《萬(wàn)歷十五年》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《萬(wàn)歷十五年》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇1
最近我把《萬(wàn)歷十五年》重看了一遍，當(dāng)然還沒(méi)看完。我就看了三章，可是這三章讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀點(diǎn)。
1、道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來(lái)，各朝都開(kāi)始任用儒生。但是治國(guó)不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國(guó)之道誕生了。但是一直以來(lái)儒都是高于法的，也就是說(shuō)道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著。明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀念來(lái)判定對(duì)錯(cuò)，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：
凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒(méi)準(zhǔn)有一些沒(méi)有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況，無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì)有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀，社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律與道德齊頭并進(jìn)，社會(huì)才會(huì)與諧。可是自秦朝以來(lái)，各朝統(tǒng)治者怕蹈秦之覆轍，所以致使儒生目空一切。
2、文官集團(tuán)的弊端。由于天下所有的事情不可能都讓皇帝過(guò)目，所以各朝統(tǒng)治者創(chuàng)建了文官集團(tuán)，就是為了解決問(wèn)題，可是久而久之，統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題本身就是文官集團(tuán)。但是這個(gè)時(shí)候要改是不可能的了，因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)這個(gè)制度已被天下有學(xué)之士所接納，如果徹底改變，天下人都會(huì)說(shuō)統(tǒng)治者無(wú)道，局部改變又無(wú)濟(jì)于事。文官集團(tuán)的問(wèn)題出現(xiàn)在哪里呢？科舉制度。
如果想入朝為官、名揚(yáng)天下，這缺不了祖父的生財(cái)致富、父母的辛苦養(yǎng)育、妻子的賢淑達(dá)惠、老師的辛勤培養(yǎng)、朋友的.鼓勵(lì)加油、考官的欣賞錄取、上級(jí)的提拔教導(dǎo)等等等等，所以說(shuō)一個(gè)人當(dāng)官之后都要回報(bào)這些人，可是明朝官員的俸祿僅夠溫飽，與實(shí)際脫節(jié)，就算俸祿可以維持小康，但是不夠回報(bào)幫助他的人。所以要收常例，有良心的人就收一點(diǎn)，沒(méi)良心的就會(huì)造成苛政。這全看當(dāng)政的人的品行。所以張居正想改革，最后措施全部作廢；申時(shí)行與稀泥，最后雖然使明帝國(guó)茍且殘喘，可還是阻止不了帝國(guó)的衰亡。
如果真的想改變這一狀況，還是需要林達(dá)所提出的“平衡與制約”。
當(dāng)然，《萬(wàn)歷十五年》里對(duì)封建社會(huì)制度的看法遠(yuǎn)不止這兩條，還有許多的側(cè)面描寫與一筆帶過(guò)的東西，如：重文輕武的利與弊，憤青的不顧全局等等等等。這里我就不多說(shuō)了，如果想全面了解，就去看一下《萬(wàn)歷十五年》吧。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇2
如果用一句話來(lái)概括我的感受：那就是被主宰的悲哀命運(yùn)。我覺(jué)得這句話適用于這本書里面的每一個(gè)人。
黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來(lái)有如在讀一本小說(shuō)。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動(dòng)，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿了微言大義，為中國(guó)歷史的研究和寫作開(kāi)辟了一塊新的'天地。每一位閱讀這本書的人都會(huì)覺(jué)得，原來(lái)歷史可以這樣寫，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不是只有歷史書上才真正靈動(dòng)、有趣。
