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《厚黑學(xué)》讀后感（精選33篇）
交際是一門的學(xué)問。在以后的人生道路上，會對自己產(chǎn)生不可忽略的影響。那么，就讓我們?nèi)W(xué)好這門學(xué)問吧！下面是小編收集整理的《厚黑學(xué)》讀后感，希望對您有所幫助！
《厚黑學(xué)》讀后感 1
書籍是人類進(jìn)步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操。
每當(dāng)讀一本書的時候，都會被他的情節(jié)所吸引，在恍惚間置身其中。夢幻著自己就是這個主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個道理，去體會魯迅“這個世界上本沒有路，走的人多了也就形成了路”這個人生感言……
很多時候，一本書能給人帶來無窮的影響。比如說，一本《阿Q正傳》讓我體會到社會底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我了解到舊社會的思想是多么的封建和腐朽。更讓我明白了這個社會的現(xiàn)實，鞭策著我要去努力，去奮斗，去做一個時代的領(lǐng)跑者。
《厚黑學(xué)》這本書，我認(rèn)為是我從小到大在所讀的書籍當(dāng)中讓我觸動最深的一本書。它讓我明白了人與人之間的復(fù)雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道理。
在如今這個現(xiàn)實的社會，有很多有才華，有技術(shù)的人。他們卻沒有一份高額薪水的工作，而且還整天為了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與領(lǐng)導(dǎo)和同事打好關(guān)系。因為他們不明白在人性的背后有著多么復(fù)雜的活動和手法。
有些人天生認(rèn)真，對家人，對朋友。反正做什么都很認(rèn)真，很負(fù)責(zé)。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因為他正確的批評和指責(zé)，就因為說話過重，導(dǎo)致他的同事懷恨在心，處處與他作對�；蚴呛皖I(lǐng)導(dǎo)交談時過于認(rèn)真，不給領(lǐng)導(dǎo)臺階下，有可能會讓自己丟失這份工作。
有一句公認(rèn)的話�！拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也”。當(dāng)?shù)米锪艘粋�人，而偏巧這個人心胸狹隘，把這件事記在了心上，等待著機(jī)會打擊報復(fù)你。在同事之間說你的壞話，在領(lǐng)導(dǎo)面前說你的不好。有時候，就因為這么一件微不足道的小事就丟落了飯碗。可見是多么的不值得��！
在當(dāng)我看到這本書的時候，我就感覺到他的“厚”的可愛，“黑”的技巧。
平時生活中，我的人際關(guān)系很好。不是因為我是多么的有魅力，還是我的.脾氣有多好。而是我在與別人交談的過程中學(xué)會換位思考，要注意別人在聽到這句話時的感受，不能在不經(jīng)意間傷害了對方。
拿個很多人都有過的例子。比如說你和你朋友在一件事情上有了點爭議，在激動之余說話過重了些。在此之后，你朋友是什么反應(yīng)，我相信你肯定察覺到了。
所以說，說話也是有技巧的。什么樣的人說什么樣的話。有時候什么話該說，什么不該說，都要考慮清楚后再行動吧。
但是說話需要那么復(fù)雜嗎？并不是這樣的。
交流需要互相尊重。
我認(rèn)為，尊重別人才是最重要的。不管與什么人交談，在有了尊重對方的基礎(chǔ)上，我相信別人也會尊重你，之后你們之間的溝通也會變的很輕松，很愉快。
交談也是需要才華的。
平時，一個人說話會代表他自身的素養(yǎng)。而一個人的素養(yǎng)很多都是從書籍中汲取過來。有很多人說話往往詞不達(dá)意，不能完全讓人理解自己的意思，從而會讓別人產(chǎn)生了一些不必要的誤會。所以說，一個人大腦里的詞匯量也會影響這個人說話的水準(zhǔn)。
我認(rèn)為《厚黑學(xué)》這本書是很值得我們?nèi)ンw悟的。在平時生活中與朋友交談皮厚點又沒什么關(guān)系，還能增進(jìn)之間的感情呢。在職場中皮厚點，會讓你和領(lǐng)導(dǎo)，同事相處融洽，也會對你的工作有所幫助的。
所以說，交際是一門的學(xué)問。在以后的人生道路上，會對自己產(chǎn)生不可忽略的影響。那么，就讓我們?nèi)W(xué)好這門學(xué)問吧！
《厚黑學(xué)》讀后感 2
無意間看到了李宗吾的《厚黑學(xué)》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。
今天看了一點厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時候會被人認(rèn)為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，因此就無所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實如此，如果你把所有的人都當(dāng)成朋友，或許有人可以領(lǐng)情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達(dá)的時候跟你同享樂，而當(dāng)你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由于我們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應(yīng)當(dāng)有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當(dāng)你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當(dāng)你碰到不把它當(dāng)回事的人的時候，關(guān)上自己的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關(guān)系。以為現(xiàn)在的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認(rèn)為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。當(dāng)然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的`只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因為當(dāng)富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當(dāng)你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自己放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。
《厚黑學(xué)》讀后感 3
久聞李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，一直卻沒有時間好好細(xì)究。趁假期的這幾天功夫，認(rèn)真看了一遍，淺談一些個人想法。
文中提到：“厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是‘厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進(jìn)入“無聲無嗅，無形無色”之境界。
臻于此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭權(quán)奪利的錦囊妙計�；h建政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。”這些‘厚黑經(jīng)’就似一把雙刃刀，全在于執(zhí)刀人把握的分寸。運用好的話，就是成功處理復(fù)雜人際關(guān)系的法寶。運用不好的話，就會成為一些人圖謀不軌的謀生手段�！窈凇美罾系脑捳f就是‘臉皮要厚，心要黑’。
‘臉皮厚’它強(qiáng)調(diào)的是我們在社會上生存要學(xué)會‘忍’，不要過分強(qiáng)調(diào)面子。好面子幾乎是國人的通病。人們總是為了面子問題而失去好多機(jī)會，錯過無數(shù)時機(jī)，也會因為顧及面子而錯失良緣到頭來抱憾終身�？墒腔剡^頭來想想那些所謂的面子不過是自己逞一時之勇而爭得一時的心理平衡而已，比起其他事其實真的微不足道。有的時候我們真的需要放下面子，去面對既定的'事實。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重。
‘心要黑’是強(qiáng)調(diào)干大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。對于領(lǐng)導(dǎo)者更當(dāng)如此。有時心太軟反而是一個人生存的軟肋。試想一個人總是處于被動挨打，過于善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測人的攻擊的對象嗎？對待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺布的樣兒。
厚黑學(xué)也有境界。我認(rèn)為我們沒必要按照那設(shè)定好的區(qū)域去挑戰(zhàn)自己的人生境界。每個人都有不同的價值觀，可以把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應(yīng)對那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不同的獨到見解�？傊覀円_的方向努力讓其為自己所用。不是每個人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個人都會放下所有世俗的眼光去向夢想進(jìn)發(fā)，不是每個人都能夠擺脫舊時的傳統(tǒng)外衣去挑戰(zhàn)新的社會制度的制約。拿的起，放的下的人并不多。我們其實不是能力不夠，不是時運不濟(jì)，不是對手太強(qiáng)，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預(yù)設(shè)的那道墻。
每個社會制度下都會存在不同程度的不安定因素。與其一個勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學(xué)》。從中學(xué)得解決之道，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。
《厚黑學(xué)》讀后感 4
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵�！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠(yuǎn)。比一般人聰明一點的人，要的.是長遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠(yuǎn)利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學(xué)說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。
《厚黑學(xué)》讀后感 5
