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外圓內(nèi)方作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的外圓內(nèi)方作文，歡迎大家分享。
外圓內(nèi)方作文1
不少人認(rèn)為父親在教導(dǎo)孩子逆來(lái)順受，父親的回答缺乏反抗精神，與魯迅先生所說(shuō)的“不爭(zhēng)”的中國(guó)人如出一轍。部分人認(rèn)為，人應(yīng)該要學(xué)會(huì)去改變這個(gè)社會(huì)，給他人提供建議可以促使他人去完善個(gè)人修養(yǎng)，而父親的刻意回避非但無(wú)法給自己和他人提供一個(gè)良好的用餐環(huán)境，也不利于構(gòu)建和諧社會(huì)。但在我看來(lái)，這不是一種逆來(lái)順受的生活態(tài)度，反而是一種“己所不欲，勿施于人”的生活準(zhǔn)則，一種外圓內(nèi)方的個(gè)人修養(yǎng)操守。社會(huì)是一個(gè)熔爐，里面存在各種各樣的人，且每個(gè)人都有著自己的生活習(xí)性、生活準(zhǔn)則。倘若我們一味強(qiáng)求別人來(lái)適應(yīng)自己，最終只會(huì)兩敗俱傷，不歡而散。父親的回答肯定了每個(gè)人為人處世的自由，因?yàn)槲覀兾ㄒ荒軌虬俜职倏刂频闹挥凶约海覀儚?qiáng)迫不了什么，只能不斷地去完善個(gè)人的生活理念，改變個(gè)人的生活態(tài)度。
外圓內(nèi)方，不是處世圓滑，隨波逐流，而是父親所說(shuō)：“我們不能要求別人做到什么，卻可以要求自己不去做什么�！比耸仟�(dú)立存在的個(gè)體，倘若我們外方內(nèi)方，我們?cè)谏钌现粫?huì)到處遇麻煩。正如河里有棱有角的石塊，倘若它們不能夠適應(yīng)河水的沖刷，使自己的棱角消磨，它們絕不能隨著河水前往遠(yuǎn)方。石子如此，人亦如此。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，各種現(xiàn)象層出不窮。倘若我們不能夠正確對(duì)待這些現(xiàn)象，我們還能夠活得輕松快樂(lè)嗎？但外圓內(nèi)圓的做法亦是不可取的，人所以能夠區(qū)分，就是因?yàn)閭�(gè)性化的'“方”。
父親的回答闡釋了一種為人處世的方法，也許并非每個(gè)人都贊同這一方式，但在我看來(lái)，在個(gè)人修養(yǎng)成為當(dāng)今社會(huì)的重點(diǎn)話題的背景下，外圓內(nèi)方不失為一劑有效的處世良藥。它既能堅(jiān)守個(gè)人準(zhǔn)則，也能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和諧；既能讓我們的社會(huì)能夠煥發(fā)出活力，也能讓個(gè)人的魅力更有加耀眼。外圓內(nèi)方的處世態(tài)度，我贊同，也值你得信賴(lài)！
外圓內(nèi)方作文2
章培炎的書(shū)房里曾掛著他立身處世的座右銘“取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方�！�
無(wú)可非議，我們確實(shí)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，堅(jiān)定的信念，即“內(nèi)方”。但我們卻也應(yīng)該有一些柔軟，即“外圓”。
何謂外圓？一些柔軟又為何物？在我看來(lái)，能屈能伸即為其最好的注解。
不可否認(rèn)，“外方”是很多人的追求。文天祥的寧死不屈，黃道周的絕不妥協(xié)，都在歷史上留下了可歌可泣的美談。但很多人忽視了這樣一點(diǎn)：他們固然為自己留下了美名，但對(duì)當(dāng)時(shí)的危急情形卻未有任何積極作用。他們可謂是忠臣，但未必稱(chēng)得上是良臣。他們也有著堅(jiān)定的信念和報(bào)國(guó)的理想，卻因?yàn)椤巴夥健倍鴫阎疚闯辍?/p>
由此觀之，“外方”未必是成就一番事業(yè)的最佳動(dòng)力，但“外圓”卻是成功路上的墊腳石。