讀到張居正時(shí)，我感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比。在當(dāng)時(shí)，張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革，在道德立國(guó)的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對(duì)官員進(jìn)行績(jī)效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì)，希望通過(guò)誠(chéng)意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸�！眳s因?yàn)榱⑻右皇卤黄绒o職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán)，同時(shí)損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊(duì)，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，實(shí)際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。
從他們身上，我們清楚地看到，整個(gè)明代社會(huì)在發(fā)展，但是國(guó)家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國(guó)也就走到了盡頭。
以史鑒今，通過(guò)讀《萬(wàn)歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國(guó)自古就是一對(duì)矛盾，當(dāng)今中國(guó)正進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革所產(chǎn)生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時(shí)時(shí)去撥開(kāi)安定的表象，看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，想要告訴我們的，就是用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內(nèi)容，只有這樣我們才知道每個(gè)人物與每個(gè)朝代又為何會(huì)發(fā)展成這樣。
——我們無(wú)奈與幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇3
大風(fēng)起于青萍之末！
這本書的網(wǎng)上評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的，或許由于幾十年國(guó)內(nèi)的傳播，其中的一些觀念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過(guò)影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候，沒(méi)有那么強(qiáng)的新穎、覺(jué)得與眾不同的觀念。當(dāng)我看完書，看到后面關(guān)于成書的介紹，我想大概是八十年代時(shí)候，書中的那些說(shuō)法相較于傳統(tǒng)較為突破人們對(duì)史學(xué)文章的認(rèn)知。但，今天，可能由于其影響通過(guò)我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著我，就沒(méi)有了眼前一新的感覺(jué)，或許這正是其偉大之處吧。我沒(méi)有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀念是什么樣的，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的`視角來(lái)評(píng)價(jià)是不合理的。
作為一本暢銷書，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)會(huì)有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀的描寫，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開(kāi)拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫不見(jiàn)得我們就會(huì)去思考。作者的大歷史觀，我總結(jié)為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車輪面前無(wú)抵抗之力。對(duì)于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認(rèn)同的。
