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《唐吉訶德》讀后感（通用15篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《唐吉訶德》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《唐吉訶德》讀后感 1
《唐吉訶德》是17世紀(jì)西班牙作家塞萬(wàn)提斯的作品。當(dāng)然，這是一部偉大的作品，因?yàn)樽髡呙鑼?xiě)的人物當(dāng)今還會(huì)存在。
人是精神的實(shí)體的統(tǒng)一體。對(duì)于唐吉訶德這個(gè)人物，我們剛開(kāi)始的時(shí)候會(huì)覺(jué)得他很可笑。因?yàn)樗龅氖虑榭雌饋?lái)是那么瘋癲。他把自己看作一個(gè)正義者，到處行俠仗義的人�？墒牵髡咦屛覀兛吹绞蔷褪沁@樣一個(gè)人物，卻沒(méi)做對(duì)一件事情。唐吉訶德的出發(fā)點(diǎn)是好的，他要效法騎士精神，做自己認(rèn)為正確。他還拉著一位老實(shí)的農(nóng)民桑喬和他一起到世界去闖蕩。他解救被縛著孩童，為落難的人打抱不平，在這里我們不禁要問(wèn)：
1、唐吉訶德既然是在做好事，我們可以把他當(dāng)作一個(gè)好人，可是，我們思索下他做事所釀成的后事，為什么就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生厭煩了呢？
2、唐吉訶德這樣的瘋子行為現(xiàn)實(shí)中是否還存在？
3、現(xiàn)實(shí)中我們遇到不公平，不符合自己價(jià)值觀(guān)的事情應(yīng)該怎么辦？
首先我來(lái)回答第一個(gè)問(wèn)題。唐吉訶德的精神品質(zhì)是好的，但是他做事不顧后果，只把現(xiàn)實(shí)當(dāng)做他幻想的騎士精神的`工具，這是十分愚蠢和不可取的。盲目照著別人構(gòu)建的英雄主義去做會(huì)付出慘重的代價(jià)。
再來(lái)回答第二個(gè)問(wèn)題�，F(xiàn)實(shí)中依然存在這些人。拿有些敢說(shuō)真話(huà)的名人來(lái)說(shuō)，他們勇于批評(píng)強(qiáng)權(quán)，敢于揭露黑暗這沒(méi)有什么錯(cuò)。但是有些人卻不顧客觀(guān)現(xiàn)實(shí)胡亂指責(zé)，最后還是自己理虧悻悻離場(chǎng)。
第三個(gè)問(wèn)題每個(gè)人都有自己的回答。但是理智應(yīng)該是一條準(zhǔn)繩，人們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況和事件發(fā)生的情景做出正確的決定。提倡英勇行為，但是要把自己的行為建立在理智之內(nèi)。
理智是情感的尺度，現(xiàn)實(shí)精神的反映。身處多樣世界，擦亮眼睛才能做正確的事情。
《唐吉訶德》讀后感 2
前后經(jīng)過(guò)26天，讀完了塞萬(wàn)提斯的《唐吉訶德》，這是我繼《巨人傳》之后讀的第二部歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)名著。
小說(shuō)通過(guò)窮貴族吉哈諾癡迷于騎士小說(shuō)，化名唐吉訶德，三次出外“征險(xiǎn)”的經(jīng)歷，廣泛描寫(xiě)了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙的社會(huì)生活，抨擊了封建制度的腐朽和嚴(yán)酷。
唐吉訶德嚴(yán)守騎士道，立志抑強(qiáng)扶弱，卻耽于幻想，脫離實(shí)際，做出許多瘋狂以至于滑稽的舉動(dòng)，為書(shū)中增添了許多笑料；但只要不涉及騎士道，他又往往能夠頭腦清醒地發(fā)表不少真知灼見(jiàn)。由于他的愚蠢舉動(dòng)，處處挨打受罵，甚至遭到公爵夫婦和安東尼奧紳士挖空心思的戲弄。
唐吉訶德的志向固然是可敬、可佩的`，但是他的志向是針對(duì)一個(gè)虛幻的世界的，這樣的世界既然一定會(huì)破滅，建立在這樣世界上的理想怎么可能不會(huì)破滅呢？從這層意義上說(shuō)，我認(rèn)為他的“征險(xiǎn)”是毫無(wú)意義的。至于后人把誰(shuí)誰(shuí)比作唐吉訶德，那是就志向上的類(lèi)似性而言，而非這位騎士建立在虛幻基礎(chǔ)上的行動(dòng)本身，也恐怕不是作者的本意。
他的侍從桑喬·潘沙忠誠(chéng)、善良，在公爵戲弄他委任他為巴拉托里亞島總督時(shí)，顯示出了出人意料的才干；然而桑喬又具有自私、貪財(cái)、刁滑、患得患失的品性，體現(xiàn)了一個(gè)喜劇式的西班牙農(nóng)民形象。
小說(shuō)在唐吉訶德和桑喬的“征險(xiǎn)”過(guò)程中，還穿插了諸如卡德尼奧和盧辛達(dá)、多羅特亞和費(fèi)爾南多的愛(ài)情故事、“小說(shuō)插小說(shuō)”的意大利故事《無(wú)謂的猜疑》、德別德馬上尉的俘虜經(jīng)歷、巴西利奧和基特里亞的愛(ài)情故事、摩爾美女安娜·費(fèi)利克斯一家的遭遇等次要情節(jié)。作者似乎受到了《一千零一夜》的深刻影響。總之，《唐吉訶德》不僅是一部有思想深度的，也是一部很有趣味的書(shū)。
《唐吉訶德》讀后感 3
初讀唐吉訶德這部作品時(shí)，認(rèn)為他是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越來(lái)越看不起他，但細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中問(wèn)好了某種道理，人們最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它，從書(shū)中我們看到那位瘦骨嶙峋像根高粱桿兒似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士在實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程中時(shí)刻表現(xiàn)出他的正直，善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，但也由于他的單純，才會(huì)鬧出許多笑話(huà)。
