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《第七天》讀后感（通用20篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的《第七天》讀后感（通用20篇），希望能夠幫助到大家。
《第七天》讀后感 1
拿到書，迫不及待打開讀，因為之前的《活著》讓我特別喜歡余華這位作者，他的文字總是讓人忍不住落淚�？赡苓@本書存在著爭議，有人說余華江郎才盡。于我而言，這本書依舊能感動我，就是一本好書。
書中的情節(jié)盡管荒誕，卻又令我感到無比真實，也許是因為其中影射出的現(xiàn)實社會問題，如官場腐敗、城市鼠族等等。但更大一部分原因應(yīng)該是生活之于我們的遭遇比書中描寫的更加荒唐。讀到一半的時候，我沉浸在主角父親的故事中，我相信世上有同楊金彪一樣善良至極的老實人，同時為他的遭遇感到深深的無力。這種無力感在我讀到鼠妹自sha前寫日志的那一段更甚，對于一個女孩子宣稱要自sha的言論，不但無一人勸阻，甚至為她出謀劃策怎樣死在哪里死，“鍵盤俠”這個詞不禁在我腦中浮現(xiàn)出來。
這七天像是在追朔過去，也像是追尋自我，也許只有明白且淡然地活完了一生，才能安靜的離去吧！
他沒有墓地，也許會像此地每個死去的生命一樣，最終變成一具骷髏，再無皮肉之軀，看著這個世界的來來往往，聽來的人一遍遍訴說他們的恩怨情緣，悲歡離合，只不過這些情感的感知終會因在這個世界時間的消逝而麻木和遺忘，最終徹底失去在那個世界活過的痕跡。
這里的人們永遠(yuǎn)也去不到的地方――死無葬身之地。
直到我讀完整本書，他在書中構(gòu)建的“死無葬身之地”，在那個超脫的世界，人人“死”而平等，人們僅存的.一點欲望也變得單純簡單。那里脫離現(xiàn)實社會的冷酷殘忍，死后反倒比活著更加溫暖，雖然諷刺，卻讓我感受到對美好社會的期許。
余華真的是把小人物的悲哀與善良寫絕了，每一個渺小且平凡的人，都能在他筆下找到自我的縮影，這就是余華的魅力所在！
《第七天》讀后感 2
我與大部分讀者的觀點不太相同，我不認(rèn)為這是一本非常優(yōu)秀的書，只是一部符合主流價值觀的書。
事實上，是大家對余華這部小說的期望值過高。通篇環(huán)境是在光怪陸離的死后世界，一如余華往日的荒誕，只是這次的荒誕，實在是讓人提不起來探究的興趣，基本上是社會負(fù)面新聞的縮影雜糅，敘事也平淡無奇，尤其是第五日的'內(nèi)容，索然無味，幾乎是硬著頭皮讀下去，但余華將幾個故事之間的聯(lián)系安排的很巧妙，這是值得稱贊的地方。
余華本就屬于大師，而這篇作品幾乎讓讀者覺得為了悲觀而悲觀，經(jīng)常也有讀者跳出來捂著胸口，我好悲，我好悲。然而，我覺得是一種無病呻吟，強(qiáng)行賦愁，對于很多悲劇，也沒有給出合理的應(yīng)對方法。
先鋒文學(xué)的最大特點就是用敘述話語本身言說敘事本身，但本篇作品多處敘述重復(fù)多余，多處雪霧的象征性描寫也刻意重復(fù)，倒是顯得做作。
文章的主題大體上是對愛的追尋和歌頌：楊飛與楊金彪的父子情，楊飛與李青的愛情，張李二人整日吵鬧的友情，鼠妹與伍超的愛情等等。社會一定存在很多黑暗和不公，但是我們依舊要相信，這些愛情親情友情還是可以信任，還是需要窮其一生去追尋。
正是站在死者以后的視角去寫作品，才更能讓我們珍惜活著的每一天，珍惜相遇的每一個人，認(rèn)真對待每一個選擇；也正是那些喜悅，哭泣，悲傷，無奈，痛苦，后悔，才真正構(gòu)成我們鮮活的人生。
《第七天》讀后感 3
