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    詩經(jīng)讀書筆記

    時(shí)間:2023-06-09 07:14:09 讀書筆記 投訴 投稿
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    詩經(jīng)讀書筆記

      當(dāng)閱讀了一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,讓我們好好寫份讀書筆記,把你的收獲和感想記錄下來吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎?下面是小編精心整理的詩經(jīng)讀書筆記,歡迎閱讀與收藏。

    詩經(jīng)讀書筆記

      詩經(jīng)讀書筆記 篇1

      對(duì)《詩經(jīng)》按照音樂來分,可以得出百姓之音,朝廷之音王幾之樂,宗廟之音三種,是為風(fēng)雅頌。

      按照作法去分析,就可以得出賦比興。賦即直抒其事,加以鋪陳。比即類比,一種物物類似關(guān)系,可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說明,有類似但不直接,暗含一種物我關(guān)系。

      風(fēng)雅頌賦比興是為詩六義。

      其實(shí)賦對(duì)于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講,比和興卻是異常艱難的,不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式,這背后又是整個(gè)的對(duì)世界的思考和觀察角度的影響。我們試著初步展現(xiàn)這個(gè)輪廓。

      桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。沒有任何準(zhǔn)備,乍然看到繁茂的桃花,然后才想起新嫁娘的出嫁,這是興。但是,新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系,不然為什么寫了桃花,沒寫別的,這里面邏輯上暗含著比,但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨,因此,后來人對(duì)它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系,從宇宙論的角度,從桃樹的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度,等等。

      但再仔細(xì)考慮,我們就會(huì)看到一種隱含的物我關(guān)系,正是這樣的桃花,才能突然在我所關(guān)注的都是這個(gè)新嫁娘的時(shí)刻突然灌注我的靈魂,不可捉摸而又耐人尋味,如此具有魅力的靈魂時(shí)刻,也正是我們所說的境界。

      賦比興深刻地暗含著古人的物我關(guān)系。賦是我與世界的直接照面,直接鋪陳看到的一切,正是在這樣的結(jié)構(gòu)下,漢賦才合乎邏輯地把眼光擴(kuò)大到整個(gè)世界,才能創(chuàng)造輝煌博大的漢賦。我們把自己的情直接擴(kuò)大到物身上,讓自己和自己所處的世界同處于同一種氛圍,讀書筆記。我主動(dòng)地做出了一個(gè)選擇,這叫做比。我們被物誘發(fā)一種情感,這種情感來得突然,但又剛剛好,我們本身內(nèi)在地有一種情,隱而不覺,但觸物的瞬間,我與這物同時(shí)明白起來,這叫做興。但我與物的這種聯(lián)系又不是無端的,它就在我曾做出的'主動(dòng)的原則之中,我的主動(dòng)原則又實(shí)際上被這種無端的聯(lián)系所誘發(fā),于是,比和興就在無限的交織里,構(gòu)成了文人與世界的獨(dú)特相處方式。

      在這種審美觀的影響下,我們近乎后來的所有文學(xué)作品都可以用賦比興來做出創(chuàng)作手法的分析。

      詩經(jīng)讀書筆記 篇2

      余嘗聞神農(nóng)嘗百草,一日而遇七十毒,其艱苦也如此。后覽《神農(nóng)本草經(jīng)》,上應(yīng)天數(shù),為三百六十五味,下應(yīng)三才,藥分上中下品,未嘗不慨然嘆其豐備也!对娊(jīng)》者,古前文風(fēng)之大觀,數(shù)千年前之淳樸風(fēng)雅,流芳千古,其間之美,在乎山水人文之秀麗。間有本草,或?qū)こ2菽,或珍苑奇葩,俱如詩畫之洵美?/p>

      今覽《詩經(jīng)如畫,本草如歌2》,見其行文瑰麗,內(nèi)容詳備,考據(jù)精準(zhǔn),感性與理性糅合,通俗與高雅并軌。若無對(duì)本草非常之情懷,若無脫身俗蒂之桎梏,安能行此文乎?內(nèi)省吾身,則愧然攸生,天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往,雖寢志岐黃十?dāng)?shù)年,一朝一夕,皆屬奔忙。

      本草者,大抵生天地之間,承日月星河之耀蒸,山川河海之潤澤。或高崖之側(cè),深淵之渚,或廳門之傍,牛馬道旁。有古今農(nóng)人婦孺皆識(shí)之藥,有私承家技獨(dú)門秘傳之法。俯拾之間,皆是良藥,百步之內(nèi),必有芳草。

      春風(fēng)送暖,一陽初生,萬物于蟄伏中聞驚雷而醒。新生之綠意怏然,老樹發(fā)新枝,春水淌明凈,堂前燕歸來。詩經(jīng)云:春日遲遲,采蘩祁祁。本草之間,以新苗入藥,舍茵陳而何?蘩即茵陳也。君不聞“三月茵陳四月蒿,五月六月當(dāng)柴燒”之俚語乎?春乃生發(fā)之季,大凡春生之藥,有生發(fā)之氣,應(yīng)人之肝,輕清透發(fā),有護(hù)肝之效,有解郁之能。

      夏日陰濃,離日當(dāng)空,萬物番秀。然江南卑濕之地,天暑下迫,地濕上蒸,尤多暑濕證。當(dāng)今社會(huì)發(fā)達(dá),民生祥和,暑厥暑痙等諸暴疾漸少,身困頭昏之微恙尤多,此時(shí)代之變遷使然。嘗有有心人,取新茶置荷花芯,晚含而曉放,再以山間清泉烹之,清心解暑,香韻尤絕。詩經(jīng)云:彼澤之陂,有蒲與荷。試想,以荷制茶,香蒲驅(qū)蚊,高朋滿座,談詩論畫,高雅事也,溝通醫(yī)技,快活事也。

      秋風(fēng)落葉,謂之容平,收獲之季,晝短夜長,宜減辛增酸,潤肺肅降,以養(yǎng)收之道。秋三月,燥氣刑人,潤燥一法,法宜酸甘化陰。詩經(jīng)有甘棠、木瓜及梅等,皆酸甘多汁之品。梅秉春生之氣,酸斂中有生發(fā)之氣,甘棠、木瓜秋之果也,酸潤中有肅降之功。酸,肝之體,肺之用,散斂有序,升降相因,臟腑和合而人登壽域。

      冬雪冰藏,萬物蟄伏,此封藏之機(jī)也。詩經(jīng)云:于嗟鳩兮,無食桑葚。爰采唐矣?沫之鄉(xiāng)矣。唐,菟絲也,桑椹與菟絲,補(bǔ)腎填精之佳品!秲(nèi)經(jīng)》云:冬不藏精,春必病溫。貴乎不妄動(dòng),兼進(jìn)補(bǔ)益,此冬三月養(yǎng)藏之道也。

      本草,其味有酸苦甘辛咸,其氣有升降沉浮,此人文歸納之藥性也。其色有赤橙紅藍(lán)綠,其嗅有辛香臭腐,此自然生就之天性也。萱草忘憂,貝母解郁,先民之經(jīng)驗(yàn),首烏傷肝,兜鈴敗腎,后世之藥理。

