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陶行知教育讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的陶行知教育讀后感，希望對大家有所幫助。
陶行知教育讀后感1
近一段時間，我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的.是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會變得很被動，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會造成學(xué)生厭學(xué)，對掌握知識提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。
但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需要。尊重每一個學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動其樂無窮。
“捧著一顆心來，不帶半根草去�！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)顆童心，也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。陶行知先生的教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作，我將以此為起點，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，繼續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。”俗話說：“活到老，學(xué)到老。現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應(yīng)有種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫?qū)W。
陶行知教育讀后感2
"千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。"這是陶行知的教育名言，是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。
"生活即教育"是陶行知教育理論的核心。"生活即教育"就是說"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認(rèn)為"好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的`生活，就是認(rèn)真的教育。"這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。
任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有"健康的生活"才是我們健康的教育。"生活教育"另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。學(xué)生進入青春期，就對學(xué)生進行青春期教育。"生活教育"可以找到現(xiàn)實需要的根基，"生活教育"也是學(xué)生需要的教育。學(xué)生喜歡同現(xiàn)實生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。
因此，以后在平時的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學(xué)，"寓教于樂，情景創(chuàng)設(shè)"。在教學(xué)中大膽鼓勵，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來。
陶行知教育讀后感3
這段時間，我在百忙之中繼續(xù)拜讀陶行知先生的《陶行知教育名篇》一書，真是受益匪淺。
教育是一門科學(xué)。文章中提到教小孩要聯(lián)合大眾起來自己干，才是真正的兒童教育。小先生能叫中華民族返老還童，因此我們在課堂中要培養(yǎng)小先生，讓小先生把我們從繁雜的工作中解放出來。現(xiàn)在我們的闖關(guān)課堂就是在逐步培養(yǎng)小先生，當(dāng)我們把這些小先生培養(yǎng)好了，我們的民族文化就得到了傳承與發(fā)揚。在多年的教育生涯中，我從這些孩子身上也學(xué)到很多，他們的可塑性極強，也非常有耐心。我的動手能力極差，有一次我向一個學(xué)生學(xué)習(xí)疊千紙鶴，當(dāng)我的手拿到折紙時，我的手是僵硬的，那個孩子很耐心地教，但是我沒有學(xué)會，孩子又交給了我一個簡單的疊法，終于學(xué)會了。這個孩子很開心，他嘗到了當(dāng)老師的樂趣，所以要堅信學(xué)生經(jīng)過培養(yǎng)能夠感受學(xué)習(xí)的`樂趣，從而更加主動地學(xué)習(xí)。
教學(xué)要合一。在他的《教學(xué)合一》這篇文章中提到教學(xué)要合一。并提出三個理由，第一、先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)——教學(xué)生學(xué)。第二、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三、先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并必須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他的這種教學(xué)理念到現(xiàn)在依然是先進的。也給我們的教學(xué)提出了方向。這就是我們經(jīng)常提的“授之以魚，不如授之以漁�！痹谖覀兊恼n堂中交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，遠(yuǎn)比交給一個知識點要好。而我們在進行的闖關(guān)教學(xué)中的所出示的嘗試題、自學(xué)提示等就是交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。另外有時候我們在課堂中會出現(xiàn)很尷尬的境地，本來預(yù)設(shè)的很好，可是有些問題同學(xué)們難以理解，會出現(xiàn)冷場的現(xiàn)象。這就需要我們根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的理解水平加以調(diào)整，也就是靈活運用。先生在本章所提到的第三點就是要求我們不斷學(xué)習(xí)。不斷創(chuàng)新，唯有這樣，我們不斷有新的進步，適應(yīng)這個飛速發(fā)展的社會。
陶行知的名字“行知”在行走中知道教育的真諦，“知行合一”，他是這樣說的，也是這樣做的。讀他的著作，為他的教育理念所折服，為他的愛國情懷所敬仰。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！痹诮逃牡缆分�，我將不忘初心，砥礪前行。
陶行知教育讀后感4
身為教師卻對陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用業(yè)余時間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，就如聽一位慈眉善目的長者語重心長地娓娓道來。由此當(dāng)我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨特的教育理論時，不禁深深地為這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說，對于我們今天二十一世紀(jì)的中國教育改革，仍然具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。