唐吉訶德這個(gè)任務(wù)已經(jīng)成為世界為學(xué)中的一個(gè)著名典型，他的性格是復(fù)雜的，他一方面脫離現(xiàn)實(shí)，老是耽于幻想，對(duì)自己的力量又取法祖國(guó)的估計(jì)，屢遭失敗。但在另一方面他的動(dòng)機(jī)純真善良，他立志鏟除世間的惡魔，反對(duì)壓迫，鋤強(qiáng)扶弱，充滿(mǎn)了無(wú)私無(wú)畏的.精神，對(duì)于騎士歪的問(wèn)題，他的議論總是情形而深刻，明確而富有哲理。
唐吉訶德這本書(shū)中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16實(shí)際初西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示深切的同情，我想也正是這個(gè)愿意促使這部作品深受全世界人們的喜愛(ài)，以至于被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
這就是唐吉訶德這本書(shū)的魅力，而我也被唐吉訶德這本書(shū)深深的吸引著，不厭其煩的看了一遍又一遍，而每次看完后我都會(huì)有許多的讀后感。
《唐吉訶德》讀后感 4
總的來(lái)說(shuō)，《唐吉訶德》這本書(shū)的可讀性還是很強(qiáng)的，里面的故事情節(jié)讀來(lái)都十分有趣，也將唐吉訶德的那股瘋勁以及桑喬的憨厚淳樸表現(xiàn)的淋淋盡致。像看完電影之后喜歡去看看影評(píng)一樣，看完《唐吉訶德》后，我也跑到網(wǎng)上去搜了看看別人對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)。其中對(duì)朱光潛先生的評(píng)價(jià)印象比較深刻，在朱光潛先生看來(lái)，唐吉訶德是一個(gè)理想主義的代表，但是卻在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁，而他的仆人桑喬則是一個(gè)完完全全的現(xiàn)實(shí)主義的代表，心里想的永遠(yuǎn)是主人承諾的島嶼及總督能不能實(shí)現(xiàn)的.問(wèn)題。不過(guò)有些書(shū)評(píng)也寫(xiě)的很差，比如動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)反映了西班牙勞動(dòng)人民的悲催命運(yùn)等諸如此類(lèi)的千篇一律的書(shū)評(píng)，看著就讓人覺(jué)得很假，因?yàn)槲铱赐曛笸耆珱](méi)有這種感覺(jué)。相比之下，我覺(jué)得朱老先生的評(píng)價(jià)還是說(shuō)的非常的好。因?yàn)�，總體來(lái)說(shuō)，我也有類(lèi)似的感覺(jué)。
在看《唐吉訶德》的過(guò)程中，一直吸引我看下去的是唐吉訶德那些令人捧腹的搞笑故事，以及他與桑喬之間，那一唱一合的對(duì)白，看著看著就會(huì)讓人開(kāi)懷一笑。但是等看到最后，唐吉訶德由于被白月騎士打敗郁郁而終之后，心中難免有些落寞及傷感。不知道是慢慢喜歡上了這個(gè)角色，還是一些其他的原因。時(shí)不時(shí)的腦海中也會(huì)浮現(xiàn)出這樣一種場(chǎng)景，唐吉訶德騎著羅西南多威風(fēng)凜凜的站在那兒，朝著對(duì)面過(guò)往的路人高聲的喊著一些讓人不知所云的話(huà)。唐吉訶德一直在維護(hù)著騎士道精神，讓人覺(jué)得固執(zhí)而瘋狂，但是我們想想那些鏟強(qiáng)扶弱、劫富濟(jì)貧、保護(hù)婦孺的精神本身卻并沒(méi)有什么錯(cuò)，難道一個(gè)人一直堅(jiān)持一種對(duì)的東西只是做法上與旁人格格不入的時(shí)候就應(yīng)該被化為另類(lèi)，且不斷的被人取笑么?在這點(diǎn)上，我是真的不贊同，因?yàn)槿绻悄菢拥脑?huà)，那當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中的很多名人比如馬云，羅永浩等這些著名的人物或許也就永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身的日子，也自然不會(huì)取得像現(xiàn)在一樣的成就。我記得馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自己在堅(jiān)持自己的理想創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，以前也經(jīng)常被人說(shuō)是騙子、瘋子等等，但是他卻一直在堅(jiān)持著自己認(rèn)為是正確的理想，現(xiàn)在馬云已經(jīng)成了家喻戶(hù)曉的企業(yè)家，他成功了。但是，我怎么看，就怎么覺(jué)得在他的身上有唐吉訶德的影子。理想、堅(jiān)持、自我，這些都跟唐吉訶德一模一樣，但是書(shū)中的唐吉訶德最后郁郁而終，而現(xiàn)實(shí)中的馬云卻春風(fēng)得意。
想到這些，我覺(jué)得更應(yīng)該向唐吉訶德學(xué)習(xí)，而不是像很多書(shū)評(píng)說(shuō)的那樣諷刺唐吉訶德是一個(gè)舊勢(shì)力的衛(wèi)道夫，我覺(jué)得這都說(shuō)得很片面。因?yàn)�，沒(méi)有人會(huì)去說(shuō)，唐吉訶德所維護(hù)的那些精神是不合理的，既然如此，為什么就錯(cuò)了呢?