但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬(wàn)歷、申時(shí)行，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺(jué)。歷史的興衰更替確具有周期，每個(gè)人均會(huì)在其中深受影響。但是，我對(duì)萬(wàn)歷的態(tài)度確是批評(píng)的。不論這么樣從內(nèi)心去，萬(wàn)歷是不值得同情的。萬(wàn)歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰(shuí)不又遭受著痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂(lè)觀、拼搏態(tài)度。對(duì)于申時(shí)行，作者予以了他那折中調(diào)和、熟悉人性陰陽(yáng)的贊美，在我看來(lái)，身處要職，如不夠強(qiáng)硬，是難以改變現(xiàn)狀而有所進(jìn)步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應(yīng)為了正確的事情而不顧他人看法。對(duì)于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應(yīng)有之義，但做事應(yīng)有堅(jiān)定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強(qiáng)勢(shì)人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強(qiáng)勢(shì)更能反應(yīng)一種改變精神。
最后，大風(fēng)起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬(wàn)歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著我們身上一直以來(lái)的影子。正如這個(gè)帝國(guó)，一直為其固有的道德與法律、文官系統(tǒng)的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過(guò)且過(guò)，也在不斷的在無(wú)意中束縛著我們。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇4
公元一五八七年沒(méi)有彌賽亞的誕辰，沒(méi)有先知的教誨，沒(méi)有預(yù)兆變遷的星斗閃爍滿天。有的，不過(guò)是一張張臉罷了，一張張疲憊地奔波于歷史的定格之中的臉。
萬(wàn)歷注定不是屬于帝王的時(shí)代，這張臉譜中注定沒(méi)有多少王權(quán)的神氣。大明王朝注定只是封建史上的一個(gè)瞬息，而萬(wàn)歷朝大約是合眼的前奏，畢竟紫禁城中休憩的已不再是一個(gè)雄心壯志的統(tǒng)治集團(tuán)，這點(diǎn)，萬(wàn)歷之前的嘉靖就感覺(jué)到了——萬(wàn)歷同他一樣早年登極，充滿變革和振興的希望，但這一些希望都隨著自身年齡與矛盾的增長(zhǎng)、深化漸漸瓦解。明孝宗（弘治）應(yīng)當(dāng)感到悲哀，因?yàn)樗淖訉O沒(méi)能像他那樣扭轉(zhuǎn)祖宗留下的可怕局面。也正是因?yàn)槿绱耍嗍轮湃缤怀鲇忠怀龅恼圩討�，留下那么多紅紅綠綠的角色。
惟獨(dú)有個(gè)人不繪臉譜，單看他一眼就覺(jué)得有凜然之氣撲面而來(lái)。他不是貢生，鄉(xiāng)試出身，也不應(yīng)是有權(quán)對(duì)別人吹胡子瞪眼的那一類，卻絕對(duì)有憋著氣唱大紅臉的天賦。他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海剛峰。如果出生在當(dāng)今社會(huì)，他一定算是個(gè)勤奮的好少年，與此同時(shí)，又是無(wú)知的憤青。想要為萎靡的朝政打一劑強(qiáng)心針的他，若不是有打不死的勇氣，怎么敢傲立于群臣之中？說(shuō)他簡(jiǎn)樸，卻又囂張，普天之下，凡為仕者無(wú)不懼其威風(fēng)；說(shuō)他忠誠(chéng)，卻又不能扛頂風(fēng)的旗，固執(zhí)于毛皮小事之間。一個(gè)儒道的修行者，一個(gè)齋戒靈魂的素食者，他因?yàn)榕c塵世相觸而不再是圣賢。這不僅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸。他以一種極端的方式舒展自己的政治才華——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道，萬(wàn)歷重情，他只能做一面沒(méi)有人去照的鏡子，被擱置三朝的老臣。
明朝沒(méi)有李世民，沒(méi)有長(zhǎng)孫氏，宮廷中人人戴著面具。讀《明史》我?guī)缀鯖](méi)有抓到一個(gè)背影，但慶幸《萬(wàn)歷十五年》讓我勉強(qiáng)看見(jiàn)了一個(gè)海剛峰。幾乎孤芳自賞的他，行走于濃妝艷抹的人群中，很干凈。他死的時(shí)候所有人都松了一口氣，鏡碎了，卻沒(méi)有人去補(bǔ)。
萬(wàn)歷十五年，一五八七，明代的又一面鏡子不在了。在一片景仰的聲音中，海瑞那張不戴面具的臉成了永遠(yuǎn)的`幻影。他的矛盾并不來(lái)自內(nèi)心，而是與外界摩擦的結(jié)果。我不想假設(shè)他為那個(gè)時(shí)代的良心，或許他沒(méi)有資格，李贄有，因?yàn)樗麘曰谶^(guò)。
海瑞不會(huì)回頭，他不知為何要懺悔，他要做信念，而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻，他或許，是最后的那個(gè)憤怒的拳頭。
臉？對(duì)，他的臉，不過(guò)是一張皮。皮下的，才是硬骨頭。歷史的臉譜是多端的，但油彩背后的，方是本原。一面能透過(guò)它的鏡子，是不是很好？
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇5
