《心理學(xué)》讀書筆記
當閱讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《心理學(xué)》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
《心理學(xué)》讀書筆記1
思維的各個方面都受到格式塔的特征：
整個事件打擊了情緒、一個人的整體特征被我們識別、社會的整個群體……
格式塔心理治療師把人看作一個整體對待，一個人的心理問題可能是整體生活狀態(tài)不健康（工作狀態(tài)、家庭生活、飲食習(xí)慣、運動、活動、興趣……）
格式塔與教育：
學(xué)生將學(xué)習(xí)情境知覺為一個整體，所以教師要先介紹學(xué)習(xí)內(nèi)容的概況和框架，在教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生思考，重點為解決問題，鼓勵創(chuàng)新而不是機械的重復(fù)，在學(xué)習(xí)結(jié)束后總結(jié)。將學(xué)習(xí)整個情境作為一個整體給學(xué)生。
勒溫把物理學(xué)和心理學(xué)結(jié)合起來，提出了場論。其實就是心理場，人與人之間接觸有氣場，所有人在一起也可以形成一個共同場，場會影響人，有能量的人也會影響場。場論對于教育、團體治療、管理都能應(yīng)用。
我們認識的認知心理學(xué)在上世紀60年代才發(fā)展起來。米勒是反行為主義者，他認為意識和行為一樣可以被研究。研究意識可以研究感知、概念、記憶、語言等等。奈塞爾是“認知心理學(xué)之父”，他認為認知過程幾乎與人類的各種行為都有關(guān)。
人本主義學(xué)說：人本主義是我最喜歡的思想，實際上人本主義并不是歷史悠久，是60年代發(fā)展起來的，在美國，他屬于第三勢力。（其他：精神分析、行為主義）
人本主義關(guān)注個人，尤其強調(diào)個人的選擇。強調(diào)意識經(jīng)驗，相信人性。反對行為主義，認為行為主義只是把人當做機器。反對精神分析，認為精神分析在貶低人性，過于關(guān)注人的陰暗面。但這并不影響，人本主義治療師運用精分和行為的技術(shù)。馬斯洛提出了自我實現(xiàn)理論：每個人的天性中都有自我實現(xiàn)的動機，利用自己的天賦，發(fā)揮自己的潛能。每次我們體會發(fā)揮潛能后的滿足感，都是一次高峰體驗。
P108有我們不同層次的需求：生理、安全、愛與歸屬、尊重、認知、審美、自我實現(xiàn)。每天我們每個人沿著這樣的.梯子上上下下，達到不同的層級。
馬斯洛理論的應(yīng)用：在教育上，教師調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，幫助學(xué)生設(shè)立目標，循序漸進。在治療上，激發(fā)病人的生活意志，了解自己和他人的愛、情感與自尊。在管理上，培訓(xùn)管理者了解員工的需求，激勵員工。
我很喜歡人本主義，人本主義又站在了精分和行為的肩膀上。很多技術(shù)其實是精分和行為的技術(shù)，但因為理念的不同，運用的方式不一樣。所謂，圣人抱一為天下式，我們心中有自己的理念，是很重要的。
《心理學(xué)》讀書筆記2
我理解的悲劇——讀朱光潛《悲劇心理學(xué)》有感 最早接觸朱光潛先生的《悲劇心理學(xué)》這本書是在高中，依稀記得初讀《悲劇心理學(xué)》時并不輕松，沒有細讀，看完后也只知道先生在敘述“悲劇”這兩個字。這段時間重讀先生的《悲劇心理學(xué)》卻帶給我震撼，讓我收獲頗多。
還記得初讀《悲劇心理學(xué)》時，那時的我剛剛學(xué)完哲學(xué)，所以偏重于從哲學(xué)角度解讀這本書，看書時多追究書中運用的辯證法，反而忽略書的內(nèi)容。此次重讀朱光潛先生這本書時便著重于書本身的內(nèi)容。在《悲劇心理學(xué)》這本書中朱光潛先生分析了黑格爾看似樂觀卻不樂觀的悲劇精神以及叔本華的悲劇精神觀，認為“任何偉大的悲劇都不能不在一定程度上是悲觀的，因為他表現(xiàn)得最可怕的方面并不總是讓善和正義獲得全勝，但任何偉大的悲劇歸根結(jié)蒂又必然是樂觀的。因為它的本質(zhì)是表現(xiàn)壯麗的英雄品格，它激發(fā)我們的生命力和努力向上的意識�！雹俦瘎〔⒉幌裣矂∧菢訋Ыo人們嬉笑和歡樂，但是讓人刻骨銘心卻往往是悲劇，在悲劇了不僅又有怒罵，更多的是感同身受，悲劇總是表現(xiàn)生活中陰暗和丑陋的一面，展示給人們更多是災(zāi)難和痛苦。這也是人們?yōu)槭裁磿矚g悲劇的原因之一。
朱先生認為觀眾喜歡悲劇的另一原因則是觀眾的心理，人們往往對悲劇更具有認同感，悲劇能引起觀眾的憐憫，同時也能凈化觀眾的心靈。從人性的弱點來說看著別人的悲劇會給自己帶來快感，也就是人們通常說的“看到別人過的比我還差我的幸福指數(shù)瞬間就提高了！”①朱光潛《悲劇心理學(xué)》 北京：人民文學(xué)出版社，1987
另外一方面，悲劇也在鼓勵人們在遇到挫折時勇敢的向前。就悲劇來說，我想大部分東方人熟悉的還是莎士比亞的四大悲劇，我也不例外，對于西方世界的悲劇，我的認知僅僅是局限于莎士比亞的四大悲劇。無論是《李爾王》還是《哈姆雷特》都可以稱得上是悲劇的代表作。
在《悲劇心理學(xué)》這本書中，先生還引用了大量的神話故事來闡述悲劇，對于古希臘神話，先生分析了三大古典悲劇，我印象最深刻的是《俄狄浦斯王》，先生認為“俄狄浦斯王犯錯并不是有意為之，而完全是因為不知而范，而且這個悲劇是阿波羅預(yù)先注定，德爾菲的神諭曾經(jīng)預(yù)言過的.”�？梢哉f這個是先生對于希臘神話的創(chuàng)造性見解，書中大量的神話故事，對于我這樣一個東方人來說，往往不能理解西方的神話世界，特別是西方人的神話世界觀，西方神話世系譜對于東方人來說也同樣難以駕馭，無論是希臘神話還是羅馬神話。兩次讀這本書，對于里面的神話，我可謂焦頭爛額啊，這次讀這本書時，我還特意查詢資料，希望能夠理解西方的神話故事，無奈我是一個徹徹底底的東方人，生活在無神論的世界里，確實不是很能夠理解西方人的神學(xué)世界觀。
