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2020年韓非子讀后感800字
《韓非子》誕生于中國歷史上最動蕩的春秋戰(zhàn)國時期，是一本表達(dá)作者治國思想和主張的一本書，其中，也包含著很多深刻的道理。下面我們來看看2020年韓非子讀后感800字，僅供大家參考！
2020年韓非子讀后感800字1
《韓非子》是一部傳遞法家思想的歷史名著�，F(xiàn)在我用最淳樸的語言來向你介紹《韓非子》中的四則寓言故事。
一：楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
這篇短小的故事到底是什么呢？經(jīng)韓非子所說，又經(jīng)歷考證，韓非子是為了告誡君主：“現(xiàn)在社會上的言論，都說一些漂亮動聽的`言語，君主往往只看到了它們表面的文采而忘記了它們是否有用”
二：鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度�！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。
這篇幽默的小短文，在我看來，這是韓非子要告誡人們?nèi)粢`活干事，不能像鄭人一樣固執(zhí)，在生活里，不能受某樣?xùn)|西約束自己，那么你最后必定會鬧出一個像鄭人一樣的大笑話，更深層的意思是讓我們不要注重尺碼這樣物體的表面。
三：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
此故事短小精悍，一語道破，告訴了人們要做一塊真材實料，不可以像南郭處士一樣，渾水摸魚，濫竽充數(shù)，另外，此文章還從側(cè)面批評了當(dāng)時君王的昏庸無能，為了一個處士，在民間搜刮幾百人的糧食供處士享用。
四：韓昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急。左右因割其爪而效之。昭侯以此察左右之誠不。
這是選自內(nèi)儲說上七術(shù)的一個故事，用韓昭侯測試左右是否忠誠來證明當(dāng)時忠實的社會。但我個人覺得太過殘忍，何不以事測之？
《韓非子》雖然非儒家文化，但其反應(yīng)的道理本質(zhì)未改，對做人很有幫助，希望更多的人去體驗一把法家文化。
2020年韓非子讀后感800字2
這周，同學(xué)們開始讀《韓非子》這本書。它的作者就是戰(zhàn)國末期杰出的思想家，哲學(xué)家——韓非子。
韓非是春秋戰(zhàn)國時期韓王的一個兒子，法家的集大成者。他師從于荀子。荀子是春秋戰(zhàn)國晚期儒家學(xué)派的主要代表，繼承了孔子的治學(xué)傳統(tǒng)，是儒家經(jīng)學(xué)的主要傳播者之一。
為什么一個儒家的老師教出了一個法家的學(xué)生呢？孔子強調(diào)的是：仁、義、禮、智、信；孟子強調(diào)仁、義、禮、智。孔孟之道中，仁都是第一位的�？鬃雍兔献佣颊J(rèn)為人性本善，道德源于人的內(nèi)心。而荀子的看法卻不同，他認(rèn)為人性本惡，人的道德是靠著人的智慧所進(jìn)行后天的“改良”所得到的。
與孔孟相比，荀子提倡禮法兼治,他的思想則具有更多的現(xiàn)實主義傾向。他在禮儀道德教育的同時也強調(diào)了政法制度的懲罰作用，這與法家提倡的“依法治國”大同小異。
俗話說"師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人�！绊n非對荀子思想中的”法“有了自己的思想和認(rèn)識。韓非對于凡夫俗子的自我約束能力并不抱希望，故而推崇強制的法。
《韓非子》一書共五十五篇，十萬余字，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義和效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論2，目的是為了專制君主提供富國強兵的霸道思想。
書中也記載了大量膾炙人口的小寓言故事，如《自相矛盾》，《守株待兔》，《濫竽充數(shù)》等。此外”矛盾論“及君主中央集權(quán)的.概念也都是他提出的，也說明了他善用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料。生動，形象的表達(dá)了他對社會人生的深刻認(rèn)識。
可惜的是，他卻恰好死在了他“人性本惡”的觀點上。李斯——他的同門師兄，因為嫉妒，想辦法殺了他，享年四十七歲。
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