【精選】文明的作文合集7篇
無論是身處學校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家收集的文明的作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文明的作文 篇1
在生活中有許多人隨手亂人垃圾，在我們學校還經(jīng)常說：“撿起的是文明，扔了的是垃圾。我還在書上看到了地球的樣子，全是水，只有幾片陸地。
但是還有好的現(xiàn)象， 比如二公司的菜市場，以前地上有好多好多的`黑水和垃圾，現(xiàn)在黑水和垃圾少了，也拿磚從新整了整，現(xiàn)在看起來好多。
其實及本原因在于人類，在與人類的不好習慣，那些在菜市場的黑水是賊么來的，是我們?nèi)拥�，我們真�?yīng)該好好想想，因為科學家也說了，只有地球能讓人居住。
讓我們大家一起行動起來吧！保護我們美麗的家園！
文明的作文 篇2
講文明，是中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，也是一種良好的生活習慣。在我們身邊，講文明的事時常發(fā)生�，F(xiàn)在，就讓我給你們講述一件件文明的事吧。
星期六的下午，陽光明媚，到處呈現(xiàn)出生機勃勃的景象，讓人感到全身充滿了活力。我準備去公園游玩，我踏著節(jié)拍，哼著歌兒，春風滿面地走在那寬敞的大街上。我看見大街上到處充滿了濃厚的'文明氣息，心想：現(xiàn)在的社會可真是文明化啊!就連以前臭熏熏的垃圾箱也煥然一新，沒有了臭味，還分成了可回收垃圾箱和不可回收垃圾箱兩類了。
不會兒，我就到了公園門口，里面游玩的人們都拿著票在各種游樂設(shè)施前排著整齊的隊伍等候，我不禁覺得公園里也充滿了濃濃的文明氣息。突然，我看見公園里球狀的垃圾桶旁堆滿了香蕉皮、礦泉水瓶和廢紙。此時，我美好情感里不免閃過一絲灰暗，心想，是誰這么缺德，把垃圾亂丟，有損公園文明的美好景象。為了不破壞這文明的氛圍，我便掏出手巾紙捂住鼻子去撿起那些臭熏熏的垃圾，然后丟進垃圾桶。這時，一個身著十分帥氣、充滿活力的大哥哥拿起一個空瓶子走了過來。由于我還在為亂丟垃圾的制造者生氣，便以為這個大哥哥也會把手中的垃圾丟在垃圾桶旁�？伤呐e動大大出乎了我的意料，只見那位大哥哥把手中的空瓶丟進垃圾桶后，便蹲下和我一起撿垃圾。在撿的時候，這位大哥哥沒有像我一樣捂住鼻子，而是放開了手快速在撿著，他還不停地叫我別撿了，這很臟。撿完后這位大哥哥的手上粘滿了臟物，而他卻只用礦泉水沖了幾下，就面帶著微笑地走了。頓時我不由得對這位大哥哥產(chǎn)生了一種敬佩之情。
雖然，我很久也沒再見到那個大哥哥了，可是他那講文明的美好品質(zhì)卻永遠留在我心中。
文明的作文 篇3
一次，我乘坐公交車去姑姑家。剛開始人很少，我隨便找了一個位置坐下。
幾站過去了，人漸漸增多。這時上來了一位提著菜籃、滿頭銀發(fā)的老奶奶，她滿頭大汗，走路顯得十分吃力。當她正要踩到踏板時，司機以為沒人，便把門給關(guān)了。突然一位中年男子喊到：“師傅別關(guān)，還有一位阿姨沒上來！”司機趕忙開了門。還好這位中年男子一喊，要不那位老奶奶的手就要被門夾了，我心里暗暗地想。
