《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，可以記錄在心得體會(huì)中，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面是小編為大家整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得1
前幾日，終于看完了人類(lèi)簡(jiǎn)史，歷時(shí)近三個(gè)月，斷斷續(xù)續(xù)，中間好多片斷現(xiàn)在幾乎都已經(jīng)無(wú)法記起。目前只能憑著讀時(shí)的一些思考和勉強(qiáng)能搜索到的一絲記憶來(lái)談?wù)勛x后的感想了，主要說(shuō)說(shuō)關(guān)于人生格局的問(wèn)題吧。
宇宙誕生距今135億年，用奇點(diǎn)大爆炸理論來(lái)解釋當(dāng)時(shí)的情境就像是人類(lèi)看煙花綻放的過(guò)程一樣，不知道奇點(diǎn)是否也有一個(gè)類(lèi)似的初速度，一飛沖“天”，瞬間的爆炸，加速的膨脹，直到地球在45億年前形成，在大約38億年時(shí)孕育出生命，20萬(wàn)年前出現(xiàn)智人的身影，再到7萬(wàn)年前智人群爆發(fā)了認(rèn)知革命，逐漸的開(kāi)始了由非洲向世界各方擴(kuò)張的步伐，雖然過(guò)著采集狩獵的日子，但也是無(wú)比逍遙自在的。這樣的日子大概過(guò)了有5萬(wàn)年，因?yàn)樵俅纬霈F(xiàn)的農(nóng)業(yè)革命使智人的生活漸漸的安定下來(lái)，開(kāi)始形成小的部落，族群，社群，再擴(kuò)大到王國(guó)，帝國(guó)，也便慢慢展開(kāi)了我們?nèi)祟?lèi)文明璀璨奪目的五千年畫(huà)卷。這是宇宙發(fā)展中的某只小蝴蝶偶然間扇動(dòng)的一次翅膀，還是地球人類(lèi)命運(yùn)的必然？
而距離科學(xué)革命也不過(guò)短短200年時(shí)間，地球已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，變化之快超過(guò)了以往任何時(shí)期對(duì)人類(lèi)乃至地球的命運(yùn)的影響。這是人類(lèi)文明經(jīng)過(guò)厚積薄發(fā)后決意推動(dòng)著地球文明朝著越來(lái)越好的方向發(fā)展呢，還是地球生命的另一個(gè)新起點(diǎn)亦或人類(lèi)的新征程？未來(lái)世界會(huì)變成什么樣子，它會(huì)在哪個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生改變，讓當(dāng)時(shí)看似不可能發(fā)生的事情變成歷史的一種必然，現(xiàn)在很難說(shuō)。我們平時(shí)從科幻作品里能看到很多關(guān)于對(duì)未來(lái)世界的構(gòu)想，也有很多我們自己的想象，可哪一種會(huì)變成真實(shí)呢，亦或這里面的都不會(huì)發(fā)生呢，未來(lái)對(duì)于人類(lèi)的意義又是什么？地球不會(huì)真的去流浪，但人類(lèi)可能會(huì)。如果真的出現(xiàn)這么一天，人類(lèi)如何找到希望的曙光，在高級(jí)生命面前，恐怕也只能淪為螻蟻，連寄人籬下都談不上了。
我想，在一片漆黑的背景下這朵美麗的“煙花”不斷綻放的過(guò)程中，不知出現(xiàn)過(guò)多少奇妙的星球和燦爛的文明，又不知道有多少個(gè)星球和文明正在湮滅和離我們遠(yuǎn)去，我們對(duì)它們知之甚少，也不曾真正的.了解（如果佛經(jīng)里描述的都是真實(shí)的，那便是我們對(duì)這個(gè)宇宙全部的了解）。無(wú)論我們是否了解，它們也都是真實(shí)存在的，也有些曾經(jīng)存在過(guò)或在不遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)不斷涌現(xiàn)。
那我們出現(xiàn)的意義到底是什么？我們這些地球生命對(duì)于宇宙來(lái)講又算是什么呢？站在時(shí)間這個(gè)尺度上怕是什么也不是了。就像沒(méi)有誰(shuí)會(huì)真正去關(guān)注一群螞蟻生存的意義是什么一樣，可能生存本身就是所有物種的意義所在。
然而如今生存已經(jīng)不是人類(lèi)所面臨的主要問(wèn)題，但我們生而為人還是要自己去找尋一些意義的，雖然這些并沒(méi)有誰(shuí)來(lái)賦予我們。本書(shū)作者給我們的啟示是追求快樂(lè)，可現(xiàn)在看來(lái)，我們的“快樂(lè)”大都建立在了其它生物物種的犧牲和苦難之上。我們?cè)绞秋@示自己地位的至高無(wú)上，卻越是體會(huì)不到真正的快樂(lè)。面對(duì)人類(lèi)現(xiàn)在科技的發(fā)展趨勢(shì)，作者也表示了自己的擔(dān)憂，在不久的將來(lái)，人工智能勢(shì)必會(huì)占領(lǐng)整個(gè)地球并可能成為地球新的主人。我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？所以說(shuō)這可能是地球生命的另一個(gè)新起點(diǎn)。
點(diǎn)點(diǎn)“煙花”尚未熄滅，我站在其中的一粒“塵�！鄙�，思索著自己的意義又將是去尋找些什么呢？
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得2
最早的人類(lèi)是從250萬(wàn)年前的東非開(kāi)始演化，然而在近200萬(wàn)年的演化過(guò)程中，人類(lèi)在眾多物種中一直處于邊緣、弱小的位置。那時(shí)候，人類(lèi)的食物來(lái)源無(wú)外乎植物、昆蟲(chóng)以及其他小動(dòng)物，或是跟在一些食肉動(dòng)物后面吃剩下的腐肉和骨髓，還得整天提心吊膽地面對(duì)大型哺乳動(dòng)物的威脅。
智人就好比班上的差生，努力了大半個(gè)中學(xué)時(shí)光，才勉強(qiáng)到了中游，而它的逆襲要從7萬(wàn)年前的認(rèn)知革命說(shuō)起。
約7萬(wàn)年前，智人就好像突然某一天得到了高人的點(diǎn)撥，出現(xiàn)了新的思維和溝通方式。某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦連接方式，讓他們拋棄了以前愚鈍的思維，用全新的方式進(jìn)行思考和溝通，稱(chēng)之為“認(rèn)知革命”。
認(rèn)知革命之思維
智人其實(shí)也算是有先天優(yōu)勢(shì)的——大腦容量明顯高于其他動(dòng)物。
有句話怎么說(shuō)來(lái)著，正所謂“骨骼驚奇”才能“一點(diǎn)就通”吧。當(dāng)然，這是玩笑話。
同體型的哺乳類(lèi)動(dòng)物，平均腦容量為200立方厘米，而早在250萬(wàn)年前出現(xiàn)的人類(lèi)，腦容量就已經(jīng)有了600立方厘米，而經(jīng)過(guò)演化的智人，腦容量已經(jīng)高達(dá)1200～1400立方厘米。
龐大的大腦雖然帶來(lái)了龐大的負(fù)擔(dān)，但同時(shí)給人類(lèi)帶來(lái)了明顯的優(yōu)勢(shì)——超凡的學(xué)習(xí)能力。這種學(xué)習(xí)能力使得人類(lèi)在后來(lái)發(fā)明了有用的工具，也獲取了重要的火資源。
火的使用帶來(lái)的好處自不必說(shuō)，這既讓人類(lèi)成為唯一一個(gè)可以烹飪的物種，使得咀嚼和消化食物的時(shí)間大幅減少，在腸道縮短的同時(shí)促進(jìn)了大腦的繼續(xù)發(fā)育，在另一方面也讓人類(lèi)掌握了一項(xiàng)本來(lái)屬于自然的技術(shù)，并且將之發(fā)展成了一件威脅力不小的武器。
人類(lèi)既沒(méi)有尖銳的牙齒，也沒(méi)有健壯的四肢，在眾多龐大物種面前顯得弱不禁風(fēng)，微不足道。但工具的使用卻直接縮小了智人與這些蠻力物種的差距——且不論現(xiàn)在的汽車(chē)與槍炮等殺傷力巨大的工具，只是在當(dāng)時(shí)，鋒利的石器、厚實(shí)的獸皮已經(jīng)將智人武裝了一層。
火耕技術(shù)和工具也將智人從食物鏈上拉高了一截，也成為后來(lái)智人掀起物種滅絕狂潮的主要手段。
當(dāng)然，這是后話。
認(rèn)知革命之語(yǔ)言
人類(lèi)的語(yǔ)言既非唯一的語(yǔ)言，也非最先出現(xiàn)的語(yǔ)言，卻可以說(shuō)是最靈活的語(yǔ)言。這種靈活性，是其他動(dòng)物所不能匹敵的，也成為智人逆襲成功的一大后天條件。
例如:面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，一只猴子能傳播的信息只有:“危險(xiǎn)出現(xiàn)！”，于是同類(lèi)開(kāi)始躲避。
而人類(lèi)能傳播的有“哪里有危險(xiǎn)”、“危險(xiǎn)的程度有多深”、“該怎樣躲避”等詳細(xì)信息。并且根據(jù)這些信息，智人還能針對(duì)“為什么出現(xiàn)這樣的危險(xiǎn)”、“該怎樣防止這種危險(xiǎn)”進(jìn)行討論，從而降低危險(xiǎn)的威脅性。
換句話說(shuō)，相對(duì)于其他只會(huì)簡(jiǎn)單表達(dá)意思的物種，人類(lèi)能夠用有限的聲音和語(yǔ)言表達(dá)無(wú)限的含義，以此獲得并儲(chǔ)存、傳播豐富的信息量。
當(dāng)然，擁有靈活的語(yǔ)言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人類(lèi)還需要密切的社會(huì)合作，而這個(gè)更高一層的合作，就需要八卦來(lái)維持。
“八卦理論”聽(tīng)起來(lái)確是有點(diǎn)不可思議，甚至是荒唐，但它的確在某方面促進(jìn)了更大社群的聯(lián)系與合作。有效的八卦能夠傳達(dá)更多關(guān)于智人社會(huì)關(guān)系的信息，讓彼此之間更加緊密可信，形成凝聚力更大，組織性更強(qiáng)的團(tuán)體。
比如說(shuō)一個(gè)部落里，一個(gè)人想要和另一個(gè)人建立親密的關(guān)系，首先就得從八卦開(kāi)始，八卦自己，讓別人更了解你，八卦別人，能讓他們明白部落里誰(shuí)最可信、誰(shuí)是騙子、誰(shuí)好相處、誰(shuí)喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往……這些八卦的信息，能讓他們不斷變動(dòng)自己的部落關(guān)系，找到更加適合的合作對(duì)象，在這個(gè)基礎(chǔ)上的部落規(guī)模擴(kuò)大才能讓合作形式變得更加有效。
但是，當(dāng)一個(gè)部落的規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，你就不可能對(duì)每個(gè)人都了解并建立互信系統(tǒng)，所以這種限制無(wú)法讓八卦維持更廣的合作。
社會(huì)研究學(xué)指出，借由八卦維持的最大“自然”團(tuán)體大約是150人。只要超過(guò)這個(gè)數(shù)字，大多數(shù)人就無(wú)法真正深入了解、八卦所有成員的生活情形。
如果我們想要進(jìn)行更大范圍的合作，便需要虛構(gòu)故事來(lái)維持。
可別小看了虛構(gòu)的力量，這種溝通方式的出現(xiàn)，可以說(shuō)是導(dǎo)致了人類(lèi)最大程度、最高效率的逆襲，不論是當(dāng)時(shí)亦或是現(xiàn)在，都是一項(xiàng)對(duì)于智人發(fā)展來(lái)說(shuō)極其重要的手段。
通過(guò)建立一個(gè)虛構(gòu)的想象事實(shí)，使得萬(wàn)千智人相信這個(gè)虛構(gòu)故事，并對(duì)具有同樣信任對(duì)象的陌生人產(chǎn)生別致的好感。
如相信同一個(gè)神明，便有了宗教。只要有意愿，全世界的陌生人都能在同一個(gè)信仰的照耀下，愉快地進(jìn)行相關(guān)的合作。
如相信同一項(xiàng)制度，便有了法律。在法律的法定范圍當(dāng)中，不管你是誰(shuí)，在哪個(gè)地方，你都得接受這共同信任的約束與規(guī)范。
如相信同一種交易，便有了金錢(qián)。金錢(qián)很好地解決了陌生人之間的貿(mào)易，極大程度上地穩(wěn)固了更廣范圍的`互信系統(tǒng)。正所謂:你不相信我可以，但你可以相信錢(qián)啊。