《萬(wàn)歷十五年》是中國(guó)著名歷史學(xué)家黃仁宇所著的一部歷史著作，它是對(duì)明朝萬(wàn)歷年間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)狀況的深入分析和探討，全方位立體地還原了明朝當(dāng)時(shí)的真實(shí)情境，通過(guò)這本書，我對(duì)于明朝歷史和中國(guó)文化有了更深入的了解。
《萬(wàn)歷十五年》展示了明朝皇帝的弱勢(shì)地位和權(quán)力制衡的局面。明朝的皇帝雖然擁有絕對(duì)的權(quán)力，但是卻受到了各種限制和制約。皇帝并不是可以隨心所欲的，一言一行都要受文官的監(jiān)督，萬(wàn)歷想立愛(ài)妃的孩子為太子，卻遭到了百官的一致反對(duì)。黃仁宇通過(guò)對(duì)于明朝歷史的深入研究和深刻思考，分析了明朝皇帝的權(quán)力制約和政治弱勢(shì)地位的根本原因，并提出了自己的觀點(diǎn)和建議。他認(rèn)為明朝的政治制度存在嚴(yán)重的缺陷，那就是它缺乏一個(gè)具有真正意義的“中央政府”，導(dǎo)致各地方官員的權(quán)力過(guò)大，而朝廷的權(quán)威卻無(wú)法得到有效的維護(hù)。
同時(shí)，《萬(wàn)歷十五年》也揭示了明朝官員的腐敗和無(wú)能。明朝的官員們往往只關(guān)心自己的利益，而忽略了國(guó)家和人民的利益。這種官員腐敗的現(xiàn)象在明朝社會(huì)中十分普遍，致使政治混亂，社會(huì)的動(dòng)蕩。然而，書中也描繪了一些優(yōu)秀的官員如海瑞，他們不僅能夠認(rèn)真履行自己的職責(zé)，還能夠?yàn)閲?guó)家和人民做出重大貢獻(xiàn)。這些優(yōu)秀的官員對(duì)于明朝的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，但是像海瑞這樣的人太少了，無(wú)法從根本上更改官場(chǎng)上的生態(tài)。明朝沿續(xù)了宋朝的重文輕武器想法，使得優(yōu)秀的將領(lǐng)像俞大猷，戚繼光等本來(lái)可以幫助強(qiáng)大明朝軍隊(duì)的，卻因?yàn)槲墓俚膲褐贫鵁o(wú)法發(fā)揮作用。雖然戚繼光戰(zhàn)功累累，但還是因?yàn)閺埦诱古_(tái)而受到牽連，無(wú)法得到善終。
另外，宦官作為明代官員中的特殊群體，在《萬(wàn)歷十五年》中也得到了詳細(xì)的描寫。黃仁宇指出，明代的宦官集權(quán)力和財(cái)富于一身，他們對(duì)政治和軍事的干預(yù)，使得朝政更加混亂。宦官們往往以自身的私利為重，通過(guò)賄賂和勾結(jié)大臣來(lái)達(dá)到自己的目的。他們對(duì)皇帝的影響力巨大，使得皇帝的決策往往受到宦官的操控，進(jìn)一步加劇了政府的腐敗和無(wú)能。
最后，從百姓的角度來(lái)看，《萬(wàn)歷十五年》展現(xiàn)了明朝百姓的苦難和困境。在這個(gè)時(shí)期，明朝社會(huì)存在著嚴(yán)重的.不公平和剝削，百姓們的生活非常困難。明朝重農(nóng)輕商，再加上海禁的政策，大大地限制貿(mào)易的發(fā)展。還有由于沒(méi)有官方的借貸，只能通過(guò)民間渠道�！熬懦鍪龤w”，大大加劇了土地的兼并。為明朝的滅亡埋下了隱患。
黃仁宇通過(guò)對(duì)明朝皇帝的深入研究，展示了萬(wàn)歷皇帝的矛盾性格和統(tǒng)治手法。萬(wàn)歷皇帝在位期間，面臨著內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局面，但他卻過(guò)于追求個(gè)人的享樂(lè)和安逸，缺乏有效的治國(guó)才能。他對(duì)于政務(wù)的不重視以及對(duì)大臣的不信任，使得政府無(wú)法有效運(yùn)轉(zhuǎn)，國(guó)家面臨著諸多問(wèn)題，直接導(dǎo)致了明朝政權(quán)的衰落和滅亡。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇6
《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國(guó)階段歷史的描述，由于習(xí)慣性失眠，書中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝?dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一齊沉淀到了我的血液里。
我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。
若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂(lè)于上進(jìn)，也以往勵(lì)精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的.教師或家長(zhǎng)，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，原本活潑好動(dòng)、樂(lè)于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書本剪碎或早上依舊習(xí)慣的坐在寫字臺(tái)前卻不明白該干什么。所以，萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。
