓夢》的出世最晚。文學(xué)成就卻最高。被譽為中國古典小說之巔峰之作，那《紅樓夢》到底高在哪里呢？一是這本書中文學(xué)價值極高，有《大觀園題詠》這樣的詩，有《西江月，漢苑零星有限》這樣的詞，還有《金陵十二釵》這樣的曲。一個人能融會貫通詩詞曲，實屬難得。而這些詩詞曲在《紅樓夢》中大多出于在女性之口。曹雪芹一個男人能有這樣細(xì)膩的`心思也實屬難得。二是《紅樓夢》這本書具有邏輯。在第五回，曹雪芹用一首詩暗示了巧姐的結(jié)局。在第四十一回，他又讓劉姥姥的孫子王板兒與巧姐交換了佛手和柚子，為一百一十九回巧姐與王板兒結(jié)婚做了鋪墊，巧姐只是《紅樓夢》中的一個小人物，曹雪芹卻在第五回就暗示了她的結(jié)局，在第四十一回做了鋪墊，而在最后一百一十九回寫了結(jié)局。對一個小人物的安排都如此縝密，可見這本書的邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)。我們仔細(xì)讀便會發(fā)現(xiàn)這本書中的主人公大多都是女性。只有賈寶玉一位男性，所以也有人說，《紅樓夢》是一個男人和一群女人的故事。
欣賞了《紅樓夢》才明白什么叫做文字細(xì)膩，以小見大，詼諧滑稽中卻給下文做了鋪墊，憤慨言辭中體現(xiàn)了作者對文學(xué)的追求，中國名著，文學(xué)之寶典。讀書是人們足不出戶，便可知天下事的一種方法，讀書使人們見證歷史的滄桑，名著不愧是中國文學(xué)的無價瑰寶！
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 12
那本書似一盞明燈，照亮了我前方迷茫的路；那本書又似一股暖流，流入了我的心田；那本書更是一顆怪味豆，耐人尋味，引發(fā)了我深深思考。我向你們推薦它《紅樓夢》。
《紅樓夢》，四大名著之首。曹公忍辱負(fù)重幾十年，譜寫了這一具有高度思想性和藝術(shù)性的巔峰之作。
全書的故事根由雖近荒唐，細(xì)讀起來卻很有趣。此書無朝代、年紀(jì)可考。以史、王、賈、薛四大家族為背景，以林黛玉、賈寶玉、薛寶釵為中心人物。此書人物眾多，多達(dá)九百人之上。全書講了神瑛侍者賈寶玉與絳仙草林黛玉，投胎入紅塵，經(jīng)歷了一場傳奇的愛情故事。但在那復(fù)雜的人物關(guān)系與凄美的愛情故事背后又蘊含了什么？反映了什么？表達(dá)了什么？平凡文字的背后，讓人捉摸不透。
書中有許多的經(jīng)典場面，如：元春省親建大觀園，劉姥姥二次游大觀園，黛玉葬花這些場面氣氛不同，我的感受也不同：劉姥姥游大觀園讓人捧腹大笑，黛玉葬花卻令人淚如雨下。元春省親時大觀園讓人不得不感嘆它的壯觀、熱鬧，也不得不令人感嘆封建社會的奢侈與鋪張浪費。
我迷戀這本書，花瓣紛飛，夢演紅樓。紅樓夢里的'人們啊，封建社會的黑暗，你們的悲慘命運譜寫成了這一首斷腸之曲。惹得了多少淚流？多少哀愁？她，林黛玉，如花般迷人，未華麗，先悲涼。她自尊自愛、敏感、悲觀。她不想勾心斗角，她太累了，她放棄了掙扎，她將所有的"愁都轉(zhuǎn)化成了眼淚，但她不只是為了別人那一點惋惜、同情。她的性格決定了她的結(jié)局。他，賈寶玉，又奇又俗，多情而又癡情，叛逆卻懂得尊重他人。他不明白為什么有權(quán)力可以為所欲為，但權(quán)利真的那么重要嗎？
人生有三大恨事，恨鰣魚多刺，海棠無香，更恨《紅樓夢》未完。讓我們一起走進(jìn)《紅樓夢》，用心靈去品味這本好書吧！
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 13
讀書是一件很享受的事。于茶余飯后，捧一本好書，找一處僻靜的地方，讀上一段。一抬頭，就能看看很深很深的天空，藍(lán)色的底子，零星點綴的幾朵白云；側(cè)耳就能聽見風(fēng)的低吟，抬頭即是飛鳥的足跡；閉上眼，是沁人的裊裊香氣……時間或像停滯，或回到過去，或穿越未來，感受不到此刻的流逝，感受不到年華的追逐，一切都是安靜的、祥和的。