不論是完整的公司，強(qiáng)勢(shì)的帝國(guó)，亦或是龐大的金錢(qián)貿(mào)易系統(tǒng)，虛構(gòu)的力量都快速地促進(jìn)了大量陌生人之間的合作，量變產(chǎn)生質(zhì)變，大規(guī)模的合作讓智人迅速崛起。
認(rèn)知革命之不可挽回的創(chuàng)傷
隨著智人的快速崛起，卻有更嚴(yán)峻的事實(shí)擺在面前——逆襲帶來(lái)的大規(guī)模物種滅絕。
約4.5萬(wàn)年前，智人抵達(dá)澳大利亞，造成了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)數(shù)百年年來(lái)最重大的打擊——全澳大利亞超過(guò)90％的巨型動(dòng)物完全從歷史上消失。
他們推進(jìn)的時(shí)候，仿佛進(jìn)到奇特的新世界，滿眼是從未見(jiàn)過(guò)的生物。有200 公斤重、2 米高的袋鼠，還有當(dāng)時(shí)澳大利亞最大型的掠食者袋獅，體形就像現(xiàn)代的老虎一樣大。樹(shù)上有當(dāng)時(shí)大到不太可愛(ài)的無(wú)尾熊; 平原上則有不會(huì)飛的鳥(niǎo)在奔馳，體形足足是鴕鳥(niǎo)的兩倍; 至于在灌木叢里，則有像惡龍般的蜥蜴和蛇，發(fā)出咝咝聲地滑行。森林里則有巨大的雙門(mén)齒獸在游蕩，外形就像袋熊，不過(guò)體重足足有兩噸半。除了鳥(niǎo)類(lèi)和爬行動(dòng)物之外，澳大利亞當(dāng)時(shí)所有的動(dòng)物都是像袋鼠一樣的有袋動(dòng)物，會(huì)先生下幼小、無(wú)助、就像胚胎一樣的年輕后代，再在腹部的育兒袋中哺乳照顧。
但不過(guò)幾千年后，所有這些巨大的動(dòng)物都已消失殆盡。在澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中，有23種都慘遭滅絕，許多比較小的物種也從此消失。
約1.6萬(wàn)年前，智人抵達(dá)美洲，同樣帶來(lái)一片血流成河的慘象。
根據(jù)目前的估計(jì)，就在這短短的時(shí)間里,北美原本有足足47 屬的各類(lèi)大型哺乳動(dòng)物，但其中34 屬已經(jīng)消失。南美更是在60 屬之中失去了50屬。像是劍齒虎，原本活躍了超過(guò)3000 萬(wàn)年，卻幾乎在瞬間滅絕，其他像是巨
型地懶、巨型獅子、美洲的本土馬和本土駱駝、巨型嚙齒動(dòng)物和長(zhǎng)毛象，也都未能幸免。另外，還有成千上萬(wàn)的小型哺乳動(dòng)物、爬行動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)，甚至昆生和寄生蟲(chóng)，也同樣慘遭滅絕(像是在長(zhǎng)毛象絕種之后，各個(gè)物種的長(zhǎng)毛象蜱然只能共赴黃泉)。
這是整個(gè)動(dòng)物界最大也是最快速的一次生態(tài)浩劫，造成了大量物種的永久性滅絕，其中絕大部分都是那種大型的陸生哺乳動(dòng)物。
在認(rèn)知革命發(fā)生的時(shí)候，地球上大約有200屬體重超過(guò)50 公斤的大型陸生哺乳動(dòng)物。而等到農(nóng)業(yè)革命的時(shí)候，只剩下大約100 屬。換句話說(shuō)，甚至遠(yuǎn)在人類(lèi)還沒(méi)有發(fā)明輪子、文字和鐵器之前，智人就已經(jīng)讓全球大約一半的大型獸類(lèi)魂歸西天、就此滅絕。
不僅僅是動(dòng)物，智人在物種滅絕的浪潮中并沒(méi)有放過(guò)自己的同類(lèi)——其他人類(lèi)物種。
在3萬(wàn)年前，地球上有眾多人類(lèi)物種，他們生活在各自的領(lǐng)域，相安無(wú)事——直到智人的侵略。
在過(guò)去3萬(wàn)年間，智人已經(jīng)習(xí)慣了自己是唯一的人類(lèi)物種，因此在面對(duì)一個(gè)和自己長(zhǎng)相相似，生活方式也相差無(wú)幾的物種時(shí)，除了迷茫便是憤怒。
也許是崛起過(guò)程中的優(yōu)越感讓他們不能容忍智人的“非唯一性”，也可能是大型動(dòng)物的不斷滅絕喚醒了他們殺戮的本性，當(dāng)?shù)谝淮蚊鎸?duì)自己的同胞時(shí)，他們不是伸出友好的雙手，而是舉起了邪惡的鐮刀。
每當(dāng)他們抵達(dá)一個(gè)新地點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐脑祟?lèi)族群很快就會(huì)滅絕。現(xiàn)存歷史離我們最近的梭羅人遺跡，大約是5萬(wàn)年前。丹尼索瓦人在那之后不久也已絕跡。至于尼安德特人，是在大約3 萬(wàn)年前退出了世界舞臺(tái)。而到了12000 年前，像小矮人般的人類(lèi)也從弗洛里斯島上永遠(yuǎn)消失。他們只留下了一些骨頭、石器、幾個(gè)還存在我們DNA里的基因，以及許多懸而未解的謎團(tuán)。他們的離去，也讓我們智人成了人類(lèi)最后的物種。
后記
認(rèn)知革命使得智人從食物鏈的末端一躍到了頂端，完成了逆襲，使得我們現(xiàn)在是坐在世界的寶座而非瑟縮在其他物種的腳下。
我們現(xiàn)在能在安逸的環(huán)境中接受教育、享受生活，不用擔(dān)心有巨型物種的入侵，不用面臨生命最原始的威脅，全都?xì)w功于那一場(chǎng)革命。
認(rèn)知革命是偉大的，同時(shí)也是殘忍的。智人粗暴地將無(wú)數(shù)物種趕出了世界舞臺(tái)，從而鞏固了自己的位置，達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇，適者生存”原則在這種大規(guī)模的滅絕浪潮中依然屹立著，卻淡失了最原始的自然色彩。
是的，我們當(dāng)然能謳歌當(dāng)年智人祖先的智慧與能力，我們也能為現(xiàn)今的寶座自豪甚至洋洋得意，但是我們學(xué)習(xí)歷史，可不止學(xué)這些榮耀，更是要銘記，我們?cè)谀嵌慰部莉暄训某砷L(zhǎng)道路上我們犯下過(guò)怎樣的錯(cuò)誤。
現(xiàn)代智人無(wú)法穿越到過(guò)去阻止這一場(chǎng)災(zāi)難，也無(wú)法彌補(bǔ)那場(chǎng)災(zāi)難所造成的傷痕，我們能做的只有銘記歷史，記住那些罪過(guò)，記住那些傷痛，從而避免下一次的錯(cuò)誤。
請(qǐng)銘記，智人的逆襲不是當(dāng)世界的孤家寡人，一個(gè)人的國(guó)家不叫稱(chēng)王，稱(chēng)“亡”也。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得3
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，這本書(shū)并不簡(jiǎn)單，在全世界是非常出名的一本書(shū)，被翻譯成了很多很多版本，從石器時(shí)代講述智人的演化到了現(xiàn)在，從全方面分析了人類(lèi)。我覺(jué)得身為人類(lèi)，我們都有必要讀一讀這本書(shū)，我認(rèn)為這是對(duì)自己的一個(gè)了解，也是人類(lèi)的一個(gè)自我反思，推薦大家閱讀。
人類(lèi)，一種沒(méi)有什么特別的動(dòng)物。我們演變了那么久，很多人還認(rèn)為這整個(gè)世界就是我們?nèi)俗顬樘貏e，我們是最聰明的，獨(dú)一無(wú)二的，但從演化學(xué)來(lái)看，并不是這樣的。目前在現(xiàn)代的世界里我們唯一存活下來(lái)的人種是智人，但是除了智人，之前還有很多很多其他的人種，就像其他的動(dòng)物一樣，比如豬，豬有美國(guó)的豬，有中國(guó)的土豬，也有野豬等等。我們?nèi)艘彩且粯拥�，�?jù)統(tǒng)計(jì)，在歷史上存活的人種數(shù)不勝數(shù)，我們?nèi)瞬⒉皇且粭l直線型的進(jìn)化，比如先從直立人到尼安德特人，然后再到智人，而是同一時(shí)代有很多的人種是同時(shí)存在的。
其中跟我們智人最接近的是尼安德特人，他們的腦容量比我們還高，抗寒能力以及體型都比智人厲害，但是為什么最后到了現(xiàn)在就只剩下了智人一種了呢？
寬容并不是智人的特性，我們的祖先和我們有同樣的自私基因，認(rèn)為我們是世界上獨(dú)一無(wú)二的生物，所以將其他的人種趕盡殺絕，只有非常少的一部分加入了智人的群體，智人在過(guò)去的'三萬(wàn)年里已經(jīng)太過(guò)于適應(yīng)自己就是獨(dú)一無(wú)二的，我們跟其他的動(dòng)物不一樣，我們一直認(rèn)為我們就是造物主的極致。這就是為什么達(dá)爾文在提出我們智人其實(shí)也是另一種動(dòng)物的時(shí)候，有人會(huì)大發(fā)雷霆。這就是為什么我們現(xiàn)在只有一種人種。這就是我們自私的基因，我們自戀的原因。
但是成為那么聰明的生物是要付出代價(jià)的，人類(lèi)的腦容量是全物種最大的，現(xiàn)代智人可以達(dá)到1200~1400立方厘米，但消耗了身體25%的能量，而相對(duì)于其他的猿類(lèi)，只有8%。那就更不用提其他動(dòng)物了，更少。如此聰明的大腦和腦容量換到的只是肌肉的畏縮，和更多的精力消耗，所以在某種程度上來(lái)說(shuō)，頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。比如說(shuō)大猩猩，可能跟你比賽SAT它考不過(guò)你，但是可以在幾秒把你撕成碎片。那么這樣的選擇和策略是好是壞呢？沒(méi)人知道。
因?yàn)槲覀冇腥绱寺斆鞯念^腦，最后的結(jié)果就是整個(gè)世界的生態(tài)都會(huì)因?yàn)橹侨说穆斆骱妥源蠖冻鰬K痛的代價(jià)。在生物學(xué)里面，有一種概念叫“物種入侵”，就是將不同生態(tài)系統(tǒng)的生物帶到其他地方去，比如美洲的牛蛙以及澳大利亞的蟒蛇，因?yàn)闆](méi)有天敵，食物充足，它們大量繁殖，破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。人種起源于非洲，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，智人能夠遷移到各個(gè)大陸，然后對(duì)那些地區(qū)造成了不可挽回的生態(tài)平衡破壞，那么我們是不是在某種程度上來(lái)說(shuō)也是“入侵物種”呢？
舉一些例子，澳大利亞，是智人第一個(gè)受害者，當(dāng)時(shí)的澳大利亞有著與其他很多大陸不同的生態(tài)鏈，也有很多不同的巨型物種，比如雙門(mén)齒獸、袋獅、巨型蜥蜴等等，都陸陸續(xù)續(xù)的滅絕了，而它們滅絕的時(shí)間正好是人類(lèi)登上澳大利亞的時(shí)間。雖然有人會(huì)為智人脫罪，說(shuō)這是因?yàn)闅夂虻淖兓�，但周�(chē)Ｑ笊锏姆毖芎颓∏傻臅r(shí)間推翻了這個(gè)理論和說(shuō)法，巨型動(dòng)物的滅絕主要有三點(diǎn)原因，首先是它們放松了對(duì)人類(lèi)的警惕，一個(gè)小小的猿類(lèi)無(wú)尖齒和利牙，自然不會(huì)對(duì)他們構(gòu)成威脅，還有一個(gè)就是智人掌握了火的使用，將灌木和樹(shù)都燒了，留下草來(lái)吸引這些巨獸，最后一個(gè)原因就是這些巨獸的繁殖速度非常的慢，懷孕時(shí)間長(zhǎng)，懷胎不多，間隔長(zhǎng)，就算幾個(gè)月人類(lèi)就只殺一只雙門(mén)齒獸，幾千年也會(huì)慢慢的滅絕。所以如果智人并沒(méi)有登上澳洲，那么我們可以確信那里的巨型生物也不會(huì)滅絕。
同樣的情況發(fā)生于美洲的猛犸象、馴鹿、犀牛、巨型地懶和劍齒虎，都慘遭毒手，并且滅絕的時(shí)間也是人類(lèi)第一次登上那些大陸的時(shí)間，這些情況不僅僅發(fā)生在美洲和澳洲，同樣發(fā)生在很多其他的地區(qū)，馬達(dá)加斯加北極都沒(méi)能幸免。
我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在還在一步步的毀滅地球，如果我們并沒(méi)有入侵到其他的大陸，那些巨型生物也不會(huì)滅絕�，F(xiàn)在的嚴(yán)重工業(yè)化和過(guò)度開(kāi)發(fā)都是在一步一步的毀滅地球，很多的物種也在滅絕的邊緣。