《悲劇心理學(xué)》這本書，朱光潛先生從心理學(xué)的角度對悲劇的快感、悲劇精神進行論述。兩次讀這本書，有不同的感受，這大概也和我自己的知識結(jié)構(gòu)不同有關(guān)，作為一名歷史專業(yè)的學(xué)生，我任然是偏向于書中的哲學(xué)思想和神話傳說，對于心理學(xué)方面的知識，我覺得自己僅僅是知之皮毛
《心理學(xué)》讀書筆記3
色彩心理學(xué)的實用性強，在生活各方面都有體現(xiàn)，例如：紅色、黃色和橙色使得人們胃口大開；廣告牌大多為紅色、橙色和黃色；宣傳單上的重要信息用暖色高彩度的顏色突出；化妝中，可以制造立體感和縱深感的眼影就是后退色；日本傳統(tǒng)插花藝術(shù)中，后面擺藍色的花，前面擺紅色或橙色的花，可以構(gòu)造出一種具有縱深感的立體畫面。
人們的睡眠質(zhì)量不僅與自身有關(guān)，與外界有一定程度的關(guān)系。不僅與照明的顏色有關(guān)，例如：照明的顏色會對人體內(nèi)一種叫做褪黑激素的荷爾蒙的分泌產(chǎn)生影響，褪黑激素可促使人自然入睡，改善人體機能，提高免疫力和抵抗力，這種荷爾蒙通常在夜間分泌；而青白色的熒光燈有抑制褪黑激素分泌的作用。臥室里最好安裝白熾燈或者其他可以發(fā)出溫暖的黃色和米黃色的燈具。如果挑燈夜戰(zhàn)的話，適合熒光燈下工作。還與燈光色彩等有關(guān)，例如：藍色具有催眠作用，可以降低血壓，消除緊張感，從而起到鎮(zhèn)靜的作用。建議藍色搭配白色和米色為佳，藍色太多會引起孤獨感，冬天會感覺很冷。白色也有較好的催眠作用。綠色也有催眠作用，綠色使得人們從心理上放松。白熾燈、間接照明發(fā)出溫暖的米黃色燈光以及讓人感覺安心的淡橙色燈光都具有催眠作用。當人頭腦不清醒的時候，看彩度高的紅色比較好；紅色使人清醒，增強人的緊張感，使血壓升高。
在快餐店、咖啡廳兩個地方等人，感受都不一樣；在快餐廳等人會使人焦躁，而咖啡廳則更適合等人。餐店的裝潢以橘黃色和紅色為主，這兩種顏色會使人心情愉悅興奮，以及增進食欲的作用，也會使時間感覺漫長；在這樣的環(huán)境中等人會使人煩躁。水果的紅色和橙色、蔬菜的綠色、紅燒肉的紅色、生魚片的白色和黃色配以芥末的綠色、牛肉蓋澆飯的黃白搭配讓人看了有垂涎欲滴的感覺。相反地，紫色和黃綠色最能抑制食欲，減肥的人們可以嘗試。日本料理中，黑色的餐具突出了食物的顏色，產(chǎn)生強烈的對比。
保險箱的應(yīng)用很廣，保險箱的顏色多為深色，以黑色和墨綠色為主。相同的顏色，色彩明亮程度低的色彩比明度高的感覺重，色彩鮮艷程度對重量的感覺影響與色彩明亮程度對色彩的影響道理一樣（淺色和鮮艷色彩的包可使人放松）。同等重量的箱子，與黃色箱子相比藍色看上去更重，與藍色箱子相比黑色箱子更重。
公司的'裝扮對員工有影響，而會議室的裝潢對會議有一定影響。建議公司會議室以藍色為基調(diào)，會使會議效率提高、使人放松；另外員工衣著方面也有注意，紅色面積太大會分散對方的注意力，使其難以做出決斷。青白色的熒光燈會使時間變快，而溫暖的白熾燈相反，會使時間變慢。單純的工作需要最好使用熒光燈，白熾燈容易使人產(chǎn)生煩躁的情緒；相反，臥室中適合用白熾燈，營造悠閑溫暖的感覺。
人們?nèi)粝胧棺约猴@得苗條，穿著有一定作用。藏青色明度低，為收縮色；黑絲襪也有收縮作用。搭配服裝時，若想打造出苗條的身材，建議采用冷色系中明度低、彩度低的顏色；下身穿黑色，上身內(nèi)穿黑色外搭其他收縮色外套，敞開衣襟效果更好。黑色固然可以顯瘦，這是比較普遍的運用；但是黑色可以將包括紫外線在內(nèi)的所有光線遮斷，使光線幾乎無法到達皮膚，長此以往，皮膚就會加速老化，產(chǎn)生皺紋，過快衰老，因此不能過多得穿著黑色，可以試著穿著其他顏色的衣服達成很好的平衡。
我個人贊同色彩心理學(xué)的神秘以及實用，因此比較感興趣。
《心理學(xué)》讀書筆記4
在學(xué)期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學(xué)》，通過在課堂上認真聽講，有選擇的閱讀相關(guān)書目，在學(xué)期末，我獲得了一個對心理學(xué)比較籠統(tǒng)、綜合的認識。
在寫作前，我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu)，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進一步認識。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學(xué)知識的基礎(chǔ)上，著重聯(lián)系大學(xué)生心理特點，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達方式，讓我們在其樂融融的氣氛中學(xué)習(xí)、思考、成長，走向一段美麗的大學(xué)生之路。
老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。從心理學(xué)歸屬于哲學(xué)的思考點出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學(xué)的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學(xué)生健康心理的黃金塑造時期而有選擇的講授心理學(xué)知識，不斷強調(diào)生命的美好，關(guān)愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。這種授課方式，與其說是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時，課堂就成為了一座橋梁。無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對大學(xué)生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時，又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學(xué)的知識的傳授，這無疑讓我們更接近“面對—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。
