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內蒙古高考作文
無論是身處學校還是步入社會，大家對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的內蒙古高考作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
內蒙古高考作文1
誠如“長安米貴，居大不易”，理想的實現(xiàn)往往也是“大不易”，猶如唐僧取經，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何?“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！睗h代揚雄以射箭為喻，形象道出實現(xiàn)理想的真諦——修身立德為本，加上專注和實干，定可射中理想的靶心。
列夫·托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向�！贝搜圆患�，但有一個前提——理想先得正確，甚至遠大。揚雄以“義”為追求目標，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對人生的擔當，如史鐵生面對人生困厄時，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對社會的責任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽光熱無窮!然而，反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯誤的指引而迷失自我。古人言實現(xiàn)理想，“立義為要”，此言得之!
有了偉志，并不是萬事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬事德為本。一個人的'德行、品性如同樹之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長成參天大樹，實現(xiàn)海納百川。無論是想實現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責”的家國大義，還是想達到“齊家治國平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施于人”的賢良標桿，修身立德強調的從來不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運動中“扶大廈之將傾”的愛國青年，到建設時期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到如今“一切為了祖國”的航天科研團隊，可以說，在追求理想的過程中，立什么樣的德，不僅是個人選擇問題，更決定了一個國家與民族的發(fā)展問題。
修身如強弓，更得踐之以專注和實干。揚雄說“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實指心無旁騖，心神專注。專注往往出實干。魯迅專注于“打破鐵屋子”，以筆為槍，針砭時弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十年專注于數(shù)學研究，全網(wǎng)封神，被人直稱“韋神”。無數(shù)的事例都告訴我們，既要有“獨上高樓，望斷天涯路”般的專注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實干精神。唯有如此，那理想才會在燈火闌珊處出現(xiàn)。
“挽弓當挽強，用箭當用長�！绷⑸硇聲r代的我們，當志存高遠，用青春的力量拉滿修身之弓，搭緊專注和實干之箭，與時代同呼吸，與祖國共命運，仰望星空，勇射天狼。
內蒙古高考作文2
互聯(lián)網(wǎng)上有張表情包，是一個老大爺?shù)膱D片�！爸灰刻彀疽�，你就會如此精神矍鑠，圖中人20歲”。杜衡芳芷，蕙于嘉園。逸性壯思，鐘于精靈。修身矯思、立義以行，是古仁人踐行理想的忠厚正途。但依我觀之，許多我的同輩也許在第一關，就已然和先賢南轅北轍了。
“好的身體是革命的本錢”，身體如果垮了，那一切都付烏有。君子六藝為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。楊子云喻修身以射，可見他對操弓弄矢頗為自得。“駕馭戎車，四牡骙骙。戰(zhàn)車是君子所依、小人所腓。編篡詩三百的孔夫子身高臂長、孔武有力，門下弟子也都受過軍事訓練，自然是夫子倡導君子在車戰(zhàn)中為士兵之先。而戰(zhàn)車被淘汰的后世，不少記載中的先賢也都文武雙全。直至有明一代，心學大家王陽明的弓馬嫻熟仍為人稱道。
而如今青少年的身體，就大不如前了�！爸袊嗌倌牦w質健康”連續(xù)26年下滑，高校已經將傳統(tǒng)的三千米跑取消——像上海應用技術大學這般堅持不取消的，就要忍受九成學生不合格這種難看的`紙面數(shù)據(jù)。而大學生國家體測標準中的引體向上避無可避，有五成以上的男生的成績是刺眼的不合格。
這樣的情形從何而來？在高考競爭相對緩和的經濟發(fā)達地區(qū)，學生們尚且有文體活動的自由。但在那些特別“卷”的省份，譬如山東、河南等省，高一結束后，每天都是伏案苦讀，而體育課早就不見蹤影。“案牘之勞形”為甚之處，往往要學習至十一二點，而次日又要早起晨讀。
長此以往，學生們彎了腰、花了眼、禿了頭，早早地喝上了枸杞、吃上了安眠藥、戴上了厚重的眼鏡。雖名為青年，卻沉沉暮氣，身體健康狀態(tài)甚至不如每天鍛煉身體的爺爺奶奶。古書中會射箭、會騎馬的君子去哪里了？學生們沒機會練嘛。哪怕時代變了，會射擊、會騎車也好啊！學校沒經費教啊。
“人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。身體壞了，本性難善。身體垮了，人就沒了。今日的青年學子，或也算是“同業(yè)眾生”。高中階段的知識點只有那么多，說實話，少做一本習題、少開一頓小灶，少點亮一盞通宵達旦的孤燈，在高考中損失的或許是熟練度帶來的一分兩分，但個人的理想、民族的未來、國家的希望，卻都在其中了。