當(dāng)我們還在嘲笑中國現(xiàn)代文學(xué)的作者在制度的壓制下殘缺的靈魂只能寫出膚淺的文字，當(dāng)所謂的世界享譽(yù)的作家也只敢觸碰文革的題材點到即止時，余華的《第七天》對我們當(dāng)下的社會顯現(xiàn)出了更大的力量的抨擊，這種批判的聲音或許更有意義
很顯然，余華專心的搜集了起碼7年左右的社會的黑暗面的新聞，比如強(qiáng)拆，比如移民，比如刑訊逼供，比如媒體的不公報道，比如官方的不作為和很不作為，比如上訪……等等，近些年發(fā)生過的能在網(wǎng)絡(luò)上掀起批判的新聞基本在書里都能找到影子。魔法現(xiàn)實主義的手法讓讀者輕易的代入了角色，重新回顧了過去的社會進(jìn)展，然后捫心自問，此時此刻，當(dāng)下，社會進(jìn)步了嗎？
如果說余華的《活著》講述的30年前的社會，那么《第七天》便是當(dāng)今社會的沒有靈魂的體制下的`新版《活著》，《第七天》以死后靈魂的視角快速的掃描出這個世界，這個活著時無論是愛情還是親情連幸福都顯得可悲的世界，卻在死后，有墓地的靈魂可以安息，沒有墓地的靈魂也有一片青山流水的伊甸園，看完不得不感慨這真是絕佳的諷刺。
但是，真正震撼的恐怖是，我們這些讀者，我們都還活在和書中描述絕無出入的社會里，想到這，不禁讓人顫栗。
如果可以，我會很高興慶祝這個社會的頭七，也很希望，創(chuàng)世紀(jì)的第七天從書里死人的世界里來到活著的人間。
盡管，余華還僅僅是點到即止，但是，很明顯，能讓人感覺到他盡力了，一個作家的盡力，這種盡力，是一種歇斯底里的，迫切的，要求社會進(jìn)步的吶喊。
《第七天》讀后感 4
真的非常佩服余華的才華，用七天的故事敘寫了一本書。語言也是像往常的風(fēng)格一樣，平素但又有力量。讀余華的書真的能夠了解很多以前從未接觸過的人情事故，懂很多的痛苦和體會生活的酸甜苦辣。
《第七天》這本書也有很多的不同點在于講一個死者因為沒有墓地等問題重游故地，回憶起很多的以前的時光。因為看到前妻死亡的消息，所以在火災(zāi)中沒有逃出來。回憶起她的前妻，父親，鄰居，親生父母親等等一切與他相關(guān)的人事。
讀這本書我最大的感觸是一切都太有緣分了，在現(xiàn)實生活中不能相遇的人，在死后的日子里能夠相遇，當(dāng)然不是所有人都能夠那么幸運。楊飛死前不能找到自己的父親，死后通過種種人的介紹，尋找，最終找到自己的父親；楊飛死前沒有見到李青，死后在尋找回憶的路上，來到他們共同生活的地方見到了李青等等有緣分的事情。這所以的一切都是像命運安排那樣的隨其自然。
我想我能夠明白余華寫這本書的寓意，從這些死的.人看出社會的動蕩不安，人們的死亡都很委屈，但是這是無法改變的命運。金錢和權(quán)力是多么的重要無論是在現(xiàn)實的生活還是在死后的生活。有錢死后可以有更好的歸宿，不怕尸體被腐爛，不怕靈魂沒有歸宿。雖然沒有錢死后生活的條件也沒有很差，但是隨時間的流逝，尸體日月腐爛，最終消失在茫茫人海中，找不到最終的歸宿。
一切的一切都是緣分，希望能夠好好珍惜眼前的一切，享受生活，享受身邊的愛，但同時不要怕給予別人你的愛。
《第七天》讀后感 5
讀完第七天，覺得酣暢淋漓，好像自己經(jīng)歷了這七天，從生至死，一生，好長也好短。楊飛成長的故事是讓我覺得最最溫暖的。對于生養(yǎng)的問題，究竟是生親，還是養(yǎng)親。沒有經(jīng)歷過的人所說的理論性或者普遍性的觀點，都純屬虛構(gòu)。這個問題首先就是不算個問題，生的沒養(yǎng)怎么親？人是冷血動物，你只有對他好的時候，他會反過來報答你，對你好；你若不理睬，不重視，得到的結(jié)果也是一樣。顯而易見，這是個弱智的問題。
