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養(yǎng)美之情，行美之為
蔡元培先生曾說要以美育代宗教，并在《美育與人生》中指出：“要靠美的對象，陶治自己的性情�！边@與當(dāng)下的美育不謀而合，私以為，我們要培養(yǎng)美的感情，做到美的行為，進(jìn)而漸入美的佳境。
美之情感是人之常態(tài)，是人類普適的高尚追求，是一個人心靈的向善，也是個人發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。蔡元培先生曾說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純結(jié)之習(xí)慣，而使人之我見，利已損人之私念，以漸消沮者”從中不難看出，美的情感對人心靈的指引，能夠指引人行為更加高尚。
故此，培養(yǎng)美之情，不僅能夠讓人擺脫消極悲觀的心情，還能讓人擁有美之行為。梵高被上帝遺留在那金黃色的田野里，但她卻用手中的畫筆描繪出一幅絢麗的星空，捧出了一朵令人目眩的向日葵。他雖貧窮，但他有美之感情，用自己短暫的一生，為世人傳遞樂觀向上的態(tài)度，用唯美的星空，傳達(dá)自己高尚的行為。美的感情不一定要熱烈奔放，也可如春天里的細(xì)雨給人以潛移默化之效，滋養(yǎng)人美的心田。
其實，反過來看，美的行為也可以滋養(yǎng)更高尚的情感，兩者相互交融，是漸入美境的必要途徑。情感指引著我們的行為，行為也可提升情感。蘇軾的一生令人贊嘆至極，他既有雨中漫步的唯美情懷，也有為鼠留飯、憐蛾不點燈的美之行為。說到底，他有美的情感，他善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，通過這些事物來培養(yǎng)自己美的情感，行美之為。
誠然，美的情感大多數(shù)人都具備，但這份情感還有待于形成美的行為，因此，我們要用美的對象來陶治，使之產(chǎn)生偉大而高尚的行為。這就要我們不僅善于發(fā)現(xiàn)美，更要我們陶治美的性情。正如羅丹所言“生活中不是缺乏美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！蔽覀円l(fā)現(xiàn)生活中的美，面對疾風(fēng)驟雨，有人抱怨老天爺，而蘇軾卻美在其中，直言:“誰怕？一蓑煙雨任中生！”正是他善于發(fā)現(xiàn)美，才造就了自己唯美的一生。由此可見，善于發(fā)現(xiàn)美要從周圍的一點一滴做起，以美之情養(yǎng)美之行。
吾輩青年，當(dāng)對美的事物孜孜以求，以美的事物滋養(yǎng)美的情感，用美的情感提煉出美的精神，在美的精神驅(qū)動下展示美的行為，向美而生，篤定前行！
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