內蒙古高考作文3
理想對我們來說并不陌生，它像一粒種子，蘊藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強大的力量催促我們奮發(fā)自強。
樹立理想不是一念之事，實現(xiàn)理想也不能一蹴而就。每個人因自己的性格特征和成長經歷不同，樹立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。
當今這個時代是一個非常特殊的時代�；仡櫚倌晔澜缡�，我們可以看到冒著硝煙和炮火的戰(zhàn)爭基本結束，和平與發(fā)展已成為時代的主題，可這并不意味著世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒有硝煙的戰(zhàn)爭如暗潮涌動�！鞍⑸n茫大地，誰主沉浮？”目前這個時期比任何時候都需要正義的力量來維護世界的和平與穩(wěn)定。
打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國母親正到了擔當重任的時候，人類命運共同體的偉大構想贏得了擁護和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢之下，我們應當清晰地認識到新時期的青年們擁有一個共同的理想，那就是實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。當我們將國家建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國時，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國萬歲！”
年輕人最重要的是能筑夢未來，為理想而拼搏奮斗。當我們懷揣著偉大理想，蓄勢待發(fā)的時候，我們還需要靜下心來，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關系等。漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄耙皇钢械摹钡某晒Ω惺苁菚晨炝芾斓模@就對優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說得通俗一些就是，只要不斷加強修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動，就能實現(xiàn)理想。
中國無產階級革命家陶鑄有句名言：“一個人有了崇高的偉大的'理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達到的�！蓖ㄟ^“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實現(xiàn)離我們還會遠嗎？讓我們筑夢未來，在不斷完善自我的過程中，培養(yǎng)起為民族、為人類奮發(fā)圖強的精神，讓世界多一些幸福和歡樂。
內蒙古高考作文4
多數(shù)人或多或少都有著理想，那么如何去追求理想，便成了一個問題。
在古代，楊雄曾說：修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。追求理想就像發(fā)矢，奠而后發(fā)。
我們無論在做什么，都要有堅實的基礎，追求理想也是如此。求木之長者，必固其根本。而追求理想也應修身與矯思。加強修養(yǎng)旨在德才兼?zhèn)�。就是我們既要陶冶情操，也要具備一些知識與技能。養(yǎng)德意味著自由，但自由不等于放縱，自由時時刻刻都是與自律相結合的，因此在日常生活中，我們要克制自己的不良行為，發(fā)揮自己的才能去做應該做的事，給予世界自己最大的友善。增強才干，非一日建成，才干的增長在于積累，不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，我們只有不斷地積累才能達成自身的目的。端正思想，則又是方面的事了。想讒邪則思正身以”黜惡”，這意味著我們要將心中的邪念拋去，欲望可以有，但邪念會將我們拉向深淵，因此邪念不可留。再者我們自身思想也要正確，不能總想著自己技不如人，追求理想的過程中，和他人攀比并不能提高自己的能力，應該和自己比較。
在追求理想的過程中，我認為基礎最重要，但立志與實際行動是必不可少的。
前文也說過追求理想就像發(fā)矢，而發(fā)矢不是漫無目的的發(fā)，是有中心的，那中心就是自己立下的.目標。立志有多重要呢？岳飛從小就樹立了精忠報國的理想，青年周恩來也要為中華之崛起而讀書，而剛剛離開我們的雜交水稻之父袁隆平院士也立志要讓全世界人吃飽。既然立志如此重要，我們該如何做呢？一是要遵從自己的內心，選擇自己想去實現(xiàn)的目標，因為這是理想而不是夢想。
最后淺談一下付諸行動。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。有了理論，就要去實踐，追求理想絕不是談談就能實現(xiàn)的，我們要朝著理想去努力奮斗，才可能百發(fā)百中。而且我們不能總想著要走捷徑，莫要誤入歧途，踏踏實實地走，才能實現(xiàn)理想。
總之，追求理想要有基礎，有目標，有行動，關鍵還在于自己能否發(fā)好這一箭。青年朋友們，應力圖全面發(fā)展，立志高遠，用奮斗換取幸福，用拼搏贏取成功，全力以赴發(fā)好追求理想這一箭！
內蒙古高考作文5
生活的理想，是為了理想的生活。——題記
社會是大海，人生是小舟，理想和信念就是引航的燈塔和推進的風帆，惟有急流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，才能中流擊水，到達光明的彼岸。
生活中每個人都有理想。有人會說：“下次我要當?shù)谝��！辈诲e，有理想。但是能否完成呢？