所以這就是我為什么說(shuō)本書(shū)更像是一本人類(lèi)的自省，我們因?yàn)樽约旱淖运胶蜕鎸?duì)整個(gè)生態(tài)和地球造成了那么大的損傷，我們應(yīng)該感到愧疚，也同時(shí)感恩這整個(gè)地球?yàn)槲覀兲峁┑馁Y源。讀到這一部分，讓我收獲最大的一點(diǎn)就是大智若愚，人類(lèi)過(guò)于聰明，導(dǎo)致這個(gè)聰明進(jìn)化成了災(zāi)難，反而那些腦容量并不是很大的動(dòng)物們，對(duì)地球的影響就沒(méi)有那么大，在我們過(guò)度濫用我們的優(yōu)勢(shì)時(shí)，同時(shí)也傷害了很多，奪走了很多。
看完了人類(lèi)簡(jiǎn)史，我覺(jué)得人類(lèi)應(yīng)該更加愛(ài)護(hù)我們的地球和生態(tài)，請(qǐng)為我們的生態(tài)和地球多多考慮，珍惜它愛(ài)護(hù)它。把自己自私的想法放下，我們其實(shí)和其他動(dòng)物沒(méi)有什么不同，我們也是地球的一份子。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得4
隨著時(shí)間的推移，科學(xué)的進(jìn)步和資本主義萌芽發(fā)展代表了歐洲封建社會(huì)、農(nóng)奴制以及羅馬天主教會(huì)權(quán)威的衰落與消失，歐洲在經(jīng)歷了中世紀(jì)晚期危機(jī)后，開(kāi)始步入近代。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)于十四世紀(jì)中葉開(kāi)始興起，這場(chǎng)延續(xù)了近300年的反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”的思想解放運(yùn)動(dòng)通過(guò)復(fù)興古典文化反對(duì)神學(xué)等封建落后的思想，開(kāi)始逐漸地解放人們被束縛的思想。人們不只是聆聽(tīng)教皇與皇帝的命令，而是更希望能去“表現(xiàn)”自己的思維，因此文藝復(fù)興時(shí)期也被稱(chēng)為表現(xiàn)時(shí)代，這為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。隨后十六世紀(jì)具有災(zāi)難性的三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（又稱(chēng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)）推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的建立，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。
近代歐洲同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步的時(shí)代。地理大發(fā)現(xiàn)讓歐洲人不再滿足于歐洲大陸開(kāi)始走向世界，一些歐洲國(guó)家開(kāi)始進(jìn)行殖民擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和科技迅速繁榮發(fā)展，并在工業(yè)革命中達(dá)到了高潮。殖民擴(kuò)張促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)體系的形成，但也激發(fā)了各種矛盾與戰(zhàn)爭(zhēng)，人們開(kāi)始致力于創(chuàng)造一個(gè)美好和平的新世界。
古代人們的野蠻與獨(dú)有的藝術(shù)，中世紀(jì)的封建思想，近代歐美國(guó)家的迅速發(fā)展，這些歷史在我們現(xiàn)在看來(lái)似乎是陌生的，但是每個(gè)人都必須去了解它。因?yàn)槊總�(gè)時(shí)期的人們都會(huì)受到一種局限性，朝著自己當(dāng)下的利益前行，甚至閉關(guān)自守，滿足于當(dāng)下。作者在最后一章曾引用一個(gè)法國(guó)人的話：“人們生活中最好的幫手就是諷刺和同情，諷刺引發(fā)的.微笑會(huì)讓我們的生活充滿陽(yáng)光，同情導(dǎo)致的哭泣會(huì)讓我們的生活更加潔凈無(wú)瑕�！碑�(dāng)我們走進(jìn)人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展史時(shí)，我們也許會(huì)諷刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人們，同時(shí)，每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，更深刻的反思。
歷史向我們展現(xiàn)的一切，都能成為我們生命中最有價(jià)值的訓(xùn)誡。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得5
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者認(rèn)為科學(xué)革命不是“知識(shí)的革命”，而是“無(wú)知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類(lèi)對(duì)于重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”。這種承認(rèn)自己的無(wú)知，以觀察和數(shù)學(xué)為中心，取得新能力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)。科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)，多半是為了政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的目的，在過(guò)去500年間，科學(xué)、帝國(guó)和資本之間的回饋循環(huán)無(wú)疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。
農(nóng)業(yè)革命，與其說(shuō)是人類(lèi)馴化了農(nóng)作物，倒不如說(shuō)是農(nóng)作物利用了人類(lèi)、馴化了人類(lèi)，因?yàn)檗r(nóng)作物可以離開(kāi)人類(lèi)而生存，而反過(guò)來(lái)，人類(lèi)卻已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)作物�？萍几锩彩且粯樱萍茧x開(kāi)了人類(lèi)還是否存在？這個(gè)我不知道，但是我知道人類(lèi)已經(jīng)離不開(kāi)科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類(lèi)的生活，人類(lèi)只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開(kāi)人類(lèi)而存在。我會(huì)想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類(lèi)占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類(lèi)掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區(qū)的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒(méi)有人類(lèi)的傳播，小麥的生長(zhǎng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類(lèi)去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的.時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類(lèi)的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類(lèi)走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類(lèi)，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì)有賴(lài)于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得6
在看完了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之后，這是我最關(guān)心的問(wèn)題：
多少人對(duì)這個(gè)命題進(jìn)行研究，但卻幾乎都是站在了某個(gè)預(yù)設(shè)立場(chǎng)，很少有將變量考慮齊全的�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利卻以其天縱奇才，綜合了歷史、人文與生物領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行分析，這可以說(shuō)是絕無(wú)僅有的。
書(shū)中先是舉了常見(jiàn)的客觀變量的影響，例如：
金錢(qián)在達(dá)到一定量之后的再增長(zhǎng)并不能帶來(lái)更多的幸福。
即使生病了，假如這個(gè)病不會(huì)惡化很迅速，并且?guī)?lái)持續(xù)不斷的痛苦，其實(shí)對(duì)幸福感的影響并不大。
但是擁有愛(ài)你的家人、朋友、伴侶，以及支持你的伙伴，卻會(huì)讓一個(gè)人感倒幸福。
聽(tīng)著似乎很有道理，很符合我們的經(jīng)驗(yàn)。
但是從另一個(gè)角度來(lái)講，像上述的變量測(cè)量其實(shí)都是通過(guò)個(gè)人的主觀問(wèn)卷調(diào)查來(lái)做的。也就是說(shuō)，一個(gè)人覺(jué)得自己幸福，那就幸福了！
問(wèn)題來(lái)了，一個(gè)人要怎么才能確定自己幸福呢？？這本就是一項(xiàng)主觀的感受，那么是否意味著其實(shí)最重要的變量是我們的主觀欲望？
可以說(shuō)主流的對(duì)幸福的定義就是滿足某人的`期望，這樣子一個(gè)人要是期望值很低，豈不是占很大便宜？
古代時(shí)候沒(méi)有大眾媒體告訴你應(yīng)該有什么樣的期待，沒(méi)有營(yíng)銷(xiāo)和廣告來(lái)推銷(xiāo)“理想的生活方式”，不會(huì)將你和明星、豪門(mén)的狀態(tài)作對(duì)比，在某個(gè)普通村落里的沒(méi)錢(qián)也不洗澡的農(nóng)民是否就比現(xiàn)在都市里忙碌的人們幸福的多？
更顛覆的一點(diǎn)是，現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們，其實(shí)所謂的快感、情緒都只不過(guò)是血清素、多巴胺、催產(chǎn)素的作用罷了！改變體內(nèi)濃度就可以輕易改變一個(gè)人的情緒（例如抗抑郁藥的原理）。
而有的人天生體內(nèi)就比他人擁有更高的激素水平，更樂(lè)觀不容易失落，也更容易被滿足，是否說(shuō)這樣的人就更幸福？這豈不是另一種的不公平？
甚至更進(jìn)一步，像反烏托邦小說(shuō)《美麗新世界》里的那樣，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)改變一個(gè)人的體內(nèi)成分，人為的制造快樂(lè)和滿足的公民，和永遠(yuǎn)不會(huì)抱怨的產(chǎn)業(yè)工人，是否就是我們整體追求的極值了？
看看哲學(xué)怎么說(shuō)的。
佛教說(shuō)：苦真正的來(lái)源不在于感受本身，而是對(duì)感受的不斷追求。他勸我們放下，放下執(zhí)念，放下貪嗔癡慢疑。但放下了還是人嗎？既然已經(jīng)身為人，真有可能放得下嗎？基因和生理結(jié)構(gòu)在那擺著呢，花和尚也是人啊。
邊瑟?jiǎng)t認(rèn)為“快樂(lè)大于痛苦的時(shí)刻就是幸�！保@其實(shí)還是在主觀追求的框架中打轉(zhuǎn)，沒(méi)有跳出這個(gè)盒子——當(dāng)人能夠通過(guò)改變激素水平來(lái)控制心情了之后，恐怕遇到任何在理智上看來(lái)應(yīng)當(dāng)痛苦的事情都還是會(huì)開(kāi)心到?jīng)]心沒(méi)肺——雖然感覺(jué)好像有點(diǎn)奇怪，不過(guò)習(xí)慣了就好——這在臨床心理學(xué)中卻又是一種心理疾病的診斷依據(jù)了。
