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覓真知作文（精選24篇）
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都經常接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編幫大家整理的覓真知作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
覓真知作文 篇1
柏拉圖有“洞穴獄”之假說，人都被困在漆黑的洞獄中，洞穴深處燃起火堆。于是人影幢幢，人皆以為晃動的黑影就是自身，人都堅信洞獄沒有出口。因此少有人能穿越無盡的黑暗，愚昧與危險，與洞外明澈的自然相遇。
柏拉圖借此說明人的感官是不可信的。
人感覺到自身與黑影同步產生的晃動，便說影子就是人，看不見洞獄的出口，便覺黑暗是混沌，無窮無盡。卻始終沒有人思考如何用理性指揮感官，走到火堆邊照亮自己，或者點燃火把，探索一番洞的盡頭。他們只在幻覺中伴隨孤獨一同老去。
或許這就是詩人費爾南多口中“用感覺來思考”和“用思考來感覺”的.區(qū)別所在。它們并非唯物與唯心主義一樣，在當中劃出一條凌厲而冷峻的界限，相反，同是偏向唯心，前者感性，后者理性；同樣可愛，同樣可以覓得人心與萬物的美與丑，抽象或具體，模糊或清晰，只是“真知”，往往偏愛“用思考來感知”的人。
“汝來看此花時，此花與汝同歸于寂。汝不見時，其并不存在，便可知此花不在你心外�！�
陽明先生發(fā)出這番感慨時，并未首先打開直接感知的閥門——這朵花什么成色，香氣是否馥郁，捧在手里是否扎人。而是首先思考，我與這朵花的關系是什么？是物隨心而變，還是心因物而動？如此比來，直接而沒有“營養(yǎng)”的感嘆倒是像極了無病呻吟。
再言，感受是人人皆可為之事，你此刻的感覺，如何能確保不與幾百年之前，幾千光年之外，幾萬次輪回之后的某個生靈雷同？思考，從而獲得理性而真實之理，這本是人區(qū)別于無思考能力的動物的確鑿證據。
用感覺來思考，如在黑屋子里四處碰壁，撞得鼻青臉腫之后摸清了所有擺設，也能逃出門去，但為什么不先想想自己口袋里的手電筒？這樣你便能從容出門�？杀瘎∏∏≡谟�，感覺與思考，人終會選擇其一而成為思維定勢，全感覺的人處于受挫，先思考的人左右逢源。而有時，感覺與思考之間，即野獸與神明之間。
若說動刀之前先考慮后果變會少有血染白刃的命案之例過于粗俗，我們便去《蘭亭集序》中覓王羲之心態(tài)的新生。從開端目睹修禊的盛況隨即發(fā)出“信可樂也”的情懷，后又為“暫得與己”“盛筵難再”而悲從中來。所幸逸竹最終醒悟，微醺中悟出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的禪意。于是“蘭亭已矣”之后，曲水流觴的迂回之中，這篇汪洋肆意之文終于給予東晉士大夫之族的虛幻以撼動心靈的撞擊。
感覺如洞獄，思考為通向乾坤的小徑�？杉词乖陂L久摸索之后出走洞穴，萬物反會震蕩旋轉，恍若幻境。當萬家終于沉靜，時空恢復光明，蒼穹之下，人學會理性，他會沖著洞穴高喊“你們用感覺思考，我卻用思考感知”。
覓真知作文 篇2
擼起袖子加油干，實踐是檢驗真理的唯一標準�！}記
我的爸爸是一名珠寶鑒定師。他常對我說：“要想成為一名優(yōu)秀的鑒定師，一定要多看，多想，多問，多實踐�！边@個道理說得一點也沒錯。
一天，我去爸爸店里幫忙。哇，有那么多玉石財寶啊，我看得眼花繚亂。突然，我看見一只可愛的小熊，肚子是一塊紅色寶石。我好奇地問：“這是什么呀?”爸爸正埋頭鑒定一堆石頭，隨意地說：“紅珊瑚。”“那個墜子也是紅珊瑚吧?”我指著小熊旁邊的另一塊寶石。爸爸飛快地瞟了一眼：“瑪瑙�！蔽艺啥蜕小恢^腦：“不對，這不明擺著忽悠人嗎?兩個一模一樣呀!”
爸爸忙得滿頭大汗，沒空理我。我想：“哼，還什么國家級珠寶鑒定師呢，肯定看走眼了!”我把兩塊寶石放在一起，都是紅色的，都發(fā)出亮閃閃的光芒，好像在嘲笑我：嘿嘿，你不懂了吧?
我要讓爸爸知道我的厲害。鑒定第一步——看表面。我先拿上爸爸所說的瑪瑙，在臺燈下一看，它的表面有幾個像小石頭扔進水中，蕩出了一圈圈水紋的`紋路。我又拿上了爸爸所說的紅珊瑚，仔細一看，它的表面呈現了大小不同的沙眼。瑪瑙可見水紋紋路，紅珊瑚具有沙眼，這是不是真的呢?于是，我找來爸爸的《珠寶鑒定學》，翻開一查，果然如此。不過，我還是不放心，接下來鑒定第二步——聽聲音。我先把瑪瑙在桌子上一敲，發(fā)出了清脆的“咚咚”聲音，有如泉水滴答的聲響。我拿起紅珊瑚也敲了一下，卻發(fā)出沉悶的聲響，像是悶雷在滾動一樣。怎么會這樣呢?店里一位員工告訴我：“這是因為瑪瑙比珊瑚硬得多的多，當然撞擊桌子的聲音就不一樣!”雖然鑒定結果大概已經確定了，但是我不追根問底不罷休，不見黃河心不死，開始鑒定第三步——測光澤。我拿起爸爸工作時的手電筒，學著爸爸的樣子，好像自己也是經驗老到的珠寶鑒定師。瑪瑙在燈光照射下是透明的，而紅珊瑚只有邊緣透出一圈光暈。怎么回事呢?沒辦法只能去請教專家了。爸爸笑著說：“你還這么喜歡刨根究底呀，瑪瑙和紅珊瑚的組成不同，晶體不一樣，當然透光度就不同了�！�
原來鑒定一塊玉石也是一門大學問啊，不僅要多看、多問、多想，還要有一顆尋根究底的心�？煜掳嗔�，爸爸又拿出了三塊翡翠，讓我辨認AB貨。天啊，這比登天還難的鑒定。不過，我還是會慢慢研究出來的，畢竟，我還想當一個有學問的人。實踐出真知，碰到問題時，要善于動腦筋，好學多問，勇于實踐探索，這樣才能獲得知識，檢驗真理。
覓真知作文 篇3
何謂知？了解，明白，最終大徹大悟？何謂行？嘗試，實踐，終而學以致用？二者是人們提升自我的兩個階段，并無非孰輕孰重，孰難孰易。如果非要劃一個界限，那只能說知是行的前提，而行是知的升華。
“知，識也�！辈徽撌羌记蛇�是經驗，抑或是為人的基本道德準測，這些都存在于我們的記憶中，一同構成了人生中所有的所謂知識的東西。獲得知識的途徑多種多樣，可以是繼承他人的記憶和經驗，也就是最通常的學習過程。讀一本好書，聽他人的諄諄教誨，從家人的行為中潛移默化地受到影響，有太多太多的媒介可以讓我們學習。誠然，記憶不等同于知識，只有融會貫通當然，知識得以拓展并隨著歷史的發(fā)展愈走愈深，得益于人們不斷地思考，探索。踏在前人鋪好的基石上繼續(xù)建設，這種模式適用于全部學科的知識積累。知不應只停留在嘴邊，只會侃侃而談者和鸚鵡學舌沒有差別，只有將知識深深印在心中，這些知識才能真正改變人的行為，豐富人的底蘊。
“行，人之步趨也。”古人常說“讀萬卷書，行萬里路”，這大概是對“行”的最通俗的解釋了吧。然而天下的實踐，并不只是出去走走就都能透徹地了解了的。實地考察當然是實踐，還原書本中的.實驗也是實踐；驗證一個理論是實踐，發(fā)掘理論并探索更多價值更是實踐。不僅僅是驗證，更多的是拓展，這便是實踐的真正意義。沒有拓展，人類談何進步。
由此可見，二者都是在求知進步過程中不可或缺的環(huán)節(jié)，并且同等重要。人們總是試圖說明“行”應該是“知”的后續(xù)階段，并且想要完成也不甚容易，然而不曾想過，難道對于知識的探求不也是“行”一種的方式嗎？運用掌握的知識來探尋更深層次的真理，不也就是對于這些知識的實踐與利用嗎？如此，“知”與“行”不再是那么對立，反倒是在某一點上交融了，這一點也就是從被動接受到主動尋求的臨界點。