英國皇家陵園中有很多名人，如牛頓，達爾文，法拉第等。但是有一個無名墓碑上有一段話：“當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界�！边@段話告訴我們，應從最基礎開始，打好基礎。要打好基礎就一定要有合理的計劃。在新的.一天中，我們就應該有自己的目標，并且要有十足的干勁與不懈的努力來完成自己的目標。
一代國畫大師齊白石，不但藝術成就為世人所嘆服，而且人格也別具魅力，其傲，其癡，其謙，堪稱三絕。在他老年，曾有一個計劃，就是每天堅持畫一幅畫，不然加畫5幅。有一天齊白石老先生有事耽誤了一天的畫畫，然后第二天連夜趕制出來6幅畫，并且幅幅都是齊白石老年佳作。齊白石老先生的故事就告訴我們，有了計劃就要去按照計劃行事。這樣才能完成目標，追求卓越。
所以說，名人的成功也并不是一蹴而就的。他們也需要大把的時間，大把的精力。他們和普通人一樣。我們也應該行動起來，每天制定合理的計劃，按部就班的完成。雖然我們可能成為不了偉大的人，但我們可以在今后自己的崗位上熠熠生輝，閃閃發(fā)光。不要因為一時的貪玩便放棄了追求理想。因為你不吃現(xiàn)在的苦，以后就要吃生活的苦。
冰心說：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨�！笔前。覀兠總�人都渴望成功，那么我們就應該用我們無悔的付出，去澆灌那剛為萌芽的種子。
內蒙古高考作文6
理想是什么？理想，是一個人對未來事物的想象和希望�？v觀人類的歷史，就是一個不斷把理想變成現(xiàn)實的發(fā)展過程。
人類就因為有了理想，有了奮斗的目標，才走出了茹毛飲血低級動物的圈子，才一步步從野蠻走向文明，成為統(tǒng)治這個星球的霸主。作為人類中的一員，從來到這個世界的一天起到長大成人，由于受人文思想的熏陶，誰沒有理想呢？其實，一個人的成長過程就是不斷接近目標�？缭侥繕藢⒗硐胱兂涩F(xiàn)實的過程。雖然每個人都有自己的理想，但是由于每個個體所處的物質和社會環(huán)境的不同，所受的文化教育不同，因而個體之間的理想也就大不相同。有的人追求腐朽糜爛的生活，其理想是錢財?shù)牟粩嗾加校蔀閮|萬富翁；有的人追求的是顯赫的社會地位和無所不及的權勢，其理想是成為高官顯貴；有的人為了幸福他人快樂他人而活著，為了人類社會的不斷發(fā)展進步而活著，其理想是將人類世界建設成一個和諧的生命樂園……不同的人，有不同的理想，就是同一個人在不同的時期。不同的人生階段也有著不同的理想。
比如少年時期的理想大多是希望長大了能成為一名教師。一名醫(yī)生或一名科學家。作家等等，這其中有很大的成分是幻想；青年時期的理想是報效祖國，轟轟烈烈地干一番事業(yè)，能在社會上爭得一席地位；中年時期，由于生活的磨礪和現(xiàn)實的殘酷，再加上肩負著養(yǎng)老扶幼等重擔，這時的理想便是安居樂業(yè)，能有一個和諧的家庭環(huán)境和社會環(huán)境；進入老年后，由于對生活。對人生的洞視，這時的理想便是尋找生命的最終歸宿，永恒的`精神樂園。
理想，它是一個人生活的希望，追求的目標，靈魂的家園。現(xiàn)實生活中的人，誰沒有自己的希望。追求的目標和精神家園？不過是大小不同，高尚與低級的區(qū)別罷了。一個人一旦失去了理想，靈魂沒有了歸宿，也就失去了追求的目標，失去了對生活的希望，就會變成一具行尸走肉。
活著的人，是不可能沒有理想的理想，它在一個人的生活中有如航標燈，有如黑夜中的星光一樣重要，它帶給了人生活的希望，照亮了一個人前進的路途。一個人只有有了理想，才會有奮斗的目標，生活也才會充滿情趣和多姿多彩。
內蒙古高考作文7
理想，是每個青年心中最圣潔美好的地方。正因如此，我的力量因它而強大，我的青春因它而綻放，我的人生因它而有意義�？墒牵以撊绾握覍の夷敲篮玫睦硐肽�？智慧的古人，總能給我以深刻的啟發(fā)。揚雄的這段話，引發(fā)了我深深的思考。
潛心修煉自我，方能“弓如霹靂弦驚”。理想不是空想，實力需要打造。在逐夢路上要有持久的耐力，當機遇來臨要有足夠的`爆發(fā)力。重耳在外逃亡的十九年，苦難打磨了他的心志，閱歷開闊了他的眼界，危險增長了他的智謀，終在年過花甲登上王位，一舉稱霸中原。修身，就是要讓我們打磨一把“強弓”，用知識、能力、思想給它源源不斷地注入強勁的力量，然后蓄勢待發(fā)！
謙虛反思自我，方能“正道而直行”。追求理想絕對不能做井底之蛙，否則就會因短視而劍走偏鋒。我們應該在豐富的人生閱歷中，不斷提高自己，調整自己�？鬃痈嬖V我：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。以史為鏡，我看到廉頗請罪之難得；以人為鏡，我看到巴金懺悔之感動；以己為鏡，我看到周處殺蛟之頓悟。他們最終成為歷史上閃耀的明星，正是因為在人生的旅途中，不斷“矯思”，不斷調整自己那一支“利箭”，提高了自己的覺悟，端正了自己的思想，最終做到了箭無虛發(fā)！
融小我于大義，方能“扶搖直上九萬里”。義在儒家學說中意味著最高行為準則。它往往與“利”相對。論語中有“君子喻于義，小人喻于利”的說法，而揚雄此言，正是在說，放棄小我的“利”，去成就大我的“義”。周恩來總理為中華之崛起而讀書的鏗鏘之聲猶在耳畔，袁隆平那禾下乘涼夢的壯麗之景依然可期。斯人已去，而壯心不已。秉承先人遺志的，唯我新時代之青年。我們如果只圖為自己得到些什么，便會陷入空虛的深淵；我們如果積極思考為社會做些什么，便可能創(chuàng)造一個美好的世界。理想所承載的，不只是個人的未來，更是民族的星火，國家的希望。
理想不能等同于終點，它應該超越個體的某種生活愿景，不囿于一時一域的得失，而將家國天下包容進來。因此，追求理想的過程，也不僅僅是揮灑汗水，更是打磨心性，探求價值，完善人格，提升境界的過程，因而修身，矯思，立義三者不可或缺，它構成了追求理想的基座，也構成了我們人生成長的根本。而這一切，都應當最終付諸行動。在國家快速發(fā)展的當下，在國際形勢復雜多變的今天，我們要遠離空談，將個人理想融入實現(xiàn)“中國夢”的偉大征程當中，相信奠而后發(fā)，必將百發(fā)百中！
內蒙古高考作文8