前些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦溃黾樵p這人。其實不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_(dá)到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現(xiàn)實中實實在在的東西。
初讀厚黑學(xué)感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了�！昂窈凇彼灤┝酥袊麄�歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作為一個代表，作了一個深刻的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應(yīng)用到心理學(xué)上這不得不說是一個突破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的`功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的能力，我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學(xué)問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾啵澜苁ベt，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無一不出于此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
《厚黑學(xué)》讀后感 6
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽說過厚黑學(xué)，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這里跟大家說說我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是說臉皮要厚得像城墻一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領(lǐng)悟這種精髓，并且可以熟練的運用，才能夠有一番作為。說到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學(xué)應(yīng)用到了心里學(xué)上，這不得不說是一個突破。
厚黑學(xué)分為三個方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最后就變得厚如城墻了。最初心的顏色由白而黑，最后變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因為城墻雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現(xiàn)象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學(xué)的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學(xué)的`人，越是黑，買主就越多，就能招攬?zhí)煜�，但是就是做到這一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達(dá)到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達(dá)到這種境界的人，早把厚黑之學(xué)爛熟于心中，善于察言觀色，可以有效的處理復(fù)雜的人際關(guān)系，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境界。
厚黑學(xué)已經(jīng)有百年的歷史了，它的理論一直延續(xù)到現(xiàn)在仍然不覺得過時，當(dāng)今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學(xué)學(xué)李先生的《厚黑學(xué)》，學(xué)會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
《厚黑學(xué)》讀后感 7
《厚黑學(xué)》是清末民國初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學(xué)說。李宗吾在《厚黑學(xué)》自序中說：“厚黑學(xué)，是我滿清末年發(fā)明的�！�
其實厚黑學(xué)就是揭開了當(dāng)時社會里的`那種現(xiàn)象，窮困落后的中國人，在人性的一面顯示出來的丑陋一面！厚黑學(xué)中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色�！�
看了《厚黑學(xué)》，結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)上的形形色色人等，歸結(jié)起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學(xué)，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應(yīng)了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應(yīng)該也撈了不少好處了。
不過我想他們還只是學(xué)得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學(xué)“再接再勵”，將厚黑“發(fā)揚光大”。
《厚黑學(xué)》讀后感 8
此書原無意中獲得，某天心情不好，漫無目的的行走在海南街道上，偶見一書店，便往看看，本想購《易經(jīng)》，《心理學(xué)》之書。
無奈，生活所迫，抽不出太多的時間來觀看，便棄之，取得一本《厚黑學(xué)》也埋沒了長時間在閱讀。
方后，便知與小說中作者所描繪的.“厚黑”二字太過偏激。
厚黑學(xué)乃一本千古不傳的秘訣，耗時數(shù)十載，經(jīng)李吾宗反復(fù)研究，方能問世于今。
厚黑三步曲。一，厚如城墻，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無行，黑而無色。
原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。
然則，很多人略得小成，就運用起來，失敗得體無完膚。
此書是被李厚黑駕于佛學(xué)，莊子之下，排名第三。四書五經(jīng)排與后，其結(jié)論古今皆用。
種種能通，無外乎世間人心叵測。佛學(xué)是出世法，不參含其中。厚黑學(xué)是世間法，過于直接的吐吶出人心本質(zhì)。
《厚黑學(xué)》讀后感 9
厚黑學(xué)是民國時期厚黑教主李宗吾所著，當(dāng)然要說明一點的是，“厚黑教主”這個稱號是李宗吾自封的，非官方承認(rèn)。李宗吾這個人吶不簡單，牛人一個，被譽為“影響20世紀(jì)中國的20位奇才怪杰”之一，由此可見厚黑學(xué)在中國思想界的地位了。著名學(xué)者林語堂曾經(jīng)對李宗吾的《厚黑學(xué)》有著這樣的評價：“世間學(xué)問，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會誤人。“我現(xiàn)在在大學(xué)校園里聽到過某些學(xué)生談起厚黑學(xué)，發(fā)覺他們對厚黑學(xué)評價并不高，認(rèn)為看《厚黑學(xué)》的人雖然算不上心術(shù)不正，但至少不能算好人。我在書攤買《厚黑學(xué)》這本書時，書攤老板也說這是一本教人學(xué)壞的書，理由顯而易見：厚黑厚黑，臉厚心黑嘛!其實，我們大可不必這樣認(rèn)為，因為，讀厚黑學(xué)的人，說明他們還要學(xué)習(xí)厚黑學(xué)，還不是真正厚黑高手。厚黑高手對厚黑早已經(jīng)爛熟于心，是根本就連任何有關(guān)厚黑的文章都不需要讀了的。打個比方，你現(xiàn)在還有興趣看小學(xué)課本嗎?沒興趣了吧?都會了嘛!那些還如饑似渴地讀厚黑文章的人，其實往往是還根本不懂厚黑，這就像吃肥肉的人往往是因為過去很少吃肉一樣，說起來，讀厚黑反倒是他們本性淳樸的標(biāo)志，我們有怎么可以去鄙視他們呢?
厚黑學(xué)是李宗吾先生根據(jù)歷史人物的成敗得失總結(jié)出來的一種學(xué)說。據(jù)李宗吾自己的說法，他自讀書識字以來，就想做英雄豪杰，看遍了四書五經(jīng)、諸子百家和二十四史，都沒有尋到方法。當(dāng)時他以為是古代那些英雄豪杰成功的秘訣太深奧，自己太笨領(lǐng)悟不了，像這樣廢寢忘食苦苦思索了很長時間，有一天，突然想起三國時的幾個人物，恍然大悟：“得之矣，得之矣，古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。
他舉了幾個例子：三國英雄，首推曹操。他的特長，全在于心黑;殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承等，全然不顧，而且還明目張膽地說：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。一次，曹操討伐袁術(shù)，糧食短缺，管糧食的官員叫王垕，就向曹操報告說：“我們現(xiàn)在兵多糧少，支持不了幾天了，怎么辦?”曹操給他指示說：“用小斛分糧，解一時之急。”王垕又問：“士兵如果不高興怎么辦?”曹操說：“我自有辦法�！蓖鯃嬚罩k了，結(jié)果士兵十分憤怒，都說曹操欺騙了他們。曹操就秘密地將王垕叫進(jìn)帳內(nèi)，對他說：“我想向你借一樣?xùn)|西，來安撫士兵，希望你不要舍不得。”王垕就問：“丞相想借什么呀?”曹操就說：“借你的腦袋示眾�！蓖鯃嫾绷耍f：“我沒罪�！辈懿僬Z重心長地對他說：“我也曉得你沒罪，但是不殺你，士兵就會嘩變。你死之后，你的老婆孩子我養(yǎng)著，你就安心地去吧!”就將王垕砍了頭，腦袋掛在竿子上面，對士兵說：“王垕故意使用小斛分糧，軍糧，按軍法將他斬了�！庇谑鞘勘脑箽獠牌较⑾聛�。曹操有這樣的能力，難道不能在當(dāng)世稱雄嗎?其次要算劉備。他的特長，全在于臉皮厚。依曹操，依呂布，依袁紹，依劉表，寄人籬下，東竄西走。劉備這個家伙是很善于哭的，魯肅來討還荊州時，劉備不想給，怎么辦呢?管他呢，哭!搞得魯肅很不好意思，無功而返。徐庶本來是劉備的軍師，也算是個牛人，被曹操用計騙去，與劉備分別時，劉備估計重施，哭得稀里嘩啦，說些什么“以后在曹操那里過的不好就回我這里來，我劉備的大門永遠(yuǎn)為你敞開”等等類似的話，徐庶也很感動啊，就推薦了臥龍先生諸葛亮，一個牛人走了，換來另一個更牛的，劉備賺大發(fā)了。所以有句俗話說：“劉備的江山是哭出來的”。他和曹操，是兩個極品，煮酒論英雄時，一個臉最厚，一個心最黑，誰也奈何不了誰。孫權(quán)的話，就是另一種情況了。他和劉備原本是同盟，他妹妹都嫁給了劉備，關(guān)系夠好了吧!突然奪荊州、殺關(guān)羽，心黑如曹操。無奈黑不到底，劉備死后不久就和蜀國講和，其心黑程度稍遜于曹操。他和曹操比肩稱雄，卻在曹操駕下稱臣，臉皮之厚如劉備，無奈又厚不到底，緊接著與魏國斷交，厚的程度不如劉備。雖然如此，他卻是兩者兼?zhèn)�。可以這樣說，曹操是極品黑，劉備是極品厚，孫權(quán)是半黑半厚，兩個專家，一個復(fù)合型人才，三個人旗鼓相當(dāng)，誰也奈何不了誰，天下于是一分為三。等到三人都死了之后，司馬懿父子趁時崛起，他能欺負(fù)別人寡婦孤兒，心黑程度和曹操差不多了，能夠受巾幗之辱，臉皮之厚比劉備還厲害，極品黑加極品厚，天下他不得誰得?