可惜的是，絕大多數人只知其中一個而忽視了另一個，或是死記硬背生怕漏下什么，或是沒有方向地亂做一氣�；蛟S，人的能力本就不足，對于大多數人來說用盡畢生心力也就只能達到其中一個的極致境界。而有人或許連極致也難以觸及，剛剛入門就淺嘗輒止。與其討論兩者到底哪個更難一點，不如說其實兩個都很不易，尤其對于想做到精通的人而言。
實踐與真知，兩者不僅是因果關系，更是并列關系。它們同等重要，也同樣值得我們用心地去做，去實現，去力學篤行。
覓真知作文 篇4
寒假生活像一首歌，她美妙的音樂，讓你回味寒假生活像一首詩施行的內容讓你陶醉，寒假的生活，像一串葡萄，每一顆果實都有不同的滋味。
一個快樂而短暫的假期，悄悄地從我們身邊溜走，我們又迎來了一個新的學期，發(fā)生在寒假的趣事數不勝數，像天上的星星一樣，每一科都閃閃發(fā)亮，每一件往事都刻骨銘心。人生路漫漫，需要我們不斷學習，不斷爭取，才會活得精彩，在學習中需要我們付出行動，動手動腦，才會獲得真知不能光說不練，紙上談兵。
我對山中的小朋友們特別好奇。到寒假了，我和爸爸媽媽一起去了山里，看望那些山里的小朋友。
一大早我和媽媽收拾好行李，爸爸開著車帶我們去山區(qū)。媽媽帶了我們平常需要的.:衣服、鞋子、襪子、褲子、還有食物。我呢!我?guī)Я吮咀�，書，鉛筆，橡皮，鋼筆，中性筆，圓珠筆……
哈哈，我們出發(fā)啦!到了山腳，車不能往上開啦，因為那里的路很窄，于是我們就停下車自己想山頂爬去。我們來到了預定的房子里。哎!真累呀!我們終于上來啦。這山里的小朋友們肯定很苦吧，每天早晨天，還不亮，就起床開始上山，去學校上課，一不小心還會墜入深谷，這多么危險啊!可是他們還是堅持每天上學。我們預定的房子也離學校不遠。
一大早，我們就到學校里，帶著我的文具跟小朋友們分享。到了學校，正好下課啦，小朋友們看見我們特別興奮，他們好奇的目光盯著我手中的袋子。一個小姑娘走過來問我:"大姐姐，我可不可以看一看你提著的東西是什么呢?"我親切地回答:"當然可以呀，這些文具都是送給你們的。"小朋友們看到我這么親切，都簇擁過來了。只過了一會兒我得文具都被他們搶光了。有一個小姑娘沒有得到文具，可我也沒有帶太多。我看著小姑娘那失望的目光。我對她說:"那我到你家去給你做好吃的，好嗎?"她很興奮，牽著我的手到她家去。到了他家，我看見有很多水果，于是我想起了水果沙拉，那是媽媽教我的，那味道簡直棒極了�！�!水果沙拉做好啦!雖然味道不是特別好，小姑娘還是說特別好吃，說這是她平生吃過最好吃的水果沙拉了。我見她這么喜歡，就親手教她做水果沙拉。
時間如流水，過得非常快!我告別了山里的朋友，回到了家。
真是實踐出真知啊，我如果不是親身體驗，我還不知道我有多么的幸福，山里的小朋友的父母都在外地工作，一年才回來幾次，而我們的父母卻一直在我們身邊。從今天起，我要珍惜身邊的一切。
覓真知作文 篇5
生活中，我們有過許多第一次。第一次做飯，第一次洗衣……第一次對于我們來說總是難忘的，它就像童年這片沙灘上的五彩貝殼，流露出幻彩的光芒......
今天，我一覺醒來，已是九點四十了，媽媽為了讓我多睡會兒，不忍心叫醒我，便給我留了一張字條。上面寫著：“我中午回不來，自己下包方便面吃吧！”
機會終于來了，我高興地手舞足蹈。這次終于可以見證一下我的“奇跡”了。
剛起床，也不餓，心想：什么時候餓就什么時候吃吧！順便拿起我最喜歡的《西游記》津津有味地讀了起來。這一讀不要緊，咋一看表已是下午一點多鐘。這時間怎么會過得這么快？嘻嘻……我看起書來一般都是這樣——“廢寢忘食”呀�。┻@時才突然感覺到肚子里咕嚕嚕地直叫。我可不想吃方便面，我想吃“大餐”。
我“沖鋒陷陣”似的沖進廚房，看著各種各樣的廚具，不禁讓我眼花繚亂。這吃啥呢？家里啥菜也沒有，就有幾棵蔥。有了！干脆吃雞蛋炒米吧，省事！
我系上圍裙，冷靜了一下，看如何下手。嗯，應該先把米蒸上，我把米洗了兩遍（記住哦，米不能多洗，一般不要超過三遍，還不能用力搓，不然營養(yǎng)成分就流失了。嘻嘻，這是我從課外書中學到的）蒸米已搞定。接著，我把炒鍋用淘米水洗凈，（因為淘米水不僅去污力強，還不含化學物質，它可勝過洗潔精喲。這一點我也是從課外書中學到的）放到灶臺上，再把蔥洗好，切成小碎末。哈哈，又一次搞定！這時我的心里一陣歡喜，哼著張杰《逆戰(zhàn)》的歌曲，又磕了兩個雞蛋，“嘩”的'一下倒進炒鍋里。
咦？怎么沒反應？？哎喲媽呀，看把我激動的，忘了開火倒油了�？蛇@雞蛋？再倒出來吧。嗨！挫折不斷，失敗難免喲。（自己給自己了一個微笑，安慰自己）
大約20分鐘左右，一陣香味撲鼻而來，我打開鍋蓋，迫不及待地嘗了一口，嗯，真香！
我將雞蛋和米成功地混合在一起，又撒上少許鹽和星星點點的蔥花，來回翻吵著。OK！金黃的雞蛋炒米飯“新鮮出爐”了。我迫不及待地將蛋炒飯往嘴里送。哇，鮮美的味道在口中彌漫著，這時的我也不顧自己紳士形象了，狼吞虎咽一下吃了個精光。
吃著自己做的飯我不禁感慨萬千：這做什么事呀，都離不開實踐，這一次實踐的成功，是因為每次做飯時我都幫著媽媽打下手。所以，日積月累就把媽媽的手藝學來嘍。
其實，很多問題本身都不是問題，只要平時善于觀察，勤于實踐，你就會學到很多，對嗎？
覓真知作文 篇6
科學家因為有愛國之心才能做出卓越的貢獻；運動員有頑強的毅力才能練就高超的技術，因而獲得冠軍，為國爭光；學習成績優(yōu)秀的博士、碩士因為有遠大的志向方能超越他人，走在前列，獲得驕人的成績。我懂得了這個道理，于是也制定了自己的努力目標。在我人生第十一個歲月經歷的一件事中，我真正理解了俗語“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的深刻含義。
那是在國慶長假時。假期第二天，我的作業(yè)做完了，正準備打開電視機。這時，正看我語文書的`媽媽見此狀，就走過來，對我說：“你做好了作業(yè)，就預習課文吧，溫故知新嘛！我看見語文書上寫著‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來’這句話，你知道這句話的意思嗎？”
我聽了媽媽的話，又看了看媽媽手中的語文書，這才去預習課文。我打開課本，又看見了這句話，揣摩起來這句話的意思。哦，寶劍的鋒利是靠磨刀石磨出來的；梅花的香，是從苦寒中挺過來而得到的。聯(lián)系到生活實際，就是告訴我們，做任何事情，只有持之以恒，刻苦努力，肯吃大苦，耐大勞，才能獲得成功。學習更是如此。��！原來這簡短的一句話中，竟蘊含了如此深刻的道理呀，真使我豁然開朗。