最喜歡看的書就要數(shù)曹雪芹的《紅樓夢》了，所以跟著爸爸媽媽去北京旅游的時候我強烈要求去大觀園逛一逛。剛穿過菜戶營橋，“北京大觀園”五個大字便映人眼簾，沿街直走大約兩百米，便可見右手邊懸著的“黛玉閣”，這里是大觀園西門，往左走幾步便是售票處，隨即買了票，進(jìn)了園子。
正對西門的街道右邊有各種民間藝人擺的攤：人物速寫、名字作畫、吹糖人、各色吊墜等。只見那位大師將材料在手里來回團(tuán)搓一番，拉出一根長長的'管子，幾下便捏出猴樣來，大師一邊做糖人一邊還講起吹糖人的文化來，而手上的動作不停，幾分鐘后小猴子便栩栩如生了！
往前走，一抬頭便見到“凹晶溪館”四個大字，湘黛中秋夜曾在此聯(lián)詩，只不知凸碧山莊在何處？順著路標(biāo)左拐沒幾步就到了怡紅院，門前一株西府海棠、一棵芭蕉，iH是蕉棠兩植。怡紅院果然以紅綠為主，房內(nèi)四面皆是鏤空的玲瓏木板，“或有貯書處，或有設(shè)鼎處，或安置筆硯處，或供設(shè)花瓶，或安放盆景。其形各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環(huán)半壁，剔透玲瓏”。左手邊是寶玉的臥室，床上掛著大紅撒金蚊帳，合了主人的旨趣。臥室外邊是寶玉主仆三人的蠟像，圍著團(tuán)桌子站在那里。
全文以小作者游覽大觀園的足跡為線索展開，因游覽途中的所見所聞聯(lián)想到了書中各人物的命運，構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)緊密。文中的人景融為一體，觀察入微，文筆靈動。夢系紅樓，心系玉人，小作者用心去讀紅樓，去品紅樓，品一縷思緒，引出那金雕玉鏤的世界，個中滋味，只有真正賞紅樓的人才能明白，可見小作者對《紅樓夢》是真心喜愛，才能如此用心。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 14
讀過《紅樓夢》之后，我最大的感觸便是曹雪芹不但是一位偉大的小說家，而且是一位獨一無二的語言藝術(shù)家。他的文字是從日常語言中產(chǎn)生的，然較自然語言則更加自然，更加流暢，換言之，就是他將語言美化了。
語言的恰當(dāng)運用，使小說中人物的雕塑，莫不借對話而靈活，一個個聲口逼肖，以致不描摹其影面姿態(tài)，而其眼波笑影，以致一舉一動，都?xì)v歷在目。這幾百人物的獨特姿態(tài)，出身，個性，作者就讓他們從所說的話中表現(xiàn)出來，這些人物不是瑣碎的生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的，而是用日常語言，將個人的個性，寄予個人的言談之中。
而這幾百人物中以對話來彰顯人物個性，假如要一較高低的話，恐怕最妙筆生花的便是王熙鳳了。第三十回中，寶玉為“金玉良緣”一事來與黛玉和解，正到無言處，卻見鳳姐沖了進(jìn)來：“老太太在怨天怨地，只叫我來瞧瞧你們好了沒有？我說不用瞧，過不了三日，他們自然就好了。老太太罵我，說我懶，我來了果然應(yīng)了我的話，也沒見你們有什么可拌的。三日好了，兩日惱了，越大越成孩子了，有這會子拉著手哭的.，昨兒為什么又成了烏雞眼呢？還不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心！”真是若聞其聲，如見其人，幾句話把鳳姐的聰明活潑都表現(xiàn)出來了。又輕俏，又緊張，雖然短短沒有幾句，卻可抵一篇小品文章。
除了活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)人物個性，此書中語言還有另一個特色，那就是書中普普通通一句話都與后來的事相呼應(yīng)，有如先做預(yù)兆。二十八回，蔣玉涵在宴席上說道花氣襲人的對子，就是后來襲人聯(lián)姻的征兆，三十回寶玉說黛玉一死他就出家，金釧說金簪掉在井里頭，這些雖各有不同，來日都一一應(yīng)驗，寫的工巧異常。