張居正不讓他練習(xí)書法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與自我埋在一個(gè)墳?zāi)估�。失去了如此自由，就算做著皇上，又有什么趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國(guó)家，而當(dāng)今社會(huì)我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見(jiàn)了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì)原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢(shì)有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。
我一向感覺(jué)，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國(guó)富民強(qiáng)的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已。孔子說(shuō)，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！逼鋵�(shí)，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自我，只要是人都會(huì)產(chǎn)生某些偏見(jiàn)和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何體諒并選擇，哪些是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，那些是“見(jiàn)不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實(shí)無(wú)奈與社會(huì)種種幽暗的側(cè)面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
應(yīng)對(duì)如次、遇到問(wèn)題、唯有進(jìn)取想辦法，努力讓自我多一些才能，開(kāi)闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿期望才能使我們歡樂(lè)生活。
——我們無(wú)奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇7
讀完黃仁宇老先生的《萬(wàn)歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒(méi)有像一個(gè)尋常的的清官一樣受人贊揚(yáng)。贊揚(yáng)者說(shuō)他清廉正直，為百姓說(shuō)話。批評(píng)者說(shuō)他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因?yàn)樗](méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想，或者不如說(shuō)，他的理想本身在當(dāng)時(shí)就是不可能實(shí)現(xiàn)的。
一個(gè)君子何以有志于當(dāng)官？海瑞說(shuō)是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國(guó)家盡忠、為百姓辦事的機(jī)會(huì)，而不是借官職謀私利。如此看來(lái)，他的確是官員中的典范。
海瑞這種精神的本質(zhì)也和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國(guó)思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當(dāng)朝文官們的行事標(biāo)準(zhǔn)就是在上層頒布一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，而責(zé)成下面的'人在可能的范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽(yáng)之道。他憑一己之力即想改變整個(gè)社會(huì)制度的想法，不免有些草率。
不僅如此，海瑞的個(gè)人道德之長(zhǎng)，不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短，更不能代替周密的考察和詳細(xì)的法律。
海瑞對(duì)國(guó)家和人民具有高度的責(zé)任感，他也確是一個(gè)公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國(guó)家更強(qiáng)大，但因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的問(wèn)題沒(méi)有有效的處理辦法，加上他的操之過(guò)急，而干不成實(shí)事。他既沒(méi)有對(duì)情形做過(guò)周密考察，又沒(méi)有宣布法律的準(zhǔn)則，也沒(méi)有建立專門的機(jī)構(gòu)去調(diào)查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護(hù)的倫理道德，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。明朝是以農(nóng)民為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經(jīng)濟(jì)制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現(xiàn)有的政府機(jī)構(gòu)是沒(méi)有能力辦到的，要在當(dāng)朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術(shù)與組織。而海瑞偏偏沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn)。海瑞以為只要自己以身作則，實(shí)行新制度就能改變現(xiàn)狀。