我想，我的學習，多么需要這樣的精神�。≡浀�，一、二年級時，我很單純，很用功，因而學習處于班級前列。三、四年級時，我貪玩之心，與日俱增，學習上下功夫有所減少，腦筋都懶得動了。家人里都說我成績不如以前好了。到了五年級，因為我欠缺刻苦鉆研的精神，再加上粗心的性格未改，所以成績掉得更厲害了�？吹竭@句格言，再聯(lián)系家里人對我的教育，我找到了我的成績上不去的真正原因。于是，我一改原來拖拖拉拉、漫不經心的學習習慣，不管是在校內或家里，都抓緊時間虛心聽取老師家長正確的教導，發(fā)奮努力。結果，一段時間后，還真磨出了“寶劍鋒”，聞到了“梅花香”。由于運用了理解和強記相結合的方法，我的語文成績也迅速提高了。我又采取了先聽懂，再鉆研，更多練的數學學習法，使數學成績也提高了。我還以頑強的毅力，不厭的態(tài)度，堅持聽說、背誦、默寫同時出擊的方法，攻下了英語這門難啃的課程。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”我抱住這句座右銘，以踏踏實實的態(tài)度，學習各門功課，終于讓自己一天比一天優(yōu)秀了。
過去的只能代表過去，將來的更需不斷拼搏。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。我的座右銘，將會伴著我成長，伴著我向更高的目標奮進！
覓真知作文 篇7
今天，在《科技里的樂趣》中，看到一篇“實踐出真知的故事”，對孩子的思維有所啟發(fā)，推薦給大家。
在法國有一位女科學家，她有一個可愛的小女兒，這個女孩從小就聰明過人，好學好問更愛動手去做些小實驗，媽媽非常喜歡她。
有一天，這個小姑娘正在家里和幾個小朋友玩接火車游戲，媽媽從外面回來了，在她身后還跟著走進一位叔叔，他臉龐稍胖，戴一副金絲眼鏡，寬寬的前額又光又亮，一雙智慧的眼睛望著孩子，他的樣子又可笑又可親。孩子們有禮貌地放下玩具向他問好。
那位叔叔高興地撫著孩子們的頭說“孩子們，你們好，看來你們都很喜歡科學游戲，現在我給你們出一道智力題好嗎？”孩子們齊聲回答“好！”叔叔說：“有一個玻璃杯，我在杯里倒了滿滿的一杯水，這時我抓起一條小金魚把它放在裝滿水的杯子里，可是水并沒有溢出來，誰能說出這是為什么呀？”幾個小朋友聽了叔叔的問題，你一言我一語地議論起來了，不一會兒，一個小男孩說：“叔叔我知道。是小金魚到了杯里把多余的水喝進了肚子里，所以水沒有溢出來。”叔叔笑著點點頭，又有一個小女孩說：“不對，我看是因為小金魚身上有鱗片，它把鱗片張開，多余的水就藏到鱗片里了�！笔迨逵中χc點頭，又有的小朋友說：“大概是水面能鼓起來不會溢出，這叫做什么面力�！笔迨逭f：“那叫表面張力�！贝蠹艺谀阋谎晕乙徽Z地爭論這個問題，他們沒注意，小姑娘已經進里屋去了，她并沒有當眾表現自己的聰明才智。
大家在爭論中，小姑娘從屋里出來了，她說：“大家不要回答這個問題了，叔叔剛才提的問題根本不能成立，小金魚放在盛滿水的`杯子里，水一定要溢出來的�！笔迨鍐枺骸澳阍趺粗赖�？”小姑娘說：“剛才我聽了您的問題感到說不準，我便進屋去，用我養(yǎng)的小金魚做了試驗，試驗結果是，杯里的水不可能不溢出來�！�
叔叔笑著對小姑娘和大家說：“對了！這才是正確答案，當一個問題提出來以后如果不能肯定答復的話，就應當通過實驗去驗證一下，才能得出正確答案來。”
小朋友們，這個故事告訴了我們什么呢？請你自己想一想。
哦，對了，還沒有告訴你們故事里的人們都是誰呢，媽媽是法國著名的物理學家居里夫人，叔叔是法國著名物理學家郎萬之，在超聲波傳播定律、海底通訊方面有研究成果。居里夫人的小女兒后來也專門從事了科學事業(yè)。
覓真知作文 篇8
古人提倡“讀萬卷書，行萬里路”，強調獲得真知與生活實踐不可脫離。不是來自實踐的真知，常常是偽真知；經過實踐證明的知識才算得上“真知”。大文豪蘇東坡肯對王安石的一句“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金”很不以為然，直到黃州菊園一見，他才知道菊花原有落瓣不落瓣之分。黃州之行，蘇東坡修正了先前的謬識，獲得了真知�？梢姡嬷獊碜詫嵺`。
西方諺語有言：“你真正嘗到果香是在親手采摘了一個蘋果之后”。這份香甜的果香正是實踐的芬芳。明代地理學家徐霞客，半生游歷，千山萬水走遍，與長風為伴，與云霧為伍，親自考察了國內12個省份的奇山異水，成為世界上發(fā)現記錄并科學分析了“喀斯特”地貌的第一人。一冊《徐霞客游記》的每一個文字都是行走出來的真知，被后世奉為地理學上的奠基作品�！半s交水稻之父”袁隆平到田間、到地頭，耗時多年，輾轉多省，終于培育出世界上第一株雜交水稻，也培育出水稻栽種史上的真知，開辟了農業(yè)發(fā)展的新時代。相比之下，今天的有些科研人員，畏懼“田野”研究的艱辛，關在辦公室里閉門造車。翻一翻他們的所謂研究成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？相比之下，今天的有些專家大腕，不愿“接地氣”的田野實踐，躲進小樓成一統(tǒng)，閉門造車。翻一翻他們的所謂作品成果，撲鼻的是污濁之氣，何芬芳之有？
實踐是認識的來源，也是檢驗真理的標準。為了驗證引述材料確鑿無疑，亞當斯密走出書齋，實地考證。正式憑著這種不茍且的“實踐”精神，他的.《原富》才被譽為經濟學的原典。知識會在代代傳承中變身成為權威，有的人會匍匐其下，唯書是從，唯上是聽，不辨真假，而有的人則會通過實踐驗證修正、補充發(fā)展，帶動知識的新發(fā)展。明代李時珍對當時被奉為藥典的《證類本草》產生諸多疑義。于是他深入大山，足履深谷，親嘗百草，逐條訂正錯誤的內容。試想，如果李時珍食古不化，迷信權威，懶于到大山到各地去“取證”，能有宏編巨制的《本草綱目》的問世并造福于子孫后代嗎？
魯迅先生說過：“專讀書也有弊端，須應用于生活，便所學的東西活起來。”說的是知識要活起來，就必須把它帶進“千山萬水”的實踐之旅，而不是鎖入書齋。尤其在今天這個知識爆炸的時代，鼠標一點，知識盈視，莫辨真?zhèn)�，難以為從。如何打撈“真知”，則是務必要通過實踐的！
覓真知作文 篇9
在那個網絡還沒有普及的年代，我們的童年，是聽著爺爺奶奶收音機里的京劇，黃梅戲度過的。從那時起，“中國風”的印象便烙在了心上。長大后，當我們聽過了熱情奔放的非洲音樂，高雅莊重的歐洲音樂，再去品味音樂中的中國元素時，才恍然發(fā)現，只有它能撥動我們內心最深處的那根弦。
隨著年齡增長，我們的閱歷也在豐富。而我們對某一事物的.認識，正是在閱歷增長的條件下而日漸深刻的。王國維就古今之成大事業(yè)、大學問者提出了三種境界，其最終境界為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這句話用來闡釋閱歷與事物認知的關系同樣恰當。事物就在那里，但想要揭開它的真面目，必須把世界翻個底朝天，經歷得多了，積累得多了，驀然回首，才能參透事物的本質。
倘若人們只是安頓于舒適的一隅，怯于邁開雙腳跋山涉水，那便如井底之蛙，遭人嘲笑。坐在井底的青蛙只看見天空的一角，它就認為世界只如這井口這么大。同樣，如果人們沒有聽過世界各地的音樂，他們也不會對“中國風”情有獨鐘；如果人們未曾離開家鄉(xiāng)，他們也就感受不到“鄉(xiāng)愁”的滋味。閱歷是認識事物，認清事物的必要條件，沒有閱歷作為支撐，認識事物只能是管中窺豹，坐井觀天。