總而言之，語言，是《紅樓夢》用來體現(xiàn)人物性格，揭示人物關(guān)系，預(yù)兆人物命運的一大關(guān)鍵法寶，若要讀懂《紅樓夢》。則也必要先讀懂這“紅樓語言”！
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 15
《紅樓夢》是古典小說史上的巔峰巨著，代表著一個時代的文學(xué)藝術(shù)頂峰。這本書展現(xiàn)了廣闊的社會現(xiàn)實生活，生動描述了多姿多彩的世俗人情，淋漓盡致的反映了一個封建大家族的方方面面，是一部現(xiàn)實主義和浪漫主義高度結(jié)合的偉大杰作。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因為他們家中一女子進(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
我實在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的`命運而惋惜。但追究人物本身并沒有過錯，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門當(dāng)戶對，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽相隔，想而見不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。而且古時女子爭著要進(jìn)宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要冷清了，又何苦進(jìn)宮呢？皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。唉，就是石頭心腸的人也會被他倆的真情所感動的。
《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 16
窗外細(xì)雨如絲般的飄灑，在幽靜的夜空下，傳來一曲悠揚、清麗的鋼琴曲。那柔美的旋律、獨特的音色早已使我陶醉。可是，這一切怎比得上我手中的《紅樓夢》的魅力？
撫摸著它大海般深藍(lán)的封面，早已感到它深邃的古典氣息。翻開，微微泛黃的書頁也好似歷史的沉淀。當(dāng)然，更吸引人的還是它的內(nèi)容。它以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為線索，著重描寫了賈家榮、寧二府的興衰，從側(cè)面表現(xiàn)了作者對封建制度和封建禮教的不滿。此外，它刻畫了許多集美貌、賢淑和智慧于一身的`優(yōu)秀女子。香菱的苦命、襲人的賢惠、湘云的開朗、晴雯的無奈，無一不讓人感嘆。我最喜歡其中的白釵和黛玉這兩位絕世女子，她們幾乎集中了中國古代女子的所有優(yōu)點，每一次讀到她們，我都感慨萬千。
尤其是林黛玉，我認(rèn)為她是整部書的靈魂人物。她有喪失父母的悲涼，有寄人籬下的凄苦；她秉絕世容顏，連鳥獸都不忍見她落淚；她的詩文凄清纏綿，讀了讓人心動傷感。一曲《秋窗風(fēng)雨夕》寫盡了秋夜、秋雨的悲涼，一句“今日葬花人笑癡，它年葬儂知是誰”更讓人斷腸。她的詩文每一字每一句都讓人從心底升起一種凄苦之情，久久不能疏散。加之身體虛弱，病痛纏身，讓人對她有不盡的愛憐。她沒有寶釵的圓滑，于是被人認(rèn)為清高、刻薄。她的真性情、她的敢愛敢恨、她的勇于付出更是在對寶玉的愛情上表露無遺。她敢于沖破封建禮教的禁錮追求真愛，這一點與薛寶釵截然不同。她的柔情、她的細(xì)膩、她對寶玉的至死不渝，無一不讓人心醉神癡。最后，寶玉迎娶了薛寶釵，她將一方手帕，帶著自己破碎的心，投入火中，化成灰燼。林黛玉，這三字蘊涵了多少美，多少天地精華？