關(guān)于海瑞，還有一件小事：海瑞簡(jiǎn)樸的屋舍里，掛著的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說(shuō)海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量著一切，卻不知道這標(biāo)準(zhǔn)早已失效。最終，海瑞也對(duì)官場(chǎng)，對(duì)政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿了苦澀與不甘的吧。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇8
這是我第二次讀這本書。第一次是在大一上學(xué)期的時(shí)候，那時(shí)候看的是電子版的。當(dāng)時(shí)因?yàn)椤熬醚龃竺本腿フ伊穗娮影娴馁Y源讀。結(jié)果可以用四個(gè)字來(lái)形容：“不忍卒讀”。對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)，這本書像百年孤獨(dú)一樣難看，常常的篇幅，堆疊的術(shù)語(yǔ)，還有復(fù)雜的人物關(guān)系、敘述的風(fēng)格讓我望而生畏;加上我本人也比較急功近利，靜不下心來(lái)看這種難看的書，所以那時(shí)候的`我看了十幾頁(yè)就失去了繼續(xù)看下去的欲望。
然后到了這學(xué)期，由于我參加了讀書分享會(huì)，加之有前車之鑒，我下定決心要把這本書讀下去。于是花了差不多4天的時(shí)間，每天閱讀四五十頁(yè)，終于把這本書啃完了。期間為了能更加了解其中歷史，我還在B站上找了關(guān)于張居正的百家講壇。看完這一遍之后，對(duì)本書有了一些了解，對(duì)明朝的歷史也是，甚至對(duì)于整個(gè)中國(guó)兩千年來(lái)的歷史都有了一些思索。也算是讀了這本書的一些收獲吧。
這本書之所以難讀，我覺(jué)得正是它的優(yōu)點(diǎn)吧——正經(jīng)、堆料十足。里面所敘述都有章可循，大量引用史料來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)。而且言辭中肯，極少有不正經(jīng)，片面的言辭。這是一本暢銷的學(xué)術(shù)性著作——欠缺暢銷書的通俗易懂，不能像暢銷書那樣一目十行那樣就能懂得其中所寫，反之你應(yīng)該一行一行地認(rèn)真去讀;但是這本書又比其他的學(xué)術(shù)性著作容易讀的多，像看小說(shuō)一樣。我覺(jué)得書名也取得不錯(cuò)——萬(wàn)歷十五年。取一個(gè)年份來(lái)當(dāng)書名，里面有什么奧秘嗎?說(shuō)實(shí)話我也是被這個(gè)書名吸引的。
說(shuō)到書名，就要提到書的內(nèi)容了。我覺(jué)得，萬(wàn)歷十五年是一個(gè)引子，引出了書中故事的前因后果。書中所講的人物，有六個(gè)，分別是萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄，出來(lái)萬(wàn)歷皇帝做兩章來(lái)論，其他五人各做一章。但是每章并不是脫節(jié)的，相反，者些人只是相應(yīng)章節(jié)里的主角，其他人充當(dāng)配角。書中講述了這些人，這些故事的發(fā)生、發(fā)展、和結(jié)局。宿命般的結(jié)尾，余韻悠長(zhǎng)。
作為一部歷史性著作，它的寫作是成功的。作者考究了很多史料，詳實(shí)得記敘了當(dāng)時(shí)的情況，然后又由此引發(fā)出自己的歷史觀，即是：“中國(guó)官僚體制以道德代替法制，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，人們理智上的自由被壓縮在極小的限度之內(nèi)，則其社會(huì)發(fā)展的程度必然受到限制，即便宗教上善良也無(wú)法彌補(bǔ)技術(shù)上的不足，這便是中國(guó)兩千多年封建社會(huì)大失敗的主要原因�！鼻也徽撨@種觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)。不過(guò)這本書確實(shí)試圖提出一個(gè)理論對(duì)我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)做一個(gè)原因。歷史上也不止他一個(gè)人試圖提出一個(gè)理論可以全面籠統(tǒng)地對(duì)中國(guó)歷史做一個(gè)適用的法則。如金觀濤在《興盛與危機(jī)》中根據(jù)系統(tǒng)的控制論得到的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”社會(huì)說(shuō)。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇9
