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狂人日記的讀書筆記范文（精選6篇）
轉(zhuǎn)眼一天又過去了，想必有很多難忘的瞬間吧，需要認真地為此寫一篇日記了�？靵韰⒖既沼浭窃趺磳懙陌�，下面是小編整理的狂人日記的讀書筆記范文（精選6篇），希望對大家有所幫助。
狂人日記的讀書筆記1
魯迅的《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關(guān)注生存和發(fā)展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自我安慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。
在《狂人日記》表現(xiàn)“禮教吃人”的同時，還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。就像狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的`“真人”出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦�？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿瘢窍笳餍缘�，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經(jīng)發(fā)表，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走——走向光明去”。
狂人日記的讀書筆記2
魯迅的小說讀著實在是很累，《狂人日記》這部小說是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教“吃人”的現(xiàn)象。這里面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，比如，狂人覺得街上的那個女人“咬你幾口”的話，那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗號，這些都是吃人的家伙。
他還懷疑他大哥還有那醫(yī)生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語句，第一反應(yīng)覺得狂人很狂，他是一個迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
文中的狂人，其實也代表了很多在那個時候思想超前的人，這些人經(jīng)常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來人們異樣的眼光，甚至被唾棄。人們總是認為這些人很“狂”，其實，他們有著當時正確的思想，所以他們不狂。
文中，魯迅寫了一個“迫害狂”，這個狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”，有時，他懷疑他自己也會被吃掉。這正是寫出了這些反封建人士不被理解，有可能他們也是會被“吃”掉的。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個時代的一些悲哀。
文中狂人的`妹妹也是因封建迷信而離開人世的，可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什么。四千多年來，人們屢屢被封建禮教害了，卻總也不知道改變，仍然相信那些迷信的東西，這些，種種原因，可能是真正的“吃人”了。
狂人日記的讀書筆記3
初讀狂人日記，沒有完全看懂，再次閱讀方才體會到狂人之意。
狂人的狂，指的既是病理上的神經(jīng)錯亂，語無倫次，措辭荒謬；還指了狂人在心態(tài)上的一種病態(tài)變化——臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人。
《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話小說，也是現(xiàn)代中國的新文學(xué)的第一篇杰出作品。發(fā)表于《新青年》第四卷第五號。
故事梗概：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的.生活軌道（赴某地候補矣）。
傳統(tǒng)觀念認為，魯迅借狂人之口，抨擊吃人的社會制度，事實上，也只要狂人敢說出如此大逆不道的話語，但是，我和媽媽共同認同這部小說的是對狂人精神狀態(tài)的描繪，確實是精到、準確，媽媽說以前課本很多革命小說都如過眼煙云一般消散在歷史塵埃中，而狂人卻不會，我是第一次讀這篇文章，而媽媽則是重讀，她認為，因為這篇小說和魯迅曾經(jīng)學(xué)過醫(yī)有關(guān)，這篇小說準確地寫出了一種有迫害癥和強迫癥的精神病人的形象，這篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之準而名流文壇。
我現(xiàn)在不懂不要緊，過幾年后，回過頭再看看，也許會讀出不一樣的感覺！
狂人日記的讀書筆記4
《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。它也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說。首發(fā)于1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。內(nèi)容大致上是以一個“狂人”的所見所聞，指出中國文化的朽壞�！犊袢巳沼洝吩诮袊奈膶W(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。另有果戈里的同名作品《狂人日記》。
初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時候就感覺很不解，看完后只覺得這是篇恐怖小說吧。于是，沒怎么在意就略過了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個感覺，百思不得其解。于是擠出2個字：吃人！無奈，又認真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因為吃人。
魯迅先生這篇文章是通過以虛寫實，徐徐漸進，然后撥開迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。
從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為后來發(fā)展做出預(yù)示的鋪墊。后是今晚沒月光，于是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應(yīng)。表現(xiàn)出當時社會的黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個社會從小孩到老者的思想。那樣的社會，陰冷的黑暗恐怖的.氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然！
從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的封建社會，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會，也就是四千年吃人的社會，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心，對于自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。
"你可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人活在世上。"這句狂人的吶喊遠比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無知。即使知道自己錯了，也麻木的無視和可笑的維護群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實是一個敢于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)的清醒反封建者向世人講述這個社會的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教�？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無遺。
然從第一段"然已早愈赴某地候補矣。"看出仍有所遺憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補失憧憬未來。