楊金彪二十一歲的.時候收養(yǎng)了一個從火車上生下的孩子，這是一個很美好的故事。我禁不住會去想他是如何笨拙地給孩子換尿布，在漆黑的夜晚火車的轟鳴中安撫著哭泣的孩子，如何把奶充好放在自己心口的位置，讓奶保持和自己心臟同樣的溫度，把孩子拴在自己腳上讓他在方圓幾米內(nèi)活動，在自己青春悸動的日子里用所有的精力看護(hù)這個漸漸長大的孩子，拋棄孩子時候的惶恐和后悔，我愛這個父親，遺憾的是，為什么沒有碰到一個好姑娘，能夠接受他和他的兒子。
在那兒說那里就是我們這兒，鼠妹和7號，小敏的爸媽，譚家鑫一家，李月珍和27個死嬰，楊飛，李青，楊金彪，他們都在一個死無葬身之地里重逢，猶如重生，又獲得永生。
這本書有更深刻的感情，還需要經(jīng)過時間的打磨才能領(lǐng)會。
《第七天》讀后感 6
相信很多人都是看過這本書的，而我最近也用三個小時的時間把這本書給讀完了。但是在讀完以后，我的心是久久不能平靜的。
因為里面的故事實在是太讓我壓抑了，甚至現(xiàn)在都沒有緩過來，但是不可否認(rèn)這本書是一本好書，是值得每一個人去深思的書。
這本書在人去世以后揭示了人的幸福生活和不幸的生活，揭露了這個世界的殘酷，很人與人之間的無情和貪婪。但是在這個時候我們依靠的.只有自己的親人。
但是在這本書中也會讓我感動的時候，比如說父愛的偉大，友誼的美好都是讓我感動的�；蛟S是因為在作者的筆下這個世界是那么的殘酷，所以這些在我們平時生活中不太注意的東西現(xiàn)在卻那么的立體吧。
這本書給我的感觸真的是太大了，讓我去感動，讓我去流淚，讓我控制不住自己的情緒。
在這本書中最讓我深刻的就是一個小女孩的故事，她在自己的生活中遇到了不幸的事情，她想要用死亡來解決自己的一生。
在這個時候她是有多么的無助，多么希望別人去幫忙。但是并沒有一個人去阻止，甚至有的人給她想出了各種死亡的方式。
而他們的做法讓我想到了鍵盤俠，他們有的時候在網(wǎng)上隨便的打打字就可以讓一個人失去自己寶貴的生命，這種做法真的是太可惡了。
《第七天》讀后感 7
第一次看到余華當(dāng)今時代的書，仍跳不出傷痕文學(xué)的特征，讓人悲痛，憤慨，卻又無能為力。在交通發(fā)達(dá)和通訊飛速的21世紀(jì)，一個剛剛死去的孤魂野鬼在頭七中四處漂蕩，遇到了許多與他生命有交集的熟人，回憶了他簡短的一生及所在城市里荒唐的時事。記憶里的人有多溫暖，回憶時就有多傷感，這本書里最動人的還是關(guān)于親情的描寫，沒有華麗辭藻或過分拔高的文學(xué)形象，用樸實的文字平鋪直敘每一個生活的細(xì)節(jié)，卻讓人淚如雨下。有些人批評余華將各種時事熱點集合在同一作品之中，沒有應(yīng)有的文學(xué)素養(yǎng)。我無力反駁作者，因為這些事都曾真真切切在現(xiàn)實中上演，也無力吐槽他們故意找茬，普通人的挫折在熱點的'轟炸之下顯得如此驚心動魄！生老病死、悲歡離合不斷輪回，是生命的自然規(guī)律還是我們習(xí)以為常麻木不仁？不會再寫余華傷痕文學(xué)的書評了，這世間本就如此，哪里還有一塊凈土，哪里還有什么死無葬身之地？
史鐵生說，一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。
活著，是為了活著本身更好的活著。
《第七天》讀后感 8
一個人死后的七天里，就像重新回顧了自己的一生一般，每個曾在生命里出現(xiàn)的人像是設(shè)計好一般一個個陸續(xù)登場，一個人的社交圈子也不過就是個小社會，不論在哪個社會里，生前或者死后，貧富的差距、小人物的心酸、現(xiàn)實的殘酷都是會存在的，然而結(jié)局告訴了我們有一個美好的地方，那兒沒有貧富貴賤，沒有悲傷疼痛，沒有仇與恨，人人生活的如同在世外桃源一般，但人人也死而平等，那個地方叫——死無葬身之地。