萬(wàn)歷十五年，在我國(guó)朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看起來(lái)雖似末端細(xì)節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。于是，作者黃仁宇便以獨(dú)特的視角和鮮明的觀點(diǎn)，對(duì)這段時(shí)期加以詳實(shí)的敘述。
初讀此書，并沒(méi)太大興趣，以為就是正史野史拼接起來(lái)的文字。而其樸實(shí)卻十分有力道的語(yǔ)言，以現(xiàn)代化口吻描述一段段古代帝王、君臣以及百姓間的故事，著實(shí)深深的吸引著我。
皇帝，永遠(yuǎn)是被仰視的對(duì)象。而萬(wàn)歷優(yōu)柔寡斷，他甚至不敢對(duì)臣子下絕對(duì)的命令，文官集團(tuán)用一些道德觀念就可以緊緊的束縛著他。不過(guò)，畢竟他是萬(wàn)人之上，一人之下的.帝王，說(shuō)他軟弱，誰(shuí)會(huì)相信?
他所有的妃都順著他說(shuō)話，唯獨(dú)鄭妃敢于譏笑他。不是大逆不道，而是因?yàn)猷嶅_實(shí)走進(jìn)了了萬(wàn)歷的精神世界。
我從來(lái)不知道，人可以這樣的平等，即使在封建時(shí)代，人性的光輝也可以發(fā)揮的淋漓盡致�；实塾衷鯓�，平民又怎樣，只要存在一種傲骨的氣節(jié)，不屈的個(gè)性，然后明智的發(fā)表自己的意見(jiàn)。我似乎理解了伏爾泰的那句話：人生而平等!
鄭妃并沒(méi)有擁有絕色的容貌，她的智慧與機(jī)警，使得萬(wàn)歷在她面前盡述衷腸，揮淚如雨。作者描述的景象讓人為之動(dòng)容，我們?yōu)槭裁床灰哉嬲\(chéng)的態(tài)度待人呢?縱使他在你之上，縱使他生活在社會(huì)的最低層。人與人之間不缺乏信賴。
作者用近乎司馬遷所持有的公正態(tài)度，評(píng)價(jià)那一時(shí)期的人物。包括一代名相張居正，一代名將戚繼光，一代名臣海瑞，一代名僧李贄。作者用他的語(yǔ)言魅力拉近了讀者與歷史名人的距離。他們有血有肉，他們自相矛盾，他們有和常人一樣的內(nèi)心。
每個(gè)人的一生都具有悲劇色彩，沒(méi)有人能夠至始至終都活的那么精彩，這就是人。萬(wàn)物都在變化著，人從來(lái)就沒(méi)有什么固定的生存方式。清廉的海瑞固守著儒家思想的成規(guī)，他古怪的規(guī)矩不為時(shí)人所容納，他青史留名，卻仍有遺憾;抗倭英雄戚繼光，他的將才也漸漸被埋沒(méi)，他的軍事思想也只能是紙上的字符，很多無(wú)法實(shí)現(xiàn);多受后人崇拜的哲學(xué)家李贄，一生只在理想中漂泊，他的行為甚至和他的思想完全不同——即反對(duì)孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)，追求自由，卻依靠著達(dá)官貴人生存。
或許，我們只能找對(duì)一個(gè)方向，然后更加智慧的應(yīng)對(duì)一切。
這是我通讀全文的一點(diǎn)感想，我不知道是否一定正確，但我希望今后我讀的書能使我更加明智。
彈跳著的字符串成了一章古譜，述說(shuō)著久遠(yuǎn)的故事，卻無(wú)法陌生，因?yàn)樗坪蹙驮谘矍�。那圖畫般的人物正向我哭訴，哭訴他們內(nèi)心的痛苦。我看得到他們生前的光輝和屈辱，我讀懂了他們的性格與榮辱將永遠(yuǎn)定格在歷史的一頁(yè)。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇10
讀書是習(xí)慣，但不一定是好習(xí)慣！如吸煙、如酗酒。中學(xué)時(shí)為了逃課而不過(guò)于自責(zé)，養(yǎng)成了讀閑書的習(xí)慣，這習(xí)慣一養(yǎng)成就戒不掉了，一直保持到今天，以至于每年都要網(wǎng)購(gòu)些閑書來(lái)讀。說(shuō)這習(xí)慣未必是好習(xí)慣原因有二，一是讀書多了不但不會(huì)促進(jìn)思考，而是怠于思考了，以至于生活中的許多事情都要到書本中去求證才算得到了認(rèn)證；二是書讀多了思想雜了，以至于對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的事事與非非不能果敢地認(rèn)知與判斷，往往在茫然中斷送了許多機(jī)遇。書是一定要讀的，但要讀適合的書，讀適可的量。
《萬(wàn)歷十五年》是非管理類、非金融類、非法律類書，于我來(lái)說(shuō)自然是閑書�？措娨晞r(shí)，育良書記讀了，沒(méi)有引起我的興趣，我沒(méi)讀；逛書店時(shí)，書店老店熱情地推薦過(guò)一回，我沒(méi)讀；在朋友的桌面上發(fā)現(xiàn)了它的存在，我沒(méi)讀。十月間利用早晨、晚上、出差的空閑讀完《白鹿原》后，突然沒(méi)有什么想讀的書了，空閑時(shí)間一下子空閑了下來(lái)。閑來(lái)無(wú)聊，在與一位摯友聊天時(shí)，他鄭重并誠(chéng)懇地推薦了《萬(wàn)歷十五年》與《北京法源寺》，于是這二本書就擺到了書桌上。