同時，我們還應意識到，閱歷只是認識事物的必要條件，想要全方位、多角度地認識事物，還需動用辯證法理性分析。譬如，曾經不可一世的手機市場霸主諾基亞，對市場營銷的理解與經驗不可謂不豐富。然而由于太過自大執(zhí)著，頑固堅持自家手機系統(tǒng)，忽視了安卓與蘋果手機的巨大潛力，最終走向衰敗。又譬如十幾年前遭到各種專家學者口誅筆伐的電子游戲，如今為社會創(chuàng)造了巨額的財富，甚至發(fā)展為一種人際交往的方式。因此，尤其是對于新事物，閱歷很難完全指導人們正確認識。這時，辯證法的指導就顯得尤為重要。既要看到新事物優(yōu)秀的一面，又要對比出新事物的不足。處在產品快速迭代時期的我們，更要注重這種方法的培養(yǎng)。
但無論如何，閱歷對于認識事物是至關重要的，畢竟辯證法也是在一次次的運用之中才日趨成熟�？傊�，生活在這個錯綜復雜的時代的我們，亟須增長閱歷，來深化對事物的認識�！懊伙@時心不朽，再挑燈火看文章。”祝愿我們在苦苦追尋，歷盡千帆過后，驀然回首，望見真知！
覓真知作文 篇10
中國的在飛速發(fā)展，人民向小康生活邁進，人們的英語能力在不斷提高，但是越來越多的人卻發(fā)現語文能力在下降。大多數人可以在微信上打字，卻無法寫一篇報告;可以將網絡流行語背的滾瓜爛熟，卻無法通讀《論語》。無疑，國人的語文素質降低了。那么如何提升國人的語文素養(yǎng)呢?我認為最好的方法便是實踐，因為只有實踐才能出真知。
語文學習的基礎是漢字，作為中國文化之源，漢字的重要性非同小可。近年來央視的漢字聽寫大會上，一詞“熨帖”卻只有10%的成年人寫對，而這個詞卻頻繁的出現在人們的口語中。就其讀音，很多人都會讀錯，而網絡詞匯“妥妥的”和“熨帖”含義相同。對于這種現象，實在是令人汗顏。
網絡詞匯固然好，能表達一種更加豐富的感情，但這些詞的源頭更不能忘。假如在生活中常常運用詞源，并了解它們的意思，將會對語文素養(yǎng)的提升大有幫助。
前人留給后世的學習方法，得出的經驗，流傳到我們這里卻是在每天應付著老師的檢查，考試中的默寫，而并非仔細品味其中的含義，學習做人的道理。語文素養(yǎng)的提升并不意味著通曉多少文化經典，背誦多少詩歌，更多的是以古人的準則來學習如何做人，以他們的態(tài)度來對待萬物。只有這樣，才能真正理解體會圣人的思想，這樣提升語文素養(yǎng)才是真正有效的。
個人是國家的一部分，個人的語文素養(yǎng)與國家的軟實力息息相關，即使沒有太多的文化積累，但若能將所學的知識運用于實踐，則必然會對自身有深遠的影響。
語文素養(yǎng)并不是靠死記硬背而提升上去的，更多的則是將學過的.知識準確的應用于生活中，這關乎人一輩子的發(fā)展。有沒有文化并不是由閱讀量決定的。如果你亂刻亂畫，隨地吐痰，即使你身為博士又能怎樣?倘若是一名乞丐，卻能做到拾金不昧，愛護公物，沒有巨大的閱讀量又能怎樣?可見，一個人表現出的東西比大腦內儲存的東西更加重要。因此，何不將其體會并運用，只有這樣，才能提升語文素養(yǎng)。
孔子曾說過：“學而不思則罔，思而不學則殆。”而我卻要說：“學而不用則罔，用而不學則愚。”學并用才是王道。將學到的東西用于實踐，這才是知識價值的所在。我們不能困于滿天飛舞的試卷，而要將其轉為自身的行動，培養(yǎng)自己優(yōu)良的品質，從而將自己塑造為提升國家軟實力的一份子并用自己的實踐來感染更多的人，將傳統(tǒng)文化中的精髓用于生活中。只有這樣，才能更好的提升自身的語文素養(yǎng)，只有這樣，我們才能以自身行動影響社會，影響國家。
覓真知作文 篇11
暑期，我在人民少年網上讀了一篇文章《知行相資以為用》。文章講述了主人公在書店買了一本書，試圖學習炒雞蛋的事。這道看似簡單的菜，寧寧卻失敗了好幾次。我從中明白：對知識的學習固然重要，但是實踐也同樣不可忽視！無論做什么，只有嘗試過，才能判斷事物的真理。我之所以能如此感同身受，是因為我在學習中也曾遇到過類似的情況。
一次數學課，老師讓大家解一道難題，同學們陷入了久久的沉思。同桌拿起筆，在紙上刷刷地寫著，眉毛皺成一團。許久，他抓抓腦袋，感慨道：太難了！他可是我們班的數學達人，連他都解不出來，我可以嗎？雖少些信心，但我還是決定試試。用一根3米的繩子拴住一只身長1.5米的羊，旁邊有一塊邊長是8m的正方形草地，羊能吃到的草的面積是多少？讀完題，我的.腦中全是亂麻。我靜下心來再次審題，發(fā)現邊長8米是沒用的信息，羊的身長也是沒用的。我埋頭苦算，把繩子的長度3米這個無效信息也去除了。兜了一大圈，原來是出題者給我們挖了陷阱，這道題目只需簡單地計算面積即可，用上公式，我馬上算出了答案。如果當時被難題嚇倒，不試一試，或許我永遠也解不開它，更不會明白其實難題并非真難。
實踐不光在學習中舉足輕重，在生活中也一樣。
我酷愛打籃球，但進球率很低。我常在電視上看球賽，學習投籃的技巧。原地投籃時，兩腳要前后自然開立，兩膝微屈，上體稍前傾，重心落在兩腳之間。理論知識我背得滾瓜爛熟，可一到球場，球卻不聽使喚了。我按照投籃的技巧投了幾十次，仍只能進幾個球。我發(fā)現拿球姿勢很重要，我把五指張開，掌心空出，用指根及指根以上部位觸球，增大對球的接觸面積，球的穩(wěn)定性提高了，球的出手方向也更好控制了。我不斷地在一次次失敗中總結經驗，調整投籃姿勢，經過一段時間的努力，我的進球率竟接近百分之九十。
親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。今后，無論在學習上還是生活中，就應該多實踐，多練習，多參加社會活動，體驗紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行的快樂！
覓真知作文 篇12
今天，當我還在床上美美地熟睡時，媽媽把我從睡夢中叫醒，說是今天要帶我去鄉(xiāng)下采菱。我一聽到這個喜訊可著實樂壞了，一骨碌從床上爬起，以最快的速度穿好衣服，三下五除二地吃完了早飯，和爸爸媽媽一起坐車直奔鄉(xiāng)下。就這樣，采菱生涯就這樣悄然無聲地拉開了帷幕，而我今天的生活也隨著采菱變得更加充實，更加富有樂趣。
來到河邊，我一眼望去，大片大片的菱葉，把水塘擠得滿滿的。菱葉又大又寬又綠，就像許多小綠傘，而紅彤彤的菱，就躲在這幾把小綠傘中，若隱若現。仿佛是個害羞的小姑娘，可愛至極。
看著一只只可愛的菱，老爸已經等不及了。你瞧，他已經把一只小船放入水中開始采摘了。他坐在船上，兩只手像船槳一樣劃著，木盆所劃過的地方，便留下了一條水路。隨后，媽媽也坐在菱桶里采起來。我東張西望，只見他們倆人采得真可謂是不亦樂乎,忙得不可開交。沒多久，我就開始抗議了，我難道在這兒只是看爸爸媽媽采菱的.嗎？不，我也要采！我要通過自己的雙手勞動。所以，我也加入了采菱的隊伍，忙活了起來。
我跳上船，興致勃勃地采起來。但不一會兒，我就發(fā)現我不怎么懂得技巧。我便開始注意觀察大人們采菱時的細微動作。功夫不負有心人我通過媽媽采菱時發(fā)現：要采菱的話，就一定得把菱盤先翻過來。我這才看見原來在菱盤下面有一個個大小不等的菱角，把成熟的菱角摘下來即可。是呀，聽起來似乎毫不費吹灰之力似的，但做起來卻是相當辛苦的。因為我還發(fā)現：采菱不僅要用手把菱盤翻過來挑成熟的菱，還要弓著背。哎，你說這能不稱得上是辛苦嗎？當然有時候一定有一些小意外，就是我不小心把菱連根扯斷時間一點一滴地過去了，不知不覺，已近中午了。��！腰酸死了！我挺起背，坐在船上，把一只紅菱去皮，放進嘴里。哇！咬起來脆生生的，吃起來甜津津的，果然是剛摘下來的菱，新鮮得不得了！
