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少一絲分明多一分親情作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的少一絲分明多一分親情作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
少一絲分明多一分親情作文1
我獨(dú)自坐在窗前，手捧著一杯淡淡的清茶，茶的清香在我的唇齒間繚繞，令我的思緒也飄向了遠(yuǎn)方，不斷地想起了親情，于是，我就開(kāi)始品味親情。
母愛(ài)如一杯香甜的果汁，又濃，又甜，品一口，清爽甜美的果汁融入了體內(nèi)，就好像感覺(jué)到了母愛(ài)對(duì)你的百般呵護(hù)，萬(wàn)般疼愛(ài)，這種愛(ài)是多么值得一嘗啊!
母愛(ài)如一杯清涼解渴的水，雖說(shuō)平淡、無(wú)味，但它卻是人類(lèi)生活的必需品，如果沒(méi)有它，人類(lèi)就無(wú)法生存，母愛(ài)，也如此，每個(gè)孩子從一出生起就離不開(kāi)了母愛(ài)，擁有母愛(ài)的孩子像個(gè)寶，而沒(méi)有母愛(ài)的孩子是多么可憐啊。
母愛(ài)如一杯濃郁的咖啡，濃得看不見(jiàn)底，不看杯底，好像沒(méi)有窮盡，嘗一嘗，仿佛母親就站在你身旁，為你講故事，為你做一切事情。
記得在我八歲的時(shí)候，我因?yàn)橐桓舭籼呛鸵晃恍∶妹靡鹆思m紛。見(jiàn)她死也不松手，我狠狠地打了她幾下，她便大聲哭泣著，以至于把棒棒糖丟在了地上。見(jiàn)她還在哭，我立刻撿起糖，正準(zhǔn)備跑，這時(shí)一位叔叔走了過(guò)來(lái)，讓我把糖還給小妹妹，無(wú)奈之下，我只好強(qiáng)忍怒氣，氣沖沖地交給了她，隨后匆匆地跑回家。我心里很不平衡，便急著向母親訴苦，母親聽(tīng)完后，摸了摸我的頭，然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“教師不是曾經(jīng)說(shuō)過(guò)么?‘尊老愛(ài)幼’，你也應(yīng)該愛(ài)護(hù)比自己小的弟弟妹妹才對(duì)呀!”聽(tīng)完了母親的話(huà)，我恍然大悟。母親教導(dǎo)我要謙讓弟弟妹妹，也教會(huì)了我又一個(gè)人生的做人道理。
父愛(ài)如一杯淡雅的茗茶，又苦又甜，苦是因?yàn)楦笎?ài)格外嚴(yán)厲，甜是因?yàn)楦笎?ài)又充滿(mǎn)了溫馨。
記得那年調(diào)考，我有幸考了全班第一�；氐郊視r(shí)得意洋洋，耀武揚(yáng)威，我興奮地將這個(gè)“喜訊”告訴了父親。父親聽(tīng)完后，開(kāi)心地鼓起掌來(lái)，同時(shí)又鄭重地告訴我：“你考好了，值得我們表?yè)P(yáng)，但卻并不代表你真正把所有知識(shí)都學(xué)懂了，可能你還有許多東西需要改進(jìn)，也不表示你永遠(yuǎn)能考第一，俗語(yǔ)說(shuō)：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我想，你還是不要太居功自傲了�！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭，感覺(jué)面前的父親，就像一塊愛(ài)的豐碑聳立在我面前，是那么高大威嚴(yán)。
最近我酷愛(ài)吃冰淇淋和熱狗。其實(shí)，我明知道冰的和油膩的'東西不能同時(shí)吃，但我偏要貪那一時(shí)的口福。一天上課，我的肚子開(kāi)始急度反應(yīng)，疼得實(shí)在受不了，可上完了廁所后仍然疼痛不已，我真后悔那一時(shí)的享受。于是，班主任給父親打了電話(huà)，他連工作都不顧，就匆匆跑來(lái)www.99接我去了醫(yī)院。當(dāng)我坐在椅子上打著吊針時(shí)，父親端來(lái)一杯溫水，讓我喝下去，“多喝熱水好。”他和藹地說(shuō)。過(guò)了一會(huì)兒，他嚴(yán)厲地批評(píng)了我：“你看，不聽(tīng)大人的話(huà)，吃了虧自己多不舒服呀，以后，你可千萬(wàn)再不要做這種事了……”聽(tīng)了父親的教誨，我慚愧地低下了頭。
回想著往事，歷歷在目，我不禁深深地思索著：親情呀，親情是什么味道呢?是酸?是甜?是苦?還是辣?當(dāng)然都是。酸、甜、苦、辣都是親情中突顯出的愛(ài)呀!從中還隱約包含著父母對(duì)你的鼓勵(lì)與期待�？偠灾�，不管你做對(duì)或做錯(cuò)，親情都會(huì)依舊美好，依舊甜蜜，普天下誰(shuí)人不認(rèn)為親情的味道最濃，最深呢?
