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《假病》2022讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《假病》2022讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在《假病》研討會(huì)后，我又花了三天時(shí)間來(lái)精讀這本書。這本書可謂是老少皆宜、雅俗共賞。以下我淺談一下我在讀完這本書之后的理解與感受。
假病指的是那些醫(yī)院治不好，但神治得好的病。自古巫醫(yī)不分家，神和神的代行者以各種神奇的方法為人治病。這類“神跡”不僅僅存在于'書中的德清九里村，更存在于國(guó)內(nèi)外每個(gè)地區(qū)，可以說(shuō)只要有人的地方都可以找到神的蛛絲馬跡。只是每個(gè)地區(qū)存在及踐行的方式不同，在九里村是小福菩薩和關(guān)仙婆，在長(zhǎng)江流域可以是狐仙，在閩廣地區(qū)可以是乩童，在東北可以是出馬仙，還有遍布全國(guó)的道士和和尚，國(guó)外也有不同派別的靈媒……
派別如此豐富良多，治病形式也是多種多樣，但我認(rèn)為他們的本質(zhì)是類似的，就好像中國(guó)人外國(guó)人都是人，那么中國(guó)神外國(guó)神本質(zhì)應(yīng)該也是同一種“生物”。又如同一個(gè)人的八字命理解讀和西方占星學(xué)星盤解讀，得到的結(jié)果基本是可以相互印證的，也沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之分，各方的文化發(fā)展歷程不同所造就的形式也不同，卻也殊途同歸。
盲目地崇拜科學(xué)，又何嘗不是一種迷信呢？
這類民俗療法從醫(yī)學(xué)單獨(dú)發(fā)展開始逐漸式微，直到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的蓬勃發(fā)展，民俗療法已然沒(méi)落。人們沒(méi)辦法用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋民俗療法的原理，再加上神時(shí)靈時(shí)不靈，就簡(jiǎn)單粗暴地把這一切歸于迷信�！懊孕拧�，我個(gè)人的理解是毫不懷疑地、盲目地相信或崇拜。那么，現(xiàn)在的科學(xué)還處于蓬勃發(fā)展之中，它的盡頭在哪里，沒(méi)有人知道。所以按照現(xiàn)在的科學(xué)解釋不了民俗療法，并不能說(shuō)明民俗療法就是封建迷信，又不可能為了探究是否真的有陰間去死一死。
不過(guò)有些部分也是現(xiàn)在的科學(xué)可以解釋的，比如風(fēng)水就包含了地理學(xué)；書中提到的“運(yùn)道”在八字命理中就是流年大運(yùn)，而八字命理我則稱它為“古老的統(tǒng)計(jì)學(xué)”；有些病治不好，拜拜神就好了，也涉及一些心理學(xué)……
就算是宗教氛圍如此濃厚的九里村，依舊有村民是不信鬼神之說(shuō)的
從書中可以看到，但還是會(huì)和大家一樣進(jìn)行祭拜的事宜，否則就有可能被這個(gè)群體排斥。這是一種傳承下來(lái)的文化。我們常說(shuō)“信則有，不信則無(wú)”，一個(gè)人信與不信，很大程度與家庭成員息息相關(guān)，一個(gè)家庭成員信，會(huì)潛移默化地影響整個(gè)家庭，就算是堅(jiān)定的無(wú)神論者，潛意識(shí)或多或少還是會(huì)信，特別是經(jīng)歷過(guò)“神跡”之后。很多人初次嘗試民俗療法，都是因?yàn)閷?shí)在是治不好，那就吧。那些被治好的人，再怎么不愿相信還是默默地、偷偷地相信了，于是這種地方性文化得以傳承。
相對(duì)于堅(jiān)定的無(wú)神論者，更多的中國(guó)人其實(shí)是多神論者
不過(guò)，具體表現(xiàn)為什么都信一點(diǎn)，只要對(duì)我有利我就拜，不管你是道教神還是佛教神或是上帝，來(lái)者不拒，有用就行；要是不靈就丟棄，換個(gè)神拜。他們也不明白做這些儀式時(shí)每個(gè)步驟的意義，只是照做罷了，其實(shí)不過(guò)就是尋求心理安慰，就像書里寫的村民并不十分關(guān)心祖先有沒(méi)有收到錢，做了就算盡到責(zé)任了。
去其糟粕，取其精華
在書中湖墩廟祭祀圈中體現(xiàn)了重男輕女的思想，認(rèn)為生男孩祖先以后就還有人來(lái)祭祀，生女孩以后嫁出去了就斷了香火；男人能爬到供奉灶司老爺?shù)募茏由先ゴ驋撸藚s不可以；關(guān)仙婆既是神圣的，卻又是污穢的……雖然這是地方性文化的一部分，但在新時(shí)代顯得有些格格不入，當(dāng)代女性意識(shí)的覺醒讓這種文化傳承的困難又加劇了。人的律法在進(jìn)步，人的思想在變得開放，那如果人死了真的會(huì)變成鬼，這些帶有先進(jìn)思想的鬼到了陰間，陰間早晚也會(huì)思想開放、律法進(jìn)步。那么對(duì)于地方性文化我們是不是也能。
這類文化因?yàn)橛械胤叫缘膮^(qū)別，所以反映出特有的行為。書中強(qiáng)調(diào)了不能信基督教，因?yàn)樾帕嘶浇叹筒患腊葑嫦�，這跟當(dāng)?shù)氐奈幕怯袥_突的。若是在大多數(shù)人都信基督教的地區(qū)，那里的陰間是不是就跟湖墩廟祭祀圈的陰間不同?
我看到作者因?yàn)橥g人的不解感到孤獨(dú)，但我想說(shuō)，您看父母輩的轉(zhuǎn)變過(guò)程不也是如此嗎，在他們年輕的時(shí)候也不相信鬼神之說(shuō)，但在上了年紀(jì)之后，在自己真實(shí)經(jīng)歷過(guò)之后，再不信的也會(huì)信了。所以也不必太過(guò)擔(dān)憂，等大家步入年邁自然而然又會(huì)繼承下去，雖然可能不會(huì)像以前那么多，但總會(huì)有的。只是現(xiàn)在大家忙于生計(jì)，生活的重心并不在這兒。
人何嘗不就是神呢？
我很認(rèn)同作者的人鬼神處于一個(gè)共享的世界這個(gè)觀點(diǎn)。人也曾是鬼，神也是人變的。死亡不是生命的終點(diǎn)，而是另一段生活的開始，這能減少人對(duì)死亡的恐懼，坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的遺憾，享受當(dāng)下的生活。
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