生命有權享受苦難在野生動物保護區(qū)，人們因為對動物的熱愛而給它們喂食，但它們卻不得不受到警告和懲罰。原因是這種行為使野生動物失去了覓食的能力。正如動物學會覓食一樣，我們每個人都必須學會如何在這個混亂繁榮的世界中生存。如果我們習慣了伸手拿衣服張嘴吃飯的悠閑生活，我們就沒有經歷過任何波折。劫難，沒有能力去體驗人生的風風雨雨。當屏障消失，支撐中斷時，我們只能像水中浮萍一樣，無助，空虛，就像艾略特所描述的空心人。正因為如此，我們需要痛苦的鑄造和挫折的重擊。就像沒有風浪的海不能載船一樣，沒有苦難的人生不會精彩。
生命有權享受痛苦。石鐵生在最囂張的年紀失去了雙腿。他曾經無比痛恨這突如其來的考驗。但漸漸地，他平靜地接受了痛苦，“我的職業(yè)是病，我的業(yè)余是寫作�！彪m然命運無情地奪走了他的腿，但正是這種痛苦，讓他更加冷靜。生與死，更堅強勇敢地面對生活。雖然他不能站立行走，但他可以在靈魂王國中自由游蕩。生命有權享受痛苦。泰戈爾曾熱情地寫道：“只有經歷地獄的磨難，才能培養(yǎng)出創(chuàng)造天堂的力量，只有血腥的手指才能奏響世界的絕唱�！比绻皇强嚯y的考驗，我們每個人都是很脆弱的'，就像一碰就碎的瓷娃娃，沒有任何反抗的能力。
它堅硬如鋼，經過數(shù)千度的高溫和無數(shù)次的敲擊而制成。就像堅強的保羅·科恰金一樣，在經歷了人生的各種打擊和考驗之后，才得以成功。他的性格堅韌不屈。生命有權享受痛苦。這項權利和生命權一樣不可剝奪，所以當我們看到那些“窮人”陷入困境時，當我們對待那些沒有的人時，不要為你幫助的人或事犯下大錯。有些事情他們必須經歷。正如沙漠中的植被可以扎根，就像在風暴中幸存下來的植物可以生存一樣。不朽。
暫時的苦難對他們來說不是壞運氣，而是他們成功的墊腳石。切記不要像泰戈爾說的那樣：“我熱情地把花放在心里，花就死了。”脆弱是由好時光造成的。人有享受苦難、充實自己、鍛煉自己的權利，正如下沉是為了更好的起飛，苦難的存在也是為了更清晰更好的未來。
內蒙古高考作文9
漢代楊雄曾說：“修身以為弓，矯思以為矢、立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄靶奚怼薄俺C思”“立義以為的”是“知”，啟示我們理想的實現(xiàn)需要加強修養(yǎng)，端正思想，確立“義”的目標；“奠而后發(fā)”是謂“行”，即理想的實現(xiàn)離不開實踐。誠哉斯言，實現(xiàn)理想需要知行合一。
所謂“知”，是要知所以為，知為何為，知以何為。實現(xiàn)理想要明確目標，同時提升自身修養(yǎng)。
目標無貴無賤，義之所在，理想即可在�；乜催^去，“為中華之崛起而讀書”“我想讓全中國的人都能吃飽飯”等的理想“為生民立命”，有著繼往開來的歷史意義，理想的提出者也在實現(xiàn)理想的過程中也書寫了濃墨重彩的史詩篇章。不過在欣賞高山的雄奇時也不能忘記腳下一朵花的風景�！拔蚁氤鋈祟^地，光宗耀祖�！薄拔乙尲胰诉^上好日子�！薄拔蚁Ｍ蔀橐幻處煛薄拔蚁Ｍ寗e人以為我的存在而感到幸福�！边@些平凡樸素的.理想有大“義”，無數(shù)這樣的聲音構成了時代的背景音，無數(shù)小人物的默默耕耘創(chuàng)造了中國最動人的圖景。理想不必又高又大，義在，理想即可在。
古人云：“修身齊家治國平天下。”加強自身修養(yǎng)才能實現(xiàn)自己的目標。加強自身修養(yǎng)不僅是指端正態(tài)度，還是指汲取知識，儲蓄養(yǎng)料——像一顆大樹，枝葉入云必定離不開深達千尺的根系，而態(tài)度不正就會缺少向上生長的決心與勇氣。
所謂“行”，是要將知運用到實踐中去。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐還是通往理想的必要路徑。從徐霞客到黃文秀，無數(shù)人已經用行動告訴我們——走出去，走到山川田野中去。唯有走出一昧在腦海中構建現(xiàn)實的囚籠，用自己的腳去丈量土地，理想才能有實現(xiàn)的可能。在當下，我們總是喜歡以自己的“知”來批判，卻鮮有人愿意建設，我們埋怨社會摧殘了理想實現(xiàn)的環(huán)境，卻忘了這環(huán)境正是需要我們去爭取，去創(chuàng)造，而這唯一方法便是實踐。
知是行的基礎，行是知的實踐。理想的實現(xiàn)需要知行合一。只知不行，理想只能是虛幻的海市蜃樓；行而不知，就像黑夜中的旅者丟失指南針，難辨方向。唯有知與行相得益彰，像一滴水融入另一滴水，理想才能有實現(xiàn)的可能，是謂“于知行處見真章。”
內蒙古高考作文10
當菲利浦西斯成功地沖過終點線時，他以勝利者的姿態(tài)撕開了百米賽跑的新紀元，實現(xiàn)了從不可能到可能的歷史性跨越。
一次次的成功經驗告訴我們：只有勇于邁出理想的步伐，勇于沖破那扇“虛掩著的門”，才能成就夢想中的明天，才能跨越生命的巔峰。歷史的車輪得以生生不息地向前，是因為它凝聚了無數(shù)從無到有、從不可能到可能的飛躍。
面對極限，面對權威的阻攔，只有迎難而上，方能一飛沖天�？缭綐O限的高山，去摘取那點亮成功的火把。愚公移山志不改，流傳千古成佳話，愚公笑對嘲諷，毅然向不可能發(fā)起挑戰(zhàn)。雖然這只是一則神話，卻激勵了無數(shù)人的腳步——1960年，中國登山隊以驚人的毅力登上了被英國人稱為“不可超越的障礙”的珠穆朗瑪峰，在一片銀裝素裹的世界里留下了中國人的腳�。�28歲的法國長跑運動員埃里克·洛羅在世界上最炎熱、最干燥的美國加里福尼亞沙漠“死亡谷”里跑了5天，歷程225公里，在難以承受的灼熱中成功挑戰(zhàn)了人類的生理極限。
奇跡總是在高處閃爍著亦真亦幻的光芒，卻并非遙不可及。前進中一小步一小步的跨越，沉默中一點一滴的積累是穿越艱難險阻的有力條件。有勇氣與“不可能”抗爭的人才會有幸與成功相遇�？缭綑嗤慕y(tǒng)治，去尋找那照亮真理的明燈。
“科學所以叫科學正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物，”斯大林如是說。談古論今，時代的進步依賴于不斷的跨越和創(chuàng)新。蘇軾對前人關于石鐘山的`命名產生疑問，親自夜訪石鐘山進行考察，得出了自己的結論，為后人樹立榜樣；愛因斯坦不迷信牛頓的權威理論，大膽假設，提出了光量子理論，隨后創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一舉成名；麥哲倫為證明地圓說，率隊遠征，進行首次環(huán)球航行，雖然最終死在充滿艱辛的`征途上，但麥哲倫面對權威的不屈不撓永遠鐫刻在了歷史的豐碑上。“隨人作計終后人，自成一家始逼真”，踩著前人的腳步前進，只能亦步亦趨；試著向權威挑戰(zhàn)，不僅是了不起的跨越，也是對自己的考驗�？缭街辉谝凰查g，卻需要長時間的積累和準備，只有不斷的努力和堅持，才能迎來一刻的美麗和喜悅。