作為個(gè)人或者整體，每個(gè)人都在孜孜不倦的追求著自己的幸福，我是個(gè)實(shí)際的人，懶得扯什么“人生的意義”、“幸福的真諦”一類(lèi)邊際寬泛的大命題，但讓我們捫心自問(wèn)一下：
假如能夠長(zhǎng)生不老，但卻要眼睜睜看著親人、伴侶、孩子一個(gè)個(gè)死去，并且也不能發(fā)生車(chē)禍等意外，否則還是會(huì)死。等于和全世界所有的人類(lèi)都不同了，還需要面對(duì)他人的嫉妒、或者好奇。你會(huì)怎么選擇？即使選擇如此長(zhǎng)生了，你是否更怕死了？
有一種藥，能夠達(dá)到讓人極度快樂(lè)的效果，但卻不像藥物那樣有副作用，穩(wěn)定、長(zhǎng)效、便宜，你愿意使用嗎？你愿意讓你的家人使用嗎？嘗試過(guò)后真有效果你覺(jué)得你能夠從心理上擺脫得了對(duì)它的依賴(lài)嗎？
你愿意將自己通過(guò)生化等方式改造成一個(gè)不同的人嗎？擁有更強(qiáng)的體魄、非凡的記憶力等等，代價(jià)就是從外觀或者價(jià)值觀等都不再是人類(lèi)的樣子。成為一個(gè)新新人類(lèi)，或者異類(lèi)。
說(shuō)白了，人類(lèi)是一個(gè)偶然，就像恐龍滅絕那樣；也是一個(gè)奇跡，當(dāng)然這是對(duì)我們自己來(lái)講。
然而到現(xiàn)在我們已經(jīng)取得了非凡的成就，利用智慧和科技暫時(shí)為自己創(chuàng)造出了和平、宜居的環(huán)境，雖然代價(jià)是生態(tài)的破壞和其他物種的遭殃。但這就是生命的特點(diǎn)，為了自己的生存和繁衍，以及欲望的滿足，可以不惜一切。
生理上來(lái)講人類(lèi)是懦弱的，所以才會(huì)依賴(lài)工具，依賴(lài)集體，但現(xiàn)在竟然解決了活下去的問(wèn)題，甚至開(kāi)始考慮幸福了，這絕壁才是最大的奇跡。
讓我告訴你，什么是幸福。
正如尼采所言，只要有了活下去的理由，幾乎什么都能夠忍受。
沒(méi)有的人，自己找一個(gè)吧！
對(duì)了，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這是一本神書(shū)，觀點(diǎn)透徹犀利，深刻洞察人類(lèi)這種生物的過(guò)往。推薦所有人去讀，但是真的沒(méi)必要看歷史學(xué)教授寫(xiě)的的序，明顯自己說(shuō)自己的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得7
以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的全球暢銷(xiāo)書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，聽(tīng)說(shuō)有一段時(shí)間了。本來(lái)今年計(jì)劃的是讀他的第二部《未來(lái)簡(jiǎn)史》，買(mǎi)書(shū)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)需要兩本一起買(mǎi)，就買(mǎi)來(lái)先讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。這一讀可不得了，簡(jiǎn)直顛覆了我對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。
傳統(tǒng)上，我們對(duì)于歷史的理解，在中國(guó)都是從三皇五帝開(kāi)始，世界史一般也就是兩河文明、埃及文明這些開(kāi)始。對(duì)于更遠(yuǎn)古的類(lèi)人猿、元謀人、北京猿人等，一般通史都是一筆帶過(guò)，很少會(huì)認(rèn)真講述和思考這里面的門(mén)道。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》則不同，作者從人類(lèi)的起源開(kāi)始探討，對(duì)于智人如何發(fā)展，如何站到了食物鏈頂端，提出了自己很獨(dú)到的見(jiàn)解。智人之所以能夠站到食物鏈頂端，最重要的突破在于能夠有眾多的人團(tuán)結(jié)協(xié)作。作者最重要的，最震撼我的發(fā)現(xiàn)，就是認(rèn)為智人之所以能夠團(tuán)結(jié)如此多的人，是因?yàn)榫邆淞苏Z(yǔ)言，最重要的是具備了虛構(gòu)故事的能力。八卦和虛構(gòu)故事，是非常重要的能力和突破。有了虛構(gòu)故事，大家共同相信一個(gè)集體有共同的守護(hù)神，包括一個(gè)國(guó)家大家有共同的利益，一個(gè)公司大家有共同的使命，等等這些，直到今天都是億萬(wàn)民眾共同努力共同創(chuàng)造財(cái)富的重要基礎(chǔ)。這一部分，是人類(lèi)的第一個(gè)重大變革，認(rèn)知革命。
第二個(gè)重大變革，是農(nóng)業(yè)革命。人類(lèi)馴化了農(nóng)作物和家禽家畜，因此可以定居下來(lái)，靠農(nóng)業(yè)或者牧業(yè)生存，而不需要再像之前那樣依賴(lài)狩獵和采集來(lái)生活。這是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的變化，農(nóng)業(yè)社會(huì)可以支撐遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于狩獵采集社會(huì)的人口，也讓人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很多變化，家的概念到這個(gè)時(shí)候才出現(xiàn)，未來(lái)的重要性日益凸顯。書(shū)中提到的另一個(gè)層面，也讓我很感興趣。我們的大腦是一個(gè)非常強(qiáng)大的組織，我們能夠自動(dòng)檢索出大量的信息，比如我出了地鐵就知道回家的路線，比如我請(qǐng)客的時(shí)候能想出來(lái)家人愛(ài)吃什么不愛(ài)吃什么等等這種大量的信息的存儲(chǔ)、檢索，都是靠人腦來(lái)處理的。但我們的大腦對(duì)于數(shù)字的精確儲(chǔ)存能力逐漸減弱，這是在農(nóng)業(yè)革命時(shí)期出現(xiàn)的重大變化，隨之而來(lái)的是文字的出現(xiàn)。文字最早的用途就是記錄與數(shù)字有關(guān)的財(cái)經(jīng)文件，之后逐漸發(fā)展和豐富。
在第三個(gè)部分，作者講了人類(lèi)的融合的趨勢(shì)。這一點(diǎn)我也非常認(rèn)可，在古代的時(shí)候，各地的人類(lèi)很難了解整個(gè)地球的形勢(shì)，常常以為自己所在的地方就是整個(gè)世界。隨著歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人們能夠涉足的區(qū)域越來(lái)越大，互相的聯(lián)系越來(lái)越緊密。到了今天，全球化已經(jīng)深入人心。我的工作需要經(jīng)常在中國(guó)和非洲之間往返，每當(dāng)有重大新聞發(fā)生的時(shí)候，中國(guó)人和非洲人所討論的話題，都會(huì)圍繞同樣的重大事件。
在最后一個(gè)部分，科學(xué)革命中，作者討論了很多很有意思甚至是有關(guān)終極的問(wèn)題。第一個(gè)是歐洲人之所以能夠成為最近五百年來(lái)科學(xué)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)重要的原因是他們能夠發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。幾乎所有的現(xiàn)代科學(xué)體系，都建立于這個(gè)基礎(chǔ)之上。在此之前，圣經(jīng)的核心要義就是上帝是全知全能的'，讀后感通過(guò)圣經(jīng)指導(dǎo)世人。人們只要相信上帝，自然能夠得到正確的指引。其他宗教也許有各種各樣的差別，但都承認(rèn)有全知的神，因此人類(lèi)不需要自己去努力發(fā)現(xiàn)世界的奧妙。當(dāng)歐洲人發(fā)現(xiàn)了自己的無(wú)知，開(kāi)始研究這個(gè)世界，他們獲得了巨大的知識(shí)，一度幾乎征服了整個(gè)世界。
通觀全書(shū)，作者提出的最重要最核心的觀念，是我們?yōu)橹畩^斗的幾乎所有事項(xiàng)，都屬于“虛構(gòu)故事”。國(guó)家的概念，公司的概念，人權(quán)的概念，等所有的概念，都是由于大家相信才會(huì)存在的。如果沒(méi)有人相信這個(gè)世界上有這些組織，那么這些組織就不會(huì)是客觀存在的。然而，難能可貴的是，作者沒(méi)有因此而陷入悲觀棄世，作者也強(qiáng)調(diào)，只要大家都相信同樣的“虛構(gòu)故事”，并共同為之努力，那么所有人都能因此而得利�！疤摌�(gòu)故事”只是說(shuō)明這個(gè)事情并不是客觀存在，絕不說(shuō)明這些都是“謊言”或者毫無(wú)意義。這個(gè)觀點(diǎn)我非常認(rèn)同，也希望讀書(shū)的人要全面看待書(shū)中觀點(diǎn)，不要斷章取義。
人類(lèi)，或者用更準(zhǔn)確的概念，“智人”，正處于非常好的時(shí)代。我們生活的時(shí)代，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎已經(jīng)被人類(lèi)客服，營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)比營(yíng)養(yǎng)不良的人多，但未來(lái)將向何處發(fā)展，需要更多的思考。
整本書(shū)，提出了非常前衛(wèi)的想法，又不失對(duì)于實(shí)際問(wèn)題的腳踏實(shí)地的思考，顛覆了很多的傳統(tǒng)觀念，細(xì)細(xì)想來(lái)又不無(wú)道理，確實(shí)是一本好書(shū)，大力推薦。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得8
這個(gè)假期我讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，作者從歷史學(xué)、生物進(jìn)化論、人類(lèi)學(xué)各個(gè)學(xué)科用超級(jí)宏觀的視覺(jué)，俯視了人類(lèi)的發(fā)展史，同時(shí)運(yùn)用豐富的想象力，生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把它們呈現(xiàn)在讀者面前。這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展史，但卻不僅站在某個(gè)國(guó)家或者民族的角度，而是站在動(dòng)植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史，很多方面都給了我耳目一新的感覺(jué)。
進(jìn)化是人類(lèi)前進(jìn)的永恒旋律。人類(lèi)從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類(lèi)是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了。相反,人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化是始于人類(lèi)在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善、認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾的書(shū)中對(duì)此做了很多很好的描述。未來(lái)人類(lèi)還將不斷進(jìn)化，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類(lèi)和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類(lèi)這個(gè)新物種的誕生�；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍�,羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家，也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下，基督教一舉成為世界上的大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類(lèi)有了新的發(fā)現(xiàn)。