我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試理解老師的講義。臨近期末，回想學(xué)習(xí)的歷程，我對這門課程下這樣的總結(jié)。
老師是以大學(xué)生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關(guān)心理學(xué)專業(yè)知識。例如，心理預(yù)警——珍愛生命、大學(xué)生生活六大原則、給大學(xué)生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。但是，讓我真正感動或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導(dǎo)大學(xué)生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調(diào)動所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個學(xué)生與老師在某方面上的平衡點，我相信，也許他實質(zhì)上是明白的，這個平衡點可能不是制高點，但或許是一個最優(yōu)解——一個讓師生都滿意的狀態(tài)。老實說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標，但是，有那么一個片刻，我確實懷疑過老師的知識水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準備充分，于是，我的目光又開始注視講臺�！氨M信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見諒。
在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的`課外閱讀，我改變了對心理學(xué)一些不同主張的認識，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學(xué)涉及非常多學(xué)科，傳統(tǒng)上，心理學(xué)被分為五個子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認知心理學(xué)、社會心理學(xué)和臨床心理學(xué)。因為主要領(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學(xué)習(xí)，才可以更好地理解人類思維和人類行為。所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學(xué)的軌道，只是與其它主張形成強烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復(fù)制過來，大可以參考百度的百科名片。在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認為，這個理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。道德在我們生活中是極為核心的。如果道德也是一個以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現(xiàn)需求，試問有多少個經(jīng)濟人的多少個需求得到了預(yù)期的供應(yīng)?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個讓人滿意的供給。被嚴重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴重的睡眠質(zhì)量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個挑戰(zhàn)，同時也是機遇。馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運用這條規(guī)律去改造我們的世界。電影《20xx》、G20峰會討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機、20xx年全球金融危機、印度安得拉邦的危機等等，我認為，這些都是我們應(yīng)該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個與時俱進的新理念。例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導(dǎo)的LOW—CARBON生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應(yīng)時代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學(xué)的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識到那還沒被意識到的潛意識。
《心理學(xué)》讀書筆記5
讀書筆記之《普通心理學(xué)（第四版）》
主編：彭聃齡
北京師范大學(xué)出版集團
北京師范大學(xué)出版社
版次：20xx年5月第4版
印次：20xx年8月第17次印刷
第一編緒論
第一章心理學(xué)的研究對象和方法
一、問題
1、人如何調(diào)節(jié)自己的心理活動，進而改變自己的行為？
2、人有哪些需要？
3、人的需要如何轉(zhuǎn)化為行為的動機，進而推動人進行各種各樣的活動？
4、人的氣質(zhì)和性格是怎樣形成的？
5、遺傳和個體在心理發(fā)展中起什么作用？
6、心理學(xué)研究什么？
7、心理學(xué)如何進行研究？
第一節(jié)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)·Part A
一、筆記
1、心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)：既研究動物的心理，也研究人的心理，并且以人的心理現(xiàn)象為主要研究對象。