請邁出我們堅實的步伐，跨越巔峰，放手找尋自己的天空。
內蒙古高考作文11
如果人生注定是一場不平凡的旅行，那我愿翻越重巒疊嶂，擁抱美好的明天。
——題記
時光總像林花謝了春紅，腳步太匆匆，原來那個愛鬧的小女孩，經過成長的洗禮，已翻越了一座“大山”——不愛讀書。當她在姐姐的“逼迫”下，極不情愿地翻開了《唐詩鑒賞》的封皮，他發(fā)現(xiàn)，翻越竟如此值得。從名人雅士的筆下，她體會到：翻越是辛棄疾筆下千淘萬漉的辛苦；是鄭板橋筆下咬定青山的堅韌；是蘇軾筆下的那番耐心與決心。漫步于史冊中，她想：如果翻越有態(tài)度，是不是就像梵高的《星空》和《向日葵》；如果翻越有響度，是不是就像貝多芬的《田園》和《英雄》。
燭光搖晃，茶香氤氳，她回望自己翻越的足跡，終于明白生命的意義如此厚重，無論我們怎樣翻越都不為過。就讓我們一起不斷翻越吧！相信在路的盡頭會有未來對我們笑臉相迎的樣子！圖片
人生如一場修行，得意時一日看盡長安花，艱難時潦倒新停濁酒杯。人生總不是一帆風順的，當我們面臨困境時我們應有“長風破浪會有時”的勇氣。正是在“秀口一脫，便是半個盛唐”的李白的激勵下，她以極大的勇氣翻閱了人生之第二座大山——不愛獨立思考。生于互聯(lián)網(wǎng)時代的這一批學生黨，完成作業(yè)簡直是輕而易舉。有同學調侃道：“互聯(lián)網(wǎng)不僅便利了生產生活，還便利了學生抄作業(yè)�！比欢�，一經考試就原形畢露。果不其然，試卷上鮮紅的“X”狠狠地打了這群學生黨的“臉”，她也位列其中。面對老師眼里的失望與學生們的冷落，她堅決地翻越了自己的“舒適區(qū)”，勤奮學習，積極主動地與同學們討論問題，又和從前一樣贏得了老師的贊許和同學們的.“芳心”。
當翻越過成長之第二座大山后，對照過去與現(xiàn)在自己的修養(yǎng)與價值，她認為翻越是就算“畏途巉巖不可攀”也要“會當凌絕頂，一覽眾山小”。
人生短暫，我們終將失去。你不妨大膽一些，攀一座山、追一個夢……翻越重巒疊嶂，走出自己的“舒適區(qū)”。那時，你將體會到兩千多年前塞涅卡說的：“我們何必為人生的片段而哭泣，我們整個生命都催人淚下�！贝呷藴I下的不僅僅是生命的坎坷，更多的是生命的壯闊！
內蒙古高考作文12
“社會實踐這么快就結束了，又要回到校園了，我們不要回去……”離開實踐基地的路上，有同學抱怨著。
一石激起千層浪，他的話立刻引起了大家的響應。我盡管疲憊不堪，也覺得時間太過匆匆，玩得不夠盡興。回顧這兩天的生活，感慨良多。安裝時鐘，捏塑紫陶，橫過小橋，黃瓜炒蛋……細心、技巧、勇氣、溫香……最使我震撼的，乃是一次跨越——攀巖。面對那直立高聳，凹凸起伏的巖墻，很多同學都心生畏懼，懷疑自己，逃到了“不參與者”的隊列中，而我卻留在了“挑戰(zhàn)者”的隊列里，不為別的，只為追求和挑戰(zhàn)。
在前面攀巖的同學，大多半途而廢，幾乎沒有人能登達頂峰。我暗暗給自己鼓勁：別人做不到的事情，我一定要做到。輪到我時，我想起了自己的名言“笑對人生”，便舒展開了笑容，鼓起勇氣大步走到巖墻下，開始挑戰(zhàn)。雖然笑容不能幫助我成功，但它能給我最美的鼓勵。開始的巖峰十分陡峭，我費了好大力氣才穩(wěn)住身子，小心地尋找石頭，可周圍的石頭要么太小要么夠不著，無奈之下我只得拉開腳步平移身體，一邊觀測巖勢，令我失望的是每一處開始都有很大的凸出部分，我咬著牙，心想：不管它了，爬上去就好解決了！我腳使勁一蹬，借這沖力快速用手抓緊上面的石頭，輕舒一口氣。
我想起了小時候看“蜘蛛俠”爬墻的情景，于是學起“蜘蛛俠”來，手腳竟并用起來，要不是我的'身體貼著凸巖部分以及反應靈敏，我險些掉下去，嚇得我一身冷汗。漸漸地，我感覺體力不支，我想要放棄。但很快，求勝的心理勝過了放棄的念頭，我深吸幾口氣，艱難地向上爬，抓住一塊便向上看一眼，蹬上一塊便深呼吸一口，就這樣堅持著。終于，我離頂點只剩一步之遙了，可是我已精疲力竭，再無力氣攀上頂峰了，我一個松手留下了“遺憾”兩字，結束了。雖然沒有爬到頂峰，但我跨越了最凸的部分，跨越了心理上的恐懼念頭。
經歷是豐富的，讓我學會了用微笑和毅力去面對；享受是美好的，讓我收到了克服恐懼后的自豪感，收獲是有意義的，讓我感悟到了跨越更深刻的含義。真正的跨越，不只是身體上的跨越，更是心理上的跨越。
內蒙古高考作文13
說起夢想，印度詩人泰戈爾的比喻較為形象，他說：“夢想是燈塔，指引人生前進的方向�！眽粝肴缫鄣男浅桨沆陟谏x，總是令我們無限神往。
夢想人人都可以有，但并不是人人都可以實現(xiàn)，只有當各種條件都達到成熟的時候，夢想才會如期而至。漢代哲學家揚雄就曾以射箭為喻來形容夢想的實現(xiàn)過程，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！碑斠粋�人善于“修身”，學會“矯思”，明了“立義”，就可以大展宏圖，讓夢想成真。
對于我們青年學子來說，如何才能做到“修身”“矯思”“立義”呢？唯有讀書學習。
“讀書足以怡情，足以博采，足以長才�！弊x書學習可以讓人明曉大義，造就完全的人格。東吳大將呂蒙早年好帶兵用武，不喜讀書，吳主孫權勸告他多讀書可以讓他具備一代將才的胸襟城府和文韜武略。呂蒙開始孜孜不倦地讀書學習，注重提升個人的思想修養(yǎng)。若干日后，智謀過人的魯肅見到他的.氣度，不禁大為贊賞，說他“非復吳下阿蒙”，對他刮目相待。后來，呂蒙白衣渡江，戰(zhàn)敗蜀國名將關羽，幫孫權鞏固了東吳的統(tǒng)治。奪取荊州后，呂蒙嚴禁將士騷擾民眾，更不許拿用百姓的任何東西，而不像項羽攻人威陽一樣燒毀阿房宮，殘殺百姓。讀書養(yǎng)性讓呂蒙消減了武夫的蠻勇之氣，多了關注民生的儒將風度。