三國里面還有一個人物不得不提——劉禪。聽到這個名字大家可能腦海里浮現(xiàn)出一個懦弱、昏庸、沒用的皇帝形象。蜀國亡了以后，他被封為安樂公，住在洛陽。有一天司馬昭請劉禪吃飯，故意讓人在他面前演奏蜀國的歌舞，原來那些蜀國的老臣看到這都十分悲傷，但劉禪卻歡喜嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“人的無情，竟到了這種地步，即使諸葛亮再世，也不能輔佐他長久安全無事，何況是姜維呢?”又過了幾天，司馬昭問劉禪：“你還思念蜀國嗎?劉禪怎么說?”此間樂，不思蜀也(這里很不錯，我不思念蜀國了)�！笔駠鴦⒍U投降過來的大臣里有個叫郤正的，知道了這件事就對劉禪說：“如果晉王再問起時，你應(yīng)該哭泣著說：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦�，于是心向著西面而悲傷，沒有一天不思念呀!’”于是劉禪照著做了，并且閉上眼睛，裝作一副要哭的`樣子。司馬昭就奇怪了，問：“為什么你剛才所說的話，這么像郤正的語氣呀?”劉禪一副驚訝的表情：“誠如尊命”(就是你說的這樣啊)。左右皆笑。司馬昭對他的戒心小了很多。司馬昭故意叫人在劉禪面前表演蜀國的歌舞，這不能不說是一種試探，一旦劉禪表現(xiàn)出亡國的悲傷以及對故國的思念，很有可能就有殺身之禍。劉禪估計是明白這一點的，所以一不做二不休，裝傻避禍，他的臉皮之厚，也算厚出了水平，大概是遺傳了劉備的基因吧?后世南唐后主李煜就與劉禪截然不同，亡國之后，被封為“違命侯”，還不安分，生怕別人不知道他思念故國，一天到晚寫些詞唱啊唱的，什么“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，什么“流水落花春去也，天上人間”等等等等，寫了一大堆，搞得宋太宗很不爽，想造反吶?滅了你!一杯毒酒讓李煜歸了西。李煜的悲慘命運就在于不能隱忍，說白了，就是臉不夠厚。
《厚黑學(xué)》讀后感 10
世間學(xué)說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。英雄豪杰，攘奪爭霸，機(jī)詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國間，有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實，先后發(fā)布《厚黑學(xué)》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習(xí)錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
李宗吾先生說：“三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：”寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。”心子之黑，真是達(dá)到極點了。有了這樣的能力，當(dāng)然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語有云：”劉備的江山，是哭出來的�！边@也是一個大有能力的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當(dāng)他們煮酒論英雄時，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：”天下英雄，唯使君與操耳�！�
此外還有一個孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個英雄。他們?nèi)齻�人，把個人的能力施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下，就不能不分而為三了�！�
本書共有七部，分別為第一部《厚黑學(xué)》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學(xué)原理》（心理與力學(xué)），第五部《社會問題之商榷》，第六部《中國學(xué)術(shù)之趨勢》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應(yīng)該重點關(guān)注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學(xué)習(xí)的“厚”，厚在學(xué)習(xí)。
第一種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的.人選擇的是覺恥不問，而不是不恥下問，而問題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時再拉下所謂的“臉皮，而進(jìn)行的愚公移山則顯得毫無氣力。所以《厚黑學(xué)》中的“厚”就顯得極為重要。因此，要學(xué)會厚得不恥下問，才能更好的提高成績。
第二種學(xué)習(xí)中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學(xué)習(xí)環(huán)境競爭中，難免一時屈居人后，或是成績沒他人優(yōu)秀時，不厚之人便會感到臉紅心跳，嚴(yán)重者甚至沒有繼續(xù)拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無法挽回。此時《厚黑學(xué)》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮，接受失敗，激流勇進(jìn)，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng)造輝煌。
由此可見，在學(xué)習(xí)中，應(yīng)用《厚黑學(xué)》也是極為重要。我們要在今后的學(xué)習(xí)中，“厚”下去，決心成為學(xué)界中的“厚”人！
《厚黑學(xué)》讀后感 11
我讀厚黑學(xué)已經(jīng)有三個月了，自得之，每日必研習(xí)之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關(guān)系之演化。
《心理學(xué)與力學(xué)》當(dāng)屬厚黑學(xué)的核心單行本，它的主要貢獻(xiàn)在于提出了臆說：“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”。我認(rèn)為其中五篇《心理按照力學(xué)規(guī)律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進(jìn)化的三個階段》、《經(jīng)濟(jì)、政治、外交應(yīng)采用合力主義》是此單行本的核心篇章�！缎睦戆凑樟W(xué)規(guī)律而變化》對臆說“心理按照力學(xué)規(guī)律而變化”進(jìn)行了系統(tǒng)的概括說明，后四篇提出并詳細(xì)解釋了人與人相安無事的四大路線:不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個重要名詞：向心力，離心力。我認(rèn)為整本厚黑學(xué)的理論部分框架也由此兩個名詞演變而來。
下面對其中一些單篇文章按照我的觀點進(jìn)行詳細(xì)的闡述。
先師的《我對圣人之懷疑》只是對二力的簡單運用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢為其學(xué)說的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當(dāng)一個人出名后，其傳記也跟著出現(xiàn)，人物傳記是其二；廣告借用某明星進(jìn)行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時代不一樣，事物不一樣，推廣時所使用的借力方式也不一樣了。
先師的《厚黑學(xué)》提出厚、黑。我認(rèn)為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時候黑，該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力，該做向心力的'時候就要做向心力；而不要該做離心力的時候做向心力，該做向心力的時候做離心力”。
先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補(bǔ)鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補(bǔ)鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強(qiáng)的向心力。
先師的《厚黑學(xué)的應(yīng)用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補(bǔ)鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個名詞：群眾心理。我認(rèn)為“群眾心理和個人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自己的離心力和向心力作為辦事準(zhǔn)則，在對外宣傳時，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。
我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學(xué)問大著呢。
《厚黑學(xué)》讀后感 12
厚黑學(xué)是新時代的哲學(xué)，是新時代的產(chǎn)物，是指導(dǎo)人們在這個時代的為人處世的哲學(xué)。因為有些資料與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學(xué)從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個厚臉皮的人。