《唐吉訶德》讀后感 5
有人說(shuō)他是一個(gè)幻想家，但我卻認(rèn)為他是一個(gè)理想主義者，他所向往的理想和他所奉行的原則并不全是其實(shí)制度的產(chǎn)物，其中也包含著人文主義的內(nèi)容。在教會(huì)嚴(yán)重束縛人們思想的黑暗時(shí)代，這樣一位能夠沖破思想牢籠，尋求人性解放的人，是時(shí)代的先驅(qū)。
勇敢，無(wú)畏
在西歐的中世紀(jì)，教會(huì)控制了人們的思想，這似乎很像中國(guó)的秦朝，就差焚書(shū)坑儒了。而人文主義精神的出現(xiàn)，是對(duì)思想的的一次解放，它使人們變得更加勇敢，無(wú)畏。例如在蒙鐵爾郊原，屹立著許多大風(fēng)車(chē)，唐吉訶德把它們當(dāng)作兇暴的巨人，對(duì)它們發(fā)起戰(zhàn)斗，他握著長(zhǎng)矛，沖了上去。風(fēng)卻刮得很狂烈，騎士被掀倒在地上，他的長(zhǎng)矛也摔爛了。但這次冒險(xiǎn)使他泄氣了嗎?一點(diǎn)沒(méi)有，他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么，擦干淚，不要怕，至少我們還有夢(mèng)。(他以前一定當(dāng)過(guò)水手)
追求理想
西歐的'中世紀(jì)是個(gè)特別"黑暗的時(shí)代"�；浇探虝�(huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威，人們似乎喪失了對(duì)美好事物追求的權(quán)利。堂吉柯德的行動(dòng)也說(shuō)明他不安于平凡閑暇的生活。他不僅有理想，而且為了實(shí)現(xiàn)理想可以不顧個(gè)人安危，不顧失敗。有人說(shuō)塞萬(wàn)提斯筆下的唐吉柯德是一個(gè)可笑的人物："他騎著一匹瘦馬，手握長(zhǎng)矛，心中愛(ài)戀著他的情人開(kāi)始了他的騎士生涯。"但正是他這種"單槍匹馬"的形象，才向我們展現(xiàn)出一種堅(jiān)持理想，奮不顧身的獻(xiàn)身精神和斗爭(zhēng)精神所以最后唐吉訶德回到自己家里后，他被作為一個(gè)受人愛(ài)戴的，心靈高尚的紳士與世長(zhǎng)辭了。
堅(jiān)定信念
與其說(shuō)他是幻想者，不如說(shuō)他是一個(gè)理想主義者，在那個(gè)"黑暗的時(shí)代"里，他遭受了無(wú)數(shù)人的.譏諷，卻依然堅(jiān)定自己，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)有著高尚的一面，奉行一種崇高的原則。他要做一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。在眾人的譏諷之中，有多少人能夠堅(jiān)定自己的理想，始終為之努力奮斗，又有多少人能夠堅(jiān)持自我，在茫茫人海中不隨波逐流，又有多少人能夠微笑面對(duì)挫折，越挫越勇。雖然他幻想的事物也許是可笑的，但這種堅(jiān)定的信念，是值得我們學(xué)習(xí)的。
《唐吉訶德》讀后感 6
這本書(shū)是西班牙歷史上里程碑式的二十本書(shū)之一。讀了這本書(shū)，我最大的收獲就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
這本書(shū)中的堂吉訶德是主人公，他酷愛(ài)讀騎士類(lèi)的書(shū)，一心想當(dāng)騎士，于是他便用破爛鐵拼湊成一副披甲，桑喬也心甘情愿當(dāng)堂吉訶德的下人，他便走上了騎士的路途。他在路途中遇到過(guò)一些使人感到虛驚一場(chǎng)的事情，大家都以為他很瘋，他的朋友幾次都想把他哄回來(lái)，但他們知道那些都是沒(méi)用的，堂吉訶德總會(huì)一次又一次地成功出逃，大家心生一計(jì)，讓一位學(xué)士偽裝成白月騎士的`樣子，擊敗了他，堂吉訶德也答應(yīng)他在家一年不許出來(lái)。后來(lái)，堂吉訶德才從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)，他悔恨原來(lái)做過(guò)的那些可笑的傻事，但是他還是因歲數(shù)過(guò)大而長(zhǎng)眠了。堂吉訶德死后，大家在他的墓碑上立下了這樣的語(yǔ)句：高尚貴族，長(zhǎng)眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地，雄踞世界，感憾寰宇，身經(jīng)百難，生前瘋癲，死后穎異。
堂吉訶德的.這一段可笑而又可悲的經(jīng)歷，批判了沒(méi)落的騎士制度和封建社會(huì)，揭露了西班牙社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了他對(duì)民主精神的追求，堂吉訶德其實(shí)根本不是瘋而是對(duì)這種封建社會(huì)的歧視!