      其有自然生成之秀美,其有人文賦予之情懷,其有科學(xué)驗(yàn)證之藥理。其氣其味其象,在乎醫(yī)者用心用意用智,救死回生起疾,本草之功用大焉。

      四季更迭,滄海桑田,醫(yī)學(xué)與諸文史農(nóng)工皆在變與不變中完善。不變者是傳承,變化中有創(chuàng)新。嘗聞師言:典籍流傳,藏書宏富,文人之功也,精華與糟糠并存,后人取舍不定、徘徊期間,亦文人之過也。噫,當(dāng)發(fā)宏愿,于本草中探其秀美,取其精義,古今接軌,去偽存精,發(fā)皇古義,守正創(chuàng)新,我輩之準(zhǔn)繩也。

      旨哉!本草,如詩如畫,灼灼其華。

      詩經(jīng)讀書筆記 篇3

      我拿起一本《詩經(jīng)》,翻開那微微泛黃的書頁,耳畔邊仿佛聽見了一陣幽幽的嘆息,讓人的心底也微微發(fā)顫。

      我聽到了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子的嘆息:“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏!蔽曳路鹂吹搅艘粋(gè)離鄉(xiāng)多年的旅人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。時(shí)間就如白駒過隙,他回憶起離家遠(yuǎn)游時(shí),河邊的嫩柳才剛剛抽出嫩綠的枝條,猶如少女纖細(xì)柔軟的秀發(fā),讓人讓人的心中情不自禁的生出一股憐惜。光陰似箭,轉(zhuǎn)眼已是寒冬。他困難的行走在回家的路上,肆虐的風(fēng)雪不斷的敲打著他急迫的心情。舉目遠(yuǎn)眺,家鄉(xiāng)還是那么遙不可及,他不禁朝著家鄉(xiāng)的方向嘆息著。在風(fēng)雪中,唯一讓他依戀的',便是家的溫暖。

      “匪風(fēng)發(fā)兮,匪車偈兮,顧瞻周道,中心怛兮”,我聽到了即將分開家鄉(xiāng)的旅人的嘆息。分開家鄉(xiāng)時(shí),吼叫的冷風(fēng)仿佛要將人間的溫暖吹散。馬車飛一般的疾馳著,不一會(huì)兒,就已經(jīng)看不到家的影子了。他不禁想起了他的母親那滄桑的臉與滿頭的銀絲。母親此刻一定還站在屋前目送著他的分開吧,想到這兒,淚水已奪眶而出。他將頭從車窗里伸出,想牢牢地記住自己的家鄉(xiāng),可飛快的馬車早已載著他駛出了很遠(yuǎn)。他只能看著分開時(shí)的道路,悲傷地嘆息著,從此,望故土,已是路遠(yuǎn)山高。

      讀“君子于役,如之何勿思”,我聽到了妻子在擔(dān)憂在外服役的丈夫時(shí)發(fā)出的嘆息。在黃昏時(shí),牛羊和雞都回到了自己的窩里。妻子繁忙了一天,知道如今才休息了一會(huì)。她看著牛羊都回到了棚子里,不禁想到自己遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫不知何時(shí)才能歸來。她朝著丈夫離去的方向眺望著,仿佛這樣就能見到自己的丈夫一樣。天色漸漸暗了下來,妻子不禁幽幽地嘆息著問道:“君子于役,不知其期,曷至哉?”可答復(fù)她的卻只有陣陣風(fēng)聲。

      “蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”,那是對(duì)佳人求之不得的幽幽嘆息;“知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉”那是感慨蒼天,對(duì)世事盛衰興廢的嘆息;“蟋蟀在堂,歲聿其莫。今我不樂,日月其除”那是對(duì)隨時(shí)將暮的嘆息;“之子于征,劬勞于野”,那是服役人悲嘆自己的辛勞時(shí)發(fā)出的嘆息……

      那悠悠的愁呀,才下心頭,卻上眉頭。

      那凄婉哀怨的嘆息,蘊(yùn)含著妻子對(duì)親人的思念,飽含了游子對(duì)故土的思念,承載了詩人對(duì)國家的擔(dān)憂。那凄婉哀怨的嘆息,一如慈母綿長的絮語,一如嬌妻幽咽的抽泣,又如撥動(dòng)心弦的手。忘不了的愁,展不開的眉頭,恰似遮不住的青山隱隱,流不斷的綠水悠悠……

      放下《詩經(jīng)》,斜倚著欄桿,我的心中一片悵然。《詩經(jīng)》中那幽幽的嘆息,恰如一杯咖啡,雖然帶著苦澀,卻令人回味無窮。歷史的車輪碾過,一切已成為過去。在歷史的洪流中,《詩經(jīng)》就如一架通往過去的橋梁。閱讀《詩經(jīng)》,我們就如透過車輪碾過時(shí)揚(yáng)起的塵埃,窺探著過去的繁華,傾聽塵封在歷史的角落里那聲幽幽的嘆息。

      在《詩經(jīng)》中,那些夕陽飛燕,香花美草,流水樓閣,紅顏倩影,細(xì)雨梧桐,皓月紅梅,都化作一聲幽幽的嘆息,如一雙無形的手,輕輕撥動(dòng)著我的心弦,讓心中泛起微微的漣漪…

      詩經(jīng)讀書筆記 篇4

      這幾天忙得雞飛狗跳,焦頭爛額地應(yīng)付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時(shí)候,凝眸窗外亮堂的燈火,緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經(jīng)》,一杯清茶,這個(gè)夜,就這么地染上了淡淡的書卷氣。

      關(guān)關(guān)雎鳩

      “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”千百年前那位佇立苦思,望穿秋水的男子的形象,漸漸浮如今我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望!皡⒉钴舨,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之!彼烧舨藭r(shí)的倩影,伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂地啼叫,朦朧了男子烏黑的眼眸。作為《詩經(jīng)》的開篇之作,《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處,被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩時(shí),怦然心跳的感覺是那么地明晰,仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想,這應(yīng)該就是這首小詩之所以可以如藤如蔓,縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句,簡短易懂且朗朗上口,即使是我這般年紀(jì)的'也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫?墒牵@簡單的字句之后,卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒,恍惚間由書頁間逸散而出,潛入我的衣袖之間,再也排遣不開。

      反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí),層出不窮的“多邊形戀情”,紅男綠女開口閉口的“我愛你”,還有車載斗量的花言巧語,滿山滿谷的欺詐謊話,再到市面上“劇情不夠,愛情來湊”的所謂“新潮”小說??我在這個(gè)“愛情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里,竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影,可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠,內(nèi)心卻茫然假設(shè)失。

      “《關(guān)雎》樂而不淫,哀而不傷!痹(jīng)修訂過詩經(jīng)的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美,色假設(shè)羊脂,如切如搓,如琢如磨。

      我想我已經(jīng)找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。

      詩經(jīng)讀書筆記 篇5

      《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉,也就是前1100年到前600年,約五百多年間的詩歌305篇。所以《詩經(jīng)》也被稱為“詩三百”!对娊(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三類!帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠,也就是各地方的民歌民謠,一共105篇!把拧笔钦曆艠,是正統(tǒng)的宮廷樂歌!把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧保还灿105篇!按笱拧笔怯糜诼≈厥⒋笱鐣(huì)的典禮;“小雅”則是用于一般宴會(huì)的典禮!绊灐笔羌漓霕犯,用于宮廷宗廟祭祀祖先,祈禱贊頌神明,現(xiàn)存共四十篇。它的表現(xiàn)手法為:賦、比、興!对娊(jīng)》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位,對(duì)后代文學(xué)影響很大。