文章的最后一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強調(diào)科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導(dǎo)新的文學(xué)革命。
狂人日記的讀書筆記5
《狂人日記》中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！
文中一個不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統(tǒng)治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們?nèi)狈τ職獾捏w現(xiàn)。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說中所說的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫(yī)生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”，而如此無知善良的.“我”也在無意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中"吃人"這個驚人的字眼一次又一次地出現(xiàn)在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義"吃人"!這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！
狂人日記的讀書筆記6
書，不同的女人會有不同的品味，不同的品味會有不同的選擇，不同的選擇得到不同的效果，因而演繹出一道女人與書的風(fēng)景線。
有的女人，讀書是為了獲取知識，增長才華，她們比較重視思想性強、有哲理、有深度的書。書提高了她們的人生境界，使她們生活得很充實。這樣的女人本身就是1本書，一本耐人尋味的好書。有的女人，讀書是為了愉悅身心，陶冶情操，她們喜歡讀唐詩宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠悠哉哉的閑適中修身養(yǎng)性，鑄就了淡泊平靜的一生。這樣的女人像似一首詩，清新素凈。還有的女人，讀書只是一種娛樂和消遣，或只是附庸風(fēng)雅，她們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊。她們比較實際，有點兒庸俗，好在她們讀點書，能知曉一些事理。書能夠影響人的心靈，人的心靈和人的.氣質(zhì)又是相通的。一個人要想把自己打扮得可愛、漂亮或具有吸引力，那就去讀書吧。
讀書是女人的立身之本。喜歡讀書的女人，學(xué)歷可能不高，但一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的女人大都知書達理，處事冷靜，善解人意。常常讀書的人，一眼就能從人群中分辨出來。特別是在為人處世上也會顯得從容、得體。有人描述，經(jīng)常讀書的人不會亂說話，言必有據(jù)，每一個結(jié)論會通過公道的推導(dǎo)得出，而不是人云亦云，胡說八道。經(jīng)常讀書的人，她們做事會思考，知道怎樣才能想出辦法。她們智商比較高，她們能把無序而繚亂的世界理出頭緒，捉住根本和要害，從而提出解決問題的方法，科學(xué)謝絕盲目;她們做的每一步都是深思熟慮過的。這些都是平時乏讀書的人所欠缺的。愛讀書的女人很美，愛讀書的女人美得別致。她不是鮮花，不是美酒，她只是一杯散發(fā)著幽幽香氣的淡淡清茶，即使不施脂粉也顯得神采奕奕、風(fēng)度翩翩、蕭灑自若、風(fēng)姿綽約、秀色可餐。用一顆豁達的心去讀書，才能體味書中的微妙之處，汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書，相伴一生。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。書中自有黃金屋，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，你將成為一個精品;學(xué)習(xí)他人的缺點，你將成為一個廢品，有為才有位。
女人伴著歲月讀書，讀很多了，也想寫自己的書。女人把生活中的甜酸苦辣，把生命中的春夏秋冬，寫在紙上然后變成鉛字，他人就在讀她寫的書了。女人寫的書，筆觸細膩而溫婉，思緒靈動而敏捷，字里行間，溶入女性獨特的精神氣質(zhì)魚肉百姓和心靈。
狂人日記的讀書筆記7
初讀這篇文章，我就可以深深地感受到文中的“狂人”內(nèi)心的焦慮與悲哀，這無時無刻不伴隨在他身邊的恐懼是一種多么大的痛苦。很自然地，我對“狂人”生出許多同情和憐憫�？呻S著我繼續(xù)往下讀，當我看到這一段時，我的'心理卻有了改變：
“……他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。我忍不住，便放聲大笑起來，十分快活。自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)-壓住了�！�
我頓時覺得“狂人”也有這樣可愛的一面。明明是自己的臆想，自己卻偏偏對這種臆想深信不疑，甚至還把眾人在對待一個“狂人”的不自然當成了被自己勇氣正氣鎮(zhèn)住時的失色，同情突然不見了，我心里竟多了幾分戲謔。
小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
狂人日記的讀書筆記8
在這個短暫又漫長的暑假里，我無意中闖入了狂人臆想的世界。
翻開《狂人日記》，首先進入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個狂人臆想的世界里有這樣一句話：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復(fù)原。”大家是否覺得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界
不可領(lǐng)會不可思議不可明其所以然
否也。
本書的序中有這樣的一段話：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大�。贿m歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒。唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就能夠合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個令人心寒、膽顫的情節(jié)：“今日全沒月光，我明白不妙。當我看完了這樣的情節(jié)，說實話，內(nèi)心的承重有些讓我無法負擔(dān)。這樣的一個狂人，“狂”到不相信社會，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的`一種生活背景所造就的杯具！
雖未處在那時，但魯迅筆下狂人“狂行下表層批判”的封建傳統(tǒng)社會，卻令我心顫不止。
膽怯憤懣悲哀
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢我無從結(jié)論。但那末尾長長的省略號有意味著什么或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
是的，威脅人類世界的絕非地球火山噴發(fā)，地殼開裂般的轟烈的自然災(zāi)害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應(yīng)當像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！
狂人日記的讀書筆記9
魯迅，是我國的大文豪。曾著書、譯書無數(shù)。他關(guān)心下層勞動人民;他那無數(shù)著作像茉莉花香一樣，隨風(fēng)飄過，但卻讓有幸聞到花香的人一輩子回味它，記住它。他那第一篇白話文——《狂人日記》，曾影響過無數(shù)學(xué)者，而我也深受其之熏陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時，“我”覺得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集團”的下一頭獵物，后來，“我”發(fā)現(xiàn)自己的哥哥就是他們的老大，而自己雖然要被吃，卻永遠也要背負一個吃人的人的弟弟的罪名。當“我”覺得周圍的人都想吃自己時，發(fā)現(xiàn)孩子也想吃人，也吃過人�！拔摇辈挥傻冒l(fā)出感嘆：“救救孩子!”