時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代，于人類(lèi)對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級(jí)的工作， 因此在這期間，哲學(xué),政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，女人的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)�，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
全球化聽(tīng)起來(lái)是二十-世紀(jì)的詞匯，但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的`辣椒可以為川菜和湘菜的代表符號(hào)，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國(guó)學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢(qián)是人類(lèi)社會(huì)最普遍信賴(lài)的虛構(gòu)物，帝國(guó)的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝"，這就是過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)全球化過(guò)程的三大法寶。
科學(xué)革命的核心是人類(lèi)不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí)，對(duì)外圍的未知視而不見(jiàn)，而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無(wú)知。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無(wú)知，通過(guò)觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前，獲取知識(shí)的途徑就是鉆古籍和傳統(tǒng)，比如寫(xiě)詩(shī)作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩(shī)就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的，去問(wèn)牧師，牧師不知道，去問(wèn)《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》里也沒(méi)有，于是牧師說(shuō): "上帝說(shuō)蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"古老的知識(shí)體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)而被燒死，中國(guó)的"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸氣機(jī)的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來(lái)越大，人類(lèi)文明邁著巨大的步伐前進(jìn)。隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻，并搭工業(yè)的巨輪，人類(lèi)對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四西多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過(guò)幾十年后人類(lèi)器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過(guò)了二十年，弦理論就萌芽了。
從“動(dòng)物到上帝”人類(lèi)是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問(wèn)題，我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。也許人類(lèi)的歷史進(jìn)程，就是人類(lèi)自身學(xué)著掌握自己力量的一個(gè)過(guò)程，而生存與毀滅，往往只在一念之間。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得9
合上書(shū)，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說(shuō)的更好一點(diǎn)一種沖擊書(shū)里談?wù)摿艘恍┲皬奈聪脒^(guò)的問(wèn)題。或許之前我又有思考過(guò)快樂(lè)是什么，但卻從未想過(guò)讓一部分人長(zhǎng)生不死的后果是什么？人類(lèi)的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬(wàn)年前的智人的到來(lái)毀滅了最后一個(gè)人類(lèi)土著部落。往后看，那真是只能仰觀宇宙之大了。
結(jié)尾的部分與其說(shuō)是一種歷史，倒不如說(shuō)是一種預(yù)言。作者給我們描繪了未來(lái)的.一種可能性�？萍甲呦驇p峰，人類(lèi)在進(jìn)行自我改造的過(guò)程中滅亡。
那真的是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生?當(dāng)今的人類(lèi)在思考科技進(jìn)步，帶來(lái)了什么，是否會(huì)造成人類(lèi)自身的毀滅。當(dāng)回首過(guò)去，我們已經(jīng)改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經(jīng)的我們，習(xí)慣性的形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對(duì)于自己聚落的人，公開(kāi)透明。而今天社會(huì)我們卻不斷強(qiáng)調(diào)自由，個(gè)人空間，這些概念。曾經(jīng)的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類(lèi)的東西，在當(dāng)時(shí)我們的腦海中可能還不如一碗大米來(lái)的實(shí)在。
我們是變了的，和原來(lái)的人類(lèi)完全不一樣，但不是說(shuō)原來(lái)的人類(lèi)已經(jīng)滅絕了。
我們不一樣，不過(guò)是傳承和改進(jìn)。
未來(lái)的人類(lèi)呢，可能已經(jīng)擁有我們無(wú)法理解的思考方式，生活習(xí)慣，社會(huì)規(guī)則，道德規(guī)范，倫理教條。盡管安尼得特人無(wú)法理解莎士比亞的戲劇，我們也無(wú)法理解未來(lái)人類(lèi)的思想。
但他們同樣會(huì)是我們的傳承和改進(jìn)，那或許是下一次軸心時(shí)代的來(lái)臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個(gè)不同的時(shí)代上，值得慶幸的是，我們第一次對(duì)未來(lái)有了模糊的預(yù)判。而且這些未來(lái)的第一代還將從我們手中誕生。
有動(dòng)蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來(lái)臨，那么春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得10
作者在第六章后半部分論述了想象對(duì)于人類(lèi)的重要性，我們的各種法典條例是想象。
作者用標(biāo)致汽車(chē)公司的例子說(shuō)明“公司”也是出自于想象，是虛構(gòu)出來(lái)的概念，之所以能夠相信公司的存在，是因?yàn)槎聲?huì)這么相信，公司請(qǐng)的律師也這么相信，辦公室的同事這么相信，銀行人員也這么相信，所有人都這么相信。想要解決到現(xiàn)有的想象，就必須想象出更強(qiáng)大的東西才行，這就是社會(huì)的發(fā)展。本章最后一段話讓我感觸頗深，“身為人類(lèi)，我們不可能脫離想象所構(gòu)建出的秩序。
每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方。其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴(kuò)大“，當(dāng)你真正地意識(shí)到所有的東西都是自己的想象，你的錢(qián)是想象，你信仰的宗教是想象，你打籃球遵守的規(guī)則是想象，你的親密的人是想象，就連你自己都是想象，或許你能感受到一點(diǎn)點(diǎn)不同？釋?xiě)�？自信？抑或感覺(jué)有趣？或者其他感覺(jué)？在高中的時(shí)候，自己也曾想到這些，也曾認(rèn)為自己以后的生活會(huì)是自由的，但卻不知覺(jué)已經(jīng)忘卻自由的概念，為身邊所有想象的秩序所禁錮。
第八章，歷史從無(wú)正義，”不管是自由人／奴隸、白人／黑人、富人／窮人，都只是虛構(gòu)的想象所建構(gòu)出來(lái)的。然而歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構(gòu)出來(lái)的秩序，都絕不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會(huì)大談自己是自然、必然的結(jié)果。舉例來(lái)說(shuō)，許多贊成奴隸制度的人就認(rèn)為，這是自然現(xiàn)象，并不是人類(lèi)所發(fā)明出來(lái)的一種制度“、”如果你問(wèn)一個(gè)白人至上主義者為什么贊成種族階級(jí)制度，他幾乎一定能跟你滔滔不絕地來(lái)場(chǎng)偽科學(xué)講座，告訴你不同種族之間本來(lái)就有生物學(xué)上的差異。
比如說(shuō)，白人的血液或基因就有什么特殊之處，讓他們天生更聰明、更有道德感也更勤奮“，但是事實(shí)證明，很多自己認(rèn)為理所當(dāng)然的'想象都是放屁，所以當(dāng)別人試著給你灌輸思想的時(shí)候，你就當(dāng)他們?cè)诜牌ê昧�，�?tīng)個(gè)響就過(guò)了，最終要有自己的對(duì)于事實(shí)的理解與認(rèn)知，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。”正義“，這里在我看來(lái)不如說(shuō)是”公平“，歷史從無(wú)真正的公平，這點(diǎn)我始終相信。
第十九章，生命的意義部分，讓我對(duì)于生命的意義又有了不同的思考。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，生命的意義就是讓自己快樂(lè)，這個(gè)和我之前的認(rèn)知符合。對(duì)于快樂(lè)，作者又把我的思考領(lǐng)入了另一個(gè)層級(jí)。什么是快樂(lè)呢？”快樂(lè)不只是“愉快的時(shí)刻多于痛苦的時(shí)刻”這么簡(jiǎn)單。相反，快樂(lè)要看的是某人生命的整體；生命整體有意義、有價(jià)值，就能得到快樂(lè)。快樂(lè)還有重要的認(rèn)知和道德成分。價(jià)值觀不同，想法也就可能完全不同，例如有人覺(jué)得養(yǎng)小孩就像是個(gè)悲慘的奴隸，得侍候一個(gè)獨(dú)裁的小霸王，但也有人覺(jué)得自己真是滿懷著愛(ài)，正在培育一個(gè)新的生命“，”生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無(wú)意義，就算在順境中也度日如年“。