《唐吉訶德》讀后感 7
今天我讀完了《唐吉訶德》，使我內(nèi)心一陣觸動(dòng)這本書(shū)不僅是對(duì)騎士文學(xué)的一種諷刺，而是對(duì)16至17世紀(jì)里面的人物尖銳的、全面的批判的當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平，使這部書(shū)成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
主人公是居住在曼查村的一位鄉(xiāng)紳，他因讀風(fēng)靡全球的騎士小說(shuō)入了迷，也想做游俠騎士，幫助被侮辱的人和被壓迫的人，于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺(jué)的溜出了家。身上帶著一副殘破不全的盔甲和長(zhǎng)矛，給自己取名唐吉訶德，又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。
他第一次出征只有自己?jiǎn)螛屍ヱR的單干，結(jié)果深受重。第二次他說(shuō)服一位農(nóng)夫做他的仆人，并許諾早晚任命他做總督，結(jié)果還是干了許多荒唐事而被同村的牧師和理發(fā)師帶回家。第三次兩人經(jīng)歷了個(gè)種奇遇，但是卻受盡折磨，險(xiǎn)些喪命，最后與同村的騎士比武，輸?shù)袅瞬坏貌宦?tīng)從對(duì)方的'安排發(fā)落回家�；丶液筇萍X德臥床不起，最終才明白騎士小說(shuō)的危害，并在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，便取消繼承權(quán)。
這本書(shū)，運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言，并反復(fù)用夸張的手法對(duì)人物進(jìn)行描寫(xiě)，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有夸張的喜劇成分。
作者塞萬(wàn)提斯，文藝復(fù)興時(shí)期的小說(shuō)家、詩(shī)人、話(huà)劇家，《唐吉訶德》這本書(shū)為他迎來(lái)來(lái)不朽的榮譽(yù)。
《唐吉訶德》讀后感 8
曾聽(tīng)過(guò)一句話(huà)“人生在世，如果有什么作品是必須要讀的，那就是《唐吉訶德》”，也是鑒于這句話(huà)，我也將它列入必讀書(shū)目，并且讀了三遍。像大多數(shù)人一樣，我第一遍讀也是笑，笑他傻，笑他無(wú)厘頭的幻想;第二遍是哭，哭的稀里糊涂，為他的可笑行為感到悲哀，也心痛他最后的下場(chǎng);第三遍是思考占得多，他為什么會(huì)這樣，是什么將他變成這樣，這一切究竟是誰(shuí)造成的，一連串的疑問(wèn)充斥腦海，百思，但未得其解。
《唐吉訶德》的主人公原來(lái)是一位鄉(xiāng)紳貴族，過(guò)著極為游藝閑適的生活，家里藏有各式騎士小說(shuō)，并備受其影響，最終在一次讀書(shū)后產(chǎn)生了一個(gè)世界上所有瘋子都不曾有過(guò)的怪誕想法“他要做個(gè)游俠騎士，帶著他的甲胄和馬走遍世界，八方征險(xiǎn)，實(shí)施他在小說(shuō)里看到的游俠騎士所做的一切，赴湯蹈火，報(bào)盡天下仇，而后流芳千古�！钡拇_很怪誕離奇不可思議，但是他真的這么做了。一開(kāi)始就注定了這個(gè)悲劇性的任務(wù)不會(huì)擁有什么完美的結(jié)局，他的每次出游都是以悲劇告終。第一次，被人打到動(dòng)彈不得，被驢背回了村;第二次，依舊執(zhí)迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救回了家;第三次出游，他的鄰居參孫加爾拉為了幫助這個(gè)可憐人，與他定下條約，慫恿他再出去，自己假扮成騎士的模樣與主人公進(jìn)行決斗反而被堂吉訶德打敗，夢(mèng)想破滅。而三個(gè)月后參孫再次找到了堂吉訶德，這次參孫贏了，按照約定，堂吉訶德必須放棄出游回家養(yǎng)病�；氐郊抑�，堂吉訶德便一病不起，臨終前他意識(shí)到了騎士小說(shuō)的危害，并叮囑他的繼承人嫁給騎士就取消她的繼承權(quán)。他的覺(jué)醒恰恰是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)與無(wú)力的抗?fàn)�，�?duì)自己過(guò)去的行為與思想給予了否定的態(tài)度。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話(huà)。并且自己還得為這份幼稚的單純付出代價(jià)。
書(shū)中另一位人物桑喬也讓我感受頗多，如果說(shuō)唐吉訶德是的虛幻的理想主義者，那么桑喬就是個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想主義者，但因最終脫不開(kāi)理想主義，他最終還是以失敗的悲劇結(jié)尾。在整個(gè)過(guò)程中，他都是以享樂(lè)為前提，在唐吉訶德為趕路奔波而顧不上吃東西時(shí)，他總是把干糧跟酒水消滅掉，并且激勵(lì)他踏實(shí)跟著唐吉訶德走下去的仍然是對(duì)為了來(lái)財(cái)富的向往，對(duì)島嶼統(tǒng)治權(quán)的渴望。雖然他最后還是死在了別人設(shè)計(jì)的圈套里，但是他相信主人會(huì)給他海島，會(huì)給他海島總督，就像他一直都相信自己死后能夠到達(dá)天堂，能夠獲得田野上的風(fēng)車(chē)。雖然這是個(gè)悲劇式的人物，但是我深深的被他的精神所折服。
我仍記得老師在跟我們講這本書(shū)的.時(shí)候說(shuō)，《堂吉訶德》是一部反騎士小說(shuō)的騎士小說(shuō)。我很認(rèn)同，它通過(guò)描寫(xiě)主人公的悲劇人生極明顯地表現(xiàn)了它的主旨——反對(duì)騎士小說(shuō)的泛濫成災(zāi)及所造成的嚴(yán)重后果。但令我感觸最深的是那種深深的悲哀。唐吉訶德曾努力過(guò)，奮斗過(guò)，但最終卻因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗而妥協(xié)并死在了自己的床上。他善良、有沖勁、樂(lè)于助人，但這一切卻造成了他的死亡。誠(chéng)然他不切實(shí)際，但又有多少人像他一樣有著這么多人性中的閃光點(diǎn)啊。
唐吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后說(shuō)道“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……�！笔堑�，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎?