我看完這一篇日記，很傷心，也很驕傲。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的丑陋，在抨擊舊社會。獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會，這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。雖然文中的我是一個不吃人的人，可還是吃人的人的兄弟呀!
何謂吃人，其實吃人指的是剝削百姓，魚肉百姓。而雖然“我”不是干傷害百姓的人，但另外的腐x官員卻干了昧良心的事兒，而他們是中國人，“我”也是中國人，雖無直接的血緣關(guān)系，卻還都是中國人，都是龍的傳人。這時魯迅先生的無奈，也是廣大愛國者的無奈。兄的的唇邊不但還抹著人油，而且心里還裝滿了吃人的意思，這怎能不叫人悲哀，這怎能不使人著急呢?
但我也驕傲，因為魯迅先生是偉大的救過英雄，是名副其實的中國人。他用“我以我血薦軒轅”的精神喚醒了多少刀俎上的中國人。他就好像黑夜里的一盞明燈，讓中國人看清前面是萬丈懸崖還是燦爛陽光;他就好像一根靈魂都是堅硬的棍子，幫助國人打退了一匹又一匹眼中冒著綠光，直勾勾看著國人的狼，勇哉，英雄!
在舊社會，也許有人會認為安是最好的，但我卻認為不安才是最好的。在祖國危難之際，在人民危難之時，前者安是茍安，后者是大愛，比小愛更偉大，更樸實無華。只有在祖國危難時，舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人說：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改，自己也會吃盡。即使生的多，也會給真的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”
這不是鬼話，而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多，但救國的人會更多，把亡國奴給消滅、埋葬，把茍安、茍存的思想從華夏大地上真正“吃掉”。其實人要以樹為榜樣，樹的葉子就像各種挑逗你內(nèi)心底線的誘惑，雖然樹在平時都在猶豫，就像葉子雖長在樹上，但風(fēng)兒一吹，會顫動，有時甚至?xí)袈湎聛硪粯�，但一旦到了危難之際——冬季，樹就會把葉子脫落，只剩主干和樹枝，就像把各種誘惑搜甩掉一樣，這時，即使再下雪，也打不到主干了。魯迅先生就如同在冬季的樹，昂首挺胸，不被遭受的迫害和誣陷所妥協(xié)。魯迅之妻許廣平在《欣慰的紀念》中說：“魯迅好像一只牛，吃的是草，擠出來的.是奶、血�！边@確實就是魯迅先生一生的寫照。
《狂人日記》中的最后一句話“救救孩子”道出了魯迅先生的心聲。確實，沒有“吃”過人的孩子，或許還有;沒有受舊社會影響的孩子，或許還有。從此點可以看出，魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！濒斞赶壬嬲龅搅�，他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的，永遠是嘴高尚的。
魯迅先生的偉大，深入了每一個人的心中;魯迅先生的作品，已成了我靈魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的東西。
狂人日記的讀書筆記10
日記共有13小節(jié)，當中詳略有當，胡言亂語，從一個狂人的狂態(tài)顯示禮教吃人的本質(zhì)，舊家庭愚昧的制度，扭曲的人性，渴望新希望。文中第一，二，六，八節(jié)都描寫了夜�！敖裉焱砩希芎玫脑鹿��！薄敖裉烊珱]月光，我知道不妙�！薄昂谄崞岬模恢侨帐且��！薄疤鞖馐呛�，月色也很亮了�！蔽野阉斪隹袢诵睦碜兓囊环N過程。撇開文章的話，從好月到?jīng)]月再到黑月最后的亮月，給人的第一感覺就是心里從明朗到消極最后的明朗。聯(lián)系全文，開始狂人在沒有意識到吃人的事件時，心里還是舒坦爽快的。漸漸地被人注視，眼神里的貪婪閃光像預(yù)示著要吃了他，雖作為狂人，在還存留所謂正常人的人性時，是害怕的吧！但又因是狂人，錯亂的邏輯，非正常的思維與價值，那樣該是無畏了，也或許多少心里蒙上一層“烏云”。隨著事件的深入，連自己的哥哥也是吃人的，或許自己在無意中也做了吃人的幫兇，無知則無畏，但有知后那份笑里的勇氣和正義也會被吞沒，更卻連著孩子一起，進入這個吃人的怪圈，心里滿裝著吃人的意思，心里也就更迷茫，害怕，膽怯，那么黑暗也著實正常。（其實我想狂人最在乎的是他的母親的做法，自己的孩子被吃之后的反應(yīng)，覺得是當然的事情，那份母愛的最初的面貌在吃人事件中變成了幫兇，和著那些人一起吃了自己的孩子。所謂的價值觀，是生活在禮教下掙扎卻又順從的妥協(xié)。）最后狂人的心不再錯亂的跳動了，留下了日記，把希望寄托在孩子的身上，這或許自我的`解脫的一種方式，心里也就好過了些。（直到最后我感覺到狂人是期望于孩子的，正如先生的意識里，是渴望有新的孩子來沖破的，可以是他們孕育的孩子，也可以是孩子們孕育的新的一切，只要有呼聲，有回應(yīng)，便不是孤單的，那么就可以延續(xù)希望了。）夜，在狂人時代是個主題，一切都是開始，孕育著新生命新文化的夜里，一切都在沖破，在掙扎，在撞擊�？袢说目裣胂陆o我們展示了禮教的吃人的本質(zhì)。