      周一從圖書館,抱回來兩本詩經(jīng)。“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”初三的時(shí)候就學(xué)過詩經(jīng)的這篇經(jīng)典篇目。關(guān)關(guān)和鳴的水鳥,相伴棲息在河中沙洲,在這片長滿荇菜的沙洲,觀望兩千多年前的淑女與君子的綿綿愛情。田野之中,空氣清新,雎鳩和鳴,河水微瀾,古樸單純的情愫就以這樣的暖色調(diào)漸漸氤氳開來。

      “蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”伊人卻“宛在水中央”。《蒹葭》若即若離,氤氳的效果,讓一代又一代人遐想萬分。

      在詩經(jīng)的《邶風(fēng)·靜女》中有“靜女其姝,俟我與城隅”這樣的描述。唐代詩人韓偓也有這樣一句詩:“但覺夜深花有露,不知人靜月當(dāng)頭!睂懗雠釉陂|房里的期許與等待的那份恬靜。

      “葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥于飛,急于灌木,其鳴喈喈!备鸶L又長,枝條伸展到山谷,葉兒繁茂。黃鳥翻飛,落在灌木叢,歡快地鳴叫,嘰嘰啾啾。有景,有物,綠的是葉,葛藤葉子蜿蜒伸展,黃的是鳥,調(diào)皮的黃雀在山谷間飛來飛去,處處留下它們歡快的唧啾聲,和樹葉窸窣碎響和鳴,這怎不是一派自然好風(fēng)光?

      桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家!痹诖禾鞆(fù)蘇的時(shí)候,桃花開了,美得灼人眼眸,芳香四溢,花蕊之中,深藏著未來的.桃兒,在春意黯然的時(shí)光里,極其美好。

      這樣的自然風(fēng)光讓我聯(lián)想到東晉的田園代表詩人——陶淵明。在他筆下,“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸!笔悄菢拥挠迫唬耢o。

      “東門之楊,其葉牂牂;枰詾槠冢餍腔突。東門之楊,其葉肺肺;枰詾槠冢餍菚啎!边@是第一次在詩經(jīng)見到這一句,覺得“牂牂”與“肺肺”,“煌煌”與“晢晢”相對(duì)應(yīng),有點(diǎn)有趣。黃昏降臨,月二兒尚未朗照,當(dāng)夜空開出燦爛如花的第一朵明星時(shí),白楊樹下便有人在等待。對(duì)那些錯(cuò)過的人和事,我們過后回望,只能深深自責(zé),早知今日,何必當(dāng)初,世事難料,人生無常。

      《詩》之風(fēng),或潑辣,或諷刺,或含蓄,或蘊(yùn)藉,淳樸真摯,生趣盎然。

      《詩》之雅,或幽怨,或鏗鏘,或清雅,或柔潤,言盡意遠(yuǎn),激蕩心靈。

      《詩》之頌,或肅穆,或雄健,或虔誠,或謙恭,回旋跌宕,意蘊(yùn)無窮。

      詩經(jīng)讀書筆記 篇6

      《詩經(jīng)》中不乏贊頌功臣的篇章,如《小雅·六月》,大雅的首篇《文王》歌頌的是周文王姬昌,行仁政,得民心,最終取代殷商的統(tǒng)治。詩中仍宣揚(yáng)奉天的旨意推翻商的腐朽統(tǒng)治,政權(quán)更替同天命相結(jié)合,神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。

      中國古代土地和農(nóng)民是王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。周王會(huì)派人準(zhǔn)備最好的祭祀物品,虔誠地舉行祭神儀式,祈盼豐收連連。這類文學(xué)作品史學(xué)價(jià)值更大。在農(nóng)業(yè)社會(huì),“民以食為天”,只要統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè),興修水利,重視農(nóng)民,輕徭薄賦,便是最好的“德政”“仁政”。

      “頌”為官方的作品,有的是豐收后祭祀宗廟所唱的樂歌,有的是表達(dá)君主效仿先祖,勵(lì)精圖治的決心,有的是賀頌偉大的先祖及其功績……

      《詩經(jīng)》不是詩而是歌,但現(xiàn)今人們大都把它當(dāng)成詩,找不到韻律美,只剩下豐富的內(nèi)容和情感可以細(xì)細(xì)品味。

      越是久遠(yuǎn)的東西,越是難以考證它的真?zhèn),歷朝歷代的文人和今天的學(xué)者對(duì)《詩經(jīng)》中的部分篇章存有異議,不同的人站在自己的`角度就有不同見解。《野有死麕》在一般人看來是一首活潑的情歌,但在主張“存天理,滅人欲”的朱熹眼中卻是貞潔之女拒絕無禮威脅的狂徒。

      統(tǒng)治者為何要讓人編訂《詩經(jīng)》?想采風(fēng)了解民情卻為何又對(duì)民歌進(jìn)行改編?編訂過程中必有修改,改后的詩歌和原來的到底有多大區(qū)別?

      詩經(jīng)讀書筆記 篇7

      蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。

      溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。

      蒹葭凄凄,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。

      溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。

      蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。

      溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。

      ——《秦風(fēng)·蒹葭》

      秦川咫尺,宛然有三山云氣,竹影仙風(fēng)。

      蒹葭,蘆葦也,離愛情最近的草,比玫瑰平易,卻更繁瑣。飄零之物,隨風(fēng)而蕩,卻止于其根,若飄若止,若有若無。思緒無限,恍惚飄搖,而牽掛于根。根者,情也。

      相思之所謂者,望之而不可即,見之而不可求;雖辛勞而求之,終不可得也。于是幽幽情思,漾漾于文字之間。

      野曠玄遠(yuǎn)的古老時(shí)代,那條清澈見底的漢水湖畔旁,我們的遠(yuǎn)古祖先盡情的在蘆葦旁邊哼著自己嘴中的小曲,在華夏文明的邊緣絕唱:

      河畔蘆葦碧色蒼蒼,深秋白露凝結(jié)成霜。

      我那日思夜想的人,就在河水對(duì)岸一方。

      逆流而上去追尋她,道路險(xiǎn)阻而又漫長。

      順流而下尋尋覓覓,仿佛就在水的中央。

      河畔蘆葦一片茂盛,清晨露水尚未曬干。

      我那魂?duì)繅衾@的人,就在河水對(duì)岸一邊。

      逆流而上去追尋她,道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。

      順流而下尋尋覓覓,仿佛就在沙洲中間。

      河畔蘆葦更為繁茂,清晨白露依然逗留。

      我那苦苦追求的人,就在河水對(duì)岸一頭。

      逆流而上去追尋她,道路險(xiǎn)阻迂回難走。

      順流而下尋尋覓覓,仿佛就在水中沙洲。

      一切都宛若開天辟地期間的原生時(shí)代。一排深青色的蘆葦,一條干凈見底的河流,一位擁有傾國傾城容顏的絕世佳人。遠(yuǎn)離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營狗茍,彷如世外桃源,恍惚迷離,眼前的事物始終可望而不可即。