如果說(shuō)“外方”是一棵筆挺的大樹(shù)，那么“外圓”則是低矮的`蘆葦。人人都敬仰威武的大樹(shù)，卻無(wú)人欣賞卑微的蘆葦。殊不知狂風(fēng)大作之時(shí)，大樹(shù)會(huì)被刮倒在地，再也挺不起腰板，而蘆葦卻能無(wú)數(shù)次倒下又無(wú)數(shù)次站立起來(lái)，繼續(xù)懷著堅(jiān)定的信念對(duì)抗狂風(fēng)。
所謂過(guò)剛易折，就是這個(gè)道理。
而你的柔軟韌性，你暫時(shí)的退讓?zhuān)荚跒槟阆乱淮沃匦抡酒鸱e蓄力量。
不難看出，“外圓內(nèi)方”才是壯志能酬最好的助推器。也可以預(yù)見(jiàn)，越想有高的建樹(shù)，就必須越能能屈能伸。
究其根本，我們的“屈”能更好地保護(hù)自己，保存有生力量。小不忍則亂大謀，若你連自己都保護(hù)不了，又談何有所建樹(shù)？
“外圓”，絕不是屈服和依附，而是一種暫時(shí)的退讓?zhuān)腔鄣捏w現(xiàn)。
然而，我們絕不能讓柔軟變?yōu)槿崛酢Ｔ摗扒睍r(shí)的確要“屈”，該“伸”時(shí)卻也絕不能不“伸”。須知，“屈”不“屈”只是涉及外，而“伸”不“伸”卻是是否“內(nèi)方”的問(wèn)題了。
“內(nèi)圓外圓”，不過(guò)是趨炎附勢(shì)的小人；“內(nèi)方外方”，也只是不知變通，只能留下美名的愚忠之人；而“內(nèi)方外圓”，才是真正知變通可建樹(shù)之能人！
外圓內(nèi)方，方為處世之道。
外圓內(nèi)方作文3
中國(guó)的古錢(qián)幣外圓內(nèi)方，這難道僅僅是人們隨意制造？這難道不能反映一些做人的道理？
從古至今，有些人外圓內(nèi)不方。清代的和紳便是一例，在皇帝面前，阿諛?lè)畛校呇赘絼?shì)；在和府卻大量收取官禮、官銀，據(jù)說(shuō)已抵得上半個(gè)國(guó)庫(kù)。我認(rèn)為，這樣的人是可悲的，因?yàn)樯頌橹袊?guó)人，他們竟不知“方方正正”做人的道理，只留得千古臭名。
相反，也有一批內(nèi)方外不圓的人。李白，讓高力士給他脫靴，讓楊貴妃給他磨墨，言詞尖銳傲慢，最后只落得“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人�！边@似乎是文人的通病，不僅李白如此，司馬遷、蘇軾也如此，這樣的人滿腹經(jīng)綸，卻因?yàn)椴簧平浑H而不能施展胸中抱負(fù)、造福百姓。
當(dāng)然，優(yōu)秀的人要數(shù)外圓內(nèi)方了。觸龍、鄒忌都是古代外圓內(nèi)方型的名人。這里要提的是周恩來(lái)，一位深受人民愛(ài)戴的好總理，為了國(guó)家事業(yè)，他鞠躬盡瘁，死而后已；他清正廉潔，沒(méi)有個(gè)人賬戶，也沒(méi)有后代，連聯(lián)合國(guó)都為他的逝世降半旗。周總理不只是兢兢業(yè)業(yè)的人民公仆，還是個(gè)出色的外交官，他用機(jī)智敏銳，給中華民族贏得了不少榮譽(yù)，外國(guó)官員握過(guò)手洗手，他就連手帕一起丟掉；外國(guó)官員說(shuō)“對(duì)牛彈琴”，他就回答：“對(duì)，牛彈琴�！弊屓伺陌附薪^。我佩服這樣的人，因?yàn)樗麄兪亲蠲靼鬃鋈说览淼娜恕?/p>
生活是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人和交際的`藝術(shù)。馬克思曾說(shuō)過(guò)：人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。生活中免不了與人相處，如果張口閉口都是刀槍?zhuān)蚁脒@樣的人是很難立足社會(huì)的，至多獨(dú)善其身，像陶淵明似的歸隱，但這實(shí)屬不明智的選擇，如果憑機(jī)靈的嘴和方方正正的心“兼濟(jì)天下”，何樂(lè)而不為呢？
如果我們捫心自問(wèn)是不是個(gè)方方正正的人，然后，提高自己的交際能力，努力做一個(gè)像周總理那樣的人，像紀(jì)曉嵐那樣的人，像諸葛亮那樣的人，這樣在通往成功的路上，你會(huì)少走很多路。
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