不論是你想要實(shí)現(xiàn)什么，最終你獲得的感受都是想象的錯(cuò)覺(jué)。人類(lèi)的生命從純粹科學(xué)的角度來(lái)看根本沒(méi)有任何意義，就像我們常說(shuō)的，誰(shuí)死了地球還不是照樣轉(zhuǎn)？哪怕有一天人類(lèi)滅絕了，宇宙還是該怎么運(yùn)行就怎么運(yùn)行。所以我們對(duì)于生命的意義的理解，也都是想象。所謂的快樂(lè)，就是讓自己的價(jià)值觀被集體的價(jià)值觀所認(rèn)同，換句話說(shuō)就是讓自己的想法盡量和身邊的人的想法一致，這樣覺(jué)得得到了認(rèn)可，覺(jué)得生命有意義，從中得到快樂(lè)。”這個(gè)結(jié)論聽(tīng)起來(lái)似乎很叫人難過(guò)。難道快樂(lè)真的就只是種自我的欺騙嗎？“
我想現(xiàn)在是的，設(shè)想某一天地球上只有你一個(gè)人類(lèi)了，沒(méi)有價(jià)值觀的束縛，沒(méi)有他人的輿論壓力，沒(méi)有法規(guī)的約束，你現(xiàn)在所能想到的快樂(lè)是不是完全都沒(méi)有意義了呢，因?yàn)樵谀菚r(shí)自我欺騙已經(jīng)得不到快樂(lè)了，并沒(méi)有人在乎你，也不會(huì)有人管你。
以上提到的部分讓我有了一些延伸的思考，其他沒(méi)提到的章節(jié)也很耐讀。本書(shū)能夠讓人重新審視人類(lèi)，對(duì)生命的意義加以深入思考，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展也有所警戒，實(shí)為一本值得一讀的好書(shū)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得11
從采集走向農(nóng)業(yè)，祖先開(kāi)始學(xué)會(huì)操縱幾種常見(jiàn)的動(dòng)植物，開(kāi)始學(xué)會(huì)播種，澆水，除草，畜牧。這一系列的轉(zhuǎn)變促進(jìn)了農(nóng)業(yè)革命的誕生。中國(guó)最早馴化的是稻米，小米和豬。伴隨著農(nóng)業(yè)革命在全球各地的興起，漸漸人們開(kāi)始學(xué)會(huì)安頓下來(lái)，而不是隨時(shí)遷徙。人們開(kāi)始建造屬于自己的房屋，種植屬于自己的作物，圈養(yǎng)屬于自己的牲畜。
正當(dāng)人們以為農(nóng)業(yè)革命給生活帶來(lái)穩(wěn)定與祥和的氣象之時(shí)，殊不知這其實(shí)是一個(gè)驚天騙局，作為“智人”其實(shí)我們更加擅長(zhǎng)打獵，采集野果，而不是為了種植小麥，玉米等彎腰挑水，頂著炎炎烈日除草。這一切都導(dǎo)致了一些從來(lái)不會(huì)出現(xiàn)在“智人”身上的病癥，例如頸椎病，腰間盤(pán)突出等。而且如今社會(huì)的心腦血管疾病，癌癥這些令人聞風(fēng)喪膽的疾病，在一萬(wàn)年前的“智人”看來(lái)簡(jiǎn)直是匪夷所思，因?yàn)楣ぷ鲃诶圻^(guò)度而死這恰恰與“智人”僅僅為了活命而尋找食物背道而馳。當(dāng)然“智人”的菜譜比如今的社會(huì)人們的飲食健康的多，他們補(bǔ)充各種微量元素，能吃的都會(huì)吞進(jìn)肚子，而不是現(xiàn)在的人們一昧追求味蕾的'好感，常常營(yíng)養(yǎng)不夠均衡，由此看來(lái)癌癥的產(chǎn)生也不無(wú)道理。那么追本溯源這一切的源頭都可能是來(lái)自于當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)革命。人們一心想追求輕松的生活于是開(kāi)始進(jìn)行農(nóng)業(yè)革命，可是他們并沒(méi)有預(yù)料到農(nóng)業(yè)革命所帶來(lái)的的究竟是好還是壞。社會(huì)的進(jìn)步導(dǎo)致社會(huì)的節(jié)奏不斷的加快，于是豬，牛，羊等開(kāi)始不斷的被喂食而瘋狂長(zhǎng)肉，它們可能來(lái)到這個(gè)世界上就幾個(gè)月便隨之成為食物。這一切對(duì)它們來(lái)說(shuō)其實(shí)很殘忍。但是對(duì)于來(lái)說(shuō)似乎是天經(jīng)地義。
現(xiàn)在就連快樂(lè)也在慢慢被剝奪，社會(huì)上的人總是感到不快樂(lè)，壓力大，迷茫與空虛。可能我們總是抱怨生活不夠好，但是我們只是這個(gè)社會(huì)的一份子，今天的結(jié)果可能是農(nóng)業(yè)革命所帶來(lái)的影響，我們常常拘泥于自己小小的世界而產(chǎn)生各種負(fù)面情緒以及自私貪婪這些可怕的欲望，但當(dāng)把你放入整個(gè)人類(lèi)歷史長(zhǎng)河之中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的一些想法毫無(wú)作用，因?yàn)樽詮霓r(nóng)業(yè)革命之后一切就已經(jīng)悄無(wú)聲息地開(kāi)始了，我們能夠決定的就是自己在認(rèn)清這個(gè)世界之后，能夠好好地愛(ài)這個(gè)世界，珍惜自己所能獨(dú)立完成每一個(gè)Flag。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得12
首先是認(rèn)知革命。
這個(gè)觀點(diǎn)是基于進(jìn)化論的，話說(shuō)600萬(wàn)年前，人和黑猩猩分道揚(yáng)鑣，從一個(gè)媽媽的身體里生下來(lái)。人類(lèi)的腦子比較發(fā)達(dá)，黑猩猩的身體比較發(fā)達(dá)。至少在當(dāng)時(shí)看來(lái)，黑猩猩是超級(jí)占優(yōu)的，而人類(lèi)在接下來(lái)的日子里生活就有點(diǎn)悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類(lèi)之所以會(huì)用石頭，主要是用來(lái)砸碎其他動(dòng)物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個(gè)時(shí)間段，人類(lèi)就是一普通的動(dòng)物，并沒(méi)有什么特別。
不過(guò)人類(lèi)還是活下來(lái)了。從那之后的好幾百萬(wàn)年中，人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了很多分支，在250萬(wàn)年前，人類(lèi)的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯?shù)婪蛉�，還有匠人，當(dāng)然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬(wàn)年前人類(lèi)學(xué)會(huì)了控制火，這是人與其他動(dòng)物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動(dòng)物，所以一把火下去，人類(lèi)就可以直接進(jìn)森林撿現(xiàn)成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類(lèi)吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時(shí)間，于是人類(lèi)就有工夫開(kāi)始思考問(wèn)題了。而這種變化對(duì)人類(lèi)身體的影響就是，腸道開(kāi)始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬(wàn)年之前，智人的語(yǔ)言方面有了極大的發(fā)展。其實(shí)其他的動(dòng)物也有自己的語(yǔ)言，不過(guò)他們的語(yǔ)言更多的作用是信號(hào)。而智人的語(yǔ)言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類(lèi)可以描述遠(yuǎn)方有一波牛，可以描述天上有一個(gè)普羅米修斯給我們帶來(lái)了火，可以描述獅子是我們的守護(hù)神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會(huì)吃人等等。
這個(gè)，就是所謂的認(rèn)知革命了。
認(rèn)知革命之后，人類(lèi)可以通過(guò)期許，調(diào)動(dòng)更多人為了一個(gè)目標(biāo)工作。在那段時(shí)間里，人類(lèi)甚至已經(jīng)可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術(shù)品了。而這個(gè)結(jié)果就是，人類(lèi)的人口海量增加，他們通過(guò)遷徙，把人類(lèi)的基因散布到了全世界各個(gè)角落。他們甚至還會(huì)造船，到達(dá)了澳洲。
那時(shí)候的人類(lèi)根本就沒(méi)有保護(hù)地球的意識(shí)，基本上把地球上能吃的大型動(dòng)物全部吃光了。而那個(gè)時(shí)候的人類(lèi)，每周只需要工作30-40個(gè)小時(shí)，就可以不用擔(dān)心吃飯的問(wèn)題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個(gè)因素，人類(lèi)其實(shí)可以活得很長(zhǎng)，總?cè)丝诘?%-8%都超過(guò)了60歲。
當(dāng)人類(lèi)毀滅了其他人類(lèi)和其他大型動(dòng)物的時(shí)候，人類(lèi)就已經(jīng)完成了認(rèn)知革命，開(kāi)始統(tǒng)治這個(gè)世界了。
接下來(lái)是農(nóng)業(yè)革命。
在公元前9000年左右的時(shí)候，人類(lèi)學(xué)會(huì)了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過(guò)那時(shí)候人類(lèi)種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來(lái)種植新一輪的小麥了。于是人類(lèi)不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類(lèi)被農(nóng)業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類(lèi)認(rèn)為自己學(xué)會(huì)種植小麥?zhǔn)且粋�(gè)偉大的進(jìn)步，然而赫拉利卻認(rèn)為，這是人類(lèi)歷史最大的`騙局。這是因?yàn)楦静皇侨祟?lèi)馴化了小麥，而是小麥馴化了人類(lèi)。小麥利用滿足人類(lèi)飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類(lèi)第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結(jié)果。原本人類(lèi)在狩獵采集時(shí)期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來(lái)人類(lèi)卻為了生計(jì)不得不辛勤勞作，關(guān)于這個(gè)現(xiàn)象，希伯來(lái)人在《圣經(jīng)》里有他們自己的理解。
這個(gè)格局變化，讓人類(lèi)對(duì)土地有越來(lái)越重要的需求。過(guò)去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開(kāi)始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開(kāi)始掠奪。
有了掠奪就需要保護(hù)，想要穩(wěn)定的保護(hù)就需要交保護(hù)費(fèi)，但今天給這個(gè)交保護(hù)費(fèi)，明天給那個(gè)交保護(hù)費(fèi)肯定不是個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，于是人們就需要一個(gè)更強(qiáng)大的利維坦出現(xiàn)，而這個(gè)利維坦，就是國(guó)家。