      沒有禮教道德的束縛,也沒有法統(tǒng)專制的管約,眼前的一切都是一副淳樸憨厚的原始?xì)庀。秦于華夏邊緣,唱響了中華文明邊緣的絕唱。

      欲接近而不可得的某種東西才是最美的。這首詩,寫愛情,到了某種極致。詩三百中,論意境,無可出其右。如斷弦之音,鏗鏘而悠長。吾嘗聞弦歌,弦止而余音不散;今讀《蒹葭》,文止而余情不止。

      淡雅的江南水鄉(xiāng)灰色調(diào),勾勒出一副余音旋繞的水墨古畫。盡管在那時(shí)江南小鎮(zhèn)還未出現(xiàn),長江流域還未開發(fā)。此時(shí)中華文明的中心聚集在黃河流域,三川之地。而當(dāng)時(shí)這個(gè)弱小部落是被壓縮在函谷關(guān)之內(nèi)的鹽堿地上生存的?墒呛髞,這個(gè)曾牧獵于東海之濱的東夷民族,亡國殷商棄民顛沛流離西遷、出于戎狄之間的馬背部落,在漫長的歲月中,篳路藍(lán)縷開山啟林,艱難的在戎狄海洋中殺伐出一片安身立命之地,維系著華夏與蠻夷間脆弱的防線;最終揮師東出函谷關(guān),踏平了山東六國,建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦。

      蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方。詩中女子之美,遠(yuǎn)在男子之上。不得不承認(rèn)這是那男人用自己的才情和思念喂哺出來的。蘆葦隨風(fēng)輕輕跌落,愛情翻滾如雪涌,最終卻成為了絕望的宿命。連同登彼岸的資格也不獲取。

      蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方。也有人認(rèn)為,這首詩是尋訪賢人之說。真相并不重要,關(guān)鍵在于傳達(dá)出的情感。尋找事業(yè)和尋找愛情的道路一樣艱難困苦,途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。

      蒹葭蒼蒼,白露為霜;所謂伊人,在水一方。無論是對(duì)愛情的追求還是對(duì)理想的渴望,這一切也許都并不重要。重要的.是,作為我們最早的詩歌總集,就是這樣在迷茫的生活瑣碎中應(yīng)運(yùn)而生的。作為“五經(jīng)”中最具影響力的奠基經(jīng)典,中華文明史上最早的一部現(xiàn)實(shí)主義體裁詩歌總集,詩三百篇使賦比興告別了原始狂熱成為了純粹手法,為我國詩歌的朦朧美奠定了基石,開啟了華夏詩歌意境深遠(yuǎn)新的篇章。

      正如《思無邪》所說,用詩的清雅去尋找,用經(jīng)的沈邃去看待,詩三百篇,大體是前生無邪的記憶。

      詩經(jīng)讀書筆記 篇8

      最好的時(shí)光是什么?是在晨曦中享受初夏的美好,是在午后時(shí)小院中愜意的品茶,是在一個(gè)個(gè)寧靜的夜晚中靜靜與書中的人物對(duì)話,與我而言,最美好的莫過于在一個(gè)暖意、花香交織的清風(fēng)中讀一個(gè)無傷人事、只關(guān)風(fēng)月的老故事,就這么猶報(bào)琵琶半遮面地款款而來,悠悠地走進(jìn)你的夢,緩緩地打動(dòng)你的心,直叫人憶起那些繾綣千年,氤氳萬世的舊時(shí)光。

      初讀《詩經(jīng)》,是在一個(gè)雨夜。淅淅瀝瀝的雨聲伴著若有若無的蛙聲,伴著沙沙的翻頁聲,時(shí)間仿佛靜止,又仿佛是不愿打擾這樣美好的時(shí)光,所以故意輕著腳步,屏著呼吸悄悄溜走。偶有生僻的字詞不解其意,想要起身翻字典,卻發(fā)現(xiàn)從不礙事,那看不懂得,一定是最妙的,一定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛看見,千年前的一群古人,留些吶喊的、呢喃的、低語的話下來。時(shí)間一次次精簡又精簡它們,歲月一回回流傳著又流傳著它們,它們在蜿蜒曲折的歷史長河里丟失著,散著,激蕩出一層又一層漣漪,一朵又一朵浪花,直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些,代表的是幾千年來人們共同的熱烈、共同的躁動(dòng)、共同的思想。因?yàn)闆]有共鳴的話和片段都已經(jīng)在千年的歷史中打磨掉了,留下來的每一個(gè)字,都是經(jīng)過了兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的歲月和細(xì)細(xì)密密的時(shí)光的推敲,都是人們心靈深處最能認(rèn)可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大魅力,這些詩歌從來沒有唐詩的慷慨激揚(yáng),沒有宋詞的婉約秀麗,也沒有元曲的清新動(dòng)人。它有的,好像只是古老的故事和歷久彌新的感情罷了。它從來沒有華麗遲早的堆砌,只是用三言兩語就可以講完的故事,可這些故事里的情,又何嘗只是三言兩語講得請的?

      讀到”青青子衿,悠悠我心,我就仿佛看到夜色闌珊,明月當(dāng)窗,月光如水般悠悠灑在房檐上,也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉上。那雙幽深的眸子里,一定不只是剛撫完琴卻無知音欣賞的遺憾,還有著深深刻進(jìn)骨子里的思念。思何人?我們不得而知,但我們心里都明白,這,是真摯的感情,是純粹而動(dòng)人的,或許我想這就是詩經(jīng)的迷人之處吧。

      讀到夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來時(shí),就忽然被深深的感動(dòng)了。這是多么高尚的愛國精神!什么叫日有所思夜有所夢?心心念念到極致恐怕也就是如此吧。此時(shí)此刻,他一定正在騎著戰(zhàn)馬,馳騁在沙場上,那種氣勢令人震撼,那種精神令人感動(dòng)!讀久了,會(huì)讓它享受豐富的文化盛典,使你更加明智,更加自信從容的面對(duì)世界,因?yàn)樗,我變得更加?yōu)秀了吧!

      每每回味起詩經(jīng),就想到曾經(jīng)看過的一條微博,曾經(jīng)有一句這么形容它—仿若山間溪泉,潺潺自流,新妍明麗,悠雅清揚(yáng),經(jīng)卷翻覆之際如見清露被初陽照耀,邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。仔細(xì)回想起為什么獨(dú)愛詩經(jīng)?因?yàn)樗薪?jīng)歷時(shí)光風(fēng)霜后的厚重,有經(jīng)歷歲月滌蕩后的自若,它使人快速成長,內(nèi)心澄靜,通情達(dá)理 它會(huì)細(xì)膩到讓你感動(dòng)到直掉眼淚。

      這就是詩經(jīng),它穿越了時(shí)間和空間的限制,穿越了千年來到了我們的`身邊,我想緊緊的抱緊它—我人生的引路人,我的精神食糧,我最真摯的朋友,以至于我百轉(zhuǎn)尋之,只為以筑固舊夢。

      《詩經(jīng)》的讀書筆記

      人事有代謝,往來成古今。江山留勝跡,我輩復(fù)登臨。

      ——題記

      叩開詩詞的門扉,走入《詩經(jīng)》的世界,我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好,門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界,明白了“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義,感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。

      《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和,拂去歷史的塵埃,依然可以窺見詩中那個(gè)有著潺潺流水,暖暖斜陽,徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代,恍然間,透過單純的詩句,在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。