《紅樓夢》已成為我心目中最美的東西，它的魅力，無法阻擋，余味悠長。我相信，《紅樓夢》會陪我走過一生，和《紅樓夢》牽手！
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 17
中國有四大名著《水滸傳》《三國演義》《西游記》和《紅樓夢》皆是文學(xué)作品中璀璨的明珠，而作為一個女孩子，前三部對我而言，沒有多大興趣，它們涉及了家事，政治，神話。所以最吸引我的莫過于《紅樓夢》了。
《紅樓夢》帶著憂傷，凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的經(jīng)典詩詞又讓人不得不折服，怪不得有那么多的“紅學(xué)家”在研究《紅樓夢》呢！故事講的是一個家族的興衰史；一個家族的大小往事。故事的主人公賈寶玉，從小在母親，祖母和眾姐妹的關(guān)愛下長大，極具叛逆性格，他認(rèn)為“這女兒是水做的骨肉，而男人是泥做的骨肉”。說來他應(yīng)該是個柔中稍稍帶剛的男子，他的“柔”，大多是由于環(huán)境所致，賈府上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也都是女子，自然而然應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑�！敝劣谶@“剛”便是男子與生俱來的性格。他們的家族是因為家中一女子進(jìn)宮做了皇帝的`寵妃而盛起，興旺。
因此，他們便天天吟詩作樂。這其中又有兩個女子不得不提起，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，她寄人籬下，渴望真摯的愛情，但在森嚴(yán)，冷漠的封建大家族中，她也只能凄婉的唱出“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”；而薛寶釵卻是個開朗聰明，又頗有文采，所以是討人喜歡的女子。至于那些配角：卑躬屈膝的襲人；反抗叛逆的晴雯；性格剛烈的鴛鴦；能言善辯的麝月又各具特色，所以我也由衷地感謝作者曹雪芹，是他為我們塑造了一個又一個性格鮮明的人物，濃縮了封建社會的時代內(nèi)容。
《紅樓夢》是一部經(jīng)典著作，但它的結(jié)局卻也著實讓人遺憾，如果這真是作者親身經(jīng)歷的事情，那么這正是個悲慘的故事。反之，正因為是一個悲劇，才讓人印象深刻，流連忘返�！都t樓夢》一書，讓我時而高興，時而悲傷，時而憤怒，時而感慨萬千，或許吧，事事無完美，人也是這樣�？傊都t樓夢》給我的感觸很大，而我也將會把這份感觸永遠(yuǎn)珍藏在心底，
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“雅媚，快把你自己的小窩打掃清爽！”媽媽組織家里的全體成員集體大掃除，首當(dāng)其沖的便是命令我�！暗昧�！”縱使我有千般萬般的不愿，也只能懾于媽媽這個家長的威嚴(yán)，乖乖地服從。整理到書柜時，我隨意掃了一眼各種各樣的書籍，沒想到竟看到了“紅樓夢”，因為這一書名，我對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣，好奇心驅(qū)使我翻開書頁……
自從那天隨意的一翻，我就被它深深地吸引住了。那多情卻似無情的賈寶玉，那多情善感的林黛玉，那善解人意的薛寶釵，還有那“機關(guān)算盡太聰明”的王熙鳳……大觀園里一切的一切，都像有魔力一般讓我深深地陷了進(jìn)去，不可自拔。
《紅樓夢》原名《石頭記》，這本書是以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個人的愛情婚姻悲劇為核心，以賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰為軸線，向我展現(xiàn)了那個封建社會的時代內(nèi)容。黛玉因為母親的去世而來到榮國府，在這里結(jié)識了她一生的劫數(shù)——賈寶玉。他們兩人一見如故，從此同吃同玩同住，度過了一段美好的時光。然而幸福總是短暫的，薛寶釵的到來將這份平靜的`美好改變了，一段木石前盟終因有緣無份而沒有走到一起。