《唐吉訶德》讀后感 9
我沒(méi)有文不加點(diǎn)的本事，像這樣要表達(dá)一些復(fù)雜東西的文章要修改才能把意思表達(dá)清楚，所以應(yīng)以此為準(zhǔn)。
在讀書(shū)筆記區(qū)發(fā)布讀后感及讀后備忘，按著美洲——非洲——俄、日——東歐的順序，現(xiàn)在到了南歐。
前后經(jīng)過(guò)26天，讀完了塞萬(wàn)提斯的《唐吉訶德》（劉京勝譯本），這是我繼《巨人傳》（簡(jiǎn)寫(xiě)本）之后讀的第二部歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)名著。
小說(shuō)通過(guò)窮貴族吉哈諾癡迷于騎士小說(shuō)，化名唐吉訶德，三次出外“征險(xiǎn)”的經(jīng)歷，廣泛描寫(xiě)了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙的社會(huì)生活，抨擊了封建制度的腐朽和嚴(yán)酷。
唐吉訶德嚴(yán)守騎士道，立志抑強(qiáng)扶弱，卻耽于幻想，脫離實(shí)際，做出許多瘋狂以至于滑稽的舉動(dòng)，為書(shū)中增添了許多笑料；但只要不涉及騎士道，他又往往能夠頭腦清醒地發(fā)表不少真知灼見(jiàn)。由于他的愚蠢舉動(dòng)，處處挨打受罵，甚至遭到公爵夫婦和安東尼奧紳士挖空心思的戲弄。
唐吉訶德的志向固然是可敬、可佩的，但是他的志向是針對(duì)一個(gè)虛幻的世界的，這樣的世界既然一定會(huì)破滅，建立在這樣世界上的理想怎么可能不會(huì)破滅呢？從這層意義上說(shuō)，我認(rèn)為他的“征險(xiǎn)”是毫無(wú)意義的。至于后人把誰(shuí)誰(shuí)比作唐吉訶德，那是就志向上的類(lèi)似性而言，而非這位騎士建立在虛幻基礎(chǔ)上的行動(dòng)本身，也恐怕不是作者的本意。
他的侍從桑喬·潘沙忠誠(chéng)、善良，在公爵戲弄他委任他為巴拉托里亞島總督時(shí)，顯示出了出人意料的才干；然而桑喬又具有自私、貪財(cái)、刁滑、患得患失的品性，體現(xiàn)了一個(gè)喜劇式的.西班牙農(nóng)民形象。
小說(shuō)在唐吉訶德和桑喬的“征險(xiǎn)”過(guò)程中，還穿插了諸如卡德尼奧和盧辛達(dá)、多羅特亞和費(fèi)爾南多的愛(ài)情故事、“小說(shuō)插小說(shuō)”的意大利故事《無(wú)謂的猜疑》、德別德馬上尉的俘虜經(jīng)歷（據(jù)作者本人的經(jīng)歷改編）、巴西利奧和基特里亞的愛(ài)情故事、摩爾美女安娜·費(fèi)利克斯一家的遭遇等次要情節(jié)。作者似乎受到了《一千零一夜》的深刻影響。
總之，《唐吉訶德》（通譯《堂吉訶德》）不僅是一部有思想深度的，也是一部很有趣味的書(shū)。
《唐吉訶德》讀后感 10
最近我讀了一本由天津人民美術(shù)出版社出版的文學(xué)名著《唐吉訶德》，這是一本青少年讀物，我讀后深受啟發(fā)。
這本書(shū)中有兩個(gè)主要人物，一是主人公騎士唐吉訶德，他是一個(gè)瘋瘋癲癲，夢(mèng)想恢復(fù)騎士道的狂人，但只要不涉及騎士道，他又是十分清醒明智的，他清醒時(shí)是十分明智的、糊涂時(shí)又是一個(gè)亂沖亂殺的傻瓜，總之，他是一個(gè)集悲喜性格為一體的人。還有矮胖的侍從桑丘潘沙，它是一個(gè)實(shí)事求是的農(nóng)民，也是與唐吉訶德相互對(duì)立的角色。他幻想用冒險(xiǎn)來(lái)開(kāi)辟一條擺脫窮困的出路。他目光短淺、狹隘自私，但同時(shí)也具有機(jī)智、樂(lè)觀(guān)與善良的精神，尤其是他當(dāng)總督的日子里，他斷案如神、執(zhí)法無(wú)私、改革弊政、“鋤強(qiáng)扶弱”、觀(guān)察敏銳、辦事果斷，性格也在這時(shí)得到了完善。
唐吉訶德在書(shū)中余勇可賈，可卻活在幻想之中，按照瘋狂的騎士道想入非非，把酒袋認(rèn)成巨人的腦袋、把風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人、把羊群當(dāng)作軍隊(duì)、把窮客店看成豪華的城堡、把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔、把苦役犯當(dāng)成落難的騎士、將丑陋的牧豬女當(dāng)作美賽天仙的貴婦崇拜，以至于丑態(tài)百出，鬧出不少笑話(huà)。這種不切實(shí)際的行為使我想到了我們這一代。