國(guó)家是一個(gè)非常復(fù)雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進(jìn)行協(xié)作，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就需要更加完備的制度，于是人類(lèi)繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經(jīng)濟(jì)、貨幣。這些概念的本質(zhì)都是人類(lèi)想象出來(lái)的虛構(gòu)體，而這些虛構(gòu)體能夠產(chǎn)生一些信用，最后人類(lèi)圍繞著這個(gè)虛構(gòu)體的信用，進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代。
帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)就是它會(huì)隨意擴(kuò)張，于是我們就可以看到在那個(gè)時(shí)代，打仗打來(lái)打去，一個(gè)王朝接替另一個(gè)王朝。但這個(gè)方式不管怎么說(shuō)，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒(méi)有土地了，這樣下去總不是個(gè)辦法，于是人們就需要一個(gè)更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個(gè)生活方式最終是在日不落帝國(guó)擴(kuò)張到發(fā)現(xiàn)再擴(kuò)張下去就虧本的時(shí)候才漸漸變成主流，但讓這個(gè)認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的主要變化，是早在1500年左右的時(shí)候，人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的方式產(chǎn)生了巨大變化。
最后就是科學(xué)革命了。
在過(guò)去500年間，人類(lèi)的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長(zhǎng)。數(shù)據(jù)只列一個(gè)，就是1500年的時(shí)候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據(jù)科學(xué)家計(jì)算，除了政治因素之外，地球上生產(chǎn)的食物應(yīng)該已經(jīng)足以不讓任何人挨餓了。
如果一個(gè)1000年前的人穿越到500年前，可能他不會(huì)出現(xiàn)任何不適應(yīng)，大不了就是口音變了而已。但是當(dāng)一個(gè)500年前的人穿越到現(xiàn)在，他可能會(huì)被嚇?biāo)馈！缎ど昕说木融H》里有一個(gè)年輕時(shí)期就進(jìn)入監(jiān)獄的白人老頭，當(dāng)他被釋放再次回歸社會(huì)的時(shí)候，滿街的汽車(chē)就已經(jīng)讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學(xué)革命。
科學(xué)革命之前人類(lèi)相信神，相信有一個(gè)先知先覺(jué)全知全能的存在，于是當(dāng)人類(lèi)遇到未知的時(shí)候，只需要去問(wèn)這個(gè)存在就好了。然而在科學(xué)革命之后，首先人類(lèi)承認(rèn)了自己無(wú)知，人類(lèi)知道了自己其實(shí)不知道。然后，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到了只有通過(guò)觀察和數(shù)學(xué)為中心，才能證明某個(gè)規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現(xiàn)光有理論不行，還需要把理論轉(zhuǎn)換為新的能力，生活才能有本質(zhì)上的提升。
人類(lèi)對(duì)自己和世界的關(guān)系的這三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的進(jìn)步契機(jī)。歐洲人是最先有類(lèi)似這樣的認(rèn)識(shí)的，于是他們帶著好奇心去探索這個(gè)世界，這個(gè)表現(xiàn)就在他們?cè)诿看芜h(yuǎn)航出海的時(shí)候都要帶一個(gè)科學(xué)家，即使這個(gè)科學(xué)家的真實(shí)作用可能只是陪船長(zhǎng)聊天。
同時(shí)期的波斯帝國(guó)和大明王朝也有做過(guò)大量的航海，比方說(shuō)大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒(méi)有帶來(lái)巨大的變化，主要是因?yàn)樗麄兒胶５淖罱K目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個(gè)民族——或者說(shuō)一個(gè)人——認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)是無(wú)知的這一點(diǎn)有多么重要……而歐洲人正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了這些，才開(kāi)始什么都要質(zhì)疑一下，從古代亞里士多德到同時(shí)期的教廷，任何結(jié)論都要拿過(guò)來(lái)證明一下，結(jié)果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常重要的東西，就是信用。過(guò)去人們獲得財(cái)富的方式基本上就是“生產(chǎn)——收益”的方式，但后來(lái)人類(lèi)逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產(chǎn)——收益——投資——生產(chǎn)”的循環(huán)，資金流動(dòng)了起來(lái)，信用的作用大幅放大，突出了一個(gè)銀行的作用，資本主義就此出現(xiàn)。資本家把自己的錢(qián)投資到社會(huì)上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財(cái)富，社會(huì)總體財(cái)富正是因?yàn)槿褙?cái)富的增加而大幅增加。
到了現(xiàn)在，帝國(guó)已經(jīng)退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價(jià)值并沒(méi)有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進(jìn)入了核子和平，誰(shuí)都不想也不敢輕易出手了。同時(shí)由于人們解決了溫飽問(wèn)題，又迎來(lái)了大規(guī)模的和平，于是人們就開(kāi)始不斷通過(guò)文化調(diào)動(dòng)欲望，開(kāi)始大肆消費(fèi)，進(jìn)入了一個(gè)消費(fèi)的時(shí)代。
赫拉利在最后還提出了一個(gè)設(shè)想，就是人類(lèi)的末日。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科技已經(jīng)發(fā)展到了可以用科學(xué)技術(shù)制造的部件來(lái)取代人類(lèi)的一些器官，于是未來(lái)很有可能產(chǎn)生一個(gè)新的強(qiáng)大物種，就是人造人。當(dāng)那個(gè)時(shí)候來(lái)臨，人造人會(huì)是人類(lèi)的下一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，那時(shí)候的人類(lèi)將會(huì)又怎樣的結(jié)局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來(lái)，人類(lèi)能夠統(tǒng)計(jì)世界不是因?yàn)槿祟?lèi)的大腦比其他動(dòng)物腦容量更大，也不是因?yàn)槿祟?lèi)的體力比其他動(dòng)物強(qiáng)。事實(shí)證明單個(gè)人類(lèi)面對(duì)單只動(dòng)物例如老虎、獅子、恐龍絕對(duì)不是對(duì)手。人類(lèi)能夠一躍成為食物鏈的頂端是因?yàn)槲覀冇写笠?guī)模協(xié)作的獨(dú)一無(wú)二的本領(lǐng)，猿類(lèi)能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類(lèi)能夠?qū)崿F(xiàn)成千上萬(wàn)的陌生人團(tuán)結(jié)合作，這一點(diǎn)是區(qū)別人和其他動(dòng)物的。
舉例來(lái)說(shuō)，鉛筆是很常見(jiàn)的一個(gè)物件，可生產(chǎn)鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹(shù)脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹(shù)，砍樹(shù)就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開(kāi)挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運(yùn)輸、中間販賣(mài)再到商鋪?zhàn)詈蟛帕鞯绞褂萌耸种�。我們沒(méi)有一個(gè)人能夠獨(dú)立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因?yàn)槌汕先f(wàn)個(gè)陌生人團(tuán)結(jié)合作的結(jié)果。
這本書(shū)提到了一個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)很大，他提到人類(lèi)的進(jìn)步其實(shí)并沒(méi)有在乎個(gè)體的幸福。以農(nóng)民為例，在遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個(gè)小時(shí)就夠食用了，其余的時(shí)候可以用來(lái)休閑娛樂(lè)，無(wú)拘無(wú)束，想去哪里就去哪里。可現(xiàn)在呢，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，兩三個(gè)人應(yīng)用先進(jìn)機(jī)械就可以管理成千上萬(wàn)畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時(shí)間變成了一整個(gè)白天。所以說(shuō)現(xiàn)代的進(jìn)步僅僅是滿足了那些上等人或者說(shuō)是少數(shù)的精英分子的無(wú)窮欲望。(董測(cè)測(cè))
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得13
本書(shū)主線是“三大革命”，即“認(rèn)知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”、“科學(xué)革命”�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》從這個(gè)角度切入，來(lái)反思人類(lèi)的存在和發(fā)展歷程。通過(guò)結(jié)合人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)告訴我們，那些歷史事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史。全書(shū)不僅是站在某個(gè)民族、國(guó)家或者人類(lèi)的角度，而且也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史。從數(shù)百萬(wàn)年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)了全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。