在這個大家族里，每個女子都難以逃脫命運的捉弄。元春嫁入皇宮，榮華富貴的背后卻有著不為人知的傷，是什么令她在花一般的年華就如煙花一樣消散了？鳳姐盡心盡力地將府上大大小小繁瑣的事務(wù)打理得井井有條，但卻還要忍受丈夫一而再，再而三地在外面拈花惹草，最后落得個積勞成疾而死；寶釵為人圓滑，幾乎人見人愛，說話也極為小心，從不造次，可最終還是獨守空房，孤獨一生；黛玉是天仙下凡，美麗非凡，最后卻焚稿斷情……
金陵十二釵個個漂亮無比，文采非凡，她們創(chuàng)立詩社，吟詩、作對、賞花，讓人從心底里佩服她們的聰慧。可她們最后的歸宿卻是那么的令人惋惜，如元迎探惜四姐妹，一個死，兩個嫁，剩下一個踏入空門，與青燈古佛為伴。“唉，‘元迎探惜’，原應(yīng)嘆息�。 �
未讀《紅樓夢》時，我曾天真地以為這故事就像夢一般甜美，讀完后，我才真切地體會到了其中的心酸。“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐……”
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《紅樓夢》，說它是中國文學(xué)小說史的巔峰，都一點不為過。而作為一部巔峰之作，它的作者，就更是了不得了。
我們都知道英國文壇有一位巨匠，莎士比亞，他一生啊，寫了37個劇本。作為一位全世界公認(rèn)的大文豪，在這些劇本中，他一共塑造了400多個人物。而曹雪芹的一部《紅樓夢》里，就包括了600多個人物形象。所以說，曹雪芹因為一部《紅樓夢》確立了他在中國文壇的地位，我想這是沒有人可以質(zhì)疑的。
也許可能很多人都想過，曹雪芹到底是個什么樣的人？他為什么會有這樣的才思呢？
其實啊，曹雪芹，原名沾，字夢阮，號雪芹。就是說，雪芹這個號，是他自己想出來的。他本人是生于南京，13歲的`時候遷回北京，他們家其實非常非常地厲害，出身清代內(nèi)務(wù)府的正白旗世家，這在當(dāng)時，是十分受皇上的信任的。所以曹雪芹在自己前邊的很長一段時間，過得都是十分富庶的生活，以至于我們都能明白了，曹雪芹能寫出這樣一部創(chuàng)世奇書，其實與他自己的生活經(jīng)歷是分不開的。大家想想看，曹雪芹如果沒有這樣足夠的物質(zhì)條件以及寫作的資本，他是寫不出這樣一本頗為后世追捧的好書的。
曹雪芹他不僅僅是一個偉大的作家，還是詩人，還是廚師，還是畫家……我們來看，詩人，在《紅樓夢》中有出現(xiàn)所有的詩句，那其實全都出自曹雪芹的手筆。畫家，說到畫家，就不得不來說一說大觀園，好個大觀園，我們現(xiàn)在的大觀園之所以能夠被復(fù)原，就是因為曹雪芹在書中把大觀園整個的架構(gòu)的細(xì)致內(nèi)容描繪地如臨其境。還有很多值得一說的，就總結(jié)成一句，說《紅樓夢》就是一本百科全書，一點都不為過。
回過頭來想想，曹雪芹真的特別偉大，一部《紅樓夢》在真正意義上更成了一種文化，以至于可以養(yǎng)活許多人靠從事研究《紅樓夢》來生存，這本身，就是很有價值意義的事情，不是嗎？
這也許就是《紅樓夢》的地位會了不起的原因，它的作者，本身就很了不起，懂寫作，懂畫畫，懂作詩，懂廚藝，細(xì)心，善談，善發(fā)現(xiàn)……這樣的一個人，寫出來的故事，怎么可能會不好看？
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 20
不知從什么時候起，我迷戀上了《紅樓夢》，迷戀上了大觀園，也迷戀上了那個孤芳自賞的林黛玉。