不一會兒，我們采菱都采好了，菱可真多，足足有兩大筐呢！更令人欣喜得是：吸在泥土和菱葉上的螺螄也堆了小半桶！分給左鄰右舍一些，我們還剩很多，中午我們開開心心地吃起了菱飯，可真是味道鮮美可口��！更重要的是，這里面有我自己靠雙手勞動的成果啊!因此，我吃了滿滿一大碗耶！
覓真知作文 篇13
亞里士多德是古希臘一名偉大的哲學家，他曾經說過：“兩個鐵球，一個十磅重，一個一磅重，十磅中的一定先著地，速度是一磅重的十倍�！笨墒牵瑢τ谶@種說法，伽利略卻不同意。當他提出質疑時，大家都嘲笑他所提出的看法，大家都認為，亞里士多德是絕對的權威，他所說的是不可被質疑和挑戰(zhàn)的'，你一個無名小輩，怎能對偉大哲學家所說的觀點提出疑問呢？可伽利略仍就堅持自己的觀點，經過無數次的試驗，都證明亞里士多德是錯的。終于，在大家的質疑下，伽利略在比薩斜塔上做了一個公開試驗，公布真相。他站在比薩斜塔上，拿出兩個鐵球，一個十磅重，一個一磅重，他同時放開兩個鐵球，這兩個鐵球同時下落，令人們大吃一驚的是：兩個鐵球竟然同時落下。
這件事使我們知道：權威的話不一定是真實的，我們應該敢于挑戰(zhàn)，必須要相信事實。
數學課本上有這樣一道數學題：一個鐘每小時慢三分鐘，照這樣計算，早上五時對準標準時間后，當這個鐘這著晚上十二時的時候，標準時間是什么時候？
全班大部分同學都是這樣想的：早上五時到晚上十二時一共相差十九小時，每小時慢三分，也就是慢了五十七分鐘。十二時加上五十七分就是第二天的零時五十七分。
可我卻認為是一時，因為他們算得是五時到錯誤時間的，所以他們不對。
我不相信權威，我只相信事實！
我晚上回家和“知識淵博”的媽媽一起討論，結果媽媽也說正確答案是零時五十七分。這使我十分沮喪，我要用行動證明一切。
我列了一長串的表，把他分為兩類：一、標準時間，二、錯誤時間。每標準時間加一時，錯誤時間要加一時和減三分鐘，終于把錯誤時間算到十二時，看看上面的標準時間，耶！是凌晨一時！我興奮得大呼起來，我的看法是真的！
我把這個結果給媽媽看時，一向我行我素的媽媽對我大加贊賞。
第二天一大早，老師把我們叫到班上，更正了自己之前錯誤的說法，他的思路和我想的一模一樣。
這件事告訴我：權威也不是絕對相信的，只要實踐才會得出真理，這才是真正的權威。
覓真知作文 篇14
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�
——題記
背負行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙著我們前進的腳步，蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來的路雖總充溢著迷茫與孤獨，漫長坎坷又布滿荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
王陽明在《傳習錄》中講，“知而不行，只是未知。”知，即懂得道理;行，即踐行鍛煉。知道卻不去行動，就是沒有真正明白。正如戰(zhàn)國時期的'趙括，雖熟讀兵書，卻只知夸夸其談紙上談兵，死搬兵書上的教條，而不去腳踏實地的實踐，終死于戰(zhàn)場，為后人恥笑。
我們常探求如何獲得真知。其實“條條大路通羅馬”，求得真知的辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的求知之道，也無法在空想中實現。思想的力量，只有在行動中才能發(fā)揮作用。為學如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學會去知行合一。
作為一位優(yōu)秀的學者和詩人，聞一多先生可謂是知行合一的典范。社會風雨如磐，祖國水深火熱，他由憂生愛，愛由憂生，他明白他需要給這衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，在一個又一個大的四方竹紙本上，寫滿了如群蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏，潛心貫注，鍥而不舍，終結成《唐詩雜論》的碩果。對知行合一深刻的理解，產生了偉大的思想和偉大的作品，聞一多先生也由此成為口的巨人，行的高標，成為我們民族不朽的精神豐碑。
知是行之始，行是知之成。無論是知識、方法，還是道德，都需要我們擁有足夠的儲存。而在廣泛的涉獵、仔細的研究、謹慎的思考、明確的辨別之后，我們便會得到一個征途是星辰大海的方向。而唯有不斷地探索與追求，或肝腦涂地，或駢手胝足，在無數個日夜里皓首窮經，撿拾起慎獨，才能讓我們順利通過征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口。
“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。高舉知行合一的信念火炬，腳踏實地，忠貞不渝，鍥而不舍地去穿過并征服所有坎坷泥濘寒冷堅硬的大地，方能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
覓真知作文 篇15
做人需要做到兩點：有真知，有道德。陶行知就是我們的榜樣，他是大家應當學習的。
——題記
陶行知是我國偉大的教育家，他品質高尚，知識淵博。他倡導大家做“人中人”，也就是“求真知，做真人”。
陶行知的一生寫過許許多多的詩，但談到“求真知”，我不得不想到他寫的小詩《問到底》。知識需要自己去爭取，被迫學習是永遠也學不成的，當然，知識是完整的，你也不能只了解它的一半，就停止了學習�！秵柕降住分姓f到：“天地是個悶葫蘆，悶葫蘆里有妙理�！笔澜缟系膶W問是數也數不盡的，它們需要你去一一挖掘。“您不問它您怕它，它一被問它怕您。您若愿意問問看，一問直須問到底�！比柊�，這天底下的學問正等著你呢，不能半途而廢喔，問到底，才歡喜。
對于此，我也是深有體會。有一次，我因為沒有完整地了解某樣事物的信息，大概瀏覽一下就算完成了。結果，老師提出的問題，我一問三不知，在課堂上，我只能干坐著聽別的同學討論得熱火朝天，自己卻傻乎乎的什么也不知道。這真是最好的教訓�。�
道德是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學問和本領，也不會成為對社會有用的人�！秲蓚�口袋》這個故事充分說明了陶行知以身作則。陶行知有兩只口袋，一只裝公款，一只裝私款。一次他到外面募捐，得到了不少捐款，可是當他歸途搭車時卻發(fā)現自己的私款一分錢也沒了。但是當時他有一個堅定的想法，就是不用公家一分錢，陶行知便堅持步行十里回到學校。
小小的事讓我十分感動，我們要學習他這種公私分明的精神，在學校等公共場所，我們要像對待自家的.東西一樣愛護、愛惜公共事物，甚至更加愛護，因為如果把公共物品弄壞了，會給別人帶來很大的不便。正如陶行知所說：“捧著一顆心來，不帶半根草去！”
陶行知不光“有知、有德”，還“有愛”。陶行知把糖給了犯錯的王友，使王友深深感動，并受到了很好的教育，從此對人和善起來。這樣的教育方法很有效，使人知錯就改，來得很是睿智。
“有知、有德、有愛”的陶行知說過，“求真知，做真人”，它時刻告誡我們：永遠要做真人，學真理！
