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讀魯迅文章有感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的讀魯迅文章有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀魯迅文章有感1
魯迅以筆為器，刺穿了整個(gè)民族的血污，苦難和彷徨；用生命的全部光芒，劃亮了充塞天地間的黑暗與寂靜。
但人無(wú)完人，他同樣也有著不為人知的一面。重讀魯迅的文章，我看到了一代頂天立地巨人身后的孤獨(dú)和寂寞。
魯迅是孤獨(dú)的�；叵氘�(dāng)年，釣蝦偷豆看戲放牛，一眾伙伴玩耍，與閏土談天聊海邊�？墒侨缃�，一聲“老爺”拉開(kāi)了彼此的距離。人生觀，價(jià)值觀的.不同，是造成這個(gè)局面的源頭。縱然魯迅一代文豪，可卻找不到一人與他暢聊童年時(shí)光。長(zhǎng)大后的人都會(huì)忍不住想起過(guò)往，可魯迅身邊再也找不到當(dāng)初的人，物，物是人非，多么孤獨(dú)。
魯迅是孤獨(dú)的。兒時(shí)故鄉(xiāng)多熱鬧，碧綠的豆麥田地，潺潺的小溪流水�，F(xiàn)在卻只剩下蕭索荒村。俗話說(shuō)：人死后都要重歸故土�？婶斞傅墓枢l(xiāng)還剩下什么？熟識(shí)的，承載著童年的回憶都不在了。在外漂泊多年，如今連歸處都不知尚在何方，這，又怎么不孤獨(dú)?
魯迅是孤獨(dú)的。在日本留學(xué)時(shí)，他就目睹了那個(gè)年代人們的麻木冷漠。他憤然，可無(wú)人在乎他的感受，這當(dāng)然是孤獨(dú)的。而后他棄醫(yī)從文，孤軍奮戰(zhàn)，想喚起這個(gè)社會(huì)的良知�！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的滋味同樣令他深感孤獨(dú)。
魯迅這一生，路過(guò)煙雨樓臺(tái)，走過(guò)江南小鎮(zhèn)，去過(guò)異國(guó)他鄉(xiāng)，踏過(guò)太多的風(fēng)景。最后的最后，舊時(shí)煙柳仍如舊時(shí)雨�？墒遣唤�(jīng)意間，不知幾時(shí)風(fēng)氣，吹散了幾許童年放人，陌生了幾處熟悉故鄉(xiāng)。成長(zhǎng)了，卻也孤獨(dú)了。
讀魯迅文章有感2
近日重讀魯迅先生小說(shuō)《吶喊》、《彷徨》，無(wú)意間想起中學(xué)語(yǔ)文、歷史教科書(shū)中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說(shuō)，具有劃時(shí)代的意義。”不可否認(rèn)，在那個(gè)特定的時(shí)代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個(gè)有良知的知識(shí)分子的覺(jué)悟，具有廣泛的社會(huì)影響力，對(duì)喚醒民眾麻木的神經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。但是，如果從藝術(shù)價(jià)值而言，我個(gè)人覺(jué)得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來(lái)創(chuàng)作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術(shù)真實(shí)”不足。
按照蘇式文學(xué)理論的觀點(diǎn)，小說(shuō)中的藝術(shù)形象就是日常生活中人物活動(dòng)的一種集合式的拼湊。這種說(shuō)法是從寫(xiě)作對(duì)象的角度強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作素材的客觀性和真實(shí)性。但是，在我看來(lái)，小說(shuō)的“藝術(shù)真實(shí)”并不等同于現(xiàn)實(shí)的客觀事實(shí)，不必強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活完全真實(shí)的展現(xiàn)，而在于藝術(shù)創(chuàng)作的“真實(shí)”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時(shí)”過(guò)渡到“彼時(shí)”。但在我看來(lái)，如果一篇小說(shuō)的真實(shí)性不足的話，其實(shí)是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發(fā)讀者心中的“波瀾”，無(wú)法產(chǎn)生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術(shù)價(jià)值應(yīng)該還是會(huì)受到影響的。
短篇小說(shuō)大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實(shí)性”上就處理得很好。通過(guò)對(duì)生活場(chǎng)景的細(xì)節(jié)描寫(xiě)直接把讀者“拉入”到作者所要表現(xiàn)的.環(huán)境之中，讓讀者“置身其中”進(jìn)行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫(xiě)作的關(guān)注點(diǎn)，從而引發(fā)對(duì)生活中類(lèi)似問(wèn)題的反思。
《狂人日記》的“真實(shí)性”就太過(guò)強(qiáng)調(diào)客觀。在開(kāi)篇的時(shí)候，作者就告訴我們，這是一個(gè)精神病的患者，周?chē)娜硕颊J(rèn)為他很不正常，那么按照這個(gè)邏輯前提，讀者在感受的過(guò)程中就難以拉開(kāi)現(xiàn)實(shí)與“藝術(shù)現(xiàn)實(shí)”的距離，很容易產(chǎn)生一種“刻板偏見(jiàn)”。既然“狂人”是一個(gè)瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫(yī)學(xué)中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創(chuàng)作背景的話，這篇小說(shuō)的主題其實(shí)無(wú)法產(chǎn)生持續(xù)的影響力，也就削減了小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值。