林黛玉，我該用怎樣的詞來形容她呢？孤獨，清高，還是多愁善感？不夠，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。林黛玉的身上有一種脫俗的美，有一種孤傲的美，更有一種別人沒有的悲劇美。林黛玉的一生似乎就是一場悲劇，好像她來到這個世界上，就是為了“還淚”。她的`一生在眼淚中度過，也許正因為這樣，才越發(fā)深刻，越發(fā)動人。從此，我記住了這樣一個卓然孑立的名字——林黛玉。
初讀“紅樓”，林黛玉吸引我的原因不是她的美，而是她的才，是她的詩。詩，好像對于她來說，是一日不可無的。因為詩表現(xiàn)了她崇高的人格和純潔的心靈。在她眾多佳作中，我最喜歡的莫過于《葬花辭》了�！霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭”，表達(dá)了她對美好生活的向往；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，則是她坎坷生活的寫照；而“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，體現(xiàn)的卻是一種磅礴的精神和崇高的人格。我不得不佩服曹雪芹，因為花的命運就是黛玉的命運��！
讀過《紅樓夢》的人似乎都這么認(rèn)為，林黛玉是個小心眼兒的人，她的眼里似乎容不得一粒沙，也聽不得別人說她一點兒不好。但是，我卻不這么認(rèn)為。林黛玉不像薛寶釵那樣討人喜歡，但是她尊重每一個人，她認(rèn)為每一個人都是平等的，所以對待下人親如姐妹，從不大聲喝斥，而自從寶釵對賈寶玉予以訓(xùn)導(dǎo)、給予關(guān)懷后，林黛玉卻開誠相見，待寶釵如親姐姐一樣，如此看來，黛玉還是一個重情義的人。
在《紅樓夢》后半段，高鶚筆下的林黛玉是焚稿斷癡情，吐血而亡。林黛玉的死是那么突然，以至于人們還沒有來得及很好地了解她，她就已經(jīng)離開人世。這里不得不感謝高鶚，雖然他在很多方面不及曹雪芹，但他終究讓林黛玉死了。不是我殘忍，而是因為對林黛玉這樣一位女子來說，死是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是一種幸運、一種幸福。還有一點，我也不得不感謝高鶚，因為他終究讓林黛玉在臨終前笑了。也許，她一生的痛苦都凝聚在這一個笑里。內(nèi)心不是虛偽，是真實；不是掩蓋，是釋放�？捎钟姓l知道，這一笑里包含了多少內(nèi)容呢……“香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙。”林黛玉，永恒的美麗。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 21
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，也是中國古代四大名著之一。 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。一部婦孺皆知的《紅樓夢》，可謂凝聚了曹雪芹一生的心血。
作者曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》前后共花了十年時間，憑借堅韌不拔的毅力，經(jīng)過增刪修改，完成了正文的大部分，我們現(xiàn)在所看到的《紅樓夢》前八十回的絕大部分出自于他的手筆，后四十回則為他人續(xù)作。
《紅樓夢》中，有一位人物讓我印象非常深刻一一林黛玉，林黛玉別號瀟湘妃子，從她在大約六歲那年就被送進(jìn)了賈府，其原因是有二：
一是林黛玉的母親在她很小的時候便過世了，而她父親也誓不再娶，怕黛玉無人教養(yǎng)。
二是黛玉的父親決定不再娶，她自己的弟弟卻在三歲時過世了，這時若是林如海去世了，家產(chǎn)就是同宗的，除非沒有同宗家產(chǎn)才能落在黛玉身上�？闪秩绾Ｔ趺瓷岬冒阉胸敭a(chǎn)全都給他們而自己的女兒卻撈不到一點好處呢？可當(dāng)時的.法律便是如此，林如海便只好將她送到了賈府中，讓賈母幫著照看，也是為了她的以后。