(一)個體心理
1、個體心理：個人所具有的心理現(xiàn)象，包括：認知、動機和情緒、能力和人格三個方面。
2、認知（cognition）
�。�1）認知：指人獲得知識或應(yīng)用知識的過程；也稱作信息加工的過程(information processing)；這是人最基本的心理過程。
�。�2）認知過程：人接受外部信息，并將信息經(jīng)過神經(jīng)系統(tǒng)的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動，進而支配人的行為。
（3）感覺：是對事物個別屬性和特性的認識。
�。�4）知覺：是對事物的整體及其之間的聯(lián)系與關(guān)系的認識。
（5）記憶：人通過感知覺所獲得的知識經(jīng)驗，在刺激物停止作用后，并沒有馬上消失，還被保留在人腦中，并在需要時能再現(xiàn)，這是積累和保存?zhèn)�體經(jīng)驗的心理過程。
�。�5）思維：人不僅能直接感知個別、具體的事物，認識事物的表面聯(lián)系和關(guān)系；還能運用腦中已有的知識和經(jīng)驗，間接、概括的認識事物，揭露其本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律，使人形成對事物的概念，進行推理判斷，解決問題。
�。�6）語言活動：利用語言吧自己認識活動的成功與別人進行交流，接受別人的經(jīng)驗，傳達自己的感情，這就是語言活動。
2、動機和情緒。
�。�1）人類的.認知和行為是在動機的支配下進行的。
�。�2）動機（motive）：指推動人的活動并使活動朝向某一目標的內(nèi)部動力。
�。�3）動機的基礎(chǔ)：人類的各種需要，即個體在生理上和心理上的某種不平衡狀態(tài)。
�。�4）情緒（emotion）：人在加工外界輸入的信息時，形成的對事物的態(tài)度。
�。�5）認知是情緒的基礎(chǔ)；情緒對認知產(chǎn)生影響，成為調(diào)節(jié)和控制認知活動的一種內(nèi)在因素。
�。�6）自覺能動性：人不僅能認識世界，對事物產(chǎn)生肯定或否定的情緒，而且能夠在自己的活動中有目的、有計劃的改造世界。
�。�7）自覺的能動性是人和動物的本質(zhì)區(qū)別。
�。�8）意志：自覺地確定目標并未實現(xiàn)目的而自覺支配和調(diào)節(jié)行為的心理過程。
3、能力和人格
�。�1）個性（個性心理特性）：穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的心理特性。
�。�2）心理特性：能力（ability）、人格（personality）。
4、心理學(xué)的主要研究對象：個體心理的三個方面——認知、動機和情緒、能力和人格。
�。ǘ﹤�體心理現(xiàn)象與行為
1、行為（behavior）：指有機體的反應(yīng)系統(tǒng)，由一系列反應(yīng)動作和活動構(gòu)成，在一定的刺激情景下產(chǎn)生。
2、刺激（stimulus）：引起行為的內(nèi)、外因素。
3、引起行為的刺激常常通過心理的中介而起作用。
4、行為的復(fù)雜性由心理活動的復(fù)雜性引起。
5、心理現(xiàn)象是一種主觀的精神現(xiàn)象。
6、行為具有外顯的特點，可以用客觀方法進行測量。
7、心理學(xué)研究的基本法則：從外部行為推測內(nèi)部心理過程。
8、庫恩（20xx）：心理學(xué)——研究行為和心理過程的科學(xué)；通過對行為的客觀記錄、分析和測量來揭示人的心理過程規(guī)律。
《心理學(xué)》讀書筆記6
本書是以“覺醒力”作為標題，首先我的疑問是：什么是“覺醒力”?以我自己的了解，“覺醒力”貌似是一個人在自省后通過各種實踐促進身心靈成長的一種內(nèi)在力量，并且這種力量還蠻重要的。那么如何才能運用好這種力量呢？這是我讀本書的原因。
本書共分為三部分:看清自己；向內(nèi)探索；破除（信念）框架。作者并不是通過晦澀無聊的講授方式來告訴讀者應(yīng)該怎樣做，而是利用一個個小故事，讓讀者自己從中體會道理，并在最后附上自己的看法和解析。我覺得這種方式還挺好，畢竟人的想法多種多樣，多一些思想碰撞能學(xué)到更多、體悟更多。
第一步是“看清自己”。首先要做到對自己誠實，現(xiàn)代社會中，人們常受困于世俗的名利標桿，可又覺得達到目標后反而空虛，那是因為并不清楚自己到底需要什么，忽略了自身需求，自我價值得不到實現(xiàn)，所以人既要向外看，又要向內(nèi)看，保持清醒，錯亂迷茫時就休息一下，提高審視自我內(nèi)在的洞見，然后重新確定方向，再起步，在實踐——認識——再實踐——再認識中實現(xiàn)良性循環(huán)。大地，萬物，宇宙，身心靈......看起來并不相關(guān)的詞卻都浩渺無窮隱隱相關(guān)。人類追尋積極、優(yōu)秀、正能量 ......但不代表消極、平庸、負能量就消失了。中國傳統(tǒng)文化中的“中庸”之道充滿大智慧，萬事萬物，達到正負兩極不是最難的，最難是保持兩者和諧，掌握尺度。其次，隨著物質(zhì)的不斷豐富，人們也漸漸加快了精神富饒的進程，而思想僵化則成為路障，偏見就是其中之一。偏見著實可怕，無處不在卻又難以徹底消除，由此而形成的是非觀豈不害人害己?不要將世界禁錮于自己的是非觀之中，盡量開闊眼界，放寬心態(tài)，防止思想僵化，對待任何事物都要變化著看。
以上的兩個問題，我覺得非常重要，但也常常被人們所忽略，甚至是意識不到。想要提高覺醒力，就要拿起“誠實”，放下“偏見”。
