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讀《象人》有感精彩
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的讀《象人》有感精彩，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《象人》有感精彩1
讀完《趕象人》這本書，故事里的情節(jié)歷歷在目。這本書講述的是一個老實木訥的男孩塔德和一個大膽?yīng)毩⒌呐⑽魑鞲活^可愛的大象庫什尋找失散媽媽的故事。
為了尋找媽媽，西西和塔德四處打聽媽媽凱蒂的'消息，他們得知媽媽在延綿遼闊、空曠蒼茫的西部大草原，于是踏上了去大草原的路。在遇到想搶奪大象的壞人的時候，他們帶著大象乘上了去西部的火車�？墒锹烦踢�沒走到一半，火車失事，塔德和西西因為和大象坐在火車最后一節(jié)車廂，幸運地活了下來。他們現(xiàn)在只能徒步到遙遠的大草原。
他們經(jīng)歷了千難萬險，都快要絕望時，遇到一位好心的大爺，大爺一輩子也沒有見過大象！他驚奇他們的遭遇，得知有人想要霸占他們的大象時，大爺送給了他們一條木船，還給大象庫什搭了房子在木船上以便讓它隱藏起來。他們劃著木船從密西西比河前往俄亥俄州。在數(shù)天的航行中，木船被河里的水流沖刷，大象也按耐不住，暴露在人們的視線中，最終脆弱的木船在頃刻間坍塌，追趕他們的壞人再度發(fā)現(xiàn)大象。窮兇極惡的壞人一路追趕并制造假的文書！但這一切都沒有嚇到塔德和西西，他們在善良的人們那里據(jù)理力爭，還原事情的真相，再次得到族長的幫助，繼續(xù)前往西部草原！
終于他們來到了大草原，他們找到了他們的媽媽，雖然媽媽滿臉皺紋，皮膚黝黑，但是有了媽媽的保護一切的困難和邪惡都不可怕，他們成功擊退了壞人的陰謀！
讀完這本書后，我對兩個主人翁的聰明才智佩服得五體投地，他們有著堅持不懈、永不退縮的精神！在遇到困難時從未想過放棄或拋棄對方，兩人一起合作與壞人斗智斗勇，他們這種團結(jié)向上的精神，值得我們每一個人學習！
讀《象人》有感精彩2
最近在讀《象與騎象人》，有個有趣的比喻。一個個體的情感與理智并不統(tǒng)一，而是分裂的。感性，或者情感的部分被作者比喻為大象，理性的部分被喻為騎象人。
大部分情況下，人類自認為自己行為主要由騎象人控制，但事實上，這是騎大象不是騎馬，大象可比馬難駕馭多了。騎象人會感到無法在違背大象意志的情況下行動。
大象，包含了我們內(nèi)心的感覺，本能反應(yīng)、情緒和直覺等。這些心理歷程大部分都是自動發(fā)生的，無需我們有意識地去注意或者控制它，甚至要用意識控制它是很難的。
事實上，我們生活中大部分行為都是由“大象”控制的。我們只有少數(shù)時間會開啟“專注模式”，大部分時間開啟的是默認網(wǎng)絡(luò)模式。我們的大腦會對很多情況進行“自動化處理”，而不是經(jīng)過專注、仔細的思考。從某種意義上說，習慣的力量強大。為何強大，因為那是你難以抗拒的默認網(wǎng)絡(luò)模式。要打破一個舊的默認網(wǎng)絡(luò)模式，建一個新的，十分困難。
這與《認知覺醒》中提到的內(nèi)容有異曲同工之妙。人類的大腦有三重，掌管本能的原始腦，主管情緒的情緒腦，以及主管認知的`理智腦。表面上看理智腦是最先進的，但實際上，主管認知的理智腦形成時間最晚，最年輕，因此在原始腦和情緒腦的面前往往會陷入雖然正確，但力量不夠的困境。
粗暴地將原始腦和情緒腦理解為“大象”，理智腦理解為“騎象人”。理智腦不是直接干活的，干活的應(yīng)該是原始腦和情緒腦，但常常，反過來，原始腦和情緒腦會擺布理智腦，因為它們“力氣大”。
人們常常認為不能控制自己的情緒是意志力薄弱的表現(xiàn)，實際上，并非如此。如果希望通過意志力控制自己的原始腦和情緒腦，那你一定會收獲滿滿的挫敗感。