在陶先生的'教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“四塊糖果”這個耳熟能詳?shù)墓适�，在教育界一直傳為佳話，也成為許多教育工作者學(xué)習(xí)和仿效的范本。在這個故事里，陶行知先生對“打架事件”的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，并沒有采用毫無實際內(nèi)容的空洞說教，也沒有一味簡單生硬地指責(zé)數(shù)落，而是曉之以理，動之以情，循循善誘，耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識到自己的錯誤，從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的。教育效果令人稱奇，究其所在，便是一個“愛”字，試想，倘若當(dāng)時陶先生怒氣沖沖，不分青紅皂白，將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵，后果將適得其反。“愛的教育”在這個小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界��！僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。教師這個職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇、無私奉獻(xiàn)的精神。今天，當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實的老人，正緩緩向我走來，他的這句教育名言，時刻鼓舞著我，它催我奮起，激我向上。因為陶行知先生始終是我學(xué)習(xí)的榜樣。
陶行知教育讀后感5
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義�！蹦敲次蚁�，既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”�！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。陶行知的`教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索。
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。
伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。
陶行知教育讀后感6
《陶行知教育名著》讀后感唐馬路小學(xué)金玉惠愛滿天下”是 陶行知 先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。
“愛”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、播下愛的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的`沐浴下茁壯成長。 陶行知 先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛的雨露
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。 滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。 伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。
三、收獲愛的回報
以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。 實踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。
讓我們學(xué)習(xí)陶行知 先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
陶行知教育讀后感7
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學(xué)校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達(dá)到勝利的`彼岸。”陶行知引學(xué)校為“愛人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學(xué)校�！皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學(xué)者及教師都充滿著愛，愛教育愛學(xué)生，方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。
教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按照正直為人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛，學(xué)習(xí)跟不上，有時我真的不忍心責(zé)備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？
教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
陶行知教育讀后感8
今天，我來到圖書館，無意中翻到一本書——《陶行知教育思想精髓八字箴言》，我的目光深深地被它吸引了。
這本書里主要寫了，怎樣做一位好老師�！槍Α皩崱薄ⅰ盎睢�、“真”“創(chuàng)”、“愛”、“新 ”、“行”、“人”這八個字來教育學(xué)生。
在我的眼里，老師是光榮而圣神的，他教書育人，他把自己一生的精力都奉獻(xiàn)給了教學(xué)事業(yè)，他就像一根紅燭，照亮了別人，燃燒了自己……
做一名老師是不容易的，想要做一名好老師那就更不容易了。
我長大要做一名會“愛”的好老師——關(guān)愛學(xué)生，體貼學(xué)生，多位學(xué)生著想：當(dāng)有學(xué)生生病了，我要用自己關(guān)切的問候減輕他的痛苦；當(dāng)有學(xué)生遇到失敗了，我要安慰他、鼓勵他，讓他知道“失敗乃成功之母”，給他堅持到底的信心……我要去愛每一位學(xué)生，不管是好學(xué)生還是差學(xué)生，我都要同樣對待。
我要做一名領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生多多“實踐”的好老師——我要帶著我的.學(xué)生去觀察生活的點點滴滴，去感受生活，感受社會；我還要帶著我的學(xué)生去欣賞大自然的美，一切的一切都用一只小小的筆把它描繪出來……我要讓學(xué)生們在實踐中感到快樂，，在快樂中學(xué)習(xí)。
我要做一名教育學(xué)生們怎樣做“人”的好老師——陶爺爺說過，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。我要讓我的學(xué)生們知道，學(xué)做人是多么重要；我要讓他們知道，誠實、守信、寬容等好習(xí)慣的養(yǎng)成是多么不容易，讓他們學(xué)會做人，學(xué)做好人……我要幫助學(xué)生們把他們的陋習(xí)改掉，成為一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
……
我還要將自己的課講得有聲有色，讓學(xué)生們感到身臨其境，陶醉其中……總之，如果我將來能成為一名老師，我一定會將我自己的一生投入教學(xué)生涯，勤勤懇懇的工作。
現(xiàn)在，我要好好學(xué)習(xí)，天天向上，把這一切都成為現(xiàn)實！同時，我希望現(xiàn)在社會上的好老師越來越多，傳承陶行知爺爺?shù)慕逃枷�。這既是我的夢，更是中國教育事業(yè)的夢!