在賈府中，黛玉雖然事事有賈母幫襯著，卻還是與當(dāng)時社會風(fēng)景有些格格不入，她做事小心翼翼的，生怕做錯了事。
她清高，她自尊心強，她生性孤傲，她憎恨繁文縟節(jié)，她蔑視功名權(quán)貴，她多愁善感……似乎就已經(jīng)奠定了她最后悲慘的結(jié)局。
林黛玉的悲慘結(jié)局，更加說明當(dāng)時社會的無情與冷漠。整個賈府趨炎附勢，沒人會注意到一個小女子的情感或者說不在意所謂的情投意合，也許金錢和地位才是賈府的本來面貌……
以賈寶玉，林黛玉，薛寶釵的愛情，婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線。呈現(xiàn)了錯綜復(fù)雜的家族興衰史，揭示了封建末期的人間百態(tài)。對當(dāng)時社會的黑暗，腐敗進(jìn)行了深刻的解剖和批判。悲劇，繁華與幻滅，熱鬧與荒涼。 揭示可悲現(xiàn)實——社會的無情與冷默。
《紅樓夢》是中國古代小說的巔峰之作，在中國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上都有著重要的地位。 品讀紅樓，從中感受那些社會的無奈與悲憤。辛酸淚，或許哭的是這凄美的愛情故事，又或許是在為黑暗的社會哭泣。
全國甲卷《紅樓夢》材料高考語文作文 22
今日，媽媽引見了一本書給我。它就是出名古今中外的《紅樓夢》。它的作者是清代的曹雪芹。
在這本書中，薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》的主耳目物，賈寶玉、林黛玉兩人的悲慘劇貫串一直。由多情瀟灑的寶玉，柔嫩多病的黛玉，塑造了一個發(fā)作在清朝封建家庭的感人戀愛悲慘劇。作者曹雪芹經(jīng)過《紅樓夢》，提醒了那時封建社會的陰郁，也表達(dá)了他的'不滿與憤恨。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了賈府，漸漸與令郎賈寶玉相戀，原本這是一段美妙的姻緣，但卻又因鳳姐從中運用掉包計，使得賈寶玉娶了帶有黃金鎖的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，識破塵凡的故事。
我以為《紅樓夢》這本名著很動人�？戳怂�，我還真懂得了不少事理，也時常投入不已。我感覺，那時的賈府很浪費，賈府的賈母有權(quán)有勢，措辭也很有重量，賈尊府下全都得聽她的。但她特殊心疼賈寶玉，把他看成掌上明珠。雖然賈母十分心疼賈寶玉，但我并不是非常喜好他。我感覺賈寶玉這個人物有點“玩世不恭”的意味。輕佻，惡劣，屢教不改，這些詞都可以用在他的身上。當(dāng)然，最終他也在分開黛玉的宏大悲哀中醒悟了過來，一改本人素日率性妄為的作風(fēng)我卻是喜好賈寶玉的表妹林黛玉。她雖然喜歡哭，但很卻有才氣，琴棋書畫樣樣通曉。她和賈寶玉很談得來，常常一同游玩，兩人是兩小無猜，非常要好。我感覺，本人也是一個樣樣通曉的小女孩，喜好很普遍，念書、畫畫，彈鋼琴、辦小報……我也有些喜歡哭，有時家人說說我的不是，呵！我的“金豆豆”就咕嚕嚕地滾了一地。但是，這些應(yīng)該矯正，作為現(xiàn)代的孩子，我感覺我們要剛強些，不要像林黛玉那樣動不動就暗自垂淚。我感覺，林黛玉在我心里是《紅樓夢》里最喜好的人物，也是最動人的人物！
自從我看了《紅樓夢》以后就很佩服曹雪芹，他可以寫出這么好的作品，能把里面的人物寫得那么維妙維肖，闡明他的寫作功底非常深沉，里面的人物個個仿佛就站在我面前，同我措辭似的。我要向他進(jìn)修寫作的辦法，把寫文章的根本功打扎實，進(jìn)步本人的寫作程度。
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