覓真知作文 篇16
在中國，“溫水煮青蛙”的故事人盡皆知，甚至成了人們教導孩子量變積累到一定程度可以促成質變的良好教材。北京一中學的生物老師帶著孩子們做了這個實驗，卻發(fā)現，六十攝氏度時青蛙開始相繼跳出水鍋，直至六十五攝氏度，青蛙幾乎全部跳出水鍋。
在知曉這則新聞以前，我與絕大多數人一樣相信著，青蛙真的有那么蠢。然而實踐的結果卻讓我們推翻了我們曾堅信的真理。這證明了大多數人的思維定式：用我們以往的認知與經驗去推知我們的未知。這就如德國諺語所言：青年人相信許多假東西，老年人懷疑許多真東西。錯誤的認知與懷疑讓我們迷失，而惟有思考、真實地感受才能讓我們品嘗到真理的滋味，觸碰到知識的果實。
基于客觀事實的思考，才會開出智慧的花朵。
曾有一群探險北極的探險隊，他們按著指南針的標向，向著北極極地進軍。長途跋涉許久后，定位儀卻顯示他們離北極極地越來越遠。探險隊員們只當是儀器出了故障而繼續(xù)向原來的方向行進。而定位儀卻一次次地提示著與北極極心距離的增大。隊員們困惑著自己確是朝著北極行進的。原來，探險隊踏上了一座正在向南漂流的大冰川，而大冰川向南漂流的速度大過了探險隊的行進速度，才會有了這樣的結果。試想，若是探險隊一開始便承認了定位儀顯示的客觀事實，而看看自己是否站錯了位置，思考促成這結果的原因，也就不必在這寒如冰窖的北極耗費大量的時間與精力卻做了無用功。
生活需要懷疑，更需要懷疑之后的思考。
笛卡爾道：“懷疑讓我常常處于迷失的狀態(tài)，幸虧思考讓我最終發(fā)現‘我是真實的’，我思故我在�！蔽覀儗ξ粗澜绲恼J知是從懷疑開始的.。幼年時我們懷疑許多東西是可以吃的，于是我們把它們放進嘴里，這才發(fā)現，手指頭咸中帶著苦澀不能吃，被子香軟卻難咬不能吃，媽媽的頭發(fā)有沁人的香味也不能吃……帶著懷疑我們去探索、思考，我們才認識了這繽紛浩瀚的世界。但我們逐漸長大的時候，卻丟失了這探索與思考的能力。韓愈在《師說》中道：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”懷疑卻不去思考探索，這終將是懷疑，會讓我們迷失。而思考，會讓我們從懷疑中獲得新知，獲得真理。
思考出真知，正是人類偉大的思考能力才有了現今這紛繁世界。
覓真知作文 篇17
明艷的花兒，只有經歷風吹雨打后，才得以綻放光彩；沙漠的胡楊，只有經歷飛沙走礫后，才得以挺拔屹立。“陽光總在風雨后”亦告訴我們獲得真知，取得成功，往往是經受挫折后。
歷經仕途黑暗，才得淡泊名利之心。
蘇軾是我國古代偉大詩人，但其一生仕途坎坷，屢屢遭貶。在官場，他看到了仕途之黑暗，既然一腔報國情無處抒，不如做個閑云野鶴的君子，淡泊名利。從此，蘇子不為蠅頭微利所動，不為蝸角虛名所惑，吟“飛鴻踏雪泥”之淡泊，誦“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無情”之寧靜。
沒有屢遭小人讒害和貶謫，蘇子哪能看清官場黑暗，從而獲得一顆尋求淡泊名利的心。與蘇子相反的是，那些阿諛奉承的.小人，他們雖然靠油嘴滑舌，投機取巧躲過了挫折與磨難，但他們永遠也不會明白生命的意義，不會真正體會到生活的快樂，不會像蘇軾一樣收獲到一顆淡泊寧靜之心。
經歷被動挨打，方走改革創(chuàng)新之路。
中國清政府閉關自守，結果被外國列強撞開了中國的大門，肆意侵略中國。在水深火熱的苦難生活中，先進知識分子看到了局限性，深切感受到，只有改革創(chuàng)新才能救中國。于是進行一系列的“洋務運動”、“戊戌變法”、“辛亥革命”等，推翻了中國兩千多年的封建專制，使民主共和思想，深入人心。
遙望鄧小平的改革開放，使中國經濟騰飛，再回首清政府的無能，我們不得不承認中國之所以會長“改革”這一“智”，是源于“閉關”這一“塹”。毛澤東也早就警醒中國人“落后就要挨打”，那也是因為毛主席不想再重蹈清政府的覆轍。
靜觀我們這群意氣風發(fā)的年輕人，即將面臨跨越人生第一道關卡---中考，那么在這之前經受挫折，亦是十分正常的。但關鍵在于我們能否在受挫中站起來，并發(fā)現仍存在的問題然后進行總結，從而獲得戰(zhàn)勝挫折的經驗，去清除這前進路上一個又一個的“攔路虎”，進而決勝中考呢？
鷹之翱翔，是鷹媽媽將它推下鳥巢那一刻的騰飛；豹之奔馳，是天敵與它殊死搏斗那一刻的沖刺；相信，我們這群胸懷夢想的年輕人，也能在經受挫折那一刻，獲得真知，邁向成功！
覓真知作文 篇18
有句話說得好，“不經一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。----題記
逆境出人才，逆境出真知。成長需要逆境、困境、甚至是絕境。成長不是一帆風順的，總會經歷磨難、挫折、與失敗。
在成長中，我們就像在走路一樣，總會有泥濘的小路;會有高低不平的斜坡;會有凹凸不平的土路;不可能總是平路�？傊@條路是坎坷的。
人生道路就是這樣，永遠不可能一帆風順，必然會有曲折和坎坷。
成長路途中也不會是一帆風順的，必然會有一些挫折與磨難。
著名音樂巨匠貝多芬雙耳失聰，他曾告誡自己：“我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服�！庇谑撬葑嗔溯x煌的《命運》絕唱;著名作家列夫托爾斯泰，長相丑陋個子矮小，常常遭人恥笑，但他用生命完成了《復活》、《安列卡列尼娜》等著作;居里夫人面對鐳的`危害，依然用生命去發(fā)現了鐳，并獲得諾貝爾獎。
在成長過程中，我們往往需要這種困境，如果沒有，我們可以制造困境。
在韓信攻趙時，讓士兵背水列陣，置己于后無退路的境界，結果士兵個個奮勇向前，大敗趙軍;項羽與秦軍作戰(zhàn)時，領兵過河后，打破了飯鍋，弄沉了渡船，使士兵陷于毫無退路的絕境，以示不勝利不回頭的決心，最終打敗秦軍。
成長如一首歌謠，有時高調，有時低沉;成長如一條小路，有時平坦，有時坎坷;成長如一條小溪，有時激蕩，于是舒緩;
成長是們每個人都經歷過的，在成長中，有人處在順境中，順流而下;有人處在逆境中，逆流而上。
所以，往往從小學會在逆境、困境、絕境中成長的人，必然都是強者。
“陽光總在風雨后�！敝挥凶叱鋈松Ь�，才會迎來人生佳境。
敢于成長中為自己創(chuàng)造絕境的人，最終會獲得成功，創(chuàng)造輝煌�？蓪嶋H上，很少人希望自己陷入絕境。反之，整天把“寶劍峰從磨礪出，梅花香自苦寒來”掛在嘴邊卻整天無所事事，貪圖享樂，活在父母庇護下的人，必然不會成功。
成長需要逆境，正是因為有了成長，人生才變得更加多姿多彩;正是因為有了成長，在世界上才有了挑戰(zhàn)。
成長，需要逆境。“逆境出真知。”
覓真知作文 篇19
小男孩從父親口中得知：馬車越空，噪音就越大。當他成人之后，看到口若懸河，自以為是的人，總會想起這句話，這句話對馬車如此，對于我們又何嘗不是？因此，我們不要做夸夸其談的人，要做有真識的人。
去留無意，漫隨天上云卷云舒；寵辱不驚，坐看堂前花開花落。時間淡忘了那些夸夸其談的人，留下了腹有真知的人，讓他們隨時間而流傳，讓歷史銘記。
北宋文學家蘇軾就是這樣的人，他當年憑借一篇《刑賞忠厚之至論》獲得歐陽修的賞識，稱其文才，治才天下無雙，而宋真宗則高興的說：“我得到了兩個太平宰相。”這兩人就是蘇軾，蘇轍兄弟。于是，蘇軾在鳳翔任簽判時，建立村落，實行租田，面對外敵入侵時，又改刺義勇為招募義軍，保衛(wèi)家園，讓鳳翔百姓安居樂業(yè)，后又繼任蘇州，密州，徐州等地，均造福一方。