      《詩經(jīng)》之美在于情!榜厚皇缗雍缅稀笔巧倌牦@鴻一瞥后,道出的青澀愛戀,是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇!八郎蹰,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老!笔窃谧蠲赖臅r(shí)光里,遇到對(duì)的人的堅(jiān)貞愛情,是攜手一生的誓約!疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸,宜其室家。”是看到心愛之人身披嫁衣的欣喜若狂,正是因?yàn)楹5自率翘焐显拢矍叭耸切纳先,才?huì)覺得她艷麗無雙!对娊(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已,而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。

      《詩經(jīng)》之美在于隨。縱觀全書,沒有作繭自縛的宗教信仰,沒有涼薄自利的思想觀念,更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活,就像傳說中的世外桃源,寧靜悠遠(yuǎn)。

      《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華,無論何時(shí)都帶著驚心動(dòng)魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。

      華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史,底蘊(yùn)深厚,源遠(yuǎn)流長,并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分,不斷改進(jìn),形成了獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,令世界為之側(cè)目。

      盡管中華文化十分優(yōu)秀,卻依然不被許多人理解,尤其是青少年。記得在一次閱讀課上,我看《詩經(jīng)》正入迷,忍不住輕笑出聲,引得同桌好奇地湊過來,她掃了一眼便道:“這什么呀?亂七八糟的。”我不著痕跡地掠過她手中的言情書,笑著說:“沒什么,一本很有名的書,而且挺有意思的!彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎郏槑Ц劫(zèng)了一個(gè)看異類的眼神給我,才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑,心中有幾分悲涼。

      這件事讓我第一次真切認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事,這需要讓更多的人,特別是青少年,真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

      詩經(jīng)讀書筆記 篇9

      有詩三百,悠悠入畫。三百風(fēng)雅,傳誦萬載。 《詩經(jīng)》,又名《詩三百》。第一次和她邂逅是在長滿荇菜的水塘邊。雎鳩和鳴,荇菜參差。她身著羅裳對(duì)我莞爾一笑,似有萬千風(fēng)情。那時(shí),我只覺得詩境美好得像一幅悠悠的畫,殊不知,詩有三百,每首都悠悠入畫。

      我展開這源遠(yuǎn)流長的畫卷,覽盡這畫中人之悲喜。城邑之外,衛(wèi)君為二妹送行。燕子舒展羽翼,欲前又卻,上下翩飛徘徊不忍離去。她梨花帶雨一步一淚,楚楚可憐直戳衛(wèi)君心中柔軟,所有兒時(shí)最美好的記憶都翻涌而出。燕兒哀鳴,遠(yuǎn)方渺茫,至親分離,不知再見何時(shí)。送了一程又一程,可終是“瞻望弗及,泣涕如雨”。他淚濕衣衫,遙望宮車轆轆遠(yuǎn)去,久久復(fù)述著二妹的囑托:“先君之思,以勖寡人!《燕燕》的色彩黯淡了整幅畫卷,可亦有《桃夭》的那一大片粉紅明亮了一方天地。

      “桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”陽春三月,桃花正盛,漫山遍野凈是粉紅。出嫁的女子乘轎姍姍而來,桃花灼灼映出她明眸皓齒。新郎怒馬鮮衣,意氣風(fēng)發(fā),擷一朵桃花別于女子髻前。兩人相視而淺笑,剎那桃花雨下,歲月靜好。 畫中人亦有畫中情,我徜徉其間,品盡這三百風(fēng)雅。 是“式微式微,胡不歸?”的行役之苦或“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈”的安居之樂。是“死生契闊,與子成說”的`山盟海誓或“琴瑟在御,莫不靜好”的心照不宣!稗まふ咻,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞!鄙钋橘澝栏改傅膰I心瀝血。

      “冬之夜,夏之日。百歲之后,歸于其室!奔词箰燮尴仁砰L眠,也生死廝守,不離不棄我在這三百風(fēng)雅中流連忘返,仿佛身臨其境。我可以聽到古人的歌哭之聲,可以看到他們的喜怒哀樂,感受到他們熾熱的心跳。從“采采芣苢”走到“蒹葭蒼蒼”,從“青青子衿”來“雨雪霏霏”,我覽盡這千年滄海桑田!澳嫌袉棠尽,我有《詩經(jīng)》。

      浩浩湯湯的中華傳統(tǒng)文化長河中遺留下這樣一冊畫卷。歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍光芒璀璨,埋藏?cái)?shù)載還沉吟至今,一字一句都扣人心弦?僧(dāng)高樓大廈層層崛起,當(dāng)衣食住行日新月異時(shí);當(dāng)我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭,生活無虞,一部手機(jī)就可以同五洲四海通訊時(shí);當(dāng)物質(zhì)名利充斥著我們的生活,當(dāng)人情冷暖支配我們的心靈時(shí),當(dāng)一切都今非昔比,物是人非時(shí),還有沒有人會(huì)記的那年荇菜水塘邊,窈窕淑女婉轉(zhuǎn)地一唱牽動(dòng)了幾度春秋幾代人心呢?

      時(shí)代在進(jìn)步,這是我們的成功;經(jīng)典要流傳,這是我們的使命。悠悠《詩三百》,它是中華傳統(tǒng)文化瑰麗的寶藏,是中華民族驕傲的名片!我愿化“燕燕于飛”,把你字字句句捎向人間;我愿做夭夭桃花,綻放你悠悠詩韻長存不朽;我愿為雎鳩關(guān)關(guān),將你三百風(fēng)雅傳誦萬載。有詩三百,如畫悠悠,我吟《詩經(jīng)》又一秋。

      詩經(jīng)讀書筆記 篇10

      基本上我們會(huì)的詩經(jīng)里的就是那幾句,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!薄拜筝缟n蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方!惫烙(jì)能把關(guān)雎,蒹葭全部背出來的都不多了,至少在我這個(gè)年齡是這樣吧,實(shí)在也不能責(zé)怪我們,要知道我們向來是受考試教育,這些與考試無關(guān)的東西上課的時(shí)候自然而然就被忽略掉了。就算我自己現(xiàn)在看這樣的內(nèi)容都會(huì)覺的實(shí)在是枯燥無味,因?yàn)檫@些跟我們的平常生活毫無聯(lián)系,我們生活中不需要用到這樣的知識(shí)。只是,如果慢慢的去讀那一個(gè)個(gè)字,一個(gè)個(gè)字去用自己的想象去幻想這些故去的祖輩留給我們的語言的時(shí)候,莫不為之震撼。

      喜歡關(guān)雎,就是因?yàn)椤瓣P(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”,喜歡蒹葭,也是因?yàn)椤拜筝缟n蒼,白露為霜”。七月留給我的是“春日載陽,有鳴倉庚”的絢麗,是“九月蟋蟀入我床下”的趣味。想想家鄉(xiāng)的水鳥,想想河邊的水草,感謝我有一個(gè)家園,可以讓我最起碼知道這些東西,能夠透過詩經(jīng)的語言,來看到語言之外詩情畫意的存在。而我讀不懂的,大概也是因?yàn)樽x不懂詩中的語言環(huán)境。砍砍伐檀的場景,公劉生民等周王朝的史詩我也不懂。體會(huì)不到詩的語言環(huán)境,總感覺和詩歌有一層隔閡,所以讀不出韻味,也是正常。“桑之未落,其葉沃若;桑之落矣,其黃而隕”,我不知道如果沒有見過桑葉的由綠到黃,怎么理解被拋棄的女子的`無奈和悲苦!拔裔迻|山,慆慆不歸”,如果沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和離鄉(xiāng),又怎么理解征夫懷鄉(xiāng)的惆悵。