讓我們一齊品味愛(ài)，品味親情!
少一絲分明多一分親情作文2
毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，親情，就像陽(yáng)光、空氣、水一樣，從我們出生的那一刻起，就一直伴隨著我們呼吸、成長(zhǎng)。最近，父子協(xié)議的簽署在社會(huì)上引起了軒然大波，引起了熱烈的討論。從未被質(zhì)疑，被默認(rèn)為最溫暖的情感的親情，因?yàn)槠鋮f(xié)議的簽訂而聚焦于全社會(huì)的目光。
這個(gè)協(xié)議把孩子的成長(zhǎng)和父母的養(yǎng)老從我們經(jīng)常談?wù)摰呢?zé)任中分離出來(lái)。父親和孩子是獨(dú)立的，截然不同的。他們之間的物質(zhì)關(guān)懷似乎被切斷了，相反，他們決心離開(kāi)。這樣真的可取嗎？
要解決這個(gè)問(wèn)題，首先要明確，親子關(guān)系自始至終，情感是最本質(zhì)的東西。親情是親人之間的一種特殊感情。無(wú)論對(duì)方的情況和性格，都渴望為對(duì)方付出，他們本身就是相互的。作為家庭關(guān)系中最重要的組成部分，父親與子女關(guān)系的'構(gòu)建源于子女在出生時(shí)極其不成熟的天性，這需要父母的大力投入�！都遗c孝》年，張祥龍認(rèn)為：從撫養(yǎng)孩子開(kāi)始，父母就失去了自己的生命，進(jìn)入了一種糾結(jié)的生活。嬰兒的獨(dú)立，等于父母的獨(dú)立。他們對(duì)彼此的影響是深遠(yuǎn)而持久的。父母塑造孩子的初始意識(shí)，孩子改變父母原有的生活方式。這種關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中越來(lái)越明顯，直到成為傳統(tǒng)倫理的標(biāo)準(zhǔn)，然后以父母養(yǎng)育子女、子女贍養(yǎng)老人的形式被社會(huì)普遍接受。所以，父母與子女的雙向關(guān)系是由人的本能決定的。輿論中所謂傳統(tǒng)的相互依存的感情，不僅在農(nóng)業(yè)時(shí)代存在，在現(xiàn)代社會(huì)或未來(lái)社會(huì)也是無(wú)法改變的。所以，把親子關(guān)系粘在一紙協(xié)議上，太真實(shí)，太MoMo心中念念不忘的友情，不僅難以用條約來(lái)定義審判，也難以從寫(xiě)作行為來(lái)分析。
其次，無(wú)論是物質(zhì)上還是精神上，父親和孩子總是相互需要的，在相互牽連的同時(shí)促進(jìn)了彼此的進(jìn)步。父母類(lèi)似于港灣的守護(hù)者，對(duì)孩子的思想道德素質(zhì)有著深遠(yuǎn)的影響。在最近重新上映的電影《美麗人生》中，猶太父親圭多在納粹集中營(yíng)為他們的孩子約書(shū)亞編造了一個(gè)游戲謊言，守護(hù)著孩子的童心，在黑暗中播下希望的種子。我的父親，用他柔弱的臂膀，在一個(gè)充滿(mǎn)殘酷與冷酷的世界里，為約書(shū)亞撐起一個(gè)溫暖的世界，無(wú)人知曉，無(wú)人打擾。同樣，即使是現(xiàn)在，我也無(wú)法想象，如果我們失去了那個(gè)珍貴的世界，我們的世界會(huì)是多么的空白和失落。父母和我們這些曾經(jīng)一無(wú)所知的人交流，和這個(gè)多彩的世界交流。相應(yīng)地，孩子對(duì)父母的愛(ài)也滲透到了孝順的觀念中。前幾年引入了新二十四孝的概念，與傳統(tǒng)的二十四孝不同。這二十四條法律，比如教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)，要求孩子幫助父母建立與時(shí)代的聯(lián)系。就像魏斯關(guān)說(shuō)的，父母和孩子是彼此最好的禮物。
誠(chéng)然，父子協(xié)議體現(xiàn)了父母對(duì)子女的高期望，通過(guò)社會(huì)之手給予他們最有意義的培養(yǎng)，體現(xiàn)了年輕一代與過(guò)去不同的自立和魄力。然而，父子協(xié)議中對(duì)家庭依賴(lài)的漠視，加上責(zé)任感缺失帶來(lái)的負(fù)面影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其隱含的積極意義。
有血有肉之間，更轟轟烈烈，那就留下更多的親情，是非不用太清楚。如果在那些能承受我們所有人的人面前，我們還需要仔細(xì)思考，在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)里，還有棲息地森林嗎？除此之外，只有承擔(dān)起與自身身份、父母子女或其他方面相對(duì)應(yīng)的責(zé)任，才能期待一個(gè)穩(wěn)定有序的和諧社會(huì)。
