《二十四孝圖》讀后感（通用14篇）
讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《二十四孝圖》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《二十四孝圖》讀后感 1
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的`傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。
說是晉代有個叫郭巨的，(讀書筆記)原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С�，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念�？此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲�。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝�！半S便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、 “哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
《二十四孝圖》讀后感 2
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎么樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊�！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的`孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优模⒌朗翘旖?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
《二十四孝圖》讀后感 3
百善孝為先是古人的根本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否認(rèn)魯迅的觀點。確實，新需要像他這樣敢說敢做的人才，也確實很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
不得不成認(rèn)的.是，二十四孝確實有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒唐，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個孝順的人。
《二十四孝圖》讀后感 4
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感動天。親嘗湯藥。嚙指痛心。百里負(fù)米。蘆衣順母。鹿乳奉親。戲彩娛親。賣身葬父。刻木事親。行傭供母。懷橘遺親。為母埋兒。扇枕溫衾。拾蕭異器。涌泉躍鯉。聞雷泣墓。乳姑不怠。臥冰求鯉。恣蚊飽血。扼虎救父。哭竹生筍。嘗糞憂心。棄官尋母。滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南（今河南黃北）人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的'雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
現(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時對父母和長輩說話。行為很不禮貌。和前人相比我真的對孝順二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！
《二十四孝圖》讀后感 5
孝，即是我國傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)的一種，《弟子規(guī)》中，對待長輩的態(tài)度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的`一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中表達(dá)出來了。
文中說，當(dāng)作者看過二十四孝后，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的方案便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩模诩覄?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎?現(xiàn)在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現(xiàn)在市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費力去求鯉魚呢?
其實，這些事例所要說明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。
《二十四孝圖》讀后感 6
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過當(dāng)時的兒童讀物想起自己兒時閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指責(zé)了這些封建孝道不顧兒童生命，將肉麻當(dāng)做搞笑，以不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人。
作品開篇對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的現(xiàn)象給予嚴(yán)重批評，通過這件事能夠體現(xiàn)作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對于提倡復(fù)古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢!只要對于白話來加以謀害者，都就應(yīng)滅亡!兩次在開篇部分出現(xiàn)足以體現(xiàn)作者魯迅對提倡白話文的渴望和對復(fù)古的痛恨。并且用麻叔謀蒸食小兒的例子來比喻這件事，足以體現(xiàn)作者對于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，資料是集錄了古代所傳的二十四個孝子的故事，是舊時宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，其中老萊娛親是講他七十多歲時穿五色彩衣詐跌娛親的故事，、郭巨埋兒是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。那里面幾乎全是記錄愚孝的.故事，魯迅通過表達(dá)自己對愚孝的不認(rèn)同，同時也諷刺了當(dāng)時的舊社會、舊制度、舊思想，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是這天的我們正要學(xué)習(xí)的嗎期望天下多幾個孝子，少幾個愚孝之人。