      古老的詩歌,主題無非愛情,戰(zhàn)爭,思鄉(xiāng)和田園。我們這一代,

      是幸福的一代,沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的苦難,沒有經(jīng)歷過國破家亡的悲傷。這種沒有痛楚的經(jīng)歷但也在一定程度上影響了我們的審美感知能力!巴羾卿睿要(dú)南行。”如何的依依不舍都將離去。你能夠了解嗎,我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。是的!他們的確是非常辛苦,但是,當(dāng)他們從天沒亮,做工做到夜晚,覺得非常勞累的時(shí)候,他們能夠回家。他們有家可歸。

      即使,即使??每天吃的只是野菜粗糧,那碗野菜湯也是他的女兒去采摘,他的妻子細(xì)細(xì)地洗過,他的兒子清晨去砍柴,他的母親守在灶臺(tái)邊添柴加火。一家人一起用力,熬出這碗濃湯,然后耐心地煨著,在夜幕降臨的時(shí)候,點(diǎn)著燭火等他歸來品嘗。

      他們再苦再累,畢竟可以留在故土,每天可以見到家人,喝一碗野菜湯,就是死了,魂魄也能安然。而我,必須要遠(yuǎn)涉千里,去赴那死亡的盛宴!熬佑谝,不知其期!被蛟S,有幸我可以不死吧?赡菚r(shí)我已經(jīng)白了鬢發(fā),像道路邊老了春心的楊柳,再也舞不動(dòng)了!拔粑彝,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲。莫知我哀!彼麄儼穆曇,像一雙無形的手,一刻不歇地揉搓我的心,讓它始終褶皺,不得舒展。

      ......

      連日的搏殺終于猝然結(jié)束。我是如此的眷戀這人世!吧榔蹰,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老!蔽铱匆娺@八個(gè)字如紅色的流星墜落,當(dāng)我閉上眼睛的時(shí)候,我?guī)缀醺杏X不到死亡的疼痛。只有,一生路盡,驀然回首時(shí)的甜美眷戀。

      遙遠(yuǎn)看見一枝芙蓉涉水而來,姿態(tài)高揚(yáng),她的風(fēng)儀深深地刻在他腦海中——“所謂伊人,在水一方!薄疤抑藏,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。””于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。”現(xiàn)在,請你原諒我,無法做到對(duì)你的承諾。生死的距離太遙遠(yuǎn),你我的別離太久長,不是我不想遵守你我之間的誓約,我的妻,我的眼睛再也無法亮起。

      她先他而去。他某日翻找舊衣,睹物思人,一時(shí)之間淚不可遏。如果他是現(xiàn)代人,可能只是默默的流淚,抽只煙,留下一地?zé)煹。他的悲傷?huì)像一場雨一樣,下過之后再無痕跡。幸好他是先秦時(shí)代的人,于是他低低地唱起來——

      綠兮衣兮,綠衣黃里。心之憂矣,曷維其已! 綠兮衣兮,綠衣黃裳。心之憂矣,曷維其亡! 綠兮絲兮,女所治兮。我思古人,俾無訧兮! 絺兮绤兮,凄其以風(fēng)。我思古人,實(shí)獲我心!

      他的悲傷隨著他的歌留了下來,在時(shí)間的彼岸我們聽到。一夕之間,白發(fā)蒼蒼。自卿別后,無語問添衣。你知我是那樣幼弱的人,在你面前一如孩童,你去世后,我還沒有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲,才自己動(dòng)手尋找衣服。也許這不是我的錯(cuò),面對(duì)愛人,我們都愛撒嬌,愿意接受對(duì)方無微不至的照顧。遙想當(dāng)年言笑晏晏,而今形單影只,徒留寂寞魂。

      “轂則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日!逼鋵(shí),有太多人,不是那種為愛奮不顧身的人,而真正做到“轂則異室,死則同穴”的好像也不多。梁山伯和祝英臺(tái)之所以能夠傳誦千古,正是因?yàn)樗麄兯魉鶠,達(dá)到了神話的境界——愛如死之堅(jiān)強(qiáng)!笆篱g安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿”,愛別離,求不得,有很多事,不是我們不去盡力爭取,而是根本,無能為力。所以更喜歡那句被篡改過的泰戈?duì)柕拿浴獕m世間最遙遠(yuǎn)的距離,不是我站在你面前,你卻不知道我愛你,而是明明相愛,卻不能夠在一起!@樣的絕望更美麗更徹底。 “詩三百,一言以蔽之,曰思無邪”用詩的清雅去尋找,用經(jīng)的深邃去看待,它也許是前世的前世,我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們在一起曾經(jīng)唱過的歌謠。

      詩經(jīng)讀書筆記 篇11

      每一次品味《詩經(jīng)》,讀過之后,頌過之后,咀嚼過之后,一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水,《詩經(jīng)》她恰如萬年的醞釀,仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經(jīng)》表達(dá)的那種和諧,那種執(zhí)著,那種崇高,那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情,我都會(huì)為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒,漫步于《詩經(jīng)》的海洋中,我所感受到的,是淡然,是恬靜,是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩經(jīng)》,口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào),遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華,如此的無與倫比、令人心醉。

      在昨晚,我再次捧起《詩經(jīng)》欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,毫放是外骨,憂傷才是靈魂,思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢,她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美……每次讀后,我都要拿起筆做筆記,因?yàn)樵娊?jīng)這本書濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后,我總會(huì)潸然落淚……輕輕咀嚼書中那不可言狀的美好,那一句句一行行,都如同行云流水般浮現(xiàn)在我眼前,縈繞在我耳邊。《詩經(jīng)》中的詩歌沒有刻意的雕鑿,都只是用平實(shí)的筆寫下一些平實(shí)的事與情感,然而卻仿佛玉璞天成,真如宋玉所說:“增之一分則太長,減之一分則太短”。以前老師說過《詩經(jīng)》是各地民歌匯集而成,當(dāng)時(shí)覺得實(shí)在是不可思議,這樣如同仙露瓊漿般的藝術(shù)品竟然都是古代先民即興而作的民歌,可以我們的祖先是多么的偉大,多么的令人敬佩。我們應(yīng)該感謝我們的祖先,是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲,是他們給我們開創(chuàng)了如此令人回味不盡的精神泉源,我們有理由不珍祖先留下來的如此豐厚的精神財(cái)富呢?說《詩經(jīng)》就定然不能不說《關(guān)雎》,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”,相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經(jīng)經(jīng)典了,在我們青澀的年華里,多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟,憧憬著那些與愛情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上,《關(guān)雎》還是《詩經(jīng)》的第一篇,少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》,記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云,今時(shí)今日,那些修辭手法大部分都早已忘記,然而誦讀詩文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和們懵懵懂懂的笑聲,我們永遠(yuǎn)無法忘懷。