同時，我也注意到第一，二節(jié)中的怕字�！拔遗碌挠欣怼！薄拔铱刹慌隆！薄斑@真教我怕，叫我納罕而且傷心�！笨袢说膬�(nèi)心受到禮教的束縛30年，那“趙家的狗”我認為代表的是吃人，狗吃人，人吃狗，其實是種扭曲非正常的狀況，也正是這樣錯亂的邏輯，他的害怕是有理的。我想在那個大環(huán)境下敢于沖破束縛的極少，害怕是社會的普遍現(xiàn)象�？煽袢耸遣徽５�，他的不怕，是假象的無知，內(nèi)心是懷著試試的想法，或許孩子們可以呢？可是連孩子都用那種眼神注視“我”，“我”納罕傷心，害怕真是很有道理了。孩子在那時就是希望，他們的存在是繼承前面開啟后面，他們是沖破黑暗的新元素�！熬染群⒆印笔撬钫嬲\的希望，是開啟新文化的鑰匙�；蛟S可以看作是對人的一種批判，那些內(nèi)心的矛盾，同時是對舊文化的一種妥協(xié)，在舊家庭禮制下的“孩子”深受毒害。
雖說是狂人，可是他的話值得人深省。其實我感覺先生是矛盾的，對狂人那些深省的話的肯定，也有他對舊文化妥協(xié)的批判。值得肯定的是，狂人的勇氣與正義，他無畏那些吃人禮教與壓迫，對著吃人的那些人說“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人，……”我想大概是想說廢了那些舊的腐朽的文化，把新文化迎接過來，改掉那些落后的想法，去面對未來的光明世界�？袢说膾暝�，萬分沉重，與他人生觀相反的禮教，抱著勇氣，駭人的毅力去改變。但是，狂人卻是“同伙”，他是吃人的弟弟，吃人的是他哥哥，他們同出一處，他們血脈相連，無論怎樣他都無法抹去這個事實。他的妥協(xié)在于沒有去實踐，他被關(guān)在這個體系中，他批判罪惡，可是卻一味抱著空的希望，他用著他的精神勝利法，把希望寄托在孩子上，希望救救孩子。精神上可以接受，可是事實卻沒有變化，吃人依舊吃人。夜還是一樣的黑，只是多了一份不安的沖動，想沖破的力量太小，呼聲還在孕育之中，我們期待那個黎明的到來，期望改變一切的力量的涌現(xiàn)，那樣是不是這個體系就不復(fù)存在？到底是什么力量才可以沖破？一切都在醞釀吧！
總的來說，文章犀利的揭示了禮教吃人，人性沉淪，黑暗的一幕，可是社會卻不缺一群正義之士，他們用各種方法戰(zhàn)斗，精神也好，革命也罷，都是在為沖破黑暗迎接光明而努力。我感受到的是一種希望的心情，是期待的未來，渲染了整篇文章的氣氛，這也是我讀完之后得以喘氣的唯一機會。
狂人日記的讀書筆記11
《狂人日記》寫的是一個狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來病愈了，他就去做官，又重新融入到這個正常人的社會。所以，大家可以看到，魯迅一開始就已經(jīng)給這個狂人制定了一個很不妙的結(jié)局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復(fù)理性了，你就“候補”去了，這里，他把一個人的覺醒看成是一場瘋狂，由于一場病，他才覺悟到某些真理，但這個東西很快就被抹平了。
《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話文。文言文是代表了現(xiàn)實世界里的聲音，而白話文則是代表了一個狂人的內(nèi)心世界的聲音。這兩個不同的文本，反應(yīng)了兩種語言空間，也就是新舊文化的對照。
有人曾經(jīng)說過，魯迅這個故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說過：“世人說我是瘋子，我就承認自己是瘋子，我就是這個時代的瘋子。”章太炎先生是個無所畏懼的革命學(xué)者，他說話有點大義凜然的。
在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的`對立，本身就是通過他的病癥來表現(xiàn)的，他的堅決與徹底的態(tài)度，都是與他對歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的。狂人是被迫害狂，而非迫害狂，不具有對他人的攻擊性，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對外界的恐懼而引起的。
中國現(xiàn)代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標志，它不僅在語言上是一種根本變化，而且在思想內(nèi)容所到達的深度上，也遠遠在一般作品之上。
狂人日記的讀書筆記12
《狂人日記》是什么？話說的挺雜的，不管多少荒誕的話。
曹雪芹筆下的曾云：充滿荒誕的話語和苦澀的淚水。竇云的作者瘋了，誰能體會其中的滋味？
一個偶然的巧合使我能夠把它們聯(lián)系起來。一個悲慘的故事，一個悲慘的瘋子。
第一次看到《狂人日記》的時候，我無法用千言萬語說出自己的想法，也無法理解。這就是這樣一個瘋子，一個所謂的神經(jīng)病。
真的很荒謬，全是荒謬的話，他得了絕癥也是極其可疑的。但是，仔細研究之后，從一個時代的旁觀者看著他，他越來越清醒，越來越害怕。
那是一個愚昧麻木的吃人社會，封建落后的人民和殘酷的封建倫理制度充斥著整個社會。麻木無知的人，沒有人性，只有所謂的規(guī)則，按照我們祖先的規(guī)則，一點一滴的行動。
在這個沒有自我思想意識的人群中，一個人清醒了，開始有了自己的思想。他的確是一個瘋子，一個精神病患者，但正因為如此，他才思考并覺醒。他看到了封建社會的吃人本質(zhì)，看到了一群冷酷無情、封建倫理的幫兇、忠實的實踐者和持有者維持著規(guī)范的吃人社會的延續(xù)。