蘇軾胸中有真識，散發(fā)出儒雅的學者氣質，他將他的知識全部用到了治國上，他的一番才華得以施展。
宋初宰相趙普，他跟隨宋太祖打天下，后成為當朝宰相，他胸中裝滿了報國之志，憑借著半部《論語》輔佐宋太祖成就宋朝盛世，將宋朝天下治理得井井有條，實現了他胸中的.抱負。
趙普腹有真知，散發(fā)出一朝之相的才智與霸氣，他實現了自己的抱負，也成就了其“半部論語治天下”的美談。
清初才子納蘭容若，自小醉心于漢學，希望憑借科考走入仕途，這對滿清貴族來說是不可思議的，但納蘭做到了，不僅如此，他的才識還使當時的國子監(jiān)祭酒徐元文驚嘆，一篇《石鼓記》讓世人驚嘆于他嚴謹的辯證思想，此外，很多漢人學者傾慕于他的才華而紛紛與之結交。在十九歲時拜當時著名的學者徐乾學為師，鉆研儒家經典，幾年之后又開始編輯《通志堂經解》，又與好友顧貞觀編寫了《今詞初集》，流傳后世。
納蘭富有詩書，散發(fā)著翩翩濁世公子的才氣與風流，成就了他清初第一詞人的美名。即使他在風華正茂之時匆匆離世，仍然成為三百年來傾倒無數后人的傳說。
腹有真知，內心必定充實，滿足。一個人才會邁向自己的輝煌，獲得屬于自己的成功。
腹有真知氣自華，歷史上有多少人證明了它，又有多少人正在實踐著它。
腹有真知氣自華，讓我們用知識來充實自己，讓生命進入更深刻的內層，使心靈放出奕奕神采。
覓真知作文 篇20
“彭巴效應”出自智者對生活智慧的發(fā)現；浮力定律現于對沐浴中時刻思考的哲思；國人悟道常于微末處現出智謀；大千世界的真理融匯于蕓蕓眾生之中，時人夢想發(fā)現的哲理蘊藏于點滴微末之內，惟不輕視一絲凡人微末，才有其發(fā)育的土壤。
人說“見微而知著”，即是從生活點滴之微末，自平常人之小事之中發(fā)現貫通世界的真理。取諸科學，即可能是蔡侯紙偶然出現的.明慧；取諸悟言，即或可為蘇軾于山水中感“物我無盡”的大道。真正的智者，是發(fā)現小人物小事的細致之人，是不受外人評價堅持的獨行之人，亦是尊重求知，不輕視平凡人物的廣博之人，如此之人才能成事。不論治國求知，均可行得更遠。
勿輕視凡人，須有平等之心。古語云“君子不以言舉人，不以人廢言”，不因發(fā)言之人生乎微末而有稍輕視之心，方能時刻敏銳的抓住細節(jié)籍以成功。孔子云“不恥下問”，韓愈言“道之所存，師之所存”，屈原既放尚有區(qū)區(qū)漁父能言變通之智；太公垂釣，亦只有智之人能知其“六韜”之略。世之有智者多矣，只在能否以平等之心重視諸多細節(jié)。假使奧斯伯恩如眾人恥笑彭巴結論，韓愈諸人亦不知聞道先后，那么科學之現，師道之復，或許更是遙遙無期了。
微末出真知，須合求知之志。即是時刻專注于點滴之事，發(fā)現人生智慧。平等視微末謂之能知，而心求知是謂欲知。老莊得“道生一，一生二，二生三。三生萬物”，大道在于其實存求道之心，方能在微末累土，涸轍群魚中體味人生真意，能知而不欲知，方有求智之心，才能摒除外物殝至智慧，真正平等地看待微末凡人，于小處見大。
勿輕視是求知之基，求知為平等之途。反觀如今社會，有人一味鉆研科技不食人間煙火，有人追求名人時效忽略生活中的藝術，又幾人熟知小征澤爾能聽的“二泉映月”是盲人藝術家于微末窮困中的哀唱，幾人明曉民歌戲劇皆是凡人諸代傳承的精華。只有平常看待身周小事之人，真正融于其中求知，才可得見真知，真正走向成功。
勿輕凡人，見微知著，是對學術的尊重，亦是對人性平等的呼喚。
覓真知作文 篇21
考生從題目素材的最后一句里摳出“事實證明”來立意“實踐出真知”，非常新穎，有出奇制勝之效。本文語言精煉，如開頭“明月枝頭叫”，非常有趣；結尾“實踐，就像一個法官，測出了真知，拋棄了假象”等比喻句，雖雕逐，但無痕。作文開篇點出主旨，中間通過“蘇軾誤解王安石”“文德元揭露陳光標”“華佗三試青蒿草”三個事例，從不同側面進行剖析論證，論證給力。
“二戰(zhàn)”期間，為了加強對戰(zhàn)機的防護，英美軍方調查了作戰(zhàn)后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多久加強哪里，然而統(tǒng)計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部位收到重創(chuàng)的戰(zhàn)機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略了。事實證明，沃德是正確的。沃德為什么是正確的？我認為，那就是事實勝雄辯，實踐出真知。
對于有些事情，沒有調查就沒有發(fā)言權。歷史上這樣的故事很多。蘇軾年少輕狂，被貶前，有一日去王安石的書房去玩。王安石不在家，蘇軾見桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩：“明月枝頭叫，黃狗臥花心�！�，明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？蘇軾以為不妥，于是提筆一改，將詩句改為“明月當空照，黃狗臥花蔭。”王安石一個大文豪，連這點常識都不知道嗎？后來蘇東坡被貶到合浦。實踐出真知，到合浦后，蘇東波才知道明月是一種鳥名，黃狗是一種蟲子。此刻蘇東波才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。
實踐出真知，就是沉默不爭論，讓時間去檢驗眼前發(fā)生的一切。曾經網上一度流行“冰桶挑戰(zhàn)”，一向高調的慈善家陳光標也不甘落后，發(fā)起了冰桶挑戰(zhàn)。他在微博上發(fā)布了兩段視頻，視頻里他在0℃以下的冰水里，熱氣騰騰，浸泡了約30分鐘，他同時在微博上寫道：如果有人能超越自己，立馬捐款100萬給挑戰(zhàn)者。結果，湖南性學泰斗文德元通過動物冰水浸泡試驗，揭穿了其惡作劇。很多人認為文德元挑釁，但一段時間后，陳光標后來承認冰桶上面是冰，下面卻是沸水，這是“夸張的.行為藝術”。實踐讓真知登上了勝負的舞臺。
實踐出真知，還需要實踐者多次去嘗試實踐。華佗就是這樣實踐出青蒿素的。民間傳說病人吃了一種綠茵茵的青蒿，就能治好黃癆病。于是，華佗給病人試服了幾次，均無效果，華佗又去問，已痊愈的病人告訴他吃的是三月的蒿子。翌年春天，華佗又采集了許多三月間的青蒿，給黃癆病人們服用，果然吃一個好一個，但過了三月青蒿卻又沒有功效了。為摸清青蒿的藥性，第三年，華佗又把根、莖、葉進行分類試驗。臨床實踐證明，只有幼嫩的莖葉可以入藥治病，并取名“茵陳”。這就是“華佗三試青蒿草”的傳說。
實踐，就像一個法官，測出了真知，拋棄了假象。
覓真知作文 篇22
世界上有些事情只有當自己親自去實踐過才會發(fā)現其中的奧妙。我個人認為研究性學習是一種很好的方式。了解自己不了解的不知道的事情，未嘗不是一件好事，所以伸出你的雙手走出去，到實踐中去找尋你的答案吧。