我們這一代也有不少人活在幻想之中，過(guò)度的崇拜小說(shuō)與游戲中的人物，使我們認(rèn)為自己也可以修成他們那樣。一邊是虛幻形象的膨脹，一邊是現(xiàn)實(shí)形象的收縮，這會(huì)使我們進(jìn)入一種迷念的心態(tài)，如果一直這樣，最后就有可能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與虛擬的事物差別太大而精神崩潰，在電視上還經(jīng)常有人因此而死亡。難道我們跳不出“迷戀”這個(gè)圈子？不，只是不想跳而已！我們打著“自負(fù)”“自我”的旗子，用瘋狂的幻想在腦海中對(duì)現(xiàn)實(shí)中的許多事物進(jìn)行了改造，使自己在幻想中成為一個(gè)“無(wú)所不能”的`“大俠”，天地之間“唯我獨(dú)尊”，可在實(shí)際生活中卻會(huì)成為一個(gè)與現(xiàn)實(shí)格格不入的人。其實(shí)幻想也不是件壞事，可當(dāng)你把全部都投入到它身上時(shí)，它就是一把雙面刃，既可以砍開(kāi)科學(xué)的堡壘，可也會(huì)讓你深受重傷。那些活在幻想之中的人，也正是這把雙面刃的所有者，他們只知道在自我的堡壘中站在“迷戀”這個(gè)圈子里揮舞幻想的雙面刃，效仿古人的動(dòng)作，古人的一招一式以及語(yǔ)言，卻不知道丟下幻想的雙面刃，跳出“迷戀”的圈子，跨出自我的堡壘，去見(jiàn)識(shí)更廣闊的世界。
我的同齡人�。】焯雒詰俚娜ψ影�，快跨出自我的堡壘，去觀(guān)賞大千世界吧！
《唐吉訶德》讀后感 11
堂吉訶德這本書(shū)本是大二老師要求閱讀過(guò)的，近期又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)讀了一遍。一直想在閱讀中體會(huì)書(shū)中所描寫(xiě)的那種英勇無(wú)畏，充滿(mǎn)正義與榮譽(yù)的騎士精神所帶來(lái)的沖擊感，但總歸沒(méi)有體會(huì)到。
堂吉訶德是一個(gè)理想主義的代名詞，一個(gè)無(wú)固定職業(yè)的貴族，家里有房有地有傭人，卻愛(ài)看騎士小說(shuō)，希望行走江湖，匡扶正義，并付諸實(shí)踐。恰聽(tīng)起來(lái)確有一絲憑一己之力希望完成理想的那種切·格瓦拉式的理想型英雄主義精神。他湊齊了騎士小說(shuō)中所擁有的全部的精神需求和物質(zhì)需求，與同村的用利益誘惑到的桑丘一同出發(fā)去追求自己的理想。故事的`主線(xiàn)也很簡(jiǎn)單，堂吉訶德路見(jiàn)不平就犯傻，被打的動(dòng)彈不得，回家或者就地養(yǎng)傷，然后繼續(xù)出發(fā)，繼續(xù)強(qiáng)行匡扶正義，住在旅館的時(shí)候幾乎都不花錢(qián)，也沒(méi)幾頓飯是正經(jīng)結(jié)賬，要是沒(méi)有那些好心的牧羊人或者傳教士，這兩位大概已經(jīng)餓死途中然后全劇終了。一路上他們遇到了很多人，堂吉訶德每次遇到新的人都會(huì)搭訕，幾乎每次都弄錯(cuò)，比如分不清誰(shuí)是正面人物，把壞人放跑了，或者幫助了被主人鞭打的孩子，救下來(lái)以后認(rèn)為幫助了弱小，但孩子最后還是要被主人拉回去。
堂吉訶德戰(zhàn)斗力太低，每次挨打都需要點(diǎn)兒時(shí)間緩緩，但他每次挨打之后，都還能充滿(mǎn)信仰，義無(wú)反顧，每次沖鋒陷陣都有一種忘我的覺(jué)悟，無(wú)論對(duì)方是人是墻，都全力以赴，傷痕累累，看堂吉訶德犯傻次數(shù)多了以后吧，還真覺(jué)得如果真有那噴火龍，獨(dú)眼巨人等等再欺負(fù)無(wú)辜百姓，需要有騎士跳進(jìn)巖漿取出武器拯救蒼生的話(huà)，堂吉訶德還真的會(huì)跳進(jìn)去，全然不顧也許會(huì)有去無(wú)回，也許是這份九死未悔的勇氣讓這個(gè)故事變成了傳世名著吧。
雖然堂吉訶德的行為荒唐可笑，但從另一個(gè)角度來(lái)想，能感覺(jué)到有一種騎士信仰在背后支撐著他，他也可能曾為自己的行為感到不適，但他心中對(duì)真正的騎士精神，對(duì)正義的渴望促使他在某種意義上成為了一種少見(jiàn)的勇士。就是這種嚴(yán)肅且高尚的.精神，使人們?cè)谛^(guò)后，開(kāi)始同情他，尊敬他。
《堂吉訶德》是現(xiàn)代小說(shuō)的起點(diǎn)，數(shù)百年來(lái)，數(shù)不盡的文人雅士研究它，對(duì)它進(jìn)行分析的著作更是數(shù)不勝數(shù)。也許這部作品剛開(kāi)始真的只是為了諷刺騎士小說(shuō)，但到后來(lái)，這部作品的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者的預(yù)料了。人們從這篇小說(shuō)中不僅僅讀出了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，更引起的無(wú)數(shù)人對(duì)在這廣闊的時(shí)間與空間長(zhǎng)河中所存在的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的思考。
《唐吉訶德》讀后感 12
“一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想；一月不讀書(shū)，耳目失清爽�！闭n余時(shí)間，我最喜歡做的事情就是讀書(shū)。我讀過(guò)千奇百怪，引人入勝的《西游記》，讀過(guò)劫富濟(jì)貧，行俠仗義的《水滸傳》，讀過(guò)情節(jié)曲折，智計(jì)百出的《三國(guó)演義》，還讀過(guò)金戈鐵馬，明爭(zhēng)暗斗的《明朝那些事兒》……其中最讓我回味無(wú)窮的，還是那部?jī)?nèi)容引人發(fā)笑，讀后卻發(fā)人深省的《唐吉訶德》。