認(rèn)知革命是指距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年，人類(lèi)出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前，人類(lèi)是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的一種，認(rèn)知革命以后，傳說(shuō)、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)張。認(rèn)知革命以前，人類(lèi)只有生物學(xué)上的特征，認(rèn)知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類(lèi)歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬(wàn)年前，人類(lèi)通過(guò)種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類(lèi)獲取食物來(lái)源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類(lèi)開(kāi)始定居，農(nóng)業(yè)社會(huì)形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國(guó)。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)有兩個(gè)值得思考和討論的.問(wèn)題。第一，到底是小麥利用了人類(lèi)還是人類(lèi)利用了小麥?從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴(kuò)大，則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類(lèi)大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類(lèi)繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來(lái)，人類(lèi)利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來(lái)看，卻是小麥利用人類(lèi)擴(kuò)張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類(lèi)大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類(lèi)得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類(lèi)牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之無(wú)不及。這樣，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀(jì)以來(lái)，伴隨著資本主義和帝國(guó)主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類(lèi)逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界。如今，科技不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類(lèi)生活方式。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類(lèi)歷史此般概述一遍。書(shū)中闡述“想象的世界”這一獨(dú)特視角，是構(gòu)成本書(shū)獨(dú)特魅力的絕妙之處�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》闡述了人類(lèi)文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會(huì)和國(guó)家;想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則;想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化;想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類(lèi)從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。
當(dāng)今社會(huì)仍處于科技革命的大浪潮之中，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化的腳步日益加快。科技的進(jìn)步給人類(lèi)的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來(lái)的便利的時(shí)候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來(lái)的“財(cái)富”，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類(lèi)，造福于人類(lèi)，而不是牟取私利的工具。歷史從來(lái)都是由無(wú)數(shù)的偶然造就的，正如我們永遠(yuǎn)不知道未來(lái)真正的指向是何方。只有現(xiàn)在，且行且珍惜。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得14
讀完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，作者對(duì)事物的深刻理解給我留下了深刻的印象。今天的一切事物的源頭都有它的原因，都是經(jīng)過(guò)時(shí)代的不斷演進(jìn)。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了當(dāng)今稱(chēng)霸世界的主人，這既是自然選擇的結(jié)果，也是不斷努力的結(jié)果。不過(guò)對(duì)我影響最深的還是明朝鄭和下西洋，當(dāng)時(shí)中國(guó)航海技術(shù)發(fā)達(dá)，但最終發(fā)現(xiàn)南美洲、澳大利亞的還是其他國(guó)家的探險(xiǎn)精神等，可見(jiàn)探索精神的重要性。
說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人就到了澳洲，那時(shí)候有很多大型野生動(dòng)物，但是為什么智人能打敗他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人認(rèn)為認(rèn)為氣候變化不足以讓智人這些大型動(dòng)物學(xué)會(huì)使用火，這有助于他們捕獵。同時(shí)，澳大利亞的'大型野生動(dòng)物認(rèn)為智人等小型動(dòng)物無(wú)法對(duì)它們構(gòu)成威脅。這也可能是受氣候影響，導(dǎo)致澳大利亞大型野生動(dòng)物數(shù)量減少。滅絕。
無(wú)論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史演進(jìn)過(guò)程中，人類(lèi)都形成了自己的模式。農(nóng)業(yè)時(shí)代的出現(xiàn)并沒(méi)有讓他們的生活變得更輕松。他們需要在地上種植小麥、水稻和玉米。種苗在腰間，澆水，驅(qū)蟲(chóng)，于是就演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物方式不能滿足人們的生活需要，貨幣和銀行出現(xiàn)了。所有這些東西的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因?yàn)樾枰�，所以出現(xiàn)。
文章最后說(shuō)到幸福。一個(gè)人對(duì)幸福的定義難免不同。世界上總有一種人，不學(xué)聰明，不花錢(qián)也快樂(lè)，但那個(gè)人絕對(duì)不是你。既然經(jīng)過(guò)幾千年的進(jìn)化，我們變成了今天的樣子，在生活中，如果我們站在更大的角度去看待問(wèn)題，我們可能會(huì)快樂(lè)很多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得15
讀完尤瓦爾·赫拉利這本書(shū)，使我對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在讀這本書(shū)之前，從沒(méi)考慮過(guò)去了解政治，經(jīng)濟(jì)，歷史，宗教這一類(lèi)的知識(shí)，感覺(jué)只要將需要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)就可以了，通過(guò)這樣的“跨界”閱讀，再進(jìn)行回望，原來(lái)生活的一切都是由一條看不見(jiàn)的隱形鏈條連接著，任何人任何專(zhuān)業(yè)知識(shí)都不可能孤立的獨(dú)處一隅。全書(shū)用三大線索理清了人類(lèi)發(fā)展的脈絡(luò)，作者認(rèn)為認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，科技革命徹底改變了人類(lèi)的歷史。
本書(shū)從人類(lèi)的起源入手，分析了人類(lèi)和其他動(dòng)物的區(qū)別，接著進(jìn)入農(nóng)耕文明，分析農(nóng)耕文明背后邏輯的合理性，而在各國(guó)歷史融合的過(guò)程中，難免會(huì)有各種沖突矛盾，為了解決這些問(wèn)題，智人們用金錢(qián)、用宗教等種種方式，將人們凝聚成一個(gè)共同體，這種方法是否合理？這是作者引導(dǎo)做的反思，當(dāng)工業(yè)革命開(kāi)始后，人們開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)自然法則、打破自然法則，開(kāi)始用更廣闊的視角去觀察世界，宗教的力量逐漸減弱。
這本書(shū)規(guī)模宏大但絕非泛泛而談，具有一定的代表性。書(shū)中有提到智人這個(gè)詞令我形象深刻，智人我簡(jiǎn)單的理解是站在食物鏈頂端的小部分人，他們?cè)噲D去改變?nèi)祟?lèi)歷史，在這個(gè)貧富差距懸殊的時(shí)代，只有一小部分的人能去理解和改變，我認(rèn)為這是可怕的，這不僅僅是人類(lèi)社會(huì)的改變，還有自然界，人和自然是緊密想連的，所以改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)，歷史應(yīng)是整個(gè)人類(lèi)的事，而不是由金子塔頂端或食物鏈頂端的部分人群主宰。
書(shū)中也有提到宗教的問(wèn)題由我們?nèi)ニ伎肌Ｗ诮虃鞑プ约旱男叛鲂艞l，文中有提到宗教的信仰，各類(lèi)宗教都宣稱(chēng)自己的神是唯一，打壓其他的.信仰，在我看來(lái)，信奉神是唯一的有神論者，是在與科學(xué)及其他的宗教在爭(zhēng)奪解釋世界的權(quán)利。讀后感·有利有弊：利，壟斷人的思想，有利于宗教團(tuán)結(jié)，凝聚人心。弊，不利于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，不利于科學(xué)，哲學(xué)的進(jìn)步。信奉宗教，宗教統(tǒng)一是否利大于弊問(wèn)題，引人深思。
整本書(shū)通讀后，隱隱感覺(jué)作者對(duì)人類(lèi)的發(fā)展存在有悲觀的情緒，書(shū)籍的第一章標(biāo)題即為“人類(lèi):一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”，作者本人也在很多訪談的節(jié)目里透露過(guò)自己的這種矛盾的思想傾向，一方面贊嘆人類(lèi)的各項(xiàng)偉大的發(fā)明成就，一方面又反思人類(lèi)歷史一路走來(lái)的各種破壞與毀滅。直到今天，各種突破性的實(shí)驗(yàn)和嘗試還在無(wú)節(jié)制的在世界各地的實(shí)驗(yàn)室里發(fā)生著。我們?nèi)祟?lèi)將何去何從？這是作者的終極之問(wèn)，也是我們生活在這個(gè)時(shí)代的人必須面對(duì)和思考的！
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