第二步是“向內(nèi)探索”。任何人都想成功，“成功”也的確有著極大的誘惑力，一種版本的成功實現(xiàn)后，便會出現(xiàn)許多模仿者，這是十分可怕的，時代迅速發(fā)展，更要求了推陳出新的速度，如何在成功后繼續(xù)保持，比怎樣成功更重要。世界這么大，信息這么多，一切都這么豐富，明確自己最需要的，把復(fù)雜變簡單，簡單變特色，拋棄冗余，從而形成富有實質(zhì)特色的簡約之風(fēng)，絕不要模仿。經(jīng)驗固然可貴，條件固然重要，但一切終將還要通過自己親身實踐。成功是一點一滴積累的，都說好的習(xí)慣是成功的開始，但習(xí)慣同樣有利有弊，一旦養(yǎng)成想要打破就會令人很不舒服。即使是好的習(xí)慣也應(yīng)盡量不被其所禁錮，保持不卑不亢，泰然自若，不為環(huán)境失去本性，做自我意志的主人，這是所有人必修的課程。由此轉(zhuǎn)念想，當在一個領(lǐng)域或一個方面已無法進步時，就無需沉浸或禁錮其中。轉(zhuǎn)向別的方面，開拓新的領(lǐng)域，不斷學(xué)習(xí)，接受不足，充實自己，走出思想與心靈的安全區(qū)，無論混亂或麻煩，都有機會藏在其中，耐心去探索，觸類旁通。
我認為所有事都是因人而異的`，拓寬眼界，探索適合自己的道路，并堅定的走下去，但要時時變通，不為其所困。
第三步，“破除框架”。首先要有最基本的原則、底線，先做人，后做事，辯證對待集體精神，不要先入為主，急于否定，而要勤于分析并思考其源因，時刻提醒自己保持精神的獨立完整。但不要為了獨立而獨立，這樣的“獨立”都是有缺陷的，要先實現(xiàn)人格獨立，從而做到和而不同，這種獨立的基礎(chǔ)則是擁有強大的內(nèi)心和意志力，并時刻保持謙卑。有了這樣的獨立思維，確定方向增強實力后，便可以打破玻璃天花板和自我限制，逐步走上適合自己的路，實現(xiàn)飛躍。其實不光是要打破心靈與思維的框架，人類在不知不覺中已經(jīng)給自己設(shè)置了太多限制。比如看似方便生活的物品，卻使日常生活愈加繁雜；現(xiàn)代社會的冷漠讓人們自顧不暇，殊不知也許一個舉手之勞就為自己積攢了一個未知的機會……
我也有一些體會，有時候走著走著就感覺混亂了，周圍人說的話雖然彼此矛盾但覺得都有道理，這才漸漸認識到獨立自主、謙遜謙卑，保持童真、善良與那份初心的重要性。
在閱讀過程中，我也產(chǎn)生了一些疑問。常聽到一句話：“失去比得到更珍貴”，也許是經(jīng)歷不夠，對于這句話我只能理解到一半：得到并不一定會帶來快樂，但失去多少都會帶來點迷茫與失落，不過也許失去會讓人學(xué)到更多？我覺得還是要看具體得到或失去什么，得與失因人而異，不能用統(tǒng)一的標準衡量，更不能作為衡量煩惱的標準。另外，盡管書中有提到，但如何追溯思想的根源呢？……感謝這本書讓我思考更多。
關(guān)于覺醒力，想的再多終將要接受實踐的檢驗，也要接受時間的檢驗。我總是提醒自己：無論何時何地，要珍惜時間，活在當下，因為無論好壞，當下一去不復(fù)返，盡量在有限的時間內(nèi)活出無限的精彩吧。
謝謝！
《心理學(xué)》讀書筆記7
一、讀書心得：
1、不要指望六歲之前的孩子能理性地對待情緒問題，即便他們已經(jīng)能聽懂并接受某些道理，這依然是一個漫長且反復(fù)的過程。
2、情緒腦的反應(yīng)要比理智腦快五十倍，所以人們的情緒反應(yīng)通常是不由自主的。
3、當孩子哭鬧著要這樣或那樣時該怎么辦?自從他學(xué)會了說話并能以此方式索要物件后，假如他依舊要用哭鬧來達成目的，那么無論他是想更快的得到那一件物件，還是想以此來想要挾別人不敢不給，都應(yīng)該干脆地加以拒絕。
4、有意識地讓孩子吃苦，卻因此忽略孩子的悲傷與痛苦。
5、鐘擺效應(yīng):如果一個人對正面情緒感受強烈，那么對負面情緒也會有比較強烈的反應(yīng)。
6、在語言的恐嚇或嚇唬下，孩子的恐懼心理自然越來越嚴重，孩子就會越來越膽小。表現(xiàn)往往膽小怯懦，遇事與慌亂，沒有主見，而且有可能患上精神方面的疾病，比如失眠口吃智力低下等。用語言上的寬慰和科學(xué)的解釋來消除孩子的恐懼，提高認知能力和水平，是幫助孩子克服恐懼的很好辦法。
7、三歲前孩子認知水平有限，缺乏安全感，而建立安全感是一個漫長的過程。
8、童年的經(jīng)歷雖然會隨著時光的流逝而被淡忘，甚至消失于意識層中，卻會在潛意識中被保留下來，對人的一生產(chǎn)生恒久的影響。
9、六歲前的孩子對自身的評價多來源于外界對自己的評價，尤其是父母的評價，如果總是遭到否定和打擊，孩子就會失去自信。
10、窮養(yǎng)富養(yǎng)，不如心養(yǎng)。
11、想要讓孩子克服自卑，就要增加孩子成功的體驗。
12、那些非常自信，安全感非常強的.孩子，通常都是斷奶較晚的。
二、新的行動
1、不再用"嚇唬"去引導(dǎo)寶寶的行為。
2、游戲設(shè)置需要循序漸進，以增加孩子的成功體驗?zāi)康挠燃选?/p>
3、學(xué)齡前的孩子教育需要耐心，需要更多的贊揚，父母是孩子的一切。
三、讀書點評
每個陳述觀點都會有一個反面案例，觀其孩子行為的原因，80%是因為家長不理解孩子以及沒有足夠的耐心導(dǎo)致的。書中的行動建議相對較空洞，對鞏固孩子的情緒常識可以泛讀。
《心理學(xué)》讀書筆記8
難道做自己想做的事，住在令你感到幸福的地方，過著內(nèi)心安寧平和的日子就一敗涂地了嗎?當個出色的醫(yī)生，年收入一萬英鎊，娶個如花似玉的嬌妻，就是成功的人生嗎?我想這要取決于你如何理解生活的意義，對社會要做哪些貢獻，以及你對自己的要求。
藝術(shù)最吸引人之處莫過于藝術(shù)家獨特的個性。有了這個，其他的無數(shù)缺點我都樂意原諒。
把藝術(shù)僅僅看做是一門匠人才能通曉的手藝是個可笑的誤解——藝術(shù)乃是情感的流露，而情感所訴諸的語言世人皆知。不過，有一點我是贊同的，即缺失實際的繪畫技巧知識的評論家，很難對作品真正的價值發(fā)表出什么真知灼見。
一個人每天都應(yīng)當做兩件自己不喜歡的事情，這對靈魂大有好處。
鐘擺搖過來又蕩過去，時間的循環(huán)無止無休。
那些蕩氣回腸的話語在說的人看來是獨領(lǐng)風(fēng)騷，事實上卻早已是陳詞濫調(diào)，就連口吻都是大同小異的。
我想，曾經(jīng)的我們總是羞于流露情感，因害怕遭人嘲笑而不敢過分張揚。
偏見：不喜歡他人
偏見指對一個群體及其個體成員的負性的預(yù)先判斷。偏見是一種負面態(tài)度，歧視是一種負面行為。不平等的社會地位滋生了偏見。(偏見能幫助有錢有勢的人將其在經(jīng)濟和社會方面的特權(quán)合理化)人們在孕育或者減少偏見的方式下被撫養(yǎng)長大。家庭、宗教團體及更廣闊多社會都可能維持或者減少偏見。社會制度部分出于慣性對原因也支持助長偏見。
偏見的動機根源
挫折與攻擊：替罪羊理論