《二十四孝圖》讀后感 7
什么是孝？年紀(jì)大了，可以說有供養(yǎng)，有醫(yī)療，老了可以做點什么，老了可以玩得開心；年輕的時候，你吃什么讓父母吃，你住什么地方讓父母��；它更受歡迎。這意味著你對待你的父母就像你父母當(dāng)年對待你一樣。就是這么簡單的道理，再簡單不過了，但是到了道家，就變味了。他們制作了一幅“二十四孝”圖，使平日里溫馨的孝行變得毛骨悚然，從而在少年魯迅的心理上留下了深刻的印象。這種虛假、夸大、慘無人道的說教的陰影揮之不去！
“郭炬葬其子”，為了孝敬母親，他不得不殺了自己的兒子，別說法律，就連道德和人情！于是作者為故事設(shè)計了一個出人意料又不合理的.荒謬結(jié)局——挖坑挖出一桶金，皆大歡喜。問題是，任何人都可以挖出黃金嗎？挖不出來怎么辦？
“臥冰求鯉”的故事也很荒誕：人體能有多少熱量？靠體溫融化固態(tài)冰是不符合物理原理的。稍微有點物理常識的人都知道，人躺在冰上，冰融化不了，反而會凍死。與其臥冰求鯉，不如挖冰求鯉。臥冰乞鯉，非孝，是愚。
無論是孝道、愛情，還是奉獻(xiàn)，都應(yīng)該是日常的、平凡的、淡定的。如果我們以個別的、暫時的、極端的情況為正常標(biāo)準(zhǔn)，要求每個人都去做，那沒有人性，也是不可持續(xù)的。希望在傳播正能量的時候把握一個度，太多了就來不及了。
《二十四孝圖》讀后感 8
《朝花夕拾》是魯迅的著名散文集，當(dāng)中有十篇文章，其中有一篇名叫《二十四孝圖》，這個文章當(dāng)中有幾篇小故事，其中的郭巨埋兒是最讓魯迅先生討厭的一件事。這件故事講述的是：我過去一家十分貧窮，而郭巨的母親又十分疼愛她的兒子，將所有好的東西都給他的兒子吃，自己卻不舍得吃一口，沒有吃過一頓飽飯。于是，郭巨便和他的妻子一同商量，要將兒子埋進(jìn)土里，只有這樣他的母親才能吃飽飯。郭巨正挖著坑，突然挖到了黃金，這才讓郭巨放棄了，將兒子埋在地下的想法，才阻止了這場災(zāi)難的發(fā)生。
魯迅先生也因為這件事而十分恐懼。盡管郭巨是孝順母親的表現(xiàn)，但是他卻不顧自己兒子的死活，這也是不為自己孩子負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。本來是要贊揚(yáng)郭巨的`孝順吧�？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的，本應(yīng)該是贊揚(yáng)并弘揚(yáng)孝子們的精神。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的事件。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在不違背道德與人格的基礎(chǔ)上去孝敬長輩，但是“郭巨埋兒”中的郭巨的孝是一種愚孝，他并不是一個具有理性行為的人，也不是一個有愛心的人，是一種自私的行為。
《二十四孝圖》讀后感 9
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動的同時也讓我受益匪淺。
古代的人們?nèi)绱诵㈨�。正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會的今天，我們更應(yīng)該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但是，事實好像有點不盡人意，歷史寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。
他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心，就會發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長路上精心的養(yǎng)育并教育我們，卻不求回報，父母對我們的.愛比山還高，比海還深。
所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務(wù)，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個聽話懂事的好孩子。此外，我們更要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對我們的期望，長大以后好好報答父母，好好孝敬父母!
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們每個人都應(yīng)該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。
《二十四孝圖》讀后感 10
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話運動的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話運動入手。先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運動的`立常為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章�！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！
封建時代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
《二十四孝圖》讀后感 11
最近，我讀了《二十四孝圖》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。
他是春秋時期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南?，他總是孝敬父母，每次有好吃的'他總是給父母。他七十歲還不覺得自身老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機(jī)一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，因此二老大笑。
讀完了這個故事，我不禁思緒萬千，知道古代人都那孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。這使我我想起了一個詞“百善孝當(dāng)先”。只有好好做人，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母?有沒有讓父母開心?