唯一的辦法是對原始腦和情緒腦深入了解，循循善誘，讓它們理解和認同理智腦的邏輯，巧妙驅(qū)動原始腦和情緒腦。就像團隊領(lǐng)導，雖然是發(fā)號施令者，但如果沒有良好的溝通和資源分配，隊員也很難配合。因此，訓練大象達到身心平衡統(tǒng)一的狀態(tài)才是最重要的。
以后行動前可以試著多想想，這一刻做主的是大象，還是騎象人，還是他們一起。多去聽聽你心里的那頭大象，它們想告訴你什么。
希望你早日達到“人象合一”的境界，和你的大象一起跑到飛起。
讀《象人》有感精彩3
這本書可謂是一本高級雞湯——首先說一下，雞湯這個詞現(xiàn)在有點貶義，稍微高級范的都不屑于撒播，甚至反雞湯還往往更方便博眼球，因為很引起人們心中的憤懣不平，而憤怒恰恰是最容易傳染的情緒。
但無論什么東西，一旦高級了，就有了不同的趣味。譬如說路邊攤一碗蛋炒飯，以前五塊錢，現(xiàn)在漲價了，但一碗好吃的的蛋炒飯也不會超過十五塊。而食神戴龍的一碗蛋炒飯可以賣到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風云變幻，水簾洞天，也是值得期待的。
這就是雞湯心理學哲學倫理宗教社會人類學的集合——積極心理學。雖然有人信上帝，基督愛每個人；有人信佛陀，眾生皆苦四大皆空；有人是無神論者，唯物主義至上。但無論是誰，找尋人生的意義，是每次吃飽飯之后都有可能想到的問題——我們大概是國內(nèi)不需要考慮溫飽的第一代，所以社會折射出的各種生存危機理論上都是如何適應(yīng)生活品質(zhì)對比的競爭問題。
這本書一開始說明人的心理是如何運作：和《思考快與慢》里系統(tǒng)1系統(tǒng)2的概念差不多，很多我們以為是理性的系統(tǒng)2做的決定，大多都只是系統(tǒng)1確定之后，系統(tǒng)2來做個自圓其說；接著從互惠和道德虛偽的角度來分析群體生活中的規(guī)則；接著講述幸福的來源，而無論是想要的東西，還是只來自內(nèi)心，都不能徹底解決——除了極少數(shù)在某個方面達到極致又不困惑的幸運兒，大多數(shù)人是很難純粹從外部或者內(nèi)部來平和的（從我的理解，是出世與入世都得有）。
最后講美德與人生的意義，作者提出了神性的概念——在社會空間里，有三個維度：親密度，社會等級，以及神性。而神性為何如此重要，是可以帶來一種提升感，讓人產(chǎn)生一種歡欣的沖動和暖流，從而達到敬畏/超越/自由的狀態(tài)，產(chǎn)生巔峰體驗。不可避免地談到宗教在這方面的作用，但其實很多重復(fù)的動作和儀式，都是可以讓人產(chǎn)生這樣的.提升和歸屬感——譬如軍隊的訓練也是一樣，一些匠人不斷重復(fù)達到精益求精的境界也是類似。
關(guān)于神性，想起《少有人走的路》里面提到的恩典一章，提到兩個很有趣的案例：一位出生宗教家庭的人，始終無法感知到上帝，而另一位出生科學世家的人，卻能不斷感知到神的召喚。最后前者離開教會，而后者加入，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，講述他并不相信任何宗教，但只是相信上帝。而關(guān)于提升感，這恰恰是藝術(shù)里常常出現(xiàn)的——為什么好的藝術(shù)作品能有如此強大的魔力，靠得就是這種提升感，讓人能從俗世中解脫出來，達到神的境界。而集合了音樂與美術(shù)等形式的電影在這上面的感染力是最強。受《千面英雄》啟發(fā)的盧卡斯所制作的星戰(zhàn)系列，是個中典型。而《千》里面提到的各種古代神話，也都是這樣的作用。
所以，人之初性本善還是性本惡？如果就這么清晰明了，那些人生問題不就太容易解決了？根據(jù)這么簡單的設(shè)定，解決方案必定也清晰很多——就好比那些分析企業(yè)戰(zhàn)略問題的案例，如果都很容易解決，還要那些高價咨詢公司做什么？另外，如果就這么簡單，人生不也很無趣么？
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