一個稍微清醒一點的人，一個瘋子，希望別人能清醒過來，打破吃人的封建禮教體系。于是他想在陌生人中間尖叫大叫，希望他們能醒過來�？上Н傋拥�'喊叫并沒有把人吵醒：他們在人群中喊叫，他們的回應(yīng)是“瘋子”。當一個瘋子試圖說服自己的兄弟——做一個絕對的封建守護者，那就更可悲了。一個固執(zhí)的守護者永遠不會以任何方式改變。最后連瘋子的近親都認為他瘋了。
這是一個瘋子的悲劇。熟人之間喊叫，熟人不回應(yīng)；你沒有被你愛的人理解。然而，不僅僅是這里。
吃人的封建禮教持續(xù)不斷。孩子雖然不懂事，卻自發(fā)遠離瘋子，在父母的引導(dǎo)下守護舊制度。這無疑是又一大悲哀。
最后，瘋子不再“瘋瘋癲癲”了，病也恢復(fù)的很早，就去某個地方等他。一個本來就有點清醒的瘋子，面對強大的吃人體系，最終被同化，成了封建禮教的又一個守護者。這是最大最徹底的悲��！
于是我讀了《狂人日記》，讀了狂人的大悲，讀了日記，讀了狂人�！岸吩频淖髡忒偭�，誰能體會其中的滋味？”我只能大致理解這個“中國味”——悲劇狂人！
看似“滿紙”是“荒誕的話”，但字字句句都是“苦澀的眼淚”，“竇韻的作者”真的很“蠢”，只是不知“滋味”。我想代表他說：救救孩子，殘酷的封建制度不能再繼續(xù)了。
狂人日記的讀書筆記13
狂人，何以狂？他每日惶惶不可終日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就連狗看他幾眼，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他，每一樣?xùn)|西在他眼里都已變樣。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯(lián)想開去，他在歷史上看到的，滿本都寫著兩個字是“吃人”。這個發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過狂人的逐步變狂來批判封建禮教對人的壓迫，對人心的迫害。文字間表面描寫的是主人公的內(nèi)心思想，實際上把矛頭指向封建制度，對毒害了幾千年的知識分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。他的狂，是對封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。
《狂人日記》采用了現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。實寫狂人的瘋話，一語雙關(guān)地使他具有了象征意義，通過象征主義實現(xiàn)了從反對肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實寫人物，用的都是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。
狂人發(fā)出的“從來如此，便對么？”的質(zhì)問，表達了時代的反思和叛逆之聲�！拔椅幢�?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人，封建綱常名教毒害了所有的中國人，作品由此表達了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。
在傳統(tǒng)勢力支配下的社會，那些首先說出歷史真理的先驅(qū)者，常常被誣為狂人或瘋子。狂人的'言行導(dǎo)引著讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對“人”的毒害，對人性的壓榨和逼迫�？袢似谕磥恚毮肯乱淮�，發(fā)出“救救孩子”的呼喊，這是對封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
《狂人日記》表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向，向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問，抗爭，呼喊那些被蒙蔽的心靈找回自我，是對封建禮教發(fā)出的利劍。
狂人日記的讀書筆記14
《狂人日記》在中國文學(xué)上產(chǎn)生重要的影響不僅僅僅因為他塑造了生動的，有特定時代好處的狂人形象，還在于他的文學(xué)形式。
就敘述視角而言，小說在敘事學(xué)上屬于內(nèi)聚焦敘述，即敘述者只敘述某個人明白的事，也就是從某個人的單一角度來講述故事。就小說而言，“狂人”在小說中，既擔(dān)任了敘述者的身份又成為了主角之一，他既參加了講述“吃人”的社會這一事件過程，又離開作品環(huán)境面向讀者進行描述和評價�！翱袢恕弊鳛檎≌f的主人公實則是作者借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人：“他們也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒。小說還寫道：“我詛咒吃人的人，先從狂人的大哥起頭;要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手�！薄澳銈兡軌蚋牧耍瑥恼嫘母钠鹱饔�!你們也會吃盡。”在作品的最后一日記里，作者深切地期望：“沒有吃過人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子”狂人在文中是一個象征好處，他象征著身處封建社會，坐看封建的吃人禮教卻又著一顆反抗封建的心的進步青年。當然，這也有必須的局限性。敘述者只是主角之一，這就限制了敘述的主觀性，小說中的狂人便是這樣，《狂人日記》相當于狂人的自傳，敘述資料就只能夠以狂人的角度來敘述。所以狂人看到趙貴翁的顏色才會覺得怪，