少一絲分明多一分親情作文3
毋庸置疑，對(duì)于每個(gè)人而言，親情同陽(yáng)光、空氣、水一樣，自我們呱呱墜地的那一刻起，便與我們共呼吸，伴成長(zhǎng)。近期，父子協(xié)議的簽訂在社會(huì)上掀起軒然大波，引發(fā)熱議。親情，這一從未遭人質(zhì)疑、被默認(rèn)為最溫暖的情感，因其協(xié)議的簽訂，聚焦了來(lái)自全社會(huì)的目光。
這一協(xié)議將子女的成長(zhǎng)、父母的養(yǎng)老與我們常談的責(zé)任分離，父代與子代獨(dú)立分明，似乎他們之間的物質(zhì)牽掛也隨之剪斷，取而代之的，是決絕的離開(kāi)。這樣的做法，真的可取嗎？
針對(duì)這一問(wèn)題，我們首先要明晰的是，情感，自始至終是親子關(guān)系中最本質(zhì)的東西。親情，是親屬之間特殊的感情，無(wú)論對(duì)方的處境、性格，都渴求為對(duì)方付出，其本身就具有相互性。作為親情最主要的部分，父代與子代間關(guān)系的構(gòu)建，源于子女出生時(shí)的極不成熟性，需要父母極大的投入。張祥龍?jiān)凇都遗c孝》中認(rèn)為：從撫育孩子開(kāi)始，親代就失去了自己的生活，從而進(jìn)入到一個(gè)互繞聯(lián)體的生活之中。嬰兒的不獨(dú)立就等于親代的不獨(dú)立。二者對(duì)對(duì)方的影響是深遠(yuǎn)持久的，父母塑造了孩子的最初意識(shí)，子女則改變了父母原本的生活方式。這一關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中不斷鮮明化，直至成為傳統(tǒng)倫理道德中父為子綱的定準(zhǔn)，進(jìn)而以父母撫養(yǎng)子女、子女贍養(yǎng)老人的形式，被社會(huì)普遍接受。因此，父母與子女之間的雙向關(guān)系，是由人類(lèi)的本能情感決定的，社會(huì)輿論中所謂傳統(tǒng)的相互依賴(lài)的親情，并非只是存在于在農(nóng)業(yè)時(shí)代，無(wú)論現(xiàn)代社會(huì)還是未來(lái)社會(huì)，它也無(wú)法改變。因而將親子關(guān)系拘泥于一紙協(xié)議中，未免過(guò)于較真和冷漠；長(zhǎng)存于心中的情誼，不僅難以用條約界定審判，也不好由行為著手進(jìn)行剖析。
其次，無(wú)論物質(zhì)還是精神上，父代與子代總是相互需要著，在牽連的同時(shí)，也促進(jìn)了彼此的進(jìn)步。父母類(lèi)似于港灣性質(zhì)的守護(hù)，對(duì)于子女的思想道德素質(zhì)，均有極其深刻的影響。近期復(fù)映的電影《美麗人生》中，猶太人父親圭多在納粹集中營(yíng)里為他們的孩子約書(shū)亞編造游戲的.謊言，守護(hù)著孩子的童心，在那暗無(wú)天日下播下希望的種子。父親用并不強(qiáng)勢(shì)的雙臂，在那片充斥著殘暴與冷酷的世界里，為約書(shū)亞撐起了一片溫暖的天地，無(wú)人知曉，無(wú)人打擾。同樣的，即便在當(dāng)下，我也無(wú)法想象如若失去了那片珍貴的天地，我們的世界將是怎樣的空白、失落。父母溝通了曾經(jīng)一無(wú)所知的我們和色彩紛呈的世界，與之對(duì)應(yīng)的，子女對(duì)于父母的愛(ài)，也已絲絲縷縷滲入孝這一概念中。前些年，新二十四孝這一概念的推出，不同于傳統(tǒng)二十四孝重于故事性、啟迪性，這二十四條律令，諸如教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)等，要求子女從行動(dòng)上幫助父母建立與時(shí)代的聯(lián)系。正如維斯冠所說(shuō)父母和子女，是彼此贈(zèng)與的最佳禮物。
誠(chéng)然，父子協(xié)議體現(xiàn)了親代對(duì)子女的高期望借社會(huì)之手給予孩子最有意義的磨礪，展示了年輕一代不同于往日的自立與沖勁。但父子協(xié)議中對(duì)親情依賴(lài)的漠視，加之其透露出的責(zé)任感缺失所帶來(lái)的負(fù)面影響，遠(yuǎn)大于其暗含著的積極意義。
骨肉之間，多一分渾厚，便多留一分親情，是非上不必太明。如果在這些能夠承擔(dān)我們所有的人面前，還需要一番斟酌考慮，試問(wèn)這紛繁的社會(huì)中，是否還有一處棲息之林？況且，唯有承擔(dān)起自己身份對(duì)應(yīng)的責(zé)任，父母子女抑或是其他方面的，安定有序的和諧社會(huì)方可指望。
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