這時，老奶奶見門開了，便又吃力的走上了踏板，她伸手從口袋里掏出一元的硬幣，“咦!剛才我才放進去的一元硬幣，怎么突然不見了？”中年男子見老奶奶找不到錢，便從自己的錢包里掏出一元的硬幣投進了投幣箱里。老奶奶見這狀況便連忙說：“謝謝你，小伙子！”“不用謝！”老奶奶找不到位置，突然，車陡了一下。老奶奶身體往后一仰，老奶奶差一點摔倒。那位中年男子看見了，起身去扶老奶奶，然老奶奶坐在他的'位置上，自己站著。
老奶奶到站了，她正準備下車，我見那位中年男子也跟著下車了，我以為他們倆是去同一地方的呢！沒想到，那位中年男子一手扶著老奶奶，一手提著老奶奶的菜籃走了下去�！爸x謝你！”“不用謝！”說完那位中年男子又上了公交車。
老奶奶到站了，她正準備下車，我見那位中年男子也跟著下車了，我以為他們倆是去同一地方的呢！沒想到，那位中年男子一手扶著老奶奶，一手提著老奶奶的菜籃走了下去�！爸x謝你！”“不用謝！”說完那位中年男子又上了公交車。
我本以為那位叔叔到站了，沒想到他是去扶老奶奶呢！
人在社會上生活，總要和別人交往。學會禮貌待人，恰當?shù)氖褂枚Y貌語言，就能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會生活更加美好。
文明的作文 篇4
鉆木取火的發(fā)明來源于中國古代的神話傳說。傳說在一萬年前，生活在古昆侖山上的一個族群，族中的智者一日看到有鳥啄燧木時產(chǎn)生火苗，受此啟發(fā)發(fā)明了鉆木取火，這個族群也因此被稱為燧人氏族。
鉆木取火是根據(jù)摩擦生熱的原理產(chǎn)生的。木原料的本身較為粗糙，在摩擦時，摩擦力較大會產(chǎn)生熱量，加之木材本身就是易燃物，所以就會生出火來。火不僅讓人類不在受凍，而且有了燒熟的食物可以吃，如果在蘇東坡的時代還沒有火的情況下，就不會有這樣的詩出現(xiàn)了：
蘇軾在《食豬肉》中寫到：“ 黃州好豬肉,價賤如糞土。富者不肯吃,貧者不解煮。慢著火,少著水,火候是時也自美，每日起來打一碗,飽得自家君真管”。也許東坡肉就來源于這首詩，盡管蘇東坡并不知道因為他這首詩會讓中國人甚至世界人在吃的文明史上起到這么大的作用。吃煮熟或者燒熟的食物是區(qū)別野蠻人和文明人的一個重要的分界線，而把吃更上一層樓文明程度的還是蘇東坡，蘇軾《于潛僧綠筠軒》上寫到：“ 寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)�！� 把吃又上升到普通文明人和文人雅士的區(qū)別上來，可以說，吃的學問就是文明不斷進步的過程，孔子說：一個人的吃相會反映出他修養(yǎng)和心性，一個貪婪的人往往不知節(jié)制，而一個莽撞急躁的人往往狼吞虎咽。注重吃之禮，在孔子看來不只和一個人的.修養(yǎng)有關(guān)。儒家認為“修身、治國、平天下”，“怎樣吃”是修身的一部分，而修身之道又和治國、平天下是相通的。因此，中國人喜歡以“吃相”看人，其實吃相看人，就是看一個人的文明程度而已。
吃不僅需要火，而且用火的學問也是非常之大，比如翻炒時讓炒勺里著火是烹飪的一種技巧，俗稱“勾火”。 即翻勺時將翻起的菜品及湯汁里的“油霧”與火苗接觸，將火引到勺里。用“勾火”的菜品多為“爆”，如：爆三樣，蔥爆肉，火爆腰花。。。，這類菜需要短時間的極高溫度，而且味道厚重，顏色較深。