萬(wàn)歷是明神宗朱翊鈞的年號(hào)（1573－1620年），共使用了48年，為明朝所使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)，萬(wàn)歷十五年是1587年。黃仁宇先生選擇萬(wàn)歷十五年，不是為了講述萬(wàn)歷十五年所發(fā)生的事情，只是以萬(wàn)歷十五年為切入點(diǎn)，對(duì)明朝的政治（明神宗）、經(jīng)濟(jì)（張居正、申時(shí)行）、軍事（戚繼光）、文化（李贄）進(jìn)行剖析，闡述自己的歷史觀、社會(huì)觀、人性觀等等。書中從文官政治體制中審視個(gè)體的`掙扎與存在，用現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、歷史技術(shù)分析評(píng)判明代中后期的歷史變遷，自人性的角度看待歷史人物的處世觀，總之此書大視野、小視角，字字珠璣、句句灸痛。
開(kāi)國(guó)君主有開(kāi)國(guó)的難，萬(wàn)物皆衰、百?gòu)U待興、陳章立制、千頭萬(wàn)緒；守成君主有守成的難，舊例積循、上祖下效、臣僚雜利、新盾待破。讀后感萬(wàn)歷十歲即位，李太后稱制，張居正獨(dú)攬軍政，推行“一條鞭法”，是為“萬(wàn)歷中興”。萬(wàn)歷即位時(shí)明代立國(guó)二百余年，幾經(jīng)中興，國(guó)庫(kù)雖不線腐錢散，但也不會(huì)像崇禎朝一樣捉襟見(jiàn)肘；積弊雖深，改之亦艱，不改也不至于國(guó)傾家覆。整上國(guó)家似乎是一鍋六、七十度的溫水一樣，不冷、不熱，不至于凍成一坨，更不至于沸騰！
萬(wàn)歷欲有所為，偏偏又掣肘過(guò)多，性格儒弱，與其因變革打破平衡、生出事端，還不如避舍靜觀、左提右挈、相互制約、無(wú)為而治。國(guó)如此，人如此，能奈何，只如此！
《萬(wàn)歷十五年》讀后感 篇11
黃仁宇先生的這本書不同于以往的史書，全書僅僅細(xì)寫了萬(wàn)歷十五年——1587年這一年所發(fā)生的大大小小的雜事，卻上升到了整個(gè)中華歷史的思考高度，與中華文明的精神聯(lián)系在一起，發(fā)表了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，讀來(lái)更是令人眼界開(kāi)闊，受益匪淺。
與教科書上僅僅幾個(gè)四字短語(yǔ)便能概括的死板的歷史人物形象不同，書中從多角度剖析了各個(gè)人物，在這里，沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，每個(gè)人物都有血有肉，人性復(fù)雜。
讀此書之前，我一直認(rèn)為萬(wàn)歷皇帝的昏庸僅僅是張居正教育失敗所導(dǎo)致，然而隨著閱讀的深入，他的形象也變得完整起來(lái)。張居正的腐敗僅僅是令他失望的原因之一，更重要的是他對(duì)整個(gè)政治體制的失望與無(wú)奈。
繁復(fù)的禮節(jié)以及所謂道德束縛的陳詞濫調(diào)使他疲憊不堪，甚至讓他由此陷入與整個(gè)官僚集團(tuán)長(zhǎng)期的無(wú)聲對(duì)抗之中，以消極怠工、不理朝政來(lái)表示自己對(duì)這種長(zhǎng)久凝固的封建制度的抗議。
他并不是徹頭徹尾的昏庸之帝；相反的，他正是因?yàn)樘^(guò)聰明，看透了這個(gè)社會(huì)的丑惡與悲哀所以至此。年少時(shí)的他也曾是一個(gè)勵(lì)精圖治，胸懷抱負(fù)的皇帝，甘愿忍受亢長(zhǎng)無(wú)味的禮節(jié)教條，甚至曾徒步游行，求雨祈福。
然而隨著年齡的增長(zhǎng)，萬(wàn)歷皇帝骨子里的叛逆精神愈來(lái)愈烈，企圖沖破封建的枷鎖。他的叔祖正德皇帝更甚，是一位“離經(jīng)叛道”的典型，二者都用實(shí)際的.行動(dòng)向陳舊的道德禮教發(fā)出了質(zhì)疑與抗議，更讓讀書的我們領(lǐng)悟到僅憑道德所堆砌和約束的社會(huì)就像是無(wú)根的草，浮于表面，不堪一擊——這是一個(gè)社會(huì)的悲哀。
然而這種神奇的制度并不僅僅存于明朝，而是成為了一種傳統(tǒng)，存于整個(gè)中國(guó)的封建社會(huì)。張居正也曾試圖去改變這種看似已經(jīng)凝固的制度，無(wú)奈根深蒂固。官場(chǎng)之中，人人都以道德君子自稱，同時(shí)又用近乎嚴(yán)苛的道德去約束他人。
首府張居正自己即是一典例，他對(duì)待下屬嚴(yán)苛，但是自己卻不知檢點(diǎn)，奢靡至極，使得官員上下怨聲載道。無(wú)奈當(dāng)時(shí)張居正權(quán)傾朝野，無(wú)人膽敢抵抗，可是當(dāng)他一死，各種丑聞告狀便紛涌而出，張居正怕是不曾想到自己生前榮華富貴，死后卻背負(fù)了一世罵名。再看申時(shí)行、海瑞、戚繼光等人，他們都是光榮一時(shí)的朝臣，但卻都有著各自不被人理解的孤獨(dú)與無(wú)奈。這無(wú)疑是明朝制度作祟。
縱觀全書人物，每個(gè)人都可稱作是失敗的封建道德社會(huì)的產(chǎn)物。“存在即是合理的。”的確，我們應(yīng)該肯定這種制度曾經(jīng)給中國(guó)帶來(lái)的種種榮光，但是靜下來(lái)深思，它給予我們更多的是對(duì)政治的警示。有了前車之鑒，當(dāng)今社會(huì)需要法治便變得理所當(dāng)然起來(lái)。
當(dāng)然，中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀美德不可一并丟棄，不過(guò)，人們也開(kāi)始明白，道德的背后如果沒(méi)有法律給予支撐，便像沒(méi)有雙腳的人一般無(wú)法立足，最終只會(huì)被歷史的車輪碾壓在漫漫黃沙之中。
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