這個世界，僅有臉皮厚才會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當(dāng)場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷我是厚臉我怕誰當(dāng)自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風(fēng)暴雨般地到來。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的.尊嚴(yán)，別人才會給你面子，尊嚴(yán)是自己放低姿態(tài)爭取的�！保运樒こ�，可是他業(yè)績也最好。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，并且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現(xiàn)，到最終，你可能就是一個被社會認(rèn)可的人，是別人的偶像。
《厚黑學(xué)》讀后感 13
“提高在于閱讀，成長在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。李宗吾雖然出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過人之處。之后經(jīng)過簡單的翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。
《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念�！逗窈趯W(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的.外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機(jī)會展示自己，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福�！昂凇币步^不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自己的名利。那里我們所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自己的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
在現(xiàn)實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？
俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫�！比欢苷嬲龅降娜藚s越來越少了，可是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。
《厚黑學(xué)》讀后感 14
“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德”。也就是說厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什么手段呢，最關(guān)鍵的是人的心。
總覺得自己是空想主義者，無論是什么事，總是在人本身上面找原因，而不是認(rèn)為是這個事情本身的原因。但是這并不代表我就認(rèn)為是人心的原因，我是承認(rèn)事情本身這個因素的，但是人心事最最主要的原因。
讀厚黑學(xué)，愈是堅定了這種信念。
剛接觸到厚黑學(xué)時，有點嚇到，這么厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著看著就覺得有點味道出來了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報告時，說實話我還沒看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因為有好多的文言文，我高中時文言文學(xué)的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強(qiáng)強(qiáng)的懂得大概的意思。
厚黑學(xué)教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最后認(rèn)為，從歷史和現(xiàn)實看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功�！肮胖疄橛⑿酆澜苷�，不過面厚心黑而已”，他自稱是發(fā)明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”，以為“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，了如指掌；用厚黑史觀去考察社會，則如牛諸燃犀，百怪畢現(xiàn)�！蔽矣X得，其觀點這未免太武斷，社會在發(fā)展，也許有一定規(guī)律，但是整個歷史用厚黑史觀來研究，這點我就不敢茍同了。
厚黑原理（心理與力學(xué)）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合并而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個東西，具有知、情，與人之心理相同，這個觀點著實有些震撼到我，我從沒有想到過人的心理可以從物理學(xué)的角度來解釋，這的確給我長了見識，且不說這種觀點是否正確，對于其中一些細(xì)節(jié)我倒是有些許疑惑。
書中指出，性靈由磁電轉(zhuǎn)變而來，通常所說的心，是由于一種力，擠過五官出去，把外面的事物牽引進(jìn)來，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進(jìn)來栓住了，由于這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經(jīng)歷的事項，一一拖進(jìn)來，集合為一團(tuán)，就成為一個心了。造這么說，那外面耳聞目睹的東西越來越多，那心豈不是要越來越大了。
如果說我們對一個人的印象更加深刻，難道是因為對其的力大一點的，那為什么這個力會大一點呢？身邊形形色色的人經(jīng)過，力將他們吸引進(jìn)來，我們并不能記住這么多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎么回事？是力消失了嗎？力又為何會消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當(dāng)初對一個人的現(xiàn)象不是很深刻，后來慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？
好多好多疑問，也正說明這個厚黑原理當(dāng)中存在著漏洞。
為什么有人會提倡厚黑學(xué)，為什么有人會接受厚黑學(xué)？是現(xiàn)實中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個社會的風(fēng)氣差嗎？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一種手段，關(guān)鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。
現(xiàn)今厚黑熱，本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學(xué)竟然如此熱，當(dāng)代大學(xué)生惡補(bǔ)厚黑學(xué)。
現(xiàn)如今高校畢業(yè)生惡補(bǔ)“厚黑學(xué)”，將其列為“另類教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視為是人生“成功”的不二法門了。涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學(xué)生對“厚黑學(xué)”如此頂禮膜拜，顯然并非“無師自通”。“厚黑”是厚黑者的通行證，正是這種現(xiàn)實的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學(xué)生樣”到“社會人”的蛻變。
前段日子，曾有人提出過“讓大學(xué)生反腐”的`高論。說什么大學(xué)生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學(xué)生沒有官場背景更容易鐵面無私，因此可以“讓大學(xué)生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個事實：對于大學(xué)生來說，“人間大學(xué)”活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關(guān)鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動得流淚、發(fā)誓要像焦裕祿那樣帶領(lǐng)百姓致富的李真，步入官場后很快將當(dāng)初的雄心壯志拋于腦后，學(xué)會了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學(xué)”技巧，最終滑向腐敗深淵。
也許很多人認(rèn)為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會為公眾謀福利。最后變成社會敗類的最根本原因還是他不能堅持自己的心。
也許有人會說，官場的黑暗，厚黑的本質(zhì)，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無奈，更是一種妥協(xié)。
若到達(dá)真正的大同社會，每個人都堅持自己的心，又怎么會出現(xiàn)近墨者黑呢，因為每一個人都是純潔無暇的，即使他學(xué)會了厚黑。
《厚黑學(xué)》讀后感 15
我這個人讀書有個特點。讀過的書的內(nèi)容，會不記得。說完全不記得，也不是，更準(zhǔn)確的說只能記住概念。更準(zhǔn)確的說我有點模式思考。我讀過的內(nèi)容能記住概念的，那就是已經(jīng)融入我的邏輯思維體系了。
�。ㄟ@里我做一下解釋，大家都知道背書的`最佳方法是眼睛看，嘴讀耳聽，腦子想。這樣能集中精神，這樣記得快。
如果一個人過于依賴眼睛集中精神進(jìn)行記憶，那他就是視覺思考者。
如果一個人過于依賴聲音集中精神進(jìn)行記憶，那他就是語言思考者。
如果一個人過于依賴邏輯集中精神進(jìn)行記憶，那他就是模式思考者。
三種思考者，都是孤獨癥患者，或曾經(jīng)是孤獨癥患者。
我敢這么說，厚黑學(xué)寫的什么我忘了，但我記住了它的最核心的概念。用作者李宗吾的比喻，厚黑學(xué)比作樹干或樹葉，那么心理依力學(xué)便是根。最核心的概念就在根里面。那是純粹的真理，已經(jīng)不分善惡。追溯到本源了。