吃不僅是可以保暖的，也是思淫欲的。如果發(fā)明的火僅就停留在原始人的吃上面，那么火就與文明沒有什么搭接，而人類歷史的發(fā)展卻是跟火分不開的。自人類文明降臨以來，“火”在人類進化和發(fā)展的過程中就一直起著核心的推動作用，一旦我們遠古的祖先開始懂得駕御火種，他們就向文明的進程邁出了關(guān)鍵性的一步。在些過程中，人類一直孜孜以求地探索最有效簡便的取火方法，從青銅時代原始的工具，發(fā)展到今天的電子打火機。古德斯布洛姆 寫的一本書《火與文明》中他的研究指出兩個因素：火作為文明的要素——用于煮食、化學、取暖、照明，而且實際上引發(fā)了工業(yè)革命；火的文明不都是溫文爾雅的，很多在人類的文明史上是起到破壞作用的，比如燃燒的火——作為恐懼、懲罰、毀滅、縱火、戰(zhàn)爭、疾病的來源以及由污染引起疾病而導致的死亡。在能源成為全球危機的當下，人類需要重新認識火。從古老的明火到當代的火——核能，火仍是人類文明的一個核心問題。
文明的作文 篇5
早晨，媽媽和我飛奔到停車場，迎著朝陽去上學，快到路口的時候，“滴滴”“滴滴滴”，唉，又堵車了，車身慢慢向前聳動，喇叭一聲接一聲的響起�！暗巍贝潭睦嚷暟橹贝俚膭x車聲鉆進腦海，只見路口癱坐著一個老奶奶，空氣靜了幾秒后人群開始躁動，批判的聲音不絕于耳，其他的行人趕緊把老奶奶攙回路邊，原來她無視馬路對面的紅燈，想趁堵車時穿過馬路，才會有剛剛這一幕。媽媽再次叮囑我，過馬路時一定要遵守交通規(guī)則，千萬別投機取巧，否則可能會付出生命的代價！
小插曲過后，在堵車大軍中不斷前行，趕到學校時國歌已經(jīng)響起，我急忙停下腳步對著國旗敬禮，沒想到被媽媽看在眼里。晚上回家她特意獎勵我一個雞腿，她說我做的很好，無論何時何地，國旗升起時都要停步行注目禮，其實這件事老師已多次提醒，我和同學們都銘記于心，升旗是一件嚴肅的事情，即便在行走，我們也不忘做文明有禮的中國人，不忘時刻對祖國懷有崇高的敬意。
昨天和奶奶散步，我看到一個殘疾人叔叔用盲杖試探著前行，看著他走遠我越發(fā)敬佩吳大爺，因為那天發(fā)生這樣一件事：吳大爺努力的挪一個木柜，收廢品的王叔叔問他：“老爺子，這實木柜子又沉又破，您要弄哪兒去啊？”吳大爺擦擦頭上的汗回應(yīng)他：“您來得正好，把它收走吧，這是我從小區(qū)門口的盲道上撿來的.。”王叔叔說：“這可夠缺德的。”然后他二人把柜子抬到了廢品回收站。慶幸之余，我忽然想到那些滑輪滑的大哥哥，下次再看到他們跑上盲道我一定要去制止！還有商場里的殘疾人專用電梯，總是一群手腳健全的人拼命往里擠，真有輪椅來還怎么進去呢？文明出行不只是靠嘴巴說，更要用行動去做，打著文明的旗號卻做著不文明的事，實在讓人費解啊。
朋友們，通過這文明兩三事，我們要銘記“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，希望我們都能成為心口如一的人，從點滴做起予人予己方便，用文明這個世界充滿愛。
文明的作文 篇6
所謂的文明永恒地演示著野蠻的戰(zhàn)爭，野蠻的戰(zhàn)爭永恒地承載了所謂的文明。
——題記
世界上所有的事物都是相對而存在的，沒有它的對立面就不會有它的存在，這是一個永恒不變的真理，就像沒有善就沒有惡、沒有美就沒有丑一樣。
“野蠻常常有勇敢的假象”這句話是我在余秋雨的一本書里面看到的。當我卡不到這句話的時候腦海里產(chǎn)生了一個疑問——野蠻和勇敢的區(qū)別是什么？我想沒有人能夠給出一個標準吧？因為每個人都有著自己的善惡判斷標準，就像我的善惡判斷標準和我父親不同一樣。