陶行知教育讀后感9
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類�！皭邸笔翘障壬簧I(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、播下愛的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛的雨露
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。
伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。
三、收獲愛的回報
以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的`關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。
實踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
陶行知教育讀后感10
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展�！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆�，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法。
�。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
�。ǘ┳屑�(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
�。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的`功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育讀后感11
陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實踐，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示，認(rèn)識到愛心是成功教育的原動力，愛心是教育最基本的前提條件。教育是植根于愛，教師有了愛，才會積極地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，才會對自己的教育對象充滿信心，才會追求卓越和創(chuàng)新的精神，才會用智慧和心血去培育好學(xué)生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。他說：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大，讀后感《林旗英：《陶行知教育名篇》讀后感》�！碧招兄壬沁@樣尊重學(xué)生。
陶行知先生對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護。即父母想到的'，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。教學(xué)十幾年，我認(rèn)識到在自己的教育工作中，我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對他的看法如何，最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛。當(dāng)我們面對學(xué)生時，尤其是那些似乎充滿缺點的學(xué)生時，更要用親切的語言、溫柔的目光與他們交流，這樣，才能贏得學(xué)生的尊敬和信任，讓學(xué)生親近你。如果能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，然后真誠而慷慨地去贊賞他們，一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，學(xué)生也會自然地顯示出友好合作的態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
只有我們充分相信學(xué)生去愛他們時，學(xué)生才會相信自己，勇敢前進。只有用愛才能教育孩子。我們要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛，這是我們教育順利開展一切工作的基礎(chǔ)。
陶行知教育讀后感12
近期，我讀了《陶行知教育故事》一書，用一個詞概括那就是受益匪淺。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”。作為一名偉大的教育家、思想家，陶行知顯示以睿智的目光、博大的胸懷，贏得了學(xué)生們的愛戴。
通過讀《陶行知教育故事》這本書，我真正明白了不要做井底之蛙，要認(rèn)真做學(xué)問，“寧為真白丁，不做假秀才”。陶行知不僅在教育上嚴(yán)格要求學(xué)生，對自己的孩子，同樣嚴(yán)格要求。他二兒子曉光沒有正規(guī)的學(xué)歷。為了到一家無線電修造廠工作，曉光便寫信給育才學(xué)校副校長，請他寄回一張畢業(yè)證書。陶行知知道后嚴(yán)厲阻止了曉光的這張證明，并告訴他的兒子：“寧為真白丁，不做假秀才。”他主張追求真理做人，不可有絲毫的妥協(xié)。從此“追求真理的人”便成了曉光生活中的座右銘。通過這件事，陶行知先生不僅僅教育了他的兒子，更使我們也明白了一個道理——做人要講究誠實，不要弄虛作假！
陶行知顯示不僅教給我們做人的道理，還教會我們學(xué)習(xí)的.方法——學(xué)問學(xué)問，既學(xué)又問。光學(xué)不問只是一半，光問不學(xué)也只是一半，又學(xué)又問才是完整的學(xué)問�，F(xiàn)如今，我們大部分的學(xué)生只懂得死啃書本，而不懂得去問老師，所以在用的時候便會發(fā)現(xiàn)不靈。
陶行知的教育思想影響著世世代代的人們。他是一位名副其實的教育家、思想家。他有一顆天真的童心，心地善良，真心實意的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上，蘊藏著無窮無盡的感人力量，激勵著人們無私無畏、奮發(fā)向上。
培根說：“讀書使人充實；人的才智一旦遇到窒礙，讀書則可使人順暢�！�，《陶行知教育故事》雖是一本很薄的小冊子，故事也相對普通，但其中蘊含的深刻道理卻是讓人不可忽視的。我想每一個認(rèn)真地閱讀了陶先生的教育故事后，都會像我一樣被他坎坷而偉大的一生深深感動，更會被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所折服。
陶行知教育讀后感13
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。讀了《陶行知教育名篇》我頗有感觸。