“讀書即是立德。”讀書學習可以使人探索真理，先人后己，甘于奉獻。范仲淹年少時，立志讀書，不做名醫(yī)，就做名相，養(yǎng)成了“不以物喜，不以己悲”的氣度，才有了后來“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負；青年時期的魯迅為醫(yī)治病弱的國民，留學讀書，最終卻棄醫(yī)從文，撰文寫書，向著沉睡在鐵籠子里的人們吶喊，即便嘔心瀝血，也“俯首甘為孺子�！�。
讀書學習，讓一代代胸懷夢想的人為國家前途、民族大業(yè)前仆后繼。錢學森學成歸來，祖國升起燦爛的蘑菇云；屠呦呦翻閱古籍，中國出了位諾貝爾生理學或醫(yī)學獎得主；“北斗”閃耀在蒼穹中，“祝融號”成功登陸火星……每一項輝煌成就背后都是無數(shù)飽學之士的杰出貢獻。
青年學子們，從古至今，無數(shù)的事實證明讀書益于“修身、齊家、治國、平天下”。讓我們謹記：“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。”
當今時代是一個充滿了變數(shù)的時代，但不變的是讀書濟世、匡扶正義的精神。我們當代青年身處世界變局中，一定要準確把握時代脈搏，讀書修身，立志報國，敢于做夢，勇于追夢，努力圓夢，讓偉大的“中國夢”如期實現(xiàn)。
內蒙古高考作文14
炎黃之族，既立黃河千載。這條如離弦之箭般發(fā)源于唐古拉山的母親河，串聯(lián)起輝煌燦爛的農耕文明與游牧文化，自后羿射日的古遠神話敘事，到“禮樂射御書數(shù)”的儒家精神美學，再到楊雄以射箭喻理想的知行辯證思考，詩與遠方的交匯賦予了“射箭”這項游牧活動特殊的文化意義：雕琢修養(yǎng)之弓，打磨思想之矢，聚焦“義”之目標，奮力射出后空中完美拋物線的所及之處，必將為理想的彼岸。
雕琢修養(yǎng)之弓，非一日之功，而是反復長久之效�！安环e跬步，無以至千里”，羅馬不是一天建成的，一切修為與德行源自反復的雕琢。我們驚嘆于陳望道以語言的力量鑄就了中國的共產主義共同信仰，卻未曾見過在分水塘的破舊茅屋中，他目不窺園對內心真理的雕琢；我們驚嘆于袁老名滿天下仍只專注田疇，淡泊名利，卻未曾目睹在烈日與暴雨下，他如種子般數(shù)十年如一日的對內心修養(yǎng)的雕琢�！对娊洝や繆W》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！蔽ㄓ薪洑v雕琢，方能為修養(yǎng)之功灌注無限張力與能量，為實現(xiàn)理想鑄就勢能。
打磨思想之矢，非空喊口號，而是正確價值觀的建構。當《春天的故事》演繹成一個民族富裕的神話，沒有誰會懷疑改革開放之聲的穿透力和震撼力；從病毒肆虐到恢復活力演繹成一個全民一心的故事，沒有誰會懷疑中國精神之聲的.凝聚力與向心力。無處不在、無時不在的核心價值觀，以思想的巨響驚詫世界，以思想的銳利直指理想彼岸。
聚焦“義”之目標，非模糊目標，而是清晰鮮明的行動指南。射箭如人生，既要有實用技能的積累，更要有瞄準靶心的專注與情結，心有所信，知行合一，奮斗不息，方能行遠。我們這一代后浪，經歷著百年未有之大變局，天空中閃耀的星辰，深不可測的陰暗角落，都是這個時代的一片縮影。一個個五年計劃，印證著中國工業(yè)化的踏實奮斗腳��；一年年脫貧攻堅，記錄著消除貧困的人類奮斗史上的奇跡；一項項創(chuàng)新成果，將蛟龍入海、九天攬月的理想，化為現(xiàn)實。
十二年寒窗，滿弓已挽，銳箭上弦，我坐在考場上，以筆為箭，以夢為馬，如同置身布滿星星之火的廣闊原野，在理想光輝照耀下，愿以奮斗的姿態(tài)躋身那一片旦復旦兮的百年星空。
內蒙古高考作文15
齊桓公能聽鮑叔之言，有容管仲之量，且拜管仲為相，使得人盡其才，最終九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。所以我對齊桓公的心胸謀略最為服膺，也最為欽佩。
齊桓公與公子糾的君位之爭，最終齊桓公獲勝，這期間固然離不開鮑叔的輔佐，離不開齊國貴族國、高兩氏的`支持；成為“春秋五霸”之首的征途上，亦離不開管仲之改革，群臣之鞠躬盡瘁。但是齊桓公不計前嫌，知人善任，使得人盡其才的識人、用人之道非常值得后世的領導者借鑒。
楚漢之爭，項羽垓下被圍，霸王之夢，魂斷烏江。其與齊桓公九合諸侯、一匡天下，相距不過四百余年。項羽未能“以史為鑒”，擇齊桓公之長而用之。項羽之不足，多年以后在漢高祖劉邦與群臣的對話中被盡數(shù)言中�！顿Y治通鑒》記載：漢高帝五年，帝置酒洛陽南宮，上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：吾所以有天下者何?項氏之所以失天下者何?”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也�！备咦嬖唬骸肮湟唬粗涠�。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”群臣說服。
劉邦之所以得天下，可知其個人能力方面與齊桓公有諸多相似之處。那就是：不計前嫌，知人善任，使得所用之人，人盡其才。
胡適曾經批判蔣介石“侵官”說“最高領袖的任務是自居于無知，而以眾人之所知為知；自處于無能，而以眾人之所能為能；自安于無為，而以眾人之所為為為。凡察察以為明，瑣瑣以為能，都不是做最高領袖之道”。齊桓公得鮑叔舉薦，以管仲之所能為能，對內大興改革、富國強兵。對外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下；劉邦以張良之謀、蕭何之智、韓信之勇為己所用，一統(tǒng)天下，鑄就大漢王朝。
原齊桓公與漢高祖之所以得天下，與項羽、蔣介石之所以失之者，可知知人善任，人盡其才的重要性�，F(xiàn)當代大到治理國家、企業(yè)管理、小到班級管理皆是如此。所以，齊桓公、管仲和鮑叔三人，我對齊桓公感觸最深。
謝謝大家，我的發(fā)言完畢。
內蒙古高考作文16
如果你是一顆野草，告訴我，你會怎么做?是埋于地下等待春天的召喚，還是勇與寒冬掙扎?如果你是一方清泉，告訴我，你會怎么做?是任憑風兒吹蕩，還是勇于激起浪花?如果你是一粒沙礫，告訴我，你會怎么做?是任憑風吹雨打在空氣中化為一縷塵煙，還是敢于摩擦出晶瑩的珍珠?……大凡成功人士都選擇后者，縱然面對的是苦澀，但苦澀之后便是甘甜。堅定的信念是跨越自己的必備條件，可要想跨越自己，我們究竟該怎么做呢?