看到一伙小孩也覺得他們在議論自己。
小說是日記體形式，序言為文言文，正文為白話文。序言中的'敘述主體為“余”，是講述“余”聽說其友昆仲的弟弟生病的故事。敘述者為“余”，故事主人翁則為昆仲之弟。而正文中，故事主人公為作者虛構(gòu)的“我”，由“我”來為讀者講述一個“吃人”的社會的故事。故事主人公為“狂人”，敘述者為作者。也就是說，這個故事不是“余”的故事，不是魯迅的故事，也不是狂人的故事，而是三者的交錯。這種選取三個角度來敘述的方式，能夠使作者自由靈活出此刻文本中�！坝唷弊鳛閿⑹鲋黧w時，使故事更具真實性也將故事框定在某個特定的背景里。在序言中，有具體的名字，身份，(“某君昆仲”)而正文中只以“我”狂人這個形象為代號，有了名字，身份，就說明了這個故事的必須的社會真實性。這使得小說具有必須的真實可靠性。另一方面以第一人稱“我”作為敘述主體，“我”既是狂人，主人公“狂人”以敘事者“我”的身份在文本中出現(xiàn)，用狂人的內(nèi)心獨白表現(xiàn)敘事資料，應(yīng)對讀者，向內(nèi)了解自己，向外了解周圍人，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周圍人都“想要吃我了”，“我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了!可仍然是吃人的人的兄弟!”我所看到的聽到的想到的，就是真實發(fā)生在狂人身上的事，便于生動的，形象的，有條理的敘述故事，但是狂人這一形象是具有迫害狂病癥的人，是虛構(gòu)的，因此他的一些言語又不利于讀者理解。如：“我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟�！本臀谋径裕侵v狂人發(fā)現(xiàn)他哥哥也是會吃人的，而且還是想吃自己的人。但是，狂人的迫害狂病癥決定了他的言語是混亂的，不可信的。然而，“余”“我”這些對象又都是作者魯迅創(chuàng)造出來的，這就彌補了作為敘述主體的“余“我”的缺陷。使得故事既有必須的真實感又不受文本環(huán)境限制。
就敘事資料而言，《狂人日記》透過敘述狂人的所見所感，淋漓的刻畫了一個既清醒又瘋癲的狂人形象。就敘述話語來講，作者運用內(nèi)聚焦的視角生動再現(xiàn)了狂人的心理活動。又靈活運用多個敘述者，使整篇小說形式上新穎個性，資料思想上深切。
狂人日記的讀書筆記15
我媽媽很喜歡魯迅先生寫的書，所以買了一些魯迅的書擺在書架上。
小時候我聽媽媽講魯迅先生的故事，但那時我對他并不感興趣。此刻我讀初中了，教師說我們應(yīng)當看一看魯迅先生的.作品，于是有很多同學(xué)買來看。我很好奇，問了問看過這些書的同學(xué)，他們都說看不懂，很無聊。我心里覺得異常奇怪：這些書很難嗎怎樣會看不懂呢
回家后，我翻開媽媽的書來看，剛開始看了幾頁覺得還能夠，可是看久了就覺得沒意思。為什么會這樣呢因為我看了大半天也沒看懂，異常是《狂人日記》中的“吃人”，我都不明白“吃人”是怎樣一回事。
吃晚飯的時候，我問媽媽那是怎樣一回事。媽媽一時也說不上來，之后她說《狂人日記》里說的“吃人”，是魯迅先生對當時他所處的封建社會種種不合理的制度、社會風(fēng)俗的一種說法，但把這一切指出來的人卻被年作是瘋子。體現(xiàn)了魯迅先生不被世人所理解的痛苦。媽媽又說：你一下子看這個是看不懂的，我挑一些比較易懂的你看，慢慢你就會欣賞魯迅的作品了。
狂人日記的讀書筆記16
《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強的小說，當時，魯迅對中國國民精神的麻木愚昧頗感痛切。
對現(xiàn)實的失望是魯迅感到了喚醒人民覺醒的困難，他經(jīng)常在紹興會館里以抄古碑來打發(fā)無聊的時光。魯迅對中國人民精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說體現(xiàn)出深厚的憂憤，而人民精神的愚昧又和中國幾千年來的封建禮教密切相關(guān)。
這篇小說也采用了自述式的手法，通過一個患有“迫害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對人的迫害。正是由于“狂人”對外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無法感受到的東西。
在這些看似可笑的言語中，隱含著小說深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。”古久先生即是指封建禮教對中國的長期統(tǒng)治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對人們反抗的壓制。再如：“獅子似的'兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。
總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細細地品讀其中的深意。
狂人日記的讀書筆記17