看到結(jié)局反而會輕笑出聲，這該是一種什么樣的諷刺？幽默？反諷？細(xì)想起來怎么會覺得無比正確呢？余華的文字很寫實，在我看來有些文字可以說是流水賬也不為過，但就是這些描述一個個故事的流水賬，反而更會有一種：“啊對啊我們身邊就是有這種現(xiàn)象啊”的強(qiáng)烈同感，文中的許多情節(jié)是作者虛構(gòu)的，但銜接的也挺自然，在多個諷刺現(xiàn)實的故事中，反而那些暖心的情節(jié)更能引人注目，如楊飛的養(yǎng)父為了撫養(yǎng)他終生未娶卻因為有過一次想要拋棄他的念頭一生心里愧疚；鼠妹和伍超這對情侶一起吃苦打拼好幾年不離不棄，結(jié)局卻令人唏噓，鼠妹自殺伍超錯過了見她的機(jī)會，而在伍超死了來找鼠妹的那一天鼠妹去往墓地火化安息了，兩人一直在生與死的.邊界擦肩而過。
書中的主人公都是小人物，從小視角去看這個社會能看到更多的黑暗面，故事的主人公們大部分都是本本分分生活的小市民，不論是偶然的正義挺身還是想維護(hù)自身的利益都沒落得個好下場。這個故事往小了說有親情、愛情、友情的生活情感，往大了說也有社會現(xiàn)實、生存與死亡的深刻思想，而書中有一句話讓我印象很深刻：有墓地的得到安息，沒墓地的得到永生，到底哪個更好呢？
《第七天》讀后感 9
又讀完了一本余華的作品，在讀余華的作品的時候總是習(xí)慣性的憋著一口氣，不敢放松。每讀幾頁都要沒有目的地站起來走動一會兒，可能是書里的內(nèi)容顯得壓抑，需要緩一緩才能繼續(xù)。余華的作品體量不大，讀得快一點，一個下午就能讀完一個故事。
讀完了《第七天》，印象最深的是其中的第二天和第三天。第二天講了一個愛情。很佩服余華的`細(xì)膩，將楊飛這樣的人寫得這么真實，文字的力量真是偉大。自卑就像一條看不見的尾巴，明明看不見，卻怎么也擺脫不掉。第三天講了一個親情，楊金彪是個好人，楊飛遇到楊金彪很幸運。我認(rèn)為這兩天是全書中最精彩的兩天，字字句句都值得反復(fù)體味。
書中還提了一些很敏感的話題，“市長蹊蹺的死因”、“強(qiáng)拆事件”、“領(lǐng)導(dǎo)檢查不到的柏油馬路”、“公安的、消防的、衛(wèi)生的、工商的、稅務(wù)的”、“醫(yī)療垃圾事件”、“李月珍死亡真相”、“計劃生育是國策”等等中國人心照不宣的事情。
每次都很慶幸自己花了幾個小時讀了一個很好的故事，之前看過一句話，“生活這么累，為什么還要讀書，因為我們還有理想�！痹降竭@個年紀(jì)，越覺得理想遙遠(yuǎn)。學(xué)生時代談過的那些理想，被我們選擇性地遺忘了。
“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。”理想和現(xiàn)實共同組成了一個沙漏，理想占一頭，現(xiàn)實占一頭，中間的細(xì)沙是我們。隨著成長，我們慢慢地向著現(xiàn)實靠攏，一點一點。這么比喻似乎又不太貼切，因為在生活中談理想往往意味著夸夸其談，空談?wù)`國；現(xiàn)實才是實踐，實干才能興邦。
夸夸其談的理想讓理想不是理想了，值錢的現(xiàn)實讓現(xiàn)實成為了現(xiàn)實。人人都開始談錢了，還談什么理想，理想又不值錢。
《第七天》讀后感 10
昨天晚上一口氣讀完了《第七天》�？赐炅诵睦镉悬c憋得慌。