跨越自己，我們要有一顆樂觀豁達的心。樂觀使我們向上;樂觀使我們開朗;樂觀使我們自信。人生在世，不如意十有七八，但一定要樂觀，樂觀則心寬，心寬使則體健，體健我們才能在成長的道路上走得更遠。擁有一顆樂觀向上的心，我們才能在面對人生岔路口時，做出明智的選擇。
跨越自己，我們要選擇正確的方向。我們的一生都在做選擇題，我們所做的任何一個看似微不足道的選擇，都有可能改變我們的命運。學會選擇，就是審時度勢，揚長避短，把握時機，明智的選擇，勝過盲目的執(zhí)著。
明代科學家宋應星，從二十九歲第一次參加會試算起，中間經歷了十六個春秋的五次會試，那時的他已經是雙鬢如霜的`老人了，經過猶豫，徘徊，最終決定放棄科舉之路，轉向與科舉毫不相干的實學，研究與國民經濟切實相關的科學技術。他系統(tǒng)的總結了當時的農業(yè)和手工業(yè)的生產技術，寫成了古代百科全書式的著作《開工天物》。正是因為有了正確的選擇，才有了如此成就。
跨越自己，我們要有堅定不移的毅力。毅力，充分體現(xiàn)了人的主觀能動性，是人們?yōu)榱诉_到目標而自覺克服一切困難的一切堅韌不拔的品質。有了毅力，就相當于拿到了成功之路的通行證，當然，這些是建立在擁有正確方向的基礎之上。荀子《勸學》中寫道：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤�！蔽覀兌夹枰@種鍥而不舍的精神，否則，我們終將一事無成。
跨越自己是成長的必經之路。擁有樂觀豁達的心態(tài)，用自己的火眼金睛去選擇一條屬于自己的道路，并在前行的道路上堅定自己的信念，不忘初心，砥礪前行，不斷地積累，跨越自我，實現(xiàn)質的飛躍。
內蒙古高考作文17
語言，是思想的映射；熱詞，是思潮的投影。最近，佛系熱了，躺平紅了，庸俗的消費主義抬頭，精致的利己主義橫行。作為今日之青年，面對這種現(xiàn)象，我甚為痛心，這豈是青年該有的`模樣？年歲有加，并非垂老；希望丟棄，方墮暮年。歲月悠悠，衰微只及皮膚；理想拋卻，頹唐必至靈魂。理想，應該是我們一生的行李。 “受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”我輩青年應當志沖霄漢，以家國大義為理想，“立義以為的”，方能鑄就輝煌。孔子奔波于六國之間，欲以禮義拯救蒼生于水火；燭之武壯言于強國君主，終以智勇救危弱祖國于將傾；蔡元培知悉北大腐敗不堪，卻敢當大任，重塑北大精神；毛澤東明知前路坎坷，卻中流擊水，主宰天地沉浮。王陽明說：“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣�！彼麄冏畛鯚o不是志存高遠、胸懷家國大義，最終成為圣人、賢人、才人、偉人。
青年的理想關乎國家未來，當志存高遠。如此，青春歲月就不會像無的之矢，漂泊不定。 “欲載岳岳千仞之氣概，必先具謖謖松風之德操�！痹谧非罄硐氲倪^程中，我們應砥礪德行，“修身以為弓”，才能一路浩然氣，千里快哉風。青年處于價值觀形成和確立的時期，需要扣好人生的第一粒紐扣，需要立德為先，明大德、守公德、嚴私德。宋代范仲淹“先天下之憂而憂”，憂樂天下，立家國之大德；清代張英“讓他三尺又何妨”，和睦鄰里，明社會之公德；元代許衡拒絕摘無主之梨，謂之“梨子無主，我心有主。”嚴格自律，修慎獨之私德。如果實現(xiàn)所謂的“理想”，要以毀德敗行為代價，實在令人不齒。抹黑新疆棉花的始作俑者許秀中從中國傳媒大學畢業(yè)后去澳洲深造，以抹黑祖國為代價，換取澳洲電視臺的青睞，成為澳洲反華風向標。這樣的“出名”，必然人人唾棄；這樣的“理想”，定將遺臭萬年。 “鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深�！毖灾邔嵎保渍邊s少，理想還應付諸實踐，用我們的行動栽培出灼灼花朵。
袁隆平把論文寫在大地上，吳孟超把功德留在手術臺上。黃文秀等脫貧楷模，以實干為階梯，掃除貧困；張定宇等醫(yī)護人員，用生命踐行使命，護佑蒼生；祁發(fā)寶等戍邊英雄，把身體作界碑，護我山河……沒有實踐，理想只是空想。新中國以來，幾代人踏石留印，抓鐵有痕，逢山開路，遇水搭橋，才一步步描繪出中國夢的藍圖。 “海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰�！蔽逸吳嗄炅⒅荆敶娓哌h，修身為先，付諸實踐。將來，屬于我們的世界，定將和煦清朗、春暖花開、萬物可愛、人間值得！
內蒙古高考作文18
女作家張愛玲曾說過：“成名要趁早�！边@里的“成名”不是指獲得鮮花和掌聲，而是成就自我，在時代的大潮中做踏浪前行的弄潮兒。
歷史的車輪滾滾向前，時代大潮波浪滔天，而人只如滄海一粟。如果不珍惜時間，任光陰流逝，最終必然會蹉跎一生。青春時期是人生的黃金階段，一切美好的夢想都可能實現(xiàn)，充沛的精力和抖擻的精神是青年的做世資本。所以，正當青春的我們需要不斷完善自我，成為國家需要的棟梁之材。
關于完善自我和成就理想之間的關系，漢代哲學家揚雄就曾以射箭為喻。他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！鄙朴谕晟谱晕业�.人會在生活的點滴小事中不斷加強道德修養(yǎng)，端正思想態(tài)度、并將“義”作為確定的目標，再付諸實際行動，最終實現(xiàn)高遠的理想。
處于青年階段的我們猶如一棵正在成長的樹，剛剛告別稚嫩柔弱的幼苗階段，尚未長成頂天立地的大樹。在這個階段，我們只有不斷地反思自省，向往大義，才能讓理想不偏移方向。
所以，我們要曉明大義。康熙十六歲時，就敢于和朝廷權臣鰲拜展開一場險象環(huán)生的生死搏擊，將鰲拜一舉擒獲，打入牢獄。因為康熙雖然是一位少年皇帝，但他深知鰲拜倚仗權勢，飛揚跋扈，惡貫滿盈，禍國殃民，于是動用智慧，果斷出擊，為民除害。
而今，我們正處在一個多極發(fā)展的世界局勢之中，人類的命運究竟由誰主導？回答這個問題需要膽魄和能力，更需要正義和勇氣�！耙粠б宦贰背h造福了世界人民，“人類命運共同體”的構建必將惠及全人類。
“士不可以不弘毅，任重而道遠�！眹业那巴�，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須承擔的重任。站在“兩個一百年”交匯點上，作為青年一代，我們的成長成才，關乎國家前途和人民幸福。做一個全面發(fā)展的人，做一個有理想、有本領、有擔當?shù)娜�，迫切需要我們提升自己的思想修養(yǎng)，讓自己的人格日臻完善。
