讀《陶行知教育名篇》有感作文

　　本應(yīng)該在上個(gè)暑假讀這本教育名篇的，因?yàn)橘I不到書，一直沒(méi)有拜讀。當(dāng)走進(jìn)圖書館教育系列書時(shí)，這本書立馬映入了我的眼簾，所以這個(gè)暑假開始補(bǔ)課了。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。 “沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”的教育精神境界著實(shí)讓我們教育后來(lái)人羞愧，反思。

　　陶老先生的教育名篇中值得我們學(xué)習(xí)反思之處是時(shí)時(shí)都有，篇篇都有。拜讀此書時(shí)，總是晚上等寶寶睡著了，可能此時(shí)才是心最安靜的時(shí)候，所以在讀的時(shí)候一直是在學(xué)習(xí)過(guò)程中反思自己的日常教學(xué)行為的，也時(shí)常會(huì)和自己在教育教學(xué)行為中遇到的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析。

　　1、 學(xué)生自治問(wèn)題之研究

　　在校園網(wǎng)上也學(xué)習(xí)了錢炎老師的暑假學(xué)習(xí)書目體會(huì)，引起了我的共鳴：的確乖孩子損失會(huì)更多。那我們面臨現(xiàn)在的教育形式，老師的確也最喜歡乖孩子，什么都不用老師管太多，調(diào)皮小孩子經(jīng)常會(huì)惹毛老師，過(guò)分時(shí)還要?dú)饧睌�壞。陶老也說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！蹦媒鉀Q此困難的是否正是我們沒(méi)有如陶老所說(shuō)應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)自治。自治有三個(gè)要點(diǎn)：第一，學(xué)生指全校的同學(xué)，有團(tuán)體的意思；第二，自治指自己管理自己，有自己立法執(zhí)法司法的意思；第三，學(xué)生自治與別的自治稍有不同，因?yàn)閷W(xué)生還在求學(xué)時(shí)代，就有一種練習(xí)自治的意思�！皩W(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來(lái)，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)�！痹谶@節(jié)篇章中從“學(xué)生自治的需要”、“規(guī)定學(xué)生自治范圍的標(biāo)準(zhǔn)”、“學(xué)生自治與學(xué)校的關(guān)系”和“施行學(xué)生自治應(yīng)注意之要點(diǎn)”指引我們?nèi)绾芜M(jìn)行學(xué)生自治的實(shí)施。的確，我看到學(xué)校很多班級(jí)也制定了《班級(jí)公約》，這也正是陶老的自治理念，只是我們?cè)趯?shí)施過(guò)程中缺少恒心、完整的體系來(lái)進(jìn)行學(xué)生自治，讓自治能真正成為學(xué)生自治。自己班級(jí)里呢，越到高年級(jí)我越愁，孩子們很煩，現(xiàn)在想來(lái)都是自己管著他們，他們呢？就像圈養(yǎng)的動(dòng)物，自主性、主動(dòng)性也在圈養(yǎng)過(guò)程中喪失了，同時(shí)也有的開始撞圈了，那我是否應(yīng)該讓他們學(xué)會(huì)自治呢？如何自治在陶老的理念引領(lǐng)下，還需要自己去做個(gè)整體的思考規(guī)劃，實(shí)踐反思，并要有失敗的心理準(zhǔn)備。

　　2、“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)，恍若隔世。孩子們進(jìn)入學(xué)校似乎就像進(jìn)入了舞臺(tái)，把自己裝扮起來(lái)，做一個(gè)老師喜歡的好孩子。我們從電視中也會(huì)經(jīng)�？吹浆F(xiàn)在的孩子出去比賽表演，個(gè)個(gè)都是小大人的裝扮，已經(jīng)和他們的年齡格格不入了。我們?cè)诮逃�孩子時(shí)不也是么？孩子的童心去哪了？孩子還是那個(gè)年齡的孩子嗎？

　　3“生活即教育”

　　按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！�

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是 “生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！雹偌热簧�活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這就是整個(gè)教育的全部嗎？

　　陶老先生的教育精髓“教學(xué)做合一” 、“行是知之始” 、讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文等值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)指引我們的教育教學(xué)工作。

　　作為一個(gè)教育者，應(yīng)該踏著陶老先生為我們修筑的階梯繼續(xù)攀登，而不是消閑地站在山下袖手觀山，望山而拜。

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