想知道一本小說講什么，不能不了解作者。余華祖籍山東，浙江長大，做過牙醫(yī)，后棄醫(yī)從文，北京生活過十幾年。擅長構(gòu)建奇異、怪誕的框架。但他認(rèn)為這是極力接近真實。
《第七天》也是他構(gòu)建的一個世界，這個世界是亡者的`。里面有人們生前的回憶，有墓地者得安息，無墓地者可以永生。有點類似墨西哥電影《尋夢環(huán)游記》里亡靈的世界。里面的情節(jié)也很緊湊，每個故事靠著巧合的時間串聯(lián)起來，不至于太突兀，但是連起來看又讓人覺得悲涼。
前天十月初一，約等于北方人的清明節(jié)。這一天里，人們會到逝去親人的墳頭畫個圈，燒些紙錢，讓親人在另一個世界過的好些，也希望親人能保佑這個世界的人生活順利些。
下班的時候，看見十字路口，好多人都在燒紙錢。大約是新北京人吧，老家的墳頭太遠(yuǎn)，回不去，只好在路口燒些錢，表達(dá)一下思念。
《第七天》讀后感 11
《第七天》這本書論述了一個逝者因缺乏墓地等問題重回故地，回憶起往日諸多。因為見到前妻驟然去世的消息，所以在火災(zāi)中無法脫險。在冥想中，他回憶起前妻、爸爸、鄰居、生父母等與其息息相關(guān)的人事。
閱讀這本書讓我深感緣分的奇特，這些在實際生活中無法相遇的人，竟能在死后的時光中相逢。顯然，并非所有人都如此幸運。楊飛臨死前無緣見父，死后依靠他人的幫助，最后被引導(dǎo)找到爸爸；楊飛生前與李青沒有相遇，但在尋覓回憶的過程中，返回他們共同生活的區(qū)域，得到碰面等。有緣分的事，如同命運的安排，隨其自然。
這份荒謬也許值得細(xì)究，然而這次的荒謬的確無法激發(fā)探究的熱情。內(nèi)容上多數(shù)都是社會負(fù)面新聞的雜糅，敘述顯得平淡無奇，特別是第五天的橋段，讓人枯燥，幾乎必須逼迫自己繼續(xù)閱讀。然而，余華在多個故事間的聯(lián)系上安排得頗為巧妙，的確值得稱道。
余華自身就是位高手，而這部作品使讀者覺得無端的消極。常常有讀者不禁感嘆，心中充滿憂傷。然而，我認(rèn)為這不過是一種矯揉造作，強(qiáng)制賦予凄苦。對于很多不幸，文中并未提供合理的應(yīng)對之法。
先鋒文學(xué)的`特點在于以敘述性語句表述敘述內(nèi)容，但這篇作品多處反復(fù)描述及代表性描寫過于冗余，反而顯得矯情。
文章的主題圍繞對愛的探索與贊揚而展開：楊飛與楊金彪之間的父子情，楊飛與李青的愛情，張李之間常常爭執(zhí)的友情，鼠妹與伍超的感情等。雖然社會陰暗面與不公仍然存在，但我們?nèi)孕柘嘈�，這些感情、親情與友情是值得信賴的，值得一生去追尋。
站在逝者的角度去創(chuàng)作，讓我們更為珍惜每一天的生活，珍視生命里的每一個相逢，認(rèn)真對待每一個挑選。而愉悅、眼淚、憂傷、無奈、痛苦與后悔，剛好形成了大家鮮活而真實的人生。
《第七天》讀后感 12
對比《活著》這本書，《活著》更加厚重，那種厚重感是撲面而來的，難以壓抑下去的沉痛，《活著》是一部命運悲劇，而命運造就的苦難沒有掙扎的余地，而且往往更直接，更干脆，更沉重。《第七天》是生活上的苦痛，這種苦痛是生活的折磨，是人世間人與人互相造就的苦痛，是一個人性悲劇，而這種苦痛更綿長，更壓抑，是生命所不能承受之輕。
但《第七天》這部人性悲劇不得不說滲透著一種悲觀主義的情緒，這一點似乎與叔本華的哲學(xué)觀點不謀而合，讓人感覺生活盡是對人的磨難，借用書中鼠妹的一句話就是“死比活著簡單多了�！辈荒懿环裾J(rèn)生活中的苦難，但心里總有一種感覺在隱隱作祟—苦難并非是不可戰(zhàn)勝的，只是戰(zhàn)勝苦難的過程也是苦難的，這種苦難的綿延，讓人的精神長期處于一種高強(qiáng)度的負(fù)壓中，就像墜入河流溺亡的時刻，每一秒的堅忍，都是向死亡的迫近，所以人們把它和苦難融在了一起，因此苦難便苦難多了。