《唐吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的長(zhǎng)篇反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已經(jīng)絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主人公唐吉訶德卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，常常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，自封為拉曼卻地區(qū)的守護(hù)者，帶著仆人桑丘游走天下，四處“行俠仗義”，做出了許多令人匪夷所思的行徑，四處碰壁。最后，他返回故里，幡然醒悟后在家中死去。
在書(shū)中，唐吉訶德沉浸于自己想象中的世界無(wú)法自拔，他把許多該做的事都放在一邊，而去當(dāng)一個(gè)外人看起來(lái)十分荒誕的“騎士”，自以為行俠仗義，對(duì)著想象中的`敵人亂戰(zhàn)一番，卻往往好心不得好報(bào)。盡管他最后醒悟過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己浪費(fèi)了許多時(shí)間卻一事無(wú)成，但一切都太晚了，他只能帶著后悔與自責(zé)，留下一句勸誡后走了。
唐吉訶德的故事告訴我們，珍惜時(shí)間，在合適的時(shí)間做正確的事情有多么重要。歷史上，許多名人之所以成功，就是由于他們懂得珍惜時(shí)間的道理。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的'六國(guó)名相，著名的縱橫家蘇秦，他早年外出游歷，卻被各國(guó)君主拒絕求見(jiàn)，狼狽而回。但他并沒(méi)有因此氣餒，反而用錐刺股苦讀《周書(shū)陰符》，抓緊一分一秒精心鉆研縱橫術(shù)，最終游說(shuō)六國(guó)達(dá)成合縱聯(lián)盟，身掛六國(guó)相印，功成名就。
現(xiàn)在，我們的身邊也有許多誘惑，例如各種各樣的游戲、社交網(wǎng)絡(luò)、在線(xiàn)直播等等，如果我們像唐吉訶德那樣沉迷于這些誘惑而浪費(fèi)光陰，錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳時(shí)間，最后也一定只能留下遺憾�！耙淮绻怅幰淮缃�，寸金難買(mǎi)寸光陰”，我以后要更加珍惜眼前的時(shí)光，讓學(xué)習(xí)和生活都不留遺憾。
《唐吉訶德》讀后感 13
堂吉訶德是一本非常有意思的書(shū)籍，這里面為我們講述了一位想當(dāng)騎士的人，在自己的過(guò)程中闖出的一些讓人啼笑不堪的事情。這本書(shū)的主人公是一位鄉(xiāng)下貴族，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，其實(shí)小說(shuō)風(fēng)靡于社會(huì)各個(gè)階層。他也因?yàn)榭打T士小說(shuō)入迷的原因，自己也想要效仿書(shū)中的那些騎士出去行俠仗義。他首先在自己家里面找到了一個(gè)破爛不堪的.盔甲，然后又給自己取名為堂吉訶德。
其次就是在附近里面物色了一位仆人和一個(gè)自己愿意為終身效勞的意中人，但是這個(gè)意中人只不過(guò)是附近村子的一個(gè)普普通通的鄉(xiāng)下姑娘而已。等把這一切都準(zhǔn)備好了之后，他就騎上自己那匹非常瘦弱的馬，離家出走。在他旅行的過(guò)程中，他將風(fēng)車(chē)當(dāng)成邪惡的巨人把路過(guò)的羊群當(dāng)成敵軍。為了能夠滿(mǎn)足自己想當(dāng)騎士的夢(mèng)想，他不分青紅皂白的亂殺一通，鬧出了許多讓人感到可笑的事情。他做的事情不僅對(duì)別人無(wú)意，即使對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)也是非常不好的.。等到他最后一次回到家中之后就生了一場(chǎng)大病，并且長(zhǎng)期躺在床上不能夠起來(lái)。在他臨終前他才恍然大悟起來(lái)，并且立下了一個(gè)遺囑。這個(gè)遺囑就是他的唯一一個(gè)繼承人，他的侄女如果要嫁給騎士的話(huà)，就會(huì)取消侄女的繼承權(quán)。
如果以我現(xiàn)在的水平來(lái)看這本書(shū)的話(huà)，我只不過(guò)會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)比較可笑的故事。但是我的父親卻跟我說(shuō)這是一本在全世界范圍都流傳的名著，他說(shuō)我的年齡還太小了，還看不懂里面深層次的內(nèi)涵等到我長(zhǎng)大以后就可以逐漸懂得里面的意思了。我雖然不知道這些深層次的含義到底是什么，但是通過(guò)堂吉訶德的行為我知道了自己以后絕對(duì)不能成為他那樣的人物。
《唐吉訶德》讀后感 14
親愛(ài)的堂吉訶德先生最終還是死了，騎士的夢(mèng)在沖撞和畜生的叫聲中破碎，騎士的尊嚴(yán)被連人帶馬的摔在地上。悔恨者死于家鄉(xiāng)，但原本的騎士早在歸途中就消失了……這是我在讀完《堂吉訶德》后的感想。