野蠻和勇敢是沒有區(qū)別的，因為兩者都會導致一個結(jié)果，而這個結(jié)果就是“野蠻裹脅過文明”的最直接證據(jù)——戰(zhàn)爭。
有人的地方就有爭斗這句話是多么地有道理�。考热挥腥说牡胤骄陀袪幎�，那么有文明的地方呢？文明可不僅僅是由一個人、兩個人、一群人創(chuàng)造的，而是由一群人所代表的，而這一群人的背后又是什么呢？那是一個由一群人所代表、領(lǐng)導的一個族群！既然如此，文明和文明之間能夠相安無事地生存下去嗎？答案不言而喻。
文明與文明之間的交往永恒的主題便是實力，而解決問題的永恒的方法就是戰(zhàn)爭！這也就是所謂的“落后就要挨打”的本質(zhì)。
既然文明與文明之間的主題就是實力與戰(zhàn)爭，那么就一定會有舊的文明被新的文明或同時期的強大的文明所取代、毀滅和同化。所以對于“野蠻裹脅過文明”這句話我不怎么認同，因為野蠻一定是同文明相“勾結(jié)”的。
文明的誕生一定是建立在另一個文明的毀滅上面的，所以文明的誕生以及未來的成長、延續(xù)都需要戰(zhàn)爭來引導；而野蠻的繼續(xù)則需要文明的輔佐。但是文明不但從未承認它與戰(zhàn)爭的關(guān)系反而一味批評甚至怒罵那些所謂的“挑起”戰(zhàn)爭的家伙、為自己找借口推脫自己應(yīng)該負的責任。
戰(zhàn)爭與文明這兩個歷史永恒的話題都是由人引發(fā)的——人類去除了蒙昧進入文明社會有了太多的'“想法”。人類因為野蠻脫離了蒙昧而又因野蠻進入了文明，那么野蠻與其代表的文明究竟是對是錯呢？我想是用之于善則善、用之于惡則惡吧。
是實話，我真的希望文明不再進步而讓人類永遠停留在開化之后的蒙昧時代，因為至少人類停留在蒙昧時代之后會失去各種欲望并且樸實，就像書中說“蒙昧往往有樸實的外表”一樣，所以樸實并不一定是蒙昧，但蒙昧一定是樸實的，我真的寧愿蒙昧。
但那是不可能的，雖然文明如果超越了社會的普遍高度之后就會顯得孤單、脆弱和無援，但是當有了這些超越當今社會文明的高度的文明出現(xiàn)也將讓文明不斷進步，而這種超越當今社會文明高度的文明雖然稀少但卻從未消失，所以注定了人類文明的不斷進步。
人類不斷求知、文明不斷進步，在文明進步的過程中戰(zhàn)爭不斷地進行、人類也將不斷死亡，這實在是人類的悲哀呀！
文明并非絕對也無法永恒，文明和野蠻也是無法分離的！因為所謂的文明永恒地演示著野蠻的戰(zhàn)爭，野蠻的戰(zhàn)爭永恒地承載了所謂的文明。(
文明的作文 篇7
清明節(jié)，我和媽媽回老家，正趕上我們家鄉(xiāng)的一年一度的千島菜花節(jié)，映入眼簾的都是大片大片的金黃，老鄉(xiāng)的房前屋后都擠滿了油菜花，加上綠油油的麥苗，黃綠相間，空氣無比的清新，美麗而又舒服極了。
這時候我不禁想起了我居住的南京城，它倆的區(qū)別是老家和南京的天空是兩中色彩，家鄉(xiāng)的天空蔚藍清澈，而南京的天空總是恢恢的，霧蒙蒙的，我不解的問媽媽：“我們不是在同一個藍天下嗎”。媽媽笑笑對我說：“老家的綠色植物多啊，而且也沒有汽車尾氣的`排放和工廠的污染啊，要想南京也擁有同樣的藍天，我們每個人要從我做起，從小事做起，擔當大自然的守護人�！甭犃藡寢尩脑捨矣X得很有感觸，于是我暗下決心。
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