這使我想起了春節(jié)前的一件事;那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這么黑的天，身手不見五指，我最害怕了;但為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時候，我累得不行了。此時，我腦子里浮現(xiàn)出一個身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時候也一路小跑�，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會，因此我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好。”我開心地說：“還是有用的�！�
我相信，我以后會向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個孝順的好孩子。
《二十四孝圖》讀后感 12
魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的，十分有趣。不過這文章題目雖叫《二十四孝圖》，卻與教人孝敬長輩沒有什么太大的聯(lián)系，甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。
《二十四孝圖》主要是講了魯迅對小時候曾看的'“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后，讓我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋兒”這個故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮，為了養(yǎng)父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子，以減輕負(fù)擔(dān)，盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時竟挖出了黃金，可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。
郭巨雖有孝順之心，可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動，實在是叫人害怕。況且，這樣的舉動也實在是算不了孝順，讓母親備受良心譴責(zé)，認(rèn)為是自己害死了孫子，而孩子還未熟悉這個世界，便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。
其實，所謂“郭巨大孝”，莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道：“然而不但不也不想再去當(dāng)孝子，并且怕我父親去做孝子了。”郭巨的行為，是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱號與旁人的贊揚(yáng)時，在他那險些被他自己害死的兒子與其它中國孩子的心中已經(jīng)死了。
我并不反對孝順，相反，我十分希望中國孩子可以傳承好這一美德。只不過被封建禮教所束縛的愚孝，實在是不可模仿。那種“孝”，無異于一種“不孝”！
在新中國、新時代，這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失，在“孝”與“不孝”之間，我們已有定論。
《二十四孝圖》讀后感 13
在暑假，閱讀魯迅的《朝花夕拾》之前，我和要好的朋友去參觀北京的孔廟，在許多展品中，我不知道為什么一眼就看到很小的角落里，甚至字都看不清的二十四孝圖，其中一個“郭巨埋兒”。
正如魯迅所說，畫面確實很清晰，但我還是不想承認(rèn)我明白其中的意思。
照片上還有一張紙條，上面的'字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一欄字，“子可再有，母不復(fù)得”，但我不知道他為什么要埋葬兒子。
直到八月，看到《朝花夕拾》，我才突然意識到原來是因為他們家窮，真的養(yǎng)不起那么多人，只好把老人養(yǎng)活，把兒子活埋了。
這張二十四孝圖太恐怖了，對于一個“孝”字，竟然想要那么多的講究，甚至完全拋棄自己的孩子。
更重要的是，有時還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母！難怪過去的人見父母都跪下來說“不孝之子見父母，求父母……
這二十四孝的人物，就這二十四孝圖，我與小時侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！
照片中的孩子仍然微笑著，在媽媽的懷里玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱過來。孩子的母親似乎有些不放棄，有些我不記得了，如果，婆媳之間的關(guān)系將來不好，那么孩子就是一個孝順的兒子，一點也不反對他的父母！
舊社會真的很邪惡，人們是對的。我想知道郭巨的媽媽是不是故意這么做的？她沒想到郭巨會把孩子埋了。因為郭巨一定一直很孝順。
后來，我和朋友去首都博物館玩，看到了二十四孝圖，這張圖很大，我給他講了這個故事，她也很害怕。看來魯迅先生認(rèn)為的不錯，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。
《二十四孝圖》讀后感 14
《二十四孝圖》是元代郭居編錄，一說是其弟郭守正，還有種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負(fù)米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。
姜詩夫婦知道婆婆喜喝長江水，愛吃魚。但長江離他們家有六七里路遠(yuǎn)，一次因風(fēng)大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩疑心她怠慢婆婆，便把她逐出家門，龐氏沒有走遠(yuǎn)，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢托人送給婆婆，后來婆婆知道后，便把龐氏接回來，上天感動，涌進(jìn)了一口長江水，每天都有兩條鯉魚躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。
這個盡孝故事看完后，我非常感動，因為姜詩和龐氏兩人每天都要來回走十三四里遠(yuǎn)，可是他們都沒有怨言。龐氏就算被逐出家門也會吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責(zé)，別人想盡方法孝順自己的家人，如今的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個故事后，我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣，讓家人絕望，應(yīng)該為家人著想，懂得孝心。有一天放學(xué)回家，我看見一個老人幫孫子背著一個書包，說：“快回去做作業(yè)！”那個孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著眉，嘆了口氣�？吹竭@，我覺得那個孩子即使很想玩，也要先把學(xué)習(xí)搞定，他也不能不理老人，讓老人絕望。假設(shè)你能帶給家人快樂，讓他們生活幸福，也相當(dāng)于是盡了自己的孝心。 “孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是最根本的'做人原則。一個人假設(shè)不孝順，他更不會熱愛自然，熱愛祖國，也成就不了什么大事業(yè)。所以，只要你懂得孝，就會有回報。
在假期里我閱讀了《二十四孝圖》這本書，書里的每個故事都讓我潸然淚下。讀完后，我對“孝”有了更深的理解。
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