《第七天》的苦難是人性里的劣根造成的，是人與人互為的苦難，只不過凡是一種關(guān)系里，必有強(qiáng)弱，苦難的天平更多地倒向了弱勢力的一方罷了。而這也恰恰印證了余華老師在最后所構(gòu)造的烏托邦似的“死無葬身之地”的合理性。一方面是大部分進(jìn)入到死亡之地的多是承受大多苦難的弱者，另一方面是一旦進(jìn)入“死無葬身之地”，那種人性之劣便徹底褪去了，因此這便造就了“那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等”的死亡烏托邦。
藝術(shù)特色
不專業(yè)，也就不多贅述，我覺得整本書讀下來，最喜歡的是這本書的敘事方式和敘事視角，通過“我”這一鬼魂的視角，以尋找為線索，運用時間“七天”這一框架將一個個故事串聯(lián)起來，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，吸引讀者沉浸式閱讀。此外近乎“零度”的.敘事方式，更給這本書鋪上了一種奇幻的色彩。
思考
感覺這部作品遜色于余華老師其他作品，這部作品有點像新聞段子的合集，盡管這讓作品更貼近大地，而且讀起來總感覺這部作品更迎合國際市場魔幻現(xiàn)實主義的口味。此外，書中涉及的苦難，又像是夸大了苦難的苦難之感，讓人感覺人無時無刻不是苦難的，給人一種生活的無力感，一種人生的虛無感，一種支撐人之所以為人的精神缺失感，因此讀苦難讀得多了，不免會多了些戾氣。
疑問
死亡之地和諧的因素？在那里人是否還會有深沉的思考？那里的快樂是否會隨著時間變得麻木？或許我該去讀一讀《烏托邦》了。
阿城部分作品讀后感——《第七天》的解藥
阿城的作品與余華的作品讀起來截然不同，阿城的作品更有中國氣。這種中國氣在《棋王·樹王·孩子王》這三部曲里，一方面體現(xiàn)在故事情節(jié)展開的歷史背景與社會環(huán)境里；一方面體現(xiàn)在作品所折射出的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的味道里。
《棋王·樹王·孩子王》這三部曲中，每一部都有一個中心人物，而每一個人物身上都透露出那股氣來，這種氣在“棋王”—王一生身上尤為明顯。王一生的棋魂是支撐他得以生存在這個世界上的東西—“可我隱隱有一種欲望在心里說不清楚，但我大致覺得是關(guān)于活著的什么東西。”
作品中所體現(xiàn)的氣，是一種儒道互補(bǔ)的精神氣，這種精神氣使人執(zhí)著投入，積極進(jìn)取，自然素樸，淡泊超脫。而這恰恰是《第七天》所缺少的，同時我認(rèn)為這種氣也是戰(zhàn)勝苦難的最佳良方。
此外阿城很擅長動作的細(xì)節(jié)描寫，從他這里也收獲頗多。
《第七天》讀后感 13
余華作品不是晦澀難懂，而是在現(xiàn)實的敘述中注入適度的現(xiàn)代意識，以簡潔的筆觸和飽滿的情感盡可能地獲得讀者最廣泛的共鳴。與語言優(yōu)美詞藻華麗的其他作家相比，我更鐘愛的是文字中透露著黑暗的余華。
童話是留給小孩子看的，成熟的'人或許更適合風(fēng)雨后的返璞歸真。于筆者而言，這社會上的荒謬事件數(shù)不勝數(shù)，每每看到手機(jī)上的推送，都不忍打開。這大概是源于內(nèi)心那顆最純正的心，封存已久。我一直小心翼翼地捧著它。直至如今，這社會的真面目在一個又一個荒謬后被揭露被戳穿，渾渾噩噩過了十六年，如今頂著“中國青年”的稱號，被迫接受現(xiàn)實。