這次我們組的研究性學習課題是遵義特色小吃調查研究。開始定這一課題時，就頗受爭議，就認為這沒有什么可研究的，而且會很枯燥乏味，同時也不會有老師指導該從哪方面著手。是的，也許做任何事開始是總是困難的，而且困難連續(xù)不斷，讓人頭疼。這正如哲學中所說，前途是光明的，但道路是曲折的。隨著我們對研究性活動的不斷深入，查找資料，實地調查。漸漸的我對它產生了興趣，并在其中找到了許多的樂趣，不再是先前的被動，而是由被動變主動。而且在進行這個研究性課題也使同時也我們充實了自己的知識。
在這次實踐活動中，使我明白了許多問題，懂得了只有到實踐中調查才能更清楚的認識問題解決問題。以把握事物的前進方向，提出更好的解決方法。這對我們以后的學習也有很大的幫助，對一些事進行懷疑，然后在通過實踐來得到正確的答案，相信這也是許多做學問的方法之一吧；其次，在這次的研究課題中讓我明白“團結就是力量”這句話的深刻意義。發(fā)揚團隊協(xié)作精神是很重要的.，每個人的時間，精力總是有限的，一個人要做完所有事是很難做到的，但是幾個人互相幫助，并且每個人都各司其職，那么有再多的困難也難不倒我們了。在以后的學習生活中我們都該發(fā)揚這種精神。相信它會給我們的生活帶來更多，更大的意想不到的驚喜。
從這次調查研究中，我們也學到了許多的東西。研究性學習不僅是對我們現在學習能力的考驗，而且也對以后的人生有很大的幫助。在每次學習過程中，有過付出就肯定會有甜美的收獲。人生的道路就是靠自己去探索，悟出其真意，一切的工作任務，不是我們想象中的那樣簡單，我們就要付出汗水，付出艱辛的努力。我相信通過這次的調查研究，會對我們以后的人生是有很大的積極意義。
在此次研究行學習中我也見識了許多遵義小吃，了解了遵義小吃的發(fā)展現狀及前景，更增加了我對遵義這片熱土的喜愛之情。但有一點非常遺憾的是，因為諸多的因素的限制，沒能進行太多社會實踐，親自把所有的遵義小吃都品嘗一番。在看到了我們拍出來小吃的誘人的圖片時，真想立刻大飽口福一番。遵義的大街小巷里都有這些東西，所以我希望把這些小吃帶入高級酒店！讓來遵義旅游的人也能品嘗到這些美味的遵義特色小吃。更加希望遵義的許許多多的特色小吃店可以早日在遵義的市場做大做強，這樣一來可以成為遵義經濟發(fā)展的一個新的突破口，二來可以促進遵義旅游業(yè)的發(fā)展。
覓真知作文 篇23
近段時間，本人拍的一些圖片受到了網友們的好評：“構圖好”、“清新”、“越拍越有感覺了”……說實在的，看到這些贊語，我心里還是暗自高興的。有人曾經問我：“是不是有高手在背后指點你？”我答：“高手指點有限，主要是聽老師授課啟蒙后，靠自我實踐才見成效的！”
不瞞大家，為了拍好照片，我可沒少掂著相機到處拍照——不是拍雪景、晨光、夕陽，就是拍梅花、玉蘭花、焰火，還有跳舞、打拳、耍龍、舞獅……拍了一大堆，也在網上發(fā)了好多貼。正是在每次拍攝實踐中，我注意理論聯(lián)系實際，將老師講的構圖、用光、選景等要求都落實到拍片過程中，并認真構思主題，然后用剛掌握的'一點“攝影魔術手”方法進行后期處理，這樣才使自己的攝影作品有所提高。
“只要功夫到，鐵杵磨成針”這是再簡單不過的真理了。事實證明，縱使你懂得再多的攝影理論知識，你不摸相機，或者很少去拍照，你恐怕腦瓜再聰明也很難拍出成批的好片片（偶爾冒碰出一張好片不算數）。
搞攝影需要多實踐，干其它的事情一樣需要多實踐。就拿文學來說吧，許多人都是眼高手低，評論別人的作品時頭頭是道，可一旦讓自己寫文章，就拿不出手了，這其中的關鍵也是“練筆少”。你想想，你要寫小說，光知道故事情節(jié)、如何結構可不行，還要多寫、多練，才能“熟能生巧”。特別是散文之類的東西，更講究有感而發(fā)，時常動筆，記錄心聲，這樣才可能“小溪匯成江河”，多出上乘之作。沒有聽說哪一位作家是從來不動筆，一動筆就寫出“宏篇巨作”的。也許有人會說，當年高玉寶可是大字不識幾十個，最后還不是寫出了長篇小說《高玉寶》一鳴驚人了嗎？可大家不知道，高玉寶為了完成他的自傳體小說，不知流了多少汗，傾注了多少心血，磨禿了多少桿筆……
至于繪畫、聲樂、器樂，以及體育各個門類，那就更不用說是反復實踐的成果了。就連官場上的從政人員，也多是從實踐積累中一步步“爬”上來的，他們不可能一出校門就能擔當大任。至于我們每個人所從事的本職工作，那也需要多學習、勤實踐，在實踐中不斷掌握真才實學，增長才干，創(chuàng)造佳績。所以說，干哪一行都不容易，都不可能僅靠掌握點理論知識就能把事情干好。常言道：“梅花香自苦寒來”。我雖然攝影、寫作、唱歌、跳舞都是業(yè)余愛好，都沒有想達到什么專業(yè)水平，也不可能下很大苦功，但是本著“累并快樂著”的原則，還是愿意“挑燈伏案多練筆”（寫作），“踏雪尋梅拍佳片”（攝影）的……反正，實踐、實踐，再實踐，我相信，美文佳片終會垂青于不斷實踐的人…….
覓真知作文 篇24
不在乎人云亦云，堅持自己的看法與發(fā)現，直到實踐過后才確認自己的結論與立場，這就是實踐出真知�！}記
前日中午，蔡老師號召全體文學社社員前來赴課。在這堂課中，我悟得了：實踐出真知。
一個豐碩的大橘子在老師的右手中，高傲地仰面臥著，略帶嘲諷地望著在座的每位同學。而在老師的左手里，一個圓圓的小橘子，滴溜溜地打著旋兒，謙和地鞠著躬，笑著連頭頂的小葉子也不停發(fā)顫。
從第一感覺來講，我還是較為喜愛小橘子，因為它看起來十分謙虛，也很精神，而大橘子看著卻很昏沉，沒有絲毫的靈性。
老師開口了：“請同學們選擇自己喜愛的橘子。選大橘子的.舉手！”一、二、三……、一支又一支手毫不猶豫地舉了起來，三分之一的同學舉手了。“選小橘子的舉手！”老師再次一聲斷喝。我緩緩舉起手，許多支手也陸陸續(xù)地舉了起來，人數逐漸超越了三分之一。
接著，老師便請上了幾位同學，來品嘗大小不一的兩個橘子。
剝開大橘子，一瓣瓣金黃色的富有光澤的橘肉露出來了，像一個小姑娘“突”地蹬掉了被子一般，少了層束縛，似乎有些肆無忌憚了。一個同學，捏起橘瓣的尖角，輕輕地將它提起來，放在自己的掌心里，端詳了好一陣子，才戀戀不舍地將它卷入嘴中。他美美地品嘗了好久，才將橘肉吞入肚里。捉住小橘肉，這幾位同學似乎毫不猶豫，一下子便吞下了它，沒有絲毫品嘗的過程。
一個又一個同學上去了，他們對大橘子的味道贊不絕口，而對小橘子則沒那么夸贊，只是詳細敘述了它的奇酸，它的苦澀。
我有些動搖了，手也不住左晃右擺，不知該支持哪一方。看我們猶豫的神情，老師分了一些大小不一的橘子給我們，讓我們嘗嘗味道怎么樣。
“我不信，我偏要嘗嘗，看著味道究竟如何！”我在心底暗暗鼓勵自己，堅持自己的思想。
分到一瓣碩大多汁的橘肉，我禁不住香氣的誘惑，一下子將它塞入口中。嚼嚼，嗯，味道還真是不錯。只是，汁水太多，美味似乎給汁沖淡了。接著，小瓣小瓣的橘肉又躍入了我口中。舔了舔，其實，小橘肉也不差哪！輕輕咬了一口，甜津津的汁水充斥了我的舌尖，我忍不住又咬了一口。小橘肉雖小，但格外的甜，一粒粒果粒，不太分明卻有彈性，一咬，舌尖似乎都要跳舞啦！濃縮的確就是精華！
吃著吃著，我不禁疑惑，既然小橘子這么甜，為什么他們都覺得味道不純正呢？也許是個人喜好不同吧！
幸好我沒有似臺上同學一樣人云亦云，堅持品嘗了兩種大小不一的橘子，最后明白了小橘子與大橘子的味道差別。我想：不論做什么事情，都要堅持自己的想法，以實踐來證明真正的道理。
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