如果厚黑學(xué)沒有心理依力學(xué)，那么厚黑學(xué)是跳不出歷史的束縛。也就是說，厚黑學(xué)沒有心理依力學(xué)，它就只適合當(dāng)時的中國國情。厚黑學(xué)被作者李宗吾評為第2時期的書籍（作者李宗吾將歷史分為3個時期，作者李宗吾認(rèn)為他生活的年代正處在第2時期向第3時期過渡中）。他更是在序中說過，“不要相信厚黑學(xué)，它過時了。想得到真東西，必須著重看心理依力學(xué)”。
厚黑學(xué)在我理解為，就像一本數(shù)學(xué)練習(xí)冊。心理依力學(xué)是基本的加減乘除法則，而書中那些社會的真相便是數(shù)學(xué)題。到了第3時期，社會真相必然更加復(fù)雜。但萬變不離心理依力學(xué)。
《厚黑學(xué)》讀后感 16
李宗吾發(fā)明的厚黑學(xué)揭示了人性本來面貌之一面，所以不脛而走，風(fēng)靡全球。
我用發(fā)明，而不用創(chuàng)造，主要是基于他本人的思想：牛頓發(fā)明萬有引力，這種引力，不是牛頓帶來的，自開天辟地以來，地心就有吸力，經(jīng)過百千萬億年都無人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。厚黑這門學(xué)問從古至今人人都能做，無奈行之而不著，習(xí)之而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。牛頓可稱為萬有引力發(fā)明家，李宗吾當(dāng)然可稱厚黑學(xué)發(fā)明家。
我說人性本來面貌之一面，而不說人性的本來面貌，是因為世界任何事物都有陰陽兩面，中國的太極圖最能說明問題，厚黑這一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流�！币簿褪钦f一個人究竟成為什么樣的人，主要靠后天的教育引導(dǎo)。如果將性惡的一面從涌出來，他便性惡；將性善一面引導(dǎo)出來，他便性善。
李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒于城都，終年六十五歲。早年加入同盟會，畢業(yè)于四川高等學(xué)堂，長期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學(xué)校及四川省立綿陽中學(xué)校長、四川省教育廳督學(xué)、四川省府政聞編審委員、四川省官產(chǎn)清理處長、四川省府秘書、四川省大學(xué)教授、四川省參議會參議員、四川省府委員、顧問等職。
李宗吾原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)孔孟之道不夠完善，25歲思想大變，他認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒為李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自己為根源，形成獨立的思想體系。這一點他做到了，可謂名符其實。
林語堂稱李宗吾是圣人，未免帽子過大，因為圣人說教都是一本正經(jīng)的，如老子、孔子的學(xué)說就沒有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說教，嬉笑怒罵無所不用其極，少了圣人的和藹，多了文人的尖刻。以他的學(xué)說和為人，賢人的稱謂當(dāng)之無愧。我們看莊子，不也是嬉笑怒罵無所不用其極嗎，莊子是賢人，已是鐵板釘釘，所以李宗吾可稱為賢人。
圣賢的標(biāo)準(zhǔn)，所有書上都說得含糊，只有《幽夢影》中對圣賢的標(biāo)準(zhǔn)說得比較明確：一、“貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也。”二、“無善無惡是仙佛、有善無惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人�！�
根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)來看，李宗吾貧而無諂是肯定的，要說沒有一點惡恐怕也不現(xiàn)實，有段話說得好：“如果把攝像頭始終對準(zhǔn)一個人，攝錄下他的所有言行，然后再按照好壞的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行剪輯，任何一個人都可以成為好人或壞人。”而李宗吾至少是善多惡少的賢者，而且學(xué)說獨樹一幟，為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，離任時卻清貧潦倒，死于窮困。在民國那個動亂時代能出這樣的官員如果沒有高尚的人品支撐是不可能的。所以將其定位賢人是沒有問題的。
以此看來李宗吾這個人很奇，為人正直，為官清廉，甚至有人稱其為老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學(xué)的研究、宣傳。他的'作品視角奇特，觀點新穎，文筆犀利，抨擊辛辣，自成一家，許多見解令人嘆為觀止，使人不能不佩服其對傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力�？戳怂膶W(xué)說，沒有理由相信這樣的文章會出自這樣一個人的手中。像這樣的事例在中國歷史上恐怕是前無古人，后無來者。
林語堂對《厚黑學(xué)》的評價時有這么一段話：“《厚黑學(xué)》有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過《厚黑學(xué)》者，實人生之憾事也！”此話不虛。
我早就聽說《厚黑學(xué)》這本書，當(dāng)時聽了書名就覺得不過是教人使壞罷了，一直不想正眼看它。后來越來越多的人在我面前頗有好評地提到此書，于是隨手翻翻，不料這一翻就再也放不下去，直到細(xì)細(xì)讀完仍然意猶未盡，因此不得不說上兩句。
《厚黑學(xué)》讀后感 17
每個人都有自己管理的一套方法，也就是說身處管理層的每個人，他所用的管理方法都是獨一無二的。剛開始接觸管理職位的我對管理一竅不通，管理二字看似簡單，可做起來才知道其中存在著很多學(xué)問，我該從何下手？沒錯，那就是《厚黑學(xué)》。
這是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深�！逗窈趯W(xué)》并不是人人都適合的`讀物，夸張點，人本性基礎(chǔ)差點的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習(xí)過，但是就因此才有這評論。
厚黑學(xué)是好，但是……誤人。
有句話很經(jīng)典：厚黑者，無非臉厚心黑也�？词呛唵危渲羞�是大有文章。我就是這書的受害者。沒錯，自從我鉆研這本書的一部分來，人確實感覺有點不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進(jìn)步，可是，日子久了你會發(fā)現(xiàn)好像你離群眾距離遠(yuǎn)了點了，因為，是你變了，為人處事無非講一個誠字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個強(qiáng)者，可是，沒了人際，做人還有什么意思？
厚黑者是個高手，但不是長遠(yuǎn)之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會形成一個長遠(yuǎn)的優(yōu)勢，成功才會離的更近。當(dāng)然，我并不是厚黑者，當(dāng)我鉆研到一部分時我已察覺了這書的不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日志是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家才會誠心對你，彼此而已 ，打好自己的人脈關(guān)系，團(tuán)結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠(yuǎn)了。
《厚黑學(xué)》讀后感 18
我這個人讀書有個特色。讀過的書的內(nèi)容，會不記住。說徹底不記住，也不是，更精確的說只能記住概念。更精確的說我有點形式考慮。我讀過的內(nèi)容能記住概念的，那便是現(xiàn)已融入我的`邏輯思想體系了。
（這兒我做一下解說，我們都知道背書的最佳辦法是眼睛看，嘴讀耳聽，腦子想。這樣能會集精力，這樣記住快。
假如一個人過于依靠眼睛會集精力進(jìn)行回憶，那他便是視覺考慮者。
假如一個人過于依靠聲響會集精力進(jìn)行回憶，那他便是言語考慮者。
假如一個人過于依靠邏輯會集精力進(jìn)行回憶，那他便是形式考慮者。
三種考慮者，都是孤獨癥患者，或曾經(jīng)是孤獨癥患者。
我敢這么說，厚黑學(xué)寫的什么我忘了，但我記住了它的最中心的概念。用作者李宗吾的比方，厚黑學(xué)比作樹干或樹葉，那么心思依力學(xué)便是根。最中心的概念就在根里邊。那是樸實的真理，現(xiàn)已不分善惡。追溯到根源了。
假如厚黑學(xué)沒有心思依力學(xué)，那么厚黑學(xué)是跳不出前史的捆綁。也便是說，厚黑學(xué)沒有心思依力學(xué)，它就只適宜其時的我國國情。厚黑學(xué)被作者李宗吾評為第2時期的書本（作者李宗吾將前史分為3個時期，作者李宗吾認(rèn)為他日子的年代正處在第2時期向第3時期過渡中）。他更是在序中說過，“不要信任厚黑學(xué)，它過期了。想得到真東西，有必要側(cè)重看心思依力學(xué)”。
厚黑學(xué)在我了解為，就像一本數(shù)學(xué)練習(xí)冊。心思依力學(xué)是底子的加減乘除規(guī)律，而書中那些社會的本相便是數(shù)學(xué)題。到了第3時期，社會本相必定愈加雜亂。但萬變不離心思依力學(xué)。
《厚黑學(xué)》讀后感 19
曾經(jīng)聽聞過“厚黑”一詞，對它的含義卻知之甚少，近來偶然翻到的《厚黑學(xué)》一書，出于好奇，拿來翻了翻。原來“厚黑”一詞通俗點的解釋就是臉厚如城墻，心黑如煤炭，這與我之前的想象簡直大相徑庭，讓我感覺搞笑不已。
厚黑學(xué)問世至今，影響甚廣，李宗吾先生清晰的解刨了我國的歷史、哲學(xué)、思想、社會存在的.利與弊。厚黑學(xué)分三步功夫：第一步是厚如城墻，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而無形，黑而無色。曹操曾說“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”心毒如蛇。反之劉備則是崇尚“人不要臉則天下無敵”。這正是應(yīng)了那句“厚而硬，黑而亮”。這兩種境界若能到達(dá)一種，便能掀起一番風(fēng)浪了。