時代已經將實現(xiàn)中華民族偉大復興的大任交付給我們，我們唯有篤志好學，開闊境界，不斷完善自己的人格修養(yǎng)；唯有心存大義，弘揚正氣，做到胸懷祖國，放眼世界，才能成長為國家大才，真正肩負起偉大使命！
內蒙古高考作文19
誠如“長安米貴，居大不易”，理想的實現(xiàn)往往也是“大不易”，猶如唐僧取經，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何？“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！睗h代揚雄以射箭為喻，此言妙矣！形象地道出了實現(xiàn)理想的真諦——修身立德為本，加上專注和實干，定可射中理想的靶心。
列夫·托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向�！贝搜圆患伲幸粋�前提——理想先得正確，甚至遠大。揚雄以“義”為追求目標，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對人生的擔當，如史鐵生面對人生困厄時，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對社會的責任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽光熱無窮！然而，反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯誤的指引而迷失自我。古人言“智者立長志，愚者長立志”，此言得之！
有了偉志，并不是萬事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬事德為本。一個人的德行、品性如同樹之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長成參天大樹，實現(xiàn)海納百川。無論是想實現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責”的家國大義，還是想達到“齊家治國平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施于人”的賢良標桿，修身立德強調的從來不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運動中“扶大廈之將傾”的愛國青年，到建設時期“到祖國最需要的地方去”的'墾荒青年，再到如今“一切為了祖國”的航天科研團隊，可以說，在追求到理想的過程中，立什么樣的德，不僅是個人選擇問題，更決定了一個國家與民族的發(fā)展問題。
修身如強弓，更得踐之以專注和實干。揚雄說“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實指心無旁騖，心神專注。專注往往出實干。魯迅專注于“打破鐵屋子”，以筆為槍，針砭時弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十日年專注于數(shù)學研究，全網(wǎng)封神，被人直稱“韋神”。無數(shù)的事例都告訴我們，既要有“獨上高樓，望斷天涯路”般的專注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實干精神。唯有如此，那理想實現(xiàn)的絢爛燈火才會在燈火闌珊處出現(xiàn)。
“挽弓當挽強，用箭當用長�！绷⑸硇聲r代的我們，當志存高遠，用青春的力量拉滿修身之弓，搭緊專注和實干之箭，與時代同呼吸，與社國共命運，仰望星空，勇射天狼。
內蒙古高考作文20
“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅忍不拔之志。”理想不惟是燭照青年人生的不息爝火，更是中國共產黨百年奮斗的可靠依憑。青年人心懷鴻鵠之志，志之所趨，誓平山海，方能在兩個一百年的歷史關鍵節(jié)點，綻放民族復興的時代芳華。
時代青年如何實現(xiàn)理想追求？以古鑒今，漢代學者揚雄曾以“弓矢的”設喻——“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”唯有做到“修身”“矯思”和“立義”，青年建功方可期。
理想功成，必要修身。古語有云：修身齊家治國平天下，修身乃齊家之始，治國之源，平天下之基，理想追求的實現(xiàn)也必須以不斷加強自身修養(yǎng)為前提。我黨早期共產黨員陳喬年，是陳延年的弟弟，他的人生觀、價值觀都深受大哥陳延年的影響，生活簡樸且意志剛強。抱定“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘的幸�！钡男拍�，盡心為黨的事業(yè)奔走。1928年，陳喬年被捕，敵人雖然使用了各種殘酷的刑罰，但他卻沒有泄露一點黨的機密，犧牲時年僅26歲。陳喬年雖然犧牲了，但他在理想追求道路上，對自身品德修養(yǎng)的忠貞堅守，足以成為我輩青年的人生榜樣。
理想功成，必要矯思。矯思即端正思想，所謂“正人先正己，正己先正心”，如果我們的心不正、左右搖擺，就容易使我們的注意力分散，做事會淺嘗輒止、朝三暮四，遑論理想追求的實現(xiàn)？“雜交水稻之父”袁隆平，一生不斷攀登雜交水稻的科研高峰，有記者問他：“三系法雜交水稻你可以吃一輩子，為什么還要領銜后面的`研究？”他回答：“我總是感到不滿足，搞科學研究，不斷地想攀高峰�！闭且驗樵系恼牟蛔儯s交水稻研究方能不斷取得突破，成就了他“雜交水稻覆蓋全球”的理想。
理想功成，必要立義�！傲x”是箭矢之的，是理想的方向。從張桂梅扎根大山，書寫教育之“義”，到黃文秀奉獻生命，堅守扶貧之“義”，再到祁發(fā)寶浴血邊疆，彰顯家國之“義”，理想功成，義在千秋。無數(shù)共產黨員以自己的青春和熱血，為我們青年一代指明了理想的方向。
大江流日夜，慷慨歌未央。處在“兩個百年”的歷史交匯點上，青年一代的我們，任重而道遠。無數(shù)先輩以自身的矩火照亮了我們的理想之路，我們必也要承繼這“修身”“矯思”“立義”的精神爝火，讓他們在我們手里綻放出更美的芳華！時代托舉起青年的理想，青年也定將不會辜負這時代！
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