我問她：“這是什么地方？”
她說：“這里叫死無葬身之地�！�
在這里，墓地可有可無，自由最重要；在塵世，尊嚴(yán)可有可無，利益最重要�；顣r將自由禁錮，死后盡全力挽回，為何要這樣欺瞞自己？難道你想過這樣行尸走肉般的生活嗎？
余華曾坦言：“我覺得我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實。我的這個真實，不是生活里的那種真實。我覺得生活實際上是不真實的，生活是一種真假參半、魚目混珠的事物�！�
此書集荒唐、暗黑、腐朽于一體。社會上怎么會有這樣的事情呢？大多數(shù)讀者都會對此感到質(zhì)疑。興許是在社會上大肆宣揚正義的大背景下，人們對黑暗的理解已模糊不清，但筆者想表達(dá)的是，一個社會是否真正和諧美好，看得不僅僅是治安不僅僅是宣傳工作是否到位，還要看人們的內(nèi)心。
人情冷暖，世態(tài)炎涼。社會上“在外女學(xué)生被奸和殺”“北大學(xué)子弒母”等事件層出不窮，面對諸如此類的新聞，相信大部分人都是輕輕劃過罷了，可是又有誰真正的關(guān)心在乎過呢？想必都是人類的內(nèi)心在作秀。
“我想涂去一切不幸/我想在大地上/畫滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明�！鳖櫝堑亩潭處拙湓姡V說出許多人的心聲，我想，我們都是任性的孩子。
我們都是第一次來到這世上，沒有人知道死后的世界會是怎樣，也鮮有人為自由而活發(fā)聲。都說人生而平等，我們力所能及的便是善良與真心�！坝袝r候，人類的美德可以終結(jié)悲劇”在這喧囂的塵世間，若人人都能對其抱以真心，太陽的力量或許會更大些。
董卿說：“其實當(dāng)我們有一天，在回憶過往遇到的這些萍水相逢的人，如果我們能夠想起來的更多的是一份單純、友好和善良，這就是我們的幸運�！焙诎抵械氖锕�，是由千千萬萬個我們，發(fā)自內(nèi)心的善良組成的，每個人都在經(jīng)歷著他人不知的戰(zhàn)斗，請心存善意，直至永遠(yuǎn)。
《第七天》讀后感 14
好不容易下定決心把《第七天》這本書看完，就讓人想起狄更斯的那句名言“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。合上書，才發(fā)現(xiàn)那封面上的字“書中描寫的荒誕比起現(xiàn)實的荒誕”……也許世界就是這樣。
放下手中的書，轉(zhuǎn)身望向窗戶，放松一下緊繃的思維，解放自己的自由，烈日將大地照得刺眼，樹在無意中留下晃動的陰影。我面對著太陽，在思索我的世界—對自己靈魂的問詢，不經(jīng)意想起山坡上的'小墳堆，那里埋葬著我的親人，它的渺小，讓人不會去注意，只有幾塊紅磚砌成的小屋，冥冥中，告訴我們她在這里安息，我在那里曾徘徊過，在這片樹林中曾穿行過，我獨自在墳堆前駐足，在這里忘卻了伙伴的約定這是兩個靈魂駐足的地方，但只有一個靈魂永遠(yuǎn)在這里停留。
又回頭琢磨，覺得有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣。活著的世界里充滿了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。但死去的世界里，也有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去，這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很……這里人人死而平等。無論外面的世界怎樣，這里永遠(yuǎn)是春天。也許熱和寒只是一線之差，生和死也只是一界相隔，我低下頭摸索般的打開窗戶，又被外面的烏煙瘴氣，被迫般的