厚黑學(xué)是一把雙刃劍，而且頗具爭議性。一方面，它反映了中國人黑暗自私的一面，與中國人宣揚的傳統(tǒng)道德文化格格不入，然而在另一方面，它也反映了中國人的處世之道，深諳厚黑之人，或許在職場上更能如魚得水，厚黑學(xué)能夠流傳甚廣，恐怕也是由于厚黑所帶來的利益。
不過，在我看來，厚黑學(xué)并沒有那么重要，因為厚黑其實不是成功的須要條件，也并不是是必選之路。書畢竟是書，人畢竟是人，書是人寫的，事也是人做的。假如自己沒有才華，即便厚黑，也很難成就大事，書中所謂“小人非才不能誤國”說的就是這個道理。況且，人有思想，有自己的價值觀，可以選擇自己的人生道路，厚黑可以讓我們獲得更多利益，可值得追求的東西其實不局限于此，說的簡單點，人生活的也無非快樂二字而已。
《厚黑學(xué)》讀后感 20
《厚黑學(xué)》主張"黑"；但絕不是強(qiáng)調(diào)在世間行使惡；只是為了每一個人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導(dǎo)人性本惡，善是后天誘導(dǎo)的結(jié)果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強(qiáng)調(diào)一個"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強(qiáng)調(diào)一個"斷"字。
《厚黑學(xué)》內(nèi)容涉及到文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等諸多領(lǐng)域。書中的內(nèi)容宏博，見解深邃，啟迪心智。
我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學(xué)問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實生活中那些真正實踐厚黑學(xué)的厚顏無恥，黑心肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學(xué)的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的.厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。
此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過："對付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學(xué)說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當(dāng)然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學(xué)習(xí)厚黑學(xué)的意義，使更多良善之人受害。
《厚黑學(xué)》讀后感 21
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》讓我有了一些主意。盡管很早以前就聽說過厚黑學(xué)，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這兒跟我們說說我的一些慨嘆吧。何為“厚”呢，便是說臉皮要厚得像城墻相同，何為“黑”呢，便是心要黑得像煤炭相同，只需領(lǐng)會這種精華，并且能夠嫻熟的運用，才能夠有一番作為。提到這，書中例舉了是非與厚薄是怎么影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的勝敗的。通過這些三國的前史，把厚黑貫穿前史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學(xué)使用到了心里學(xué)上，這不得不說是一個打破。
厚黑學(xué)分為三個方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起先的臉皮如同一張白紙，由分而寸，由尺而丈，終究就變得厚如城墻了。最初心的色彩由白而黑，終究變得炭黑，到了這個境地只能算作是開始功夫，由于城墻雖厚，但是輔以大炮仍是能夠攻的破的，煤炭雖黑，但是色彩令人厭煩，人們不愿意靠近，所以只能算作是開始功夫，表面現(xiàn)象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學(xué)的人，任你怎么攻擊，他也一點不動，劉備便是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學(xué)的'人，越是黑，買主就越多，就能吸引全國，但是便是做到這一點，仍是能讓人看出他臉厚心黑，未能抵達(dá)喜怒不露于色的境地。
第三方面是“厚而無形，黑而無色”。抵達(dá)這種境地的人，早把厚黑之學(xué)純熟于心中，長于察言觀色，能夠有用的處理雜亂的人際關(guān)系，并且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境地。
厚黑學(xué)現(xiàn)已有百年的前史了，它的理論一向連續(xù)到現(xiàn)在依然不覺得過期，當(dāng)今年代是一個充溢競賽的年代，是一個充溢競賽的國際，物競天擇，適者生計，不要訴苦，不要感覺不公平，國際原本便是不公平，與其訴苦與慨嘆不公，倒不如學(xué)學(xué)李先生的《厚黑學(xué)》，學(xué)會相同做人處事的辦法與思想，尋覓一些成功的辦法。
《厚黑學(xué)》讀后感 22
厚黑學(xué)就好比多了一把雙刃劍，既可以害人也可以救人，既可以創(chuàng)造也可以破壞，既可以攻擊也可以抵御，既可以脫離危機(jī)也可以制造費事，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。每個人都有不同的價值觀，可以把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的`絕大理論恰恰教會讀者怎樣應(yīng)對那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不同的獨到見解。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，確實文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來表達(dá)“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不管出身，其成功的前提，主要個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？假設(shè)人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，確實不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，缺乏以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的根底，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
《厚黑學(xué)》讀后感 23
跟著電子產(chǎn)品的遍及，年輕一代的我們逐漸丟掉了充溢墨香的書卷。實則“書中自有黃金屋”，書本能夠讓我學(xué)到各種常識和才干。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，從中有了一些小小的感悟。
《厚黑學(xué)》撰于民國中西文明磕碰所成果的文壇奇葩李宗吾先生，其在書中表達(dá)出冠絕民國的文采、逾越常人的思想以及讀書人內(nèi)涵的一種狂傲。李宗吾先生以圣賢自居，談?wù)撊珖_(dá)者，用以表達(dá)自己的“厚黑”學(xué)說。
字面了解，“厚”便是臉皮厚，“黑”便是心眼黑，“厚黑學(xué)”便是修煉人的'厚臉皮和心狠手辣。初度泛讀，這也確實是我最早感悟到的內(nèi)容，李宗吾先生筆下的內(nèi)容過分實際，關(guān)于社會上的外交手法分析的過分赤裸，讓人敬畏，非“厚而黑”無法存活。但深化閱讀后，卻讓我對這個社會有了很大的啟迪，對自己的人生有了很大的感悟。
待人接物，非有“厚”的功夫不行。假如為人內(nèi)向靦腆，不能忍耐各種在處世往來中的恥辱，過分忌憚自己的虛榮心，就不能與朋友和敵人共處，更不行能抓住機(jī)會展現(xiàn)自己，即使自己才調(diào)蓋世，也會淹沒在蕓蕓眾生之中。所以，這兒的“厚”，相較于臉皮固若金湯，我認(rèn)為更應(yīng)該了解為誓不甩手的堅持。
立身社會，非有“黑”的手法不行。每個人只需在“厚”的根底上盡力展現(xiàn)自己的才調(diào)，測驗每一種自己所能尋求的抱負(fù)，并挑選出正確的人生目標(biāo)，斬去其他糟蹋生命的無效盡力，才干在一生中贏得歸于自己的那一份美好。所以，這兒的“黑”，也不該了解為不擇手法的扔掉品德底線，而應(yīng)該了解為當(dāng)斷則斷的決絕。
“正人立身處事貧賤而不移，威武而不平，富有而不淫”，所以只需我們本著仁慈處世、以寬待人的準(zhǔn)則，堅持自己的信仰，正確的挑選人生的方向，必定能在越來越雜亂的社會中站穩(wěn)腳跟，一往無前。
《厚黑學(xué)》讀后感 24
隨著電子產(chǎn)品的普及，年輕一代的我們漸漸丟棄了充滿墨香的書卷。實則“書中自有黃金屋”，書本可以讓我學(xué)到各種知識和能力。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，從中有了一些小小的感悟。
《厚黑學(xué)》撰于民國中西文化碰撞所成就的文壇奇葩李宗吾先生，其在書中表達(dá)出冠絕民國的文采、超越常人的思維以及讀書人內(nèi)在的一種狂傲。李宗吾先生以圣賢自居，評論天下達(dá)者，用以表達(dá)自己的“厚黑”學(xué)說。
字面理解，“厚”就是臉皮厚，“黑”就是心眼黑，“厚黑學(xué)”就是修煉人的厚臉皮和心狠手辣。初次泛讀，這也確實是我最先感悟到的內(nèi)容，李宗吾先生筆下的內(nèi)容太過現(xiàn)實，對于社會上的交際手段剖析的太過赤裸，讓人敬畏，非“厚而黑”無法存活。但深入閱讀后，卻讓我對這個社會有了很大的啟迪，對自己的人生有了很大的感悟。
為人處世，非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向靦腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過顧忌自己的.虛榮心，就不能與朋友和敵人相處，更不可能抓住機(jī)會展示自己，即使自己才華出眾，也會淹沒在蕓蕓眾生之中。所以，這里的“厚”，相較于臉皮銅墻鐵壁，我認(rèn)為更應(yīng)該理解為誓不放手的堅持。