炎熱下午，在圖書館的一小角中，我翻開此書，古雅的封套，翻新后的紙頁，里頭竟是記傳一個令我毛骨悚然的小說故事，對此，仍記憶猶新。
我特愛歷史經(jīng)傳，正史、雜史等等，透過史家筆的記述，帶領(lǐng)我穿梭古今，監(jiān)往知來，如滔滔江水不停奔騰，也因此從中得知一些禮樂制度，理解到傳統(tǒng)社會與現(xiàn)今的極大差異，有些讓我驚異，但更多的是不滿氣憤。轉(zhuǎn)念一想，或許是因為我身處於開放且自由風(fēng)氣的年代，無法體會到那時的保守守舊的潮流，想打破又會被冠上？叛賊？的名號，於是，甘於沉默。
到了民國初年，自認為是世界的中國不得不邁向真實的世界，國內(nèi)改革風(fēng)氣盛行，人民撕掉封口的膠帶勇於發(fā)聲，不再顯得死氣沉沉。而魯迅這本新時代社會的產(chǎn)物，向在走入新未來的中國狠狠刺穿道德迂腐思想的心臟，這也是中國第一篇白話小說，引起廣泛熱烈的討論，如火如荼地流傳至今，其中的諷刺和藝術(shù)技巧，是本書的精神所在。
文字淺顯易懂，語句不時流露出主角的瘋狂，但內(nèi)容卻存有更深的含意。在旁人眼中的狂人，不過只是個可憐的瘋子，癡顛呆傻，凈說些旁人無法聽懂的話；在狂人眼中的人們，更是讓他畏懼，張著嘴和滿口利牙，把他當成垂涎三尺、香噴噴的人肉大餐。本書不斷循環(huán)著一個主題，表面上的吃人，臺面下卻波濤洶涌，暗示傳統(tǒng)禮教的陋習(xí)腐蝕人們的內(nèi)心。
焦慮、掙扎、無力，這是魯迅對舊社會不肯進步的.失望，以筆下狂人日記里的狂人，藥里的夏瑜，長明燈里的瘋子，魯迅筆下的主角一個個相互呼應(yīng)，他們皆是別人眼中的異類，不愿被浪潮淹沒的大石，與昏昧無知的群眾形成明顯的對比。但最終，這些角色的下場都不好過，例如：魯迅在本書開頭以文言文書寫告訴讀者，狂人的精神疾病而后已痊愈，作者貌似想要傾訴，微弱細小的批判意識敵不過如城墻般堅固的傳統(tǒng)封建思想；在藥一篇文章中，革命義士夏瑜的生命結(jié)束在眾人指指點點當中，那斷頭臺上，不曉得殘殺多少改革者的冤魂，濺上多少滴熱血，與多少顆迷信的血饅頭……
救救孩子�。繒┳髡呓蹇袢酥谌耘f不放棄地把希望寄托未來，至少孩子得以保全，還有機會再為改革社會改革國家出一份心力，不被仁義道德當中錯誤的禮教觀念所侵害，不再重蹈上一輩人？吃人的禮教？。
狂人在那個悲哀與蒼涼的時代下是瘋狂的，也是在那漩渦之中最清醒的一個狂人。
狂人日記的讀書筆記18
《狂人日記》在表現(xiàn)“禮教吃人”的同時，還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。
如狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。
如何看待魯迅先生的小說《狂人日記》？
102年過去了，魯迅先生1918年發(fā)表的《狂人日記》，經(jīng)歷了一個世紀的風(fēng)雨考驗，其在文學(xué)史上的地位依然是無法撼動的，《狂人日記》當之無愧是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作。
《狂人日記》寫于1918年4月，首發(fā)于當年5月的《新青年》月刊上，也是魯迅先生，第一次以魯迅這個筆名發(fā)表的第一篇文章，后收入魯迅小說集《吶喊》�！犊袢巳沼洝返陌l(fā)表是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個極其重大的.事件。
《狂人日記》通過對被迫害者“狂人”這一形象的生動描寫，塑造了被迫害者的典型人物，通過他內(nèi)心的自述式的刻畫，深刻揭示了封建禮教的吃人本質(zhì)。魯迅的這篇《狂人日記》還是第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的具有鮮明的現(xiàn)代性的白話小說，其在中國現(xiàn)代文學(xué)史和思想史上具有無法估量的價值。
一直以來，魯迅在讀者中的名望非常高，我們在上中小學(xué)的時候都是讀過，背過魯迅的文章。如今，魯迅的文章稍有變動，便會引起軒然大波，學(xué)界關(guān)于學(xué)生還要不要讀《狂人日記》，盡管有爭議，但也是因為它過于深刻，導(dǎo)致學(xué)生理解難度加大，或被替換成魯迅其他小說而已！縱觀當今人教版初高中教材課本，魯迅作品總共有十六篇之多，足見魯迅在中國文學(xué)史上的地位。
歷史就是歷史，歷史不會重來，魯迅先生的《狂人日記》，盡管如今的孩子們讀起來會顯得有些難以理解，但這些不會影響它在中國文學(xué)史，中國思想史上的地位，隨著時間的推移，它的史學(xué)價值和文學(xué)價值會更加凸顯。
狂人日記的讀書筆記19
一向以來就很佩服魯迅先生，但對于他的文章沒有怎樣多的接觸過，除了在以前課文中學(xué)到的。這周開始讀魯迅先生的小說，開篇的《狂人日記》就給自我深深地震撼。
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了十分顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細細”品嘗“如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及”吃人“人的神情……魯迅以神一般的描述，敘述了舊中國兒女的'凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。