偉大而可悲的阿隆索·吉阿諾先生，將一副破爛的盔甲收拾干凈，頂盔改成頭盔，駑馬取了名字，自己立好名號(hào)，杜撰一個(gè)意中人，拉上鄰居當(dāng)仆人，于某個(gè)炙日炎炎的七月的早晨，騎上駑馬，挎上盾牌，握長(zhǎng)槍?zhuān)那奶ど狭诵闹蟹峭】傻穆吠尽?/p>
自稱(chēng)堂，一本正經(jīng)當(dāng)上騎士的這位老瘋子，滿(mǎn)腦子倒背如流的騎士小說(shuō)，勾想著光芒萬(wàn)丈的黃金歲月，光榮的游俠騎士時(shí)代，決定行遍天下。但事實(shí)上，在我從他傳記中70萬(wàn)字的考證里，他行走的范圍不過(guò)一個(gè)地級(jí)市而已。將風(fēng)車(chē)當(dāng)做巨人，將獅子的不屑當(dāng)做自己的勝利;將混亂的羊群當(dāng)做交戰(zhàn)的馬匹;將一切的不走運(yùn)歸于魔法師的捉弄，他固執(zhí)地堅(jiān)持著自己的幻想。然而，幻想終究是浮于現(xiàn)實(shí)的泡沫，最后總會(huì)破碎。他的意中人，不過(guò)是個(gè)粗愚村婦，而他也不過(guò)是個(gè)幼稚愛(ài)胡想的老頭子罷了。在貴族的.捉弄、世人的嘲笑中，他從夢(mèng)中醒了，騎士的夢(mèng)在悲傷的吟誦中飄散。
最后騎士死了，有人說(shuō)他是個(gè)可悲的老頭，是堅(jiān)持荒誕夢(mèng)想的人的象征。
我并不這么想。
他荒誕的行為中閃耀著人性的光輝。他擁有豐富的見(jiàn)解，非凡的勇氣，堅(jiān)定的意志以及熱愛(ài)生活的樂(lè)觀(guān)。他所象征的應(yīng)是無(wú)可救藥的.浪漫，他不應(yīng)該以夢(mèng)想、荒誕為名而被審判，他應(yīng)被贊頌。
——因?yàn)樗麤](méi)有錯(cuò)，那只是時(shí)代的悲劇。
在塞萬(wàn)提斯的筆下，騎士死了。而尼采的筆下，“上帝已死”，查拉斯圖拉如是說(shuō)。他們所代表的是信仰，信仰死于那個(gè)時(shí)代——那是偶像的黃昏。資本的興起，文藝復(fù)興的開(kāi)始，在時(shí)代的潮流下無(wú)論好壞，舊事物都將被沖刷。
而信仰的消亡帶來(lái)的是靈魂失去安身之所，那是心靈的大流浪。不知何時(shí)開(kāi)始，世界已經(jīng)變得光怪陸離起來(lái)，你所珍視之物總會(huì)消亡。尼采在《快樂(lè)的知識(shí)》里也曾說(shuō)過(guò)，要么清醒得有趣。夢(mèng)與清醒的界限真的清晰嗎?當(dāng)所有人都在做夢(mèng)的時(shí)候，你的清醒就是最大的荒謬。所以唐寅曾道：“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿�！�
堂吉訶德絕沒(méi)有錯(cuò)，如果死去的騎士是一種荒謬，那么死去的上帝不也荒謬嗎!那么那個(gè)時(shí)代的所有人才是最大的瘋子。如果說(shuō)老騎士有錯(cuò)，那么他的錯(cuò)只不過(guò)是醒來(lái)而已。
所以如同尼采所言，要么清醒，要么做夢(mèng)，其實(shí)兩者之間并無(wú)區(qū)別，關(guān)鍵在于“永遠(yuǎn)”和“有趣”，只有堅(jiān)持了這兩點(diǎn)，你的性靈才能得到長(zhǎng)久安寧，才不會(huì)被外界事物破壞。
《唐吉訶德》讀后感 15
今年暑假，我讀了《堂吉訶德》這本書(shū)。這本書(shū)是西班牙的塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作的。這本書(shū)的內(nèi)容非常的有趣，而且耐人尋味。別林斯基曾評(píng)議這本書(shū)：“在歐洲所有一切文學(xué)的作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和戲劇性，生活中的`瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)與塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。”
這本書(shū)講了一個(gè)叫堂吉訶德的人要出去當(dāng)一位游俠騎士。他是自稱(chēng)“游俠騎士”，別人以為他瘋了。他和他的仆人桑丘經(jīng)過(guò)三次“出征”，雖然他鬧出了不少的'笑話(huà)，但堂吉訶德在臨死前終于醒悟，這樣的結(jié)果雖然很好，可是醒悟晚了，他都要去世了，才發(fā)覺(jué)，可是晚了。
其實(shí)，在生活中，有很多像書(shū)中的堂吉訶德一樣，一生都沉迷在自己的想法里，把自己想成自己希望的那樣，但在現(xiàn)實(shí)中，自己卻并不完美。想象力豐富這是好的，可是如果過(guò)度了就需要約束自己，不然鬧了大笑話(huà)，別人會(huì)嘲笑你，可是有的人執(zhí)迷不悟，就依靠過(guò)度的想象力過(guò)完了一生，直到臨終。
像桑丘這樣的人也很多�，F(xiàn)在社會(huì)有一些人很貪財(cái)，一生中都在賺錢(qián)，不舍得花，最后錢(qián)還是歸于下一代的子女們。所以我們不能貪財(cái)，不能想象力太過(guò)度，否則會(huì)被想象力約束。
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