關(guān)上了。再次打量桌上的書，這才悟得書中的世界—我們在一棟棟拔地而起的摩天大廈間迷失了自己，我們的目光也在形形色色的玻璃幕墻中，變得干澀、貧乏，內(nèi)心是繚亂的，濃霧鎖住了這個城市的容貌，這個城市失去了白晝和黑夜，失去了早晨和晚上。但我們永遠(yuǎn)向往著幸福，在這里謀生，苦盡甘來。驅(qū)逐，去了那片“死無葬身之地”……在那里，去等待下一次的“重生”，去逃離那黑暗的時代。
一個人的靈魂孤獨的安息在這兒，它眺望著遠(yuǎn)處的美好—那個在冰冷的世界構(gòu)建的暖巢—死無葬身之地
到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了……
《第七天》讀后感 15
生死如葉，從生到落，樸實無華，但總有一根根，可以讓你一生依附，或者說愛情。
而這部小說寫的是主人公楊飛慘死之后，并沒有去到安息之地，而是漂泊在若隱若現(xiàn)的虛幻世界中。他將自己過去四十一年的生活濃縮成七日，從作者的角度去審視與之相關(guān)的人和事，重現(xiàn)自己的人生軌跡。
楊非一個人在這樣的環(huán)境中徘徊，親情，愛情，世間萬物，直到最后的絕望，直到生命的盡頭。將生活現(xiàn)狀演繹的淋漓盡致……
任憑回憶如何掃過，畫面變得更加明朗和溫柔，仿佛充實的.生命終會走向一個沒有痛苦的地方……下雨了，周圍陰冷寂寞，甚至還籠罩著一層若隱若現(xiàn)的白霧。就好像我們行走在這樣的現(xiàn)實中，一邊是燈紅酒綠，一邊是廢墟。也就是說，我們在一個陌生的劇場，同一個舞臺，一半在演喜劇，一半在演悲劇。
盡管如此，我們還是要相信，這些可愛的靈魂正在帶領(lǐng)我們在這部劇中上演更多的喜劇。所以為了生活，我們必須活得豐富多彩。 《初七》的悲傷，讓我們更加努力，活得更溫暖。不要在這個世界上旅行。
《第七天》讀后感 16
《第七天》是一部13萬字的小說，這個篇幅遠(yuǎn)小于《兄弟》，和余華九十年代的三部長篇長度相當(dāng)，這一點早在出版之前，我們就可以從這本書的定價中探知一二�！对诩�(xì)雨中呼喊》，《活著》，《許三觀賣血記》，這三部作品中，余華向我們展示了他作為一名作家克制的才華。他的克制為小說創(chuàng)造了很大的想象空間，也使得他的作品為萬千讀者打開了通往世界內(nèi)部的門徑。而在《兄弟》中，余華一改克制的語言，用近乎粗鄙的表達(dá)方式向我們展示了一個欲望漲破的中國。某種程度上說，這是寫作的內(nèi)容使然。但是，一方面，余華自己說過：“先有敘事語言，然后出現(xiàn)敘事�！绷硪环矫妫陀嗳A粗鄙的語言結(jié)構(gòu)共生共存的，是同樣不事雕琢的敘事內(nèi)容：處美人大賽、潛規(guī)則，余華以這些毫無美學(xué)沉淀的敘事內(nèi)容成為了眾矢之的。我的感覺是，在《兄弟》情節(jié)不斷的展開中，故事的結(jié)構(gòu)漸臻清晰，清晰的結(jié)構(gòu)之下，余華對人物完全失去了控制，小說足足延伸五十萬字，像極了莫言小說中語言的狂歡�！兜谄咛臁纷鳛橐徊績H有十三萬字的小說，展示了余華怎樣的克制，確實值得期待。
半個月前在我得知余華新作定名《第七天》時，我首先想到的是《圣經(jīng)舊約》�！吧系蹥v時六天，創(chuàng)造了世間萬物和人類，第七天，他完成了創(chuàng)造一切的任務(wù)，便休息了。”這段話確實寫在了扉頁。但是，翻開書后，像我這