“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。
他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的.“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)�！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心�！�
其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。
可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。
教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時間都投入進去的學(xué)問，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路中走得更遠(yuǎn)，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
陶行知教育讀后感14
杜威也提出從做中學(xué)思想，但他們兩者是有區(qū)別的。
陶行知所說的做是指勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節(jié)。這個做亦是行是知之始的行。他認(rèn)為有行的勇氣才有知的收獲�？梢娞招兄淖鍪墙⒃谛械幕A(chǔ)上，是以行求知，強調(diào)行是獲得知識的源泉。
但是陶行知所說的行與我們現(xiàn)在所講的實踐還不同，他所說的行還只是個人狹隘的瑣碎的活動。
杜威的從做中學(xué)是涉及一切活動，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結(jié)果的各種技巧，他涉及各種工具和材料去進行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動和手工活動，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識的'或深思熟慮的努力它們還包括要動手的科學(xué)研究，對研究材料的收集、對器具的管理、工作進行中和記錄實驗情況所需的活動程序。
教學(xué)做合一，是理論聯(lián)系實際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書本、只讀書的現(xiàn)象；改變了學(xué)生與實踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。
讀后感陶先生這種以生活為中心，實行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)手腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。
作者在開篇就說了一句讓人振奮的話：學(xué)陶要把握一個原則，即仿我者死，創(chuàng)我者生。這一句話足以指導(dǎo)我們學(xué)會如何去領(lǐng)會和實踐陶行知的教育精髓。
我們現(xiàn)在所處的時代與陶先生所處的時代不同，所以教育理念也會有一定的差別。但這并不意味著陶行知的生活教育理論已經(jīng)過時，我們所應(yīng)該做的是學(xué)習(xí)和發(fā)揚其精神。這其中不單純的指他的教育精神，還有其高尚的師德。
一個創(chuàng)字，體現(xiàn)了他實事求是、開拓創(chuàng)新的精神。我們不應(yīng)該仿，而應(yīng)該去創(chuàng)！
陶行知教育讀后感15
這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，從生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一等方面，深入淺出，通俗易懂地體現(xiàn)了陶行知先生的獨特教育思想。
陶先生提出教學(xué)合一，他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法的過程組織好，指導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識經(jīng)驗，將這個方法找出來，讓學(xué)生經(jīng)歷解決問題的完整過程。如：在教學(xué)第6單元例6，求兩人之間有幾人時，為了讓學(xué)生體驗解決問題的一般過程，我首先幫助學(xué)生分析題意，并理解問題中“之間”的意思，通過審讀題意深化對數(shù)的大小，數(shù)序的理解，加深對基數(shù)，序數(shù)含義的認(rèn)識。然后放手給學(xué)生，引導(dǎo)孩子用數(shù)一數(shù)、畫一畫、算一算的'方法解決問題。在解決“之間有幾個”的實際問題的過程中，掌握數(shù)數(shù)、畫示意圖、列式計算等解題策略。最后引導(dǎo)學(xué)生一起總結(jié)解決排隊問題的方法，鞏固學(xué)生的記憶。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)。
在陶行知生活教育理論中,把學(xué)校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。教師就應(yīng)該讓數(shù)學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，數(shù)學(xué)就在我們身邊,是實實在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,使學(xué)生在實踐活動中加深對新學(xué)知識的鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會生活。如：學(xué)了“10的認(rèn)識”后,回家練習(xí)數(shù)數(shù)游戲，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置;讓他們說說家里的電話號碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數(shù)量來衡量的都可以讓孩子去數(shù)一數(shù)。讓孩子在數(shù)數(shù)的過程中理解基數(shù)含義。家長與孩子一起數(shù)數(shù)、算算中不就對他進行了數(shù)學(xué)啟蒙了嗎?今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。
作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,在教育實踐中邊學(xué)邊做,細(xì)細(xì)體會必然會有新的發(fā)現(xiàn),新的啟示。
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