      詩經(jīng)中“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雪霏霏。”每次讀到這句,胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng),每個(gè)人都有過去,每個(gè)人都有故事,或許人生就是一場又一場物是人非的交替,生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩句中,解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行,他遙望家鄉(xiāng),撫今追昔,思緒紛繁,百感交集。那些艱苦的軍旅,激烈的戰(zhàn)斗場面,無數(shù)次的登高望歸情景,一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過一些事,看過一張張面孔,一次次遇見,同時(shí)也一次次擦肩而過,雖與征夫殊途,實(shí)際上我們同歸。在未來的日子里,或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活,但是只要自己覺得沒有遺憾,生活應(yīng)該都是完美的。

      我靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞,飽含著的是哀婉與凄艷,“考磐在澗,碩人之寬,獨(dú)寐寤言,永矢勿諼”,記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的,郭襄對(duì)多年前的楊過難以忘懷,心中早已是一灘死水,然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪,不能不說是詩文的魅力使她迷醉!翱急P在陸,碩人之軸,獨(dú)寐獨(dú)宿,永矢勿告”,她留下這樣一句而去,剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣,然而這段我看很多遍還是無法完全明了個(gè)中真意,或許只有經(jīng)歷過的人才會(huì)懂得吧。

      當(dāng)然,詩經(jīng)中所有的不只是愛情關(guān)于生活的句子,還有對(duì)國家的忠志之誓和對(duì)人民的.憐惜之詞,“豈曰無衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟。與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行!”你聽,這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲;“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗。不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮,不素餐兮!”你看,這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場上和揮汗如雨的伐木場上都能作出如此佳句,誰敢說生活中不能有藝術(shù)呢?今天我們過著一天天豐富多彩的日子,卻在不停地喊著無聊乏味,只能從一些低俗且毫無意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數(shù)次的笑料,這也不能不說是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì),才能獲得生活的樂趣,不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過完一生,而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。

      還記得去年在網(wǎng)上看見一個(gè)關(guān)于“七月流火”說法的笑話,說的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩經(jīng)》中描寫天氣轉(zhuǎn)涼的句子來描述當(dāng)時(shí)極度炎熱的天氣,這件事一直為世人所笑話,但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)用,我們應(yīng)該反思,錯(cuò)用背后的原因是什么,我想,應(yīng)該是遺忘,是忽視,對(duì)傳統(tǒng)文化的漠然,對(duì)過去的拋棄,不只是這位領(lǐng)導(dǎo),很多人,包括我們自己在內(nèi),都在一次次地犯著類似的錯(cuò)誤,大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典,拋棄我們祖先留下來的珍寶珠璣,我覺得這才是最可怕的。

      為了喚起大家對(duì)這塊寶藏的重視,我覺得有必要再次介紹一下《詩經(jīng)》,雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過。為保證無誤,我在網(wǎng)上搜索了一通,結(jié)果如下:“《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約多年的詩歌三百零五篇!对娊(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂。 ?風(fēng)?的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》,就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、?雅?是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂,猶如清代人把昆腔叫做雅部,帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的頌?是用于宗廟祭的樂歌。”

      《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田,當(dāng)你彷徨的時(shí)候,請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無助的時(shí)候,也請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候,《詩經(jīng)》可以讓你安靜下來,慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者,無所不知,知無不言,言無不盡。

      《詩經(jīng)》,她是一本讓人受益終身的良書,這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情,人世間的悲歡離合,陰晴圓缺,讓我們懂得了真諦,學(xué)會(huì)了去面對(duì),叩問自己的“心”,人來世間為了什么,一個(gè)人的命運(yùn)如何,是由自己良心所控制的。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng),詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,她可以充實(shí)我們的內(nèi)心,我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去,才能繼往開來展望明天,這一代、下一代、世世代代的中國人才會(huì)有希望,我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛,她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉,是生長在野外的山花,是初長成的少女,那么的自然。留下永恒的芬芳。

      詩經(jīng)讀書筆記 篇12

      知道《詩經(jīng)》是因?yàn)槲赖摹遁筝纭,了解詩?jīng)是因?yàn)椤缎F》,而愛上詩經(jīng)則是因?yàn)槟切r活可愛的野蠻女友們。

      詩經(jīng)中有兩篇詩會(huì)讓我讀后忍不住笑出聲來,一是《關(guān)雎》,二是《澤陂》。每每翻開詩經(jīng),第一眼看到的都是那個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)思念美人的傻小子,夜晚在床上翻來覆去徹夜難眠,對(duì)那個(gè)女子心心向往之,哎,多癡情的男子!更有甚者,如《澤陂》里那個(gè)傻得可笑的癡情男,同剛才那個(gè)傻小子一樣,見了美人便“寤寐無為,輾轉(zhuǎn)伏枕”了。不僅如此,一個(gè)大男人竟半夜在床“涕泗滂沱”,就為了一“碩大且卷”的女子。

      讀完笑完后,我不禁感慨,該是怎樣的女子才能有這樣的魅力。琴棋書畫樣樣精通的`才女?或是沉魚落雁的美人?

      通讀十五國風(fēng),卻有了不一樣的答案。從詩經(jīng)中走出的女子,竟有如湘云一般獨(dú)立有個(gè)性,調(diào)皮,任性,大膽的女子,在愛情中始終扮演著野蠻女友的角色。

      讀《東門之禪》,喜歡那個(gè)主動(dòng)熱情的女子,讀《野有死麇》,仿佛看到了那個(gè)對(duì)獵人若即若離,半推半就的嬌嗔女子,只是感嘆,千年已過,這些可愛的形象竟經(jīng)文字流傳至今,以如此鮮活的姿態(tài)從詩經(jīng)中走出。

      最可愛的野蠻女友,莫過于《褰裳》里那個(gè)古靈精怪的小丫頭了,“子惠思我,褰裳涉溱,子不思我,豈無他人?裢褚睬遥 甭犅,那點(diǎn)小小的倔強(qiáng)與驕傲多像全智賢當(dāng)年的野蠻宣言,那種敏感任性的小性子多像和寶玉鬧別扭時(shí)的林妹妹,讀褰裳,就像是聽見她們一臉驕傲蠻不講理的嗔怪:你不愛我,還沒有別人愛我嗎?你不愛我,我就愛別人!哎,怪不得前面那兩位男士要如此癡情了,遇上這么些有個(gè)性的野蠻女友,要么嬌嗔調(diào)皮,要么蠻不講理,還會(huì)對(duì)你若即若離,真是讓人頭疼呢。

      從詩經(jīng)中走出的女子,也許溫柔賢良,也許哀怨不休,但那些愛使小性子的野蠻女友,你看見了嗎?

      詩經(jīng)讀書筆記 篇13

      “采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑啟居,玁狁之故!

      豌豆我采了又采,即使采完了,又會(huì)長出來的,要不是因?yàn)楠潽q的緣故,我不會(huì)長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū),而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

      《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,歷史永久,搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的詩歌!对娊(jīng)》大概有300多首,都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故,就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。

      《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分:第一部分是風(fēng),風(fēng)在詩經(jīng)里面包括了15個(gè)地方,也就是15國風(fēng)。比如說我們所熟悉的《兼葭》,就是秦風(fēng)類型;第二部分是雅,分為大雅和小雅,小雅比較容易懂,而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的,那么大雅呢?晦澀難懂,需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟;第三部分是頌,頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。

      《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的`詩。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期,不過,可惜作者不詳,因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。

      “昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。”是六年級(jí)語文書中《采薇》的節(jié)選,被譽(yù)為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用,是一段以樂景寫哀情,又以哀景寫樂情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛,來說明自己離家之久,思念之深。

      經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受,大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧!