《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說，具有特殊的意義�！笨袢税l(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原�！斑@一層的意思很容易解讀出來。因為小說的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友，分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉(xiāng)。迂道往訪，則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠道而來視，然已早愈。赴某地候補矣�！拔覀兯吹降摹笨袢巳沼洝熬褪沁@樣一個醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅以往學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護理過患精神病的家人。所以這份”狂人日記“模擬得十分真切，詳盡。大多數(shù)人都能夠很輕易地透過病例的遐想，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判。我們也就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”傳統(tǒng)“殺人。在不一樣的時代中，不一樣的讀者將會有不一樣的理解出現(xiàn)。
魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦�？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿瘢窍笳餍缘�，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮。在那樣的時代，這不得不讓我們敬佩。
狂人日記的讀書筆記20
何為《狂人日記》？語頗錯雜無論次，又多荒。唐之言。曹雪芹曾云：滿紙荒。唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？一個偶然的巧合，使我能將其聯(lián)系起來。一場悲劇性的故事，一個悲劇性的狂人。初看《狂人日記》，千言萬語說不清我的想法，千絲萬縷理不真切。這就是那么一個狂人，一個所謂的精神病患者。的確是荒。唐，滿紙的荒。唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細細的揣摩，從一個時代的旁觀者來看待他，卻是越看越明白，越來越驚怕。
那是一個愚昧麻木吃人的社會，國民的封建落后，殘酷的封建禮教制度充斥著那整個社會。麻木愚昧的國民，沒有人性可言，只有那所謂的規(guī)矩，按老祖宗的規(guī)矩一點一點的行動。
在這毫無自我想法意識的人群中，終有一個人清醒，開始有自己的想法了。他的確是個瘋子，一個精神病患者，但卻因為這樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會的吃人本質(zhì)，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的幫兇，忠實的實行者和保持者，維持著規(guī)范著吃人社會的延續(xù)。
一個稍稍清醒的`人，那個狂人，他希望別人都能清醒過來，打破那吃人的封建禮教制度。于是他想?yún)群�，叫喚于生人熟人間，希望他們能夠清醒過來。只可惜狂人的吶喊并沒有讓人清醒過來：交喊于人群之間，而他們的回應(yīng)便是“瘋子”。當狂人妄圖說服他的哥哥——絕對的封建主義衛(wèi)道士時，那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士，是無論如何都不會去改變的。最終，連狂人的至親都認為他是瘋子。
狂人的悲劇性，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無回應(yīng)；自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著，小孩子雖然并不懂事，卻也在其父母的教導(dǎo)下，自發(fā)的遠離狂人，守衛(wèi)那些舊制度。這無疑又是一個巨大的悲哀。
最終，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候補矣。一個原本已經(jīng)稍微有點清醒的狂人，在面對強勢的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇啊！
所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都云作者癡，誰解其中味？”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人啊！
看似“滿紙”都是“荒。唐言”，然而字字都是“辛酸淚”，“都云作者”是真“癡”，卻不知那“其中味”，我想代他說：救救孩子吧，那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。
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