小說(shuō)的真實(shí)其實(shí)是建立在作者對(duì)于情節(jié)的保留和情感的限制的基礎(chǔ)上的。不必將所有的情節(jié)全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說(shuō)家應(yīng)更像一個(gè)高明的導(dǎo)演，將一個(gè)“藝術(shù)真實(shí)”的世界展現(xiàn)在讀者面前，拉著讀者走進(jìn)故事，讓讀者變成一個(gè)與創(chuàng)作對(duì)象有“親密”關(guān)系但不交流的“隱形人”，在看與聽(tīng)中實(shí)現(xiàn)情感的共鳴、心靈的觸動(dòng)。
《祝福》首先給我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)普通的小鎮(zhèn)，可能除了設(shè)施沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性�！跋榱稚眲t是作為一個(gè)普通的鄉(xiāng)下婦女出現(xiàn)，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來(lái)幫人做活，靠自己的力氣養(yǎng)活自己，這就是一個(gè)在正常不過(guò)的生活故事。但當(dāng)我們進(jìn)入到這個(gè)情景中的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣(mài)到賀家坳。雖經(jīng)歷波折，祥林嫂卻也迎來(lái)了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽(tīng)話，但“命”似乎又來(lái)捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮(zhèn)。人們?cè)敢饴?tīng)到傾訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關(guān)心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養(yǎng)著她，讓她生活下去……平常的情節(jié)，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無(wú)人知道死因……為什么？我們會(huì)自然地探尋答案，進(jìn)而就發(fā)現(xiàn)了那個(gè)在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當(dāng)我們的靈魂“逃離”這個(gè)外表祥和的“人間地獄”時(shí)，應(yīng)該心有余悸吧？
“藝術(shù)真實(shí)”讓我們?cè)谛≌f(shuō)和現(xiàn)實(shí)的世界中自由的穿行。畢竟在這個(gè)日益物化的世界中，標(biāo)榜“主義”并不是小說(shuō)的職責(zé)，讓我們得到心靈的觸動(dòng)，發(fā)出真實(shí)的感喟或許正是小說(shuō)的要義。
讀魯迅文章有感3
慢慢地向前走著，走過(guò)這段黑暗，魯迅先生就在眼前。 ——題記
起初，我并不理解先生，看先生的文章，就像與先生有萬(wàn)丈隔閡。
雖然兒時(shí)讀過(guò)像《雪》這樣的文章，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，卻沒(méi)有辦法了解先生，只是似乎記住了“文思革”三個(gè)字，之后就不了了之了。直到現(xiàn)在回想起來(lái)，那時(shí)的自己，對(duì)魯迅先生毫無(wú)了解。
之后不幾年,我隱約感覺(jué)到了魯迅先生對(duì)那時(shí)代的態(tài)度，又隱約的向先生的世界走近。
記得先生寫(xiě)少年時(shí)期的閏土，又寫(xiě)了中年時(shí)期的他；寫(xiě)先生自己從東京到仙臺(tái)繼而回東京的變化；還寫(xiě)了先生目睹了故鄉(xiāng)的衰變......我漸漸覺(jué)得先生為國(guó)家的不幸而嘆息。似乎看見(jiàn)了先生的影子，又是那樣的模糊。
意外讀了《傷逝》，深切感受了涓生的反思與悔恨，我突然覺(jué)得那個(gè)時(shí)代是悲哀的，并不只有涓生和子君如此。子君終究逃不過(guò)舊時(shí)期的封建烙印，愛(ài)情終以悲劇而結(jié)束。時(shí)代的悲哀，封建禮教的束縛，這一切讓我似乎又看見(jiàn)了先生，而那身影慢慢清晰了起來(lái)。
對(duì)時(shí)代的悲哀而嘆息，對(duì)黑暗的社會(huì)深?lèi)和醇�。向先生的世界走近，我看到了先生世界中的一部分，那時(shí)也認(rèn)為這應(yīng)是先生的世界了。
直到去年讀了《藥》，我才發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)完全走入先生的世界。
夏瑜的不幸，小栓的慘死，老栓的愚昧，這一切的一切都是人們的無(wú)知。人血饅頭，以革命者鮮血染成的人血饅頭，人們竟沒(méi)有任何動(dòng)作。這是中華民族的悲哀，是魯迅先生對(duì)民族的嘆息，也是先生用筆去斗爭(zhēng)黑暗的強(qiáng)烈寫(xiě)照。
看見(jiàn)先生的背影，是一種幸運(yùn)，也是一種嘆惋。幸運(yùn)的`是我理解了魯迅先生的嘆息，理解了先生拿起筆是為了和黑暗做斗爭(zhēng)，而嘆惋是為了那時(shí)期的中華民族，那個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)剝削的荊棘，并滿(mǎn)是痛苦與麻木的中華民族。
《吶喊》自序讓我真正認(rèn)識(shí)了先生，走進(jìn)了先生的世界。了解了先生的生平與經(jīng)歷，我終豁然明白了先生為什么寫(xiě)文章，了解了先生的夢(mèng)，也最終知道了先生真正的內(nèi)心——喚醒那滿(mǎn)是麻木與痛苦的中華民族，讓民族真正得以解放。而這也為我指明了一條前進(jìn)之路。
先生，你若還在世，不介意我走進(jìn)你的世界吧。
我走過(guò)了黑暗，默默站在先生身后，這里是先生的世界，有著一條我應(yīng)該前進(jìn)的道路，令我的心平和而安寧。 ——后記
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