      “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。

      世間有兩大遺憾,一為英雄遲暮,二為美人凋零。然而光陰似箭,即便當(dāng)年怎樣少年意氣,臨老之時(shí)都容易嘆息過去歲月如何。

      甚好,我還年輕,尚是美人盛放之時(shí)。

      然而此之美人卻并非指我,而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經(jīng)》無疑是佼佼者,以世間靈秀之物嘆這天下美人,即便過了千年,仍能從那靈秀神韻上,感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的"美人,以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說的遺憾,但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài),即便在想象之中,也能得到一種無法觸碰的贊嘆。

      于我而言,美人一詞便說盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子,若廣義上講,男子也可以稱為美人,這倒不是褻瀆,而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字,突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看,反倒寫出了“美”字之后,才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致,這個(gè)字看起來就像一個(gè)人散散站在你面前,頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中,所以看起來就極為順眼,其實(shí)比較起來,一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺,所以美人之“美”絕不是單單的柔美,而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以于我而言,美人一詞便說盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子,若廣義上講,男子也可以稱為美人,這倒不是褻瀆,而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字,突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看,反倒寫出了“美”字之后,才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致,這個(gè)字看起來就像一個(gè)人散散站在你面前,頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中,所以看起來就極為順眼,其實(shí)比較起來,一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺,所以美人之“美”絕不是單單的柔美,而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯,但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。

      詩經(jīng)讀書筆記 篇14

      這幾天忙得雞飛狗跳,焦頭爛額地應(yīng)付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時(shí)候,凝眸窗外明亮的燈火,緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經(jīng)》,一杯清茶,這個(gè)夜,就這么地染上了淡淡的書卷氣。

      關(guān)關(guān)雎鳩

      “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨迹┣锼哪凶拥男蜗,漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望!皡⒉钴舨,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之!彼烧舨藭r(shí)的倩影,伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂地啼叫,朦朧了男子烏黑的眼眸。

      作為《詩經(jīng)》的開篇之作,《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處,被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當(dāng)我讀到這首小詩時(shí),怦然心跳的感覺是那么地清晰,仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想,這應(yīng)該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓,縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句,簡短易懂且朗朗上口,即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫?墒,這簡單的字句之后,卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長思緒,恍惚間由書頁間逸散而出,潛入我的衣袖之間,再也排遣不開。

      反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí),層出不窮的`“多邊形戀情”,紅男綠女開口閉口的“我愛你”,還有車載斗量的花言巧語,滿山滿谷的欺詐謊言,再到市面上“劇情不夠,愛情來湊”的所謂“新潮”小說??我在這個(gè)“愛情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里,竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影,可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠,內(nèi)心卻茫然若失。

      “《關(guān)雎》樂而不淫,哀而不傷。”曾經(jīng)修訂過詩經(jīng)的孔老夫子如是說。

      那是一種如玉一般的美,色若羊脂,如切如搓,如琢如磨。

      我想我已經(jīng)找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了。

      生死契闊

      西周后期,自王室東遷以來,周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿,爭相割據(jù)稱王,大大小小的諸侯國之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系,各國之間以強(qiáng)凌弱,以眾暴寡。戰(zhàn)爭,使千千萬萬的百姓流離失所,家破人亡。而那些幕后的操縱者們,則正用無數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品,供奉著自己日益膨脹的野心。 “將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸!

      《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問。

      “從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有仲!睉(zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北,一個(gè)鮮活的生命,成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場無休無止的戰(zhàn)爭之中,戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁,瞪圓了怒目。 “爰居其處,爰喪其馬,于以求之,余林之下!毖垡姷谜鲬(zhàn)太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思?xì)w,軍心渙散,一路上疲于奔命,連戰(zhàn)馬也丟了,軍紀(jì)松散,直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延,軍隊(duì)還在征塵中前行,統(tǒng)治者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟,棋子是不應(yīng)該有太多情感的。

      戰(zhàn)士在漫漫征途上,無力地前行著,他的心卻痛苦地皺成一團(tuán)。還記得,在他出發(fā)之前,他的妻子為他送行的場景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味,于風(fēng)中梳理著長發(fā)的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜,但他卻以戰(zhàn)事將會(huì)很快結(jié)束為由,故做輕松,寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。

      在這生離死別的時(shí)刻,遠(yuǎn)方,集合的號(hào)角似乎已經(jīng)吹響。他牽過妻子的手,一雙還未起老繭的白皙的手,“與子成說”,鄭重地立下山盟海誓,“執(zhí)子之手,與子偕老”,答應(yīng)就這么牽著她的手,一起走到生命的盡頭。

      一陣風(fēng)沙吹來,敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實(shí),心中不由得無明火起:“于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮!卑,那柳陰下的誓言里說的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知,這場看不到盡頭的戰(zhàn)爭是不會(huì)讓我活著回去的,統(tǒng)治者讓我長期服役,一點(diǎn)信用也不講!

      ——我們這些后人往往覺得“執(zhí)子之手,與子偕老”是一句多么美好的誓言。可惜,不知又有幾個(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后,有著一顆怎樣歸思如焚,怎樣悲愴苦痛的心。

      見鴛鴦獨(dú)活于世

      當(dāng)諸侯們?yōu)榱藱?quán)利而打得昏天黑地、尸橫遍野的時(shí)候,神州大地卻浸泡在了血與淚之中!陡鹕芬辉娋褪敲鑼懙囊晃粦(zhàn)死者的妻子凄婉地悲歌。 “葛生蒙楚,蘞蔓于野。”青青的葛藤。倪@大地的懷抱之中生出,覆蓋在荊條之上;蔓生的蘞!生長在這荒野上,覆蓋在這一片空曠的土地上。他們互相纏繞,互相攙扶,多像夫婦之間的相依相伴。而現(xiàn)在,你已經(jīng)離開了這個(gè)人世!坝杳劳龃耍l與獨(dú)處?”你在那個(gè)冰冷的墳?zāi)怪泄聠蔚靥芍y道不覺得孤單嗎?語氣柔軟處,仿佛在深夜之中,于丈夫亡魂之側(cè)耳語。這種口吻,若是對(duì)生人訴說,或許應(yīng)該歸為一種惦記;而在百年前那個(gè)凄迷的夜里回蕩,卻又是那樣一份癡情,是那么的凄美,又是那么的悲涼。

      “夏之日,東之夜。百歲之后,歸于其居!奔热蝗斯硎馔荆x鴦獨(dú)存,她也便不對(duì)生活抱有什么希望了。她活在這個(gè)世上唯一的希望,就是百年之后,能與自己的丈夫同居一穴,就這么終了一生。

      可惜,在這個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代,不知道今后還要熬過多少個(gè)日日夜夜呢。

      忽然之間,一句蘇軾悼亡妻的詞涌上了我的心頭:“料得年年斷腸處,明月夜,短松岡!

      子曰:“詩三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’!

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