立身社會，非有“黑”的手段不可。每個人只有在“厚”的基礎(chǔ)上努力展現(xiàn)自己的才華，嘗試每一種自己所能追求的理想，并抉擇出正確的人生目標(biāo)，斬去其余浪費生命的無效努力，才能在一生中贏得屬于自己的那一份幸福。所以，這里的“黑”，也不應(yīng)理解為不擇手段的放棄道德底線，而應(yīng)該理解為當(dāng)斷則斷的決絕。
“君子立身處事貧賤而不移，威武而不屈，富貴而不淫”，所以只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，堅持自己的信念，正確的選擇人生的方向，一定能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟，一帆風(fēng)順。
《厚黑學(xué)》讀后感 25
《厚黑學(xué)》是一本以三國英雄和楚漢名將為主題，探討臉皮厚、心機(jī)重的人的心得體會。通過三個步驟總結(jié)了厚和黑兩種狀態(tài)的不同概念：第一，厚度可以像城墻一樣堅實，黑度則如同煤炭一般深沉；第二，臉皮要厚且堅硬，心機(jī)要黑而明亮；第三，臉皮雖然厚卻無形，心機(jī)雖然黑卻無色。在閱讀《厚黑學(xué)》的過程中，我發(fā)現(xiàn)李宗吾只能理解到第二種境界，他對人性的觀察始于惡，因此對社會進(jìn)行了評價。他首先看到了惡的一面，然后放棄了人性善良的一面，提出了“人之初，性本惡”的個人觀點，認(rèn)為歷史上的英雄都是利用仁義道德的外表來展示自己。至于第三種境界，他沒有詳細(xì)探討，可能是因為單純從善惡的角度無法完全解釋。
總的來說，《厚黑學(xué)》給予了我一些啟示。人們的行為并不是簡單地分為好與壞，而是存在著更復(fù)雜的.心機(jī)和思維。了解臉皮厚、心機(jī)重的人，可以更加清晰地認(rèn)識到人性的另一面。同時，也讓我意識到單純以善惡來判斷一個人是片面的。這本書提供了一個不同的視角來審視人性和社會，值得深入探究和思考。
《厚黑學(xué)》讀后感 26
這一本書，寫得應(yīng)當(dāng)是不錯的。
可是，我從來不推薦別人去讀。
我沒有讀完，也讀不完這本書。因為之前，我讀過了其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性的弱點全集》、以卡耐基思想為基礎(chǔ)的《錯誤與人生》。
這幾本書，給了我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經(jīng)想明白這樣的道理：
當(dāng)你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不了什么，正因為這些不完美，才需要我們?nèi)ヅΓ?/p>
當(dāng)你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是丑惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的`。
人的一生，樂觀與悲觀總是相對應(yīng)的。
我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。
人，不應(yīng)當(dāng)太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學(xué)習(xí)曹操。
中國人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民國時期的書，并以之為自我人生的行事標(biāo)準(zhǔn)，恐怕：我們會落后得更遠(yuǎn)，然后，落后就要挨打——人生也是如此，本事強(qiáng)的人，大多是樂觀而愿意行動的人；而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動的人！
人生數(shù)十載，時不我待。
浪費時間去琢磨人性，不如花點時間去做實事——厚黑，該結(jié)束了！
《厚黑學(xué)》讀后感 27
這些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦�，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們?nèi)绾蔚竭_(dá)目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違犯中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人性得提醒，是現(xiàn)實中實實在在的東西。
希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。初讀厚黑學(xué)感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作為一個代表，作了一個深化的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應(yīng)用到心理學(xué)上這不得不說是一個打破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的'人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒方法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，可以到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本領(lǐng)，我們一眼就看出來了。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易到達(dá)，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學(xué)問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”。
總之，由三代以致于今，王候?qū)⑾�，豪杰圣賢，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無一不出于此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
《厚黑學(xué)》讀后感 28
這幾天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。也許人們認(rèn)為這是一本背信棄義的書。書名說明這本書教人如何變得不近人情，變得奸詐。其實他只是教人如何實現(xiàn)目標(biāo)，實現(xiàn)夢想。即使有一些違背中國傳統(tǒng)思想的東西，也是人性的揭示，是現(xiàn)實中的真實。
希望有意愿的人有時間看看這本書，受益匪淺。
作為厚黑學(xué)的初學(xué)者是令人驚訝的。作者真是一個偉大的人。中國的全部歷史可以用兩個字來概括�！昂窈凇必灤┝酥袊恼麄�歷史，歷代都為此而誕生和被遺忘。作者有一點值得注意的是，他以三國時期的歷史和劉邦時期的歷史為代表，做出了深刻的解釋。作者將牛頓力學(xué)應(yīng)用于心理學(xué)的能力還有一個顯著的點，這是一個突破。
筆者的盜竊罪分為三個步驟。第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初，臉就像一張紙，從分鐘到英寸，從腳到腳，厚如城墻。起初，心臟的顏色是乳白色的，從乳白色到木炭色，到藍(lán)色，再到像煤一樣的黑色。在這個層面上，只能算是初步的努力；因為雖然城墻很厚，但還是有用大炮突破的可能；煤是黑色的，但是它的顏色很惡心，所以人們不想靠近它。所以只是初步的努力。
第二步是“粗而硬，黑而亮”。一個鉆研很深的人，無論你怎么喜歡，都可以攻擊他。劉備是這樣的人，曹曹參幫不了他。對黑研究比較深入的`人，比如畫招牌的，比較黑，買家比較多。曹操就是這樣的人。他是著名的“黑心”。然而中原名士都是一心順從的�？梢哉f是“心有靈犀一點通”。能走到第二步，離第一步還很遠(yuǎn)，但也是有征兆的，有看得見摸得著的顏色。所以，我們一眼就能看出曹操的本事。
第三步是“稠而不可見，黑而無色”。從粗到黑，天上后世以為不粗不黑。這個境界不容易達(dá)到，只好在古代的大圣賢那里尋求。有人問：“這種學(xué)問怎么會這么高深？”我說：“儒家的中庸之道，只有到了‘無聲無味’的時候才能終止；學(xué)佛的要講‘菩提無樹，鏡不臺’，這是積極的結(jié)果；況且盜竊罪是千古不變的秘密。當(dāng)然，“無形無色”才是目的�！�
簡而言之，從三代到今天，國王一直在等待群臣、英雄、圣賢，有無數(shù)的成功，都是因為這一點；書無處不在，很難誣告事實。如果讀者可以按自己指示的方式搜索，自然會找到右邊和左邊。
《厚黑學(xué)》讀后感 29
“提高在于讀書，成長在于讀書�！毕奶斓纳�，看了一本書《厚黑學(xué)》，從中悟出了一些道理，講述了自己的感受。
自古以來出書的人不計其數(shù)，能稱得上精華的也屈指可數(shù)。雖然李宗吾在民國時期出版了一本書，但他能為中國文化做出輝煌的貢獻(xiàn)，他一定有過人之處。簡單看了一下，發(fā)現(xiàn)他竟然敢自稱“厚黑大師”。的確，他的文采和思想都是常人所不及的，書生身上有一種傲慢。民國時期的中西文化碰撞造就了這樣一個精彩的.文壇，自稱圣賢，評論天下全能。
《厚黑學(xué)》，以三國英雄和著名的楚漢為中心，探討說自己臉皮厚，心地好的經(jīng)驗，分三步總結(jié)，強(qiáng)調(diào)黑和厚的不同概念�！逗窈趯W(xué)》中用三個步驟來概括境界厚黑的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；第三，稠而不可見，黑而無色。從書中，李宗吾只看到了第二個境界。他對人性的理解是以惡為先的，所以他評論世界。先看到人性的惡的一面，再放棄人性的善的一面，說自古以來英雄們都是用仁義道德的表象來體現(xiàn)個人的“立命本惡”的觀點。至于第三種境界，不能只用普通的善惡來解釋，所以他避而不談。
待人接物一定要有“厚”功夫。如果你害羞，受不了社交中的各種羞辱，太在意自己的虛榮心，和朋友敵人相處不來，也不能抓住機(jī)會表現(xiàn)自己。即使你有杰出的才能，也會淹沒在眾人之中，可惜。當(dāng)我們提倡“黑”的時候，我們并不強(qiáng)調(diào)用任何手段去鍛煉世間的惡，而只是為了讓每個人都以適合自己的方式去贏得自己生活中的幸福�！昂凇辈荒芤圆粨袷侄畏艞壍赖聻榇鷥r來獲得名利。我們所說的“黑”并不是簡單的詭計和狡猾，而是包含著智慧、策略和遠(yuǎn)見的深刻內(nèi)涵。誰要想充分發(fā)揮個人價值，就必須比別人有更多的智慧和策略，這是現(xiàn)代人成功所需要的。