當我們遭遇挫折的原因令人膽怯或者莫名其妙的時候，我們往往會轉(zhuǎn)移我們的敵對方向，“替代性攻擊”。例如，美國內(nèi)戰(zhàn)后南方地區(qū)對美國黑人濫施私刑。另外，當利益發(fā)生沖突時，偏見(對某些人來說)就成為報復(fù)的手段。例如，加拿大人對移民的抵觸隨失業(yè)率而上下波動。
社會同一性理論：感覺比他人優(yōu)越
我們不僅在群體中為我們自己尋求尊重，還在群體中尋求自豪感。我們認為我們的群體比較優(yōu)秀，有助于讓我們感覺更好。
內(nèi)群里偏見(ingroupbias)：偏袒個人自己的群體，或喜歡內(nèi)群體或討厭外群體或兩者兼而有之。當我們的群體相對于外群體規(guī)模較小、社會經(jīng)濟較低時，我們更容易表現(xiàn)出內(nèi)群體偏見。即使是毫無邏輯依據(jù)而組成的群體意識也會產(chǎn)生某種內(nèi)群體偏見。
社會地位、自我關(guān)注和歸屬的需要
認為自己有地位，我們就需要有人不如我們。獲得肯定，人們將對外群體做出更積極的評價，自尊受到威脅，人們就會詆毀外群體，以恢復(fù)自尊。蔑視外群體可以強化內(nèi)群體。知覺到一個共同的敵人會使一個群體變得團結(jié)。
偏見的認知根源
刻板印象可以是我們簡化復(fù)雜世界的心理機制的副產(chǎn)品，它是正常思維過程的副產(chǎn)品。
類別化：將人歸入不同群體
如果一個群體內(nèi)部的人具有一些相似性，那么我們了解一個人的群體成員身份，就可以不費吹灰之力而獲得很多有用的信息�？贪逵∠竽芴峁矮@得的信息與付出的努力二者間的一個較好獲益率”。
(1)自發(fā)類別化;(2)知覺到的相似性和差異性(一般而言，我們越是熟悉一社會群體，我們就會看到其越多的多樣性，我們越是不熟悉，我們的刻板印象就越嚴重。例如，白人能更準確地在認白人面孔而非黑人面孔，黑人更容易辨別黑人面孔;人們能更準確再認與自己年齡相仿的人)。
獨特性：感知那些突出的人
獨特的人、生動或者極端的事件往往能吸引我們注意力并歪曲我們的判斷。我們對與眾不同者的極度關(guān)注制造成了一種錯覺，使得這些人比實際上顯得與眾不同。即使雙方都是善意的，一個強勢的人和一個弱勢的人之間自我意識到相互作用仍然會令人感到緊張。污名意識就是人們在多大程度上預(yù)期他人會對他們產(chǎn)生刻板印象。我們遇險的刻板印象能引導(dǎo)我們“看到”根本不存在的聯(lián)系。我們對非同尋常的事情的格外關(guān)注也會產(chǎn)生一些虛假相關(guān)。例如，當一個自稱時同性戀的人謀殺，人們往往會提到同性戀，但如果是異性戀，它的性取向卻很少會被提及。
歸因
我們常常犯基本歸因錯誤，我們總是熱衷于將人們的行為歸結(jié)于他們的內(nèi)在傾向，以至于不大理會那些重要的情境力量。利群偏差：我們總是對我們自己的群體成員給予善意的理解，而在解釋其他群體的成員時，我們更容易從最壞的角度去設(shè)想。公平世界現(xiàn)象：當觀察者無聊改變受害者命運時，他們就經(jīng)常會否定和貶低受害者。人們認為這是一個公正的世界，人們得到他們應(yīng)得的東西。
偏見的后果
自身永存的刻板印象
刻板印象一旦形成，就趨向于自行永久存在，并拒絕改變。偏見是一種預(yù)斷。我們的預(yù)斷能引導(dǎo)我們的注意、解釋以及記憶。只要群體成員行為舉止符合我們的.預(yù)期，我們就會重視這一事實，我們先前的看法獲得驗證。當群體成員的行為舉止與我們的預(yù)期不一致的時候，我們就會以特殊情形為由對這類行為閃爍其詞。
標簽的作用猶如一個拉響的汽笛，它讓我們對所有平時能感知到的細微差別充耳不聞。也許你能回憶起在過去某個時候，你無論怎樣努力都擺脫不了某人對你的評價，當時你無論做什么，始終被人誤解。
再分群法：一旦人們有違我們的刻板印象時，我們會通過分出一個新的子群體來維護以前的刻板印象。再分類法：把偏常的人歸入一個不同的類群。子類別時群體的例外，而子群體則是作為整個群體的一部分而獲得承認。
歧視的影響：自我實現(xiàn)的預(yù)言
刻板印象能通過自我實現(xiàn)對預(yù)言創(chuàng)造出它們相應(yīng)的現(xiàn)實。
態(tài)度之所以可能與社會階層等級相一致，還因為歧視影響到了它的受害者。社會信念能夠自行驗證。
刻板印象威脅
當你置身于別人都預(yù)期你會表現(xiàn)很差的情境中，你的焦慮可能會使你驗證這一信念。媒體能激起刻板印象威脅。當然，正面刻板印象似乎能促進成績。
人們在評價個體時，往往比評價由這些個體構(gòu)成的群體時更為積極。人們常常相信一些刻板印象，然而一旦接觸到生動到軼聞趣事，他們又會無視這些刻板印象。例如，許多人認為“政治家是騙子”，但“我們的參議員瓊斯是誠實真正的”。然而，強烈且顯然相關(guān)的刻板印象確實能影響我們對個體對判斷。當刻板印象足夠強，而關(guān)于某人當信息又模棱兩可時，刻板印象能微妙地扭曲我們對個體對判斷。
他們的生活就像一曲田園牧歌，美得獨一無二。
美是世界上最曼妙最奇異的東西，藝術(shù)家必須經(jīng)歷靈魂的折磨才能從紛繁世界中將它采擷出來。
蒙受苦難可以提升人的品格，此話有假;能使人高貴的有時是幸福，大多數(shù)的苦難只會使人心胸狹小，報復(fù)心強。
現(xiàn)在無法忍受的悲傷，我希望終有一天會被時間撫平，遺忘具有一種慈悲的力量，會幫他重新拾起生活的重擔。
《心理學(xué)》讀書筆記9
之前也看過一些B84類的書，但大都可歸于勵志書籍，這本卻不同以往，真的是一本心理學(xué)方面的巨著。記得，中特老師說，目前心理學(xué)在中國是一個朝陽專業(yè)�？梢运闶歉L(fēng)吧，隨作者，領(lǐng)略了一番心理學(xué)家的思維，確有不少的收獲。書中引用了大量的心理學(xué)家的研究和論著，給出的結(jié)論大都是基于實驗的。而提到的很多實驗，如其書名，看似很荒誕的，卻很有說服力；很多結(jié)論，有點出乎意料，但細細品味，卻又隱含深意，感覺與自己的生活經(jīng)驗是相符合的。以下是一些自認為有可能會“溫故而知新”的一些實驗結(jié)果或結(jié)論。
時間心理學(xué)：
1、運氣好壞在很多情況下是由人的思想和行為所決定的。幸運的人通常樂觀開朗，而且充滿活力，所以容易接受新的機遇和經(jīng)驗。相反，不幸的人性格相對孤僻，而且反應(yīng)不夠敏捷，所以常常對人生感到不安，不太愿意充分利用擺在面前的大好機會。