在現(xiàn)實社會中，世界復(fù)雜，人心不老，人的生活艱難，如何才能在日益復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟，呼風(fēng)喚雨，讓自己的生活更加完美順利？
俗話說：“君子立窮，不可屈，不可淫。”但是，真正能做到的人越來越少。但是，只要我們遵循善良寬厚的原則，我相信我們的人生一定會大放異彩。
《厚黑學(xué)》讀后感 30
自古出版者，不行勝數(shù)，能稱精華的，寥寥無幾。然李宗吾出版于民國，卻能在我國文明中有光輝一筆，必有過人之處，后簡略翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，確實文采與思想逾越常人，外加舊時讀書人內(nèi)涵的一種狂傲，民國時期中西文明磕碰，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，談?wù)撊珖?/p>
厚黑學(xué)以三國英豪、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步時間為總結(jié)，著重黑與厚的不同概念。其三步歸納厚黑三種境地之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾只是看到第二種境地，對第三種境地，只靠一般善惡無法詮釋，所以避而不談。
李宗吳對人道的了解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后扔掉人道善的一面，講自古英豪都是用仁義品德的表面，來表現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀念。所謂成功之人必有成功之處，向來英豪，先不管身世，其成功的條件，首要來歷個人氣魄，周圍人因個人品格，舍命相護(hù)，助成果大業(yè)。如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？假如人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，明爭暗斗，扔掉生命原本，品格分裂之人，只會越來越多。濁世之中，單憑仁義品德，確實不易生計，然只懂厚黑，或許生計不成問題，但心里惡越來越重，沒有善念洗刷心里，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代盡力的根底，以個人才干一致六國，暴政之下，數(shù)年后，全國大亂。
但厚黑學(xué)之所以能安身與世，經(jīng)久不衰，底子就在“厚黑”兩字。一般人往往只介意眼前利益，假如用第一種境地“厚如城墻，黑如煤炭”的辦法，能立馬見到效益，但不能長遠(yuǎn)。比一般人聰明一點的人，要的是長遠(yuǎn)利益，不介意當(dāng)時，就用“厚而硬，黑而亮”之法，能夠抵達(dá)終究意圖，且長遠(yuǎn)。如企業(yè)生計，不講誠信，短期可得益，然不能持久，最多可得溫飽，講誠信者，有時甘愿虧錢，打造品牌，追求長遠(yuǎn)利益。
整體來講，李宗吾對人道的了解與歸納才干，打破兩千多年的.我國傳統(tǒng)文明思想，鋒芒直指“人之初，性本善”的文明形式，斗膽揭穿人道的烏黑面，以不同觀念解讀人道，其學(xué)說所形成的社會沖擊，足以在我國傳統(tǒng)文明中評為精華。
《厚黑學(xué)》讀后感 31
《厚黑學(xué)》是李宗吾先生于民國時期創(chuàng)作的一門學(xué)說，它揭示了人際交往中的某些深層規(guī)律，讓人在閱讀中不禁對社會現(xiàn)象有了更深刻的理解。初讀此書，我對“厚黑”二字的理解僅限于表面，認(rèn)為它不過是教人如何變得世故圓滑。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸意識到，《厚黑學(xué)》所蘊含的哲理遠(yuǎn)不止于此。
書中，李宗吾先生將“厚黑”分為三步功夫：厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色。這三個階段不僅描述了人性在不同層次上的表現(xiàn)，也揭示了人們在追求成功的過程中所需要的心態(tài)和策略。尤其是第三步，達(dá)到了“無形無色”的境界，才能真正做到攻無不克、戰(zhàn)無不勝。
在閱讀過程中，我深刻感受到了李宗吾先生對人性的'透徹洞察。他以三國英雄、楚漢名將為例，生動闡述了“厚黑”之道在歷史上的應(yīng)用。然而，他并非一味推崇“厚黑”，而是強(qiáng)調(diào)要在運用“厚黑”的同時，保持內(nèi)心的善良和正直。正如書中所言：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德�！�
讀完《厚黑學(xué)》，我更加明白了為人處世的重要性。在現(xiàn)實生活中，我們不僅要學(xué)會如何與人相處，更要學(xué)會如何在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持自己的原則和底線。同時，我也意識到，“厚黑”并非貶義詞，而是一種策略和智慧。只要我們能正確運用它，就能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。
總之，《厚黑學(xué)》是一本值得一讀再讀的書籍。它不僅能讓我們更深刻地理解人性，還能讓我們在為人處世中更加游刃有余。我相信，只要我們能用心領(lǐng)悟其中的精髓，就一定能在人生的道路上取得更大的成功。
《厚黑學(xué)》讀后感 32
當(dāng)我首次接觸到《厚黑學(xué)》這本書時，心中充滿了對未知的好奇與期待。李宗吾先生以獨特的視角，剖析了人性中的“厚”與“黑”，為我打開了一個全新的思考維度。
“厚”在書中被賦予了深沉、堅韌的含義，它象征著在困境中不屈不撓的精神，以及在復(fù)雜人際關(guān)系中的游刃有余。而“黑”則更多地指向了策略與智慧，是在紛擾世事中保護(hù)自己、達(dá)成目標(biāo)的一種手段。李宗吾先生通過歷史人物的故事，生動地展示了“厚黑”之道在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，讓我深刻感受到了人性的復(fù)雜與多面。
在閱讀過程中，我逐漸意識到，《厚黑學(xué)》并非簡單的處世哲學(xué)，它更是一種對人生智慧的提煉與總結(jié)。書中不僅教會了我如何在復(fù)雜的社會環(huán)境中保護(hù)自己，更讓我明白了如何在追求目標(biāo)的過程中保持內(nèi)心的堅定與純粹。
然而，我也深知，“厚黑”之道并非萬能，它需要在道德和法律的框架內(nèi)合理運用。正如李宗吾先生所言，“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德�！边@句話時刻提醒著我，在運用“厚黑”之道時，必須堅守內(nèi)心的善良與正義。
總的`來說，《厚黑學(xué)》是一本值得深思的書籍。它讓我更加深刻地理解了人性，也讓我在為人處世中更加游刃有余。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)運用書中的智慧，不斷磨礪自己，成為更加成熟、更加智慧的人。
《厚黑學(xué)》讀后感 33
這些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書。或許人們認(rèn)為這是一本奸滑的得書本。書名就知道這本書是教人們怎么變得不寬厚，做奸滑這人。其實否則，他只不過是教人們怎么抵達(dá)意圖，成果自己得愿望。即使其中有一些違反我國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人道得提醒，是實際中實實在在的東西。
期望各位能有志者有時間看一下這本書，會收獲頗豐得。
初讀厚黑學(xué)感覺很吃驚，作者確實是一個了不得的人物。將我國一切得前史用兩個字就歸納出來了。“厚黑”它貫穿了我國整個前史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不得的當(dāng)?shù)乇闶前盐覈磺械那笆酚萌龂鴷r期的前史、劉邦時期的前史作為一個代表，作了一個深入的`解說。作者還有另一個了不得的當(dāng)?shù)剡�能將牛頓力學(xué)使用到心思學(xué)上這不得不說是一個打破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起先的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的色彩，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個境地，只能算開始功夫；由于城墻雖厚，轟以大炮，仍是有攻破的或許；煤炭雖黑，但色彩厭煩，世人都不愿靠近它。所以只算是開始的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你怎么攻擊，他一點不動，劉備便是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操便是這類人，他是聞名的黑心子，但是華夏名人，傾慕歸服，真可謂“心子烏黑，招牌透亮”，能夠到第二步，當(dāng)然同第一步有天淵之別，但還露了痕跡，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆認(rèn)為不厚不黑，這個境地，很不簡略抵達(dá)，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學(xué)識，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能停止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；況且厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”。
總歸，由三代以致于今，王候?qū)⑾�，好漢圣賢，不行勝數(shù)，茍其事之有成，無一不出于此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜索，天然得心應(yīng)手，頭頭是道。
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