2、有些人的確有能力運用意志延緩或加速自己的死亡時間。
�。ㄐ睦硪蛩啬軌蛴绊懮眢w健康）
在一年的所有時間里，女性更有可能在自己生日后的一周內(nèi)去世。相對而言，男性在生日前一周去世的.概率要遠遠高于一年中的任何其他時間。菲利普斯認為，這可能是因為女性傾向于把生日看作一次慶典，所以總會期盼生日的到來；而男性更傾向于將生日作為回顧人生歷程的時刻，他們會在生日臨近的時候發(fā)現(xiàn)自己取得的成就其實非常有限，進而感受到巨大的生活壓力，所以死亡的可能性就大大增加了。
撒謊與欺騙心理學(xué)
3、真心的笑容和虛假的笑容之間最大的差異都寫在了人的眼睛上：當人們露出真心的笑容時，眼睛周圍的皮膚會形成皺紋；但當人們假笑時，眼睛周圍的皮膚就依然是平平的。
4、鑒別謊言的最佳方法就是去聆聽而不是去觀看，說謊者通常說的話不多，不會給出太多的細節(jié)，而且使用表示“我”的單詞I的頻率遠遠低于說真話的人。
靈異心理學(xué)
5、有些看起來很詭異的體驗，比如感覺到有神秘的東西存在，事實上都是風(fēng)吹過打開的窗戶時產(chǎn)生的低頻聲波所致。
決策心理學(xué)
6、人們寧愿穿沾有狗屎而且沒有洗過的毛衣，也不想穿殺人狂魔穿過且已經(jīng)干洗過的毛衣。
7、身高與地位之間的這種關(guān)系帶來了一種非常有趣的現(xiàn)象--如果一個人外在的地位改變了，人們對其身高的感知也會隨之發(fā)生變化。（身高的影響）
8、人們對于臉部特征的刻板印象能夠影響投票箱內(nèi)的選票。（面相）
社會上的刻板印象是導(dǎo)致一些人屢次走上犯罪道路的原因所在，而改變其外貌特征是一種阻止他們再次作案的有效方式。
9、女性的征友廣告如果讓男性來寫會吸引更多的人積極回應(yīng)。但男性的征友廣告如果換成女性來寫則不會有這種效果。
幽默心理學(xué)
10、笑話帶給人的優(yōu)越感越強烈，人們就會笑得越開心。如果一名殘疾人踩到香蕉皮上滑倒了，大部分人都不會覺得好笑，但如果把殘疾人換成交警，那幾乎每個人都會馬上笑出聲來。這個簡單的道理解釋了為什么很多笑話都是拿當權(quán)人物開涮的。
11、在任何一種情況下，都是一群人把自己的快樂建立在了另一群人的痛苦之上。
自私心理學(xué)
12、從跟自己差不多的人身上賺取意外之財是不對的。（人的相似心理）
我們會幫助與我們相似的人。
僅僅因為兩個人的生日相同，就足以說服人們騰出寶貴的時間去幫助一個完全的陌生人。
像國徽這么簡單的因素也會激發(fā)出人們的相似感和相異感，從而顯著影響到駕駛員開始按喇叭前的等待時間。
《心理學(xué)》讀書筆記10
看了《用教育心理學(xué)塑造自己》和《用教育心理學(xué)打造日常教學(xué)新亮點)兩個章節(jié)后，我發(fā)現(xiàn)身為教師，心態(tài)很重要�！靶膽B(tài)積極天地寬”，快樂與失意往往取決于人對事物是否有一個積極的心態(tài)。有這樣一則故事：一個悲觀的老太太晴天擔心做傘店生意的女兒，雨天則擔心做洗衣生意的女兒。有一天，一個人說：“下雨天，你的一個女兒會財源廣進;大晴天，你另一個女兒會生意興隆�！彼牶蠡砣婚_朗，不再發(fā)愁，轉(zhuǎn)憂為喜。
看來，同樣一件事，不同的人以不同的心態(tài)對待，會有不同的結(jié)果。在此，我很羨慕后來那個人的心態(tài)，不僅陽光、積極，還能感染、帶動周圍的人。
記得有人曾經(jīng)問我：“你為什么選擇教師這一職業(yè)?”我調(diào)侃道：“小時候，我的理想是成為偉人，但隨后慢慢發(fā)現(xiàn)，要成為偉人實在太辛苦;于是我又冒出一個念頭，做偉人的妻子吧，可后來又發(fā)現(xiàn)，這一愿望也很渺茫;最后我決心成為偉人的老師!”都說老師是充滿陽光的事業(yè)。一開始，我躊躇滿志，一心要培養(yǎng)優(yōu)異的學(xué)生，但理想與現(xiàn)實總有差距。隨著時間的流逝，我發(fā)現(xiàn)自己的愿望越是美好，對學(xué)生抱的希望越大，就越容易有挫敗感。久而久之，失望與悲觀的心理占據(jù)了上風(fēng)。我對學(xué)生的“愛”也漸漸變了味，動輒發(fā)脾氣，口口聲聲是為他們好，其實是未擺正心態(tài)、急于求成。一度，我視“差生”為敵人，其實，不是他們不聽，而是我戴上了“眼鏡”看待他們，以消極的心態(tài)對待問題、處理事情，陷入了惡性循環(huán)。長此以往，我工作得不愉快，對學(xué)生也失去耐心，學(xué)生則對我喪失了信任，自然使局面陷入被動。
后來，我換位思考，站在學(xué)生的角度與立場進行思考，心態(tài)逐漸變得平和。與學(xué)生的關(guān)系有所緩解后，我變得耐心與細致了，也贏得了學(xué)生的信賴和尊重。
信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界!被人信賴是一種福分，然而信賴他人卻需要莫大的勇氣和信心。
一位女教師剛當高三班主任不久，班里發(fā)生了一件不愉快的事情，一個學(xué)生價值近千元的快譯通在教室里丟了。一切跡象表明，偷東西的人就是本班的學(xué)生。這位女教師的第一感覺是心里非常難受，為什么這樣的事會發(fā)生在自己班里，而且是自己剛剛“走馬上任”后不久。她當時非常自責，覺得這是自己對學(xué)生品行教育的失敗。
如何處理這件事，這位老師考慮過許多方法，最終她是這樣做的。那天放學(xué)前，她像往常一樣站在學(xué)生們面前，盡管她心里波濤洶涌，臉上卻顯得風(fēng)平浪靜。學(xué)生們似乎都很緊張，一雙雙眼睛神情復(fù)雜地看著她，他們在等待老師“破案”。于是，這位老師說：“大家都知道了，我們班里發(fā)生了一件不該發(fā)生的事情，有個同學(xué)錯拿了別人的東西，我知道他不是故意的，他很后悔。我很了解他，我知道他一定會把這件東西還給同學(xué)的。我相信他，我敢用自己的生命打賭，他一定會這樣做的!是的，我打賭，從現(xiàn)在開始我不吃飯，等拿錯的東西還回去后我再吃飯。好了，現(xiàn)在放學(xué)吧�！�
學(xué)生們都背著書包回家了，沒有一個人留下來。
第二天早上，仍然沒有人來找老師承認錯誤，也沒有人把東西送回來，當然，這位老師也沒有吃飯，可是她依舊打起精神去上課。
第三天上午又是這位老師的.課，她的胃里空蕩蕩的，強烈的饑餓感揪心抓肝，她喝了一杯水，堅持上完了這堂課。走下講臺的時候，她感覺到腿有些發(fā)軟，頭上冒出許多虛汗。學(xué)生們都在靜靜地看著她，目光中充滿關(guān)心。她知道，這些眼光中一定有一道是愧疚的，她要給他時間。
晚上放學(xué)之前，這位老師在自己的辦公桌上看到了那個失蹤的快譯通、一塊三明治和一封信。信上寫道：“老師，謝謝你的信任。我一定會改正錯誤的。”下面沒有署名。她沒有再追查這個學(xué)生是誰。這件事就這樣過去了，這批學(xué)生早已經(jīng)畢業(yè)了。她想他也不想讓任何人知道這件事是他做的，但她堅信，他再不會這樣做了。
后來有人問那位老師，為什么要用這種自虐的方法來處理，如果那個學(xué)生真的不交出快譯通，你豈不是要餓死。
那位老師說，如果當時當機立斷進行搜查，也許那個東西還沒有轉(zhuǎn)移，查出來了，膽大的死不承認，又沒證據(jù)證明一定是他偷的，怎么辦?既要費事費神又達不到教育的目的。膽小的承認了，成了小偷，從此他會永遠抬不起頭來，而且眼看就要高考了，他的人生將會逆轉(zhuǎn)，這輩子不就毀了。所以，她就用“絕食”來呼喚、催促那個學(xué)生“悄悄”改正錯誤。而這個非常之舉的前提和力量便是信任。果然，她獲得了成功。
書上說得好，“當我們無法改變一些殘酷的教育現(xiàn)實時，就試著改變自己;當我們不能改變學(xué)生的過去時，我們可以努力改變他們的現(xiàn)在�！辈徽摻處熓且衅匠Ｐ�、公正的態(tài)度，還是要能充分信任與理解學(xué)生，我想都源于一個字——那就是“愛”。有了愛，能克服一些不良的心態(tài)，像急躁、武斷和厭倦等，也能工作得更積極些吧。
在看這本《每天學(xué)點教育心理學(xué)》時，我不僅是在思考如何更好地教學(xué)生，也是自我心理成長的過程。讀史讓人明志，讀書使人明思。還是要多讀書。
《心理學(xué)》讀書筆記11
今天終于把心理學(xué)經(jīng)典實驗書系之《兒童心理學(xué)》讀完了，這是我寒假給自己定得一個任務(wù)，在寒假快要結(jié)束時完成了，心理很高興。為什么要讀這本書？緣于自己對兒童心理學(xué)的一點喜愛，接觸心理學(xué)還是上師范時的事兒，當時就覺得心理學(xué)是個挺有趣的學(xué)問，于是就喜歡上了。接觸這本書還是20xx年的春天，這本書是《中國教師報》20xx年推薦十大圖書之一，書是學(xué)校買的送我們的，當時拿到這本書翻了一下，發(fā)現(xiàn)書里寫得都是些心理實驗，當時就想讀，沒想拖了快一年了，現(xiàn)在終于把它讀完了。
這本兒童心理學(xué)寫了8大部分的內(nèi)容，涉及了兒童心理發(fā)展的諸多方面，比如兒童知覺動作的發(fā)展，兒童語言與思維的發(fā)展，兒童情緒發(fā)展，兒童道德發(fā)展等。本書的最大寫作特色是所有的關(guān)于兒童心理學(xué)知識的介紹都是通過一個個真實的心理實驗來實現(xiàn)的。書中一共寫了64個兒童心理實驗，因為有這些有趣的實驗，所以這本書讀起來不算吃力，那些晦澀難懂的理論因為有了實驗作為參照，讓人讀了容易理解。每一個實驗的寫作方式都相似，先寫實驗介紹，再寫實驗應(yīng)用。
讀完這本書，我感覺似乎這本書的名字應(yīng)該改為《嬰幼兒心理學(xué)》，因為書中很多的實驗都是以嬰幼兒為對象，實驗的內(nèi)容多為揭示嬰幼兒心理發(fā)展的現(xiàn)象和規(guī)律。例如整個第三部分《兒童感知覺與動作發(fā)展》，介紹的內(nèi)容都是地嬰幼兒的看，聽，動作等現(xiàn)象的實驗和研究。這些內(nèi)容感覺對自己的教育教學(xué)工作幫助不是太大。自己讀了最有感覺或者說覺得對自己的工作有幫助的是第8部分內(nèi)容：兒童道德發(fā)展。道德的發(fā)展是兒童社會化最重要的內(nèi)容之一，應(yīng)該是兒童心理發(fā)展的`高層次內(nèi)容，第8部分的實驗對象多為學(xué)齡兒童，所介紹的知識例如：兒童攻擊性行為的習(xí)得與矯正，角色扮演促進助人行為，嚴厲的教育會制造謊言等。與自己的工作還是聯(lián)系比較緊密的，自己也能從書中得到一些育人的方法。
教育學(xué)生從善應(yīng)該是德育的原則之一，也是我們每一個教育人必做的事之一。為了讓自己的學(xué)生能夠從善，每一個老師也都絞盡腦汁，“十八般武藝”，“七十二般變化”，老師們都用上了。這些方法有的有效，有的無效，有的對某一個人有效，對其他人無效，有的開始有效，用多了就無效……《兒童心理學(xué)》這本書中就介紹了這樣一種教育學(xué)生積極從善的好方法——角色扮演。這一方法經(jīng)過美國心理學(xué)家斯陶布利用實驗的方法進行研究驗證了的。具體說來，角色扮演就是引導(dǎo)兒童擔當別人角色的教育方法。它能向兒童提供各種以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)情境，通過人際或社會互動，再現(xiàn)兒童現(xiàn)實生活中可能發(fā)生的人際或社會難題。它使兒童以參與者或觀察者的身份，卷入這種真實的問題情境中，做出相應(yīng)的反應(yīng)。而由扮演所引起的一系列言語或行動、理智或情感反應(yīng)，又成了他們道德探索的直接經(jīng)驗。借助這些以驗，學(xué)生可以去探究和識別自己及他人的思想感情，洞察和理解自己及他人的立場、觀點和感受，形成解決人際或社會問題的技能和態(tài)度。怎么樣在自己的工作中應(yīng)用這樣的方法？其實就是要我們教師在對學(xué)生進行道德教育的時候不能光憑一張嘴，而應(yīng)該放手讓兒童成為活動的主人，將廣闊的彈性空間釋放給他們，學(xué)生在活動中收獲智慧，獲得道德品質(zhì)的提升。
總的來說，《兒童心理學(xué)》是一本挺不錯的書，書中有許多理論如果能與自己的教育實際結(jié)合起來，應(yīng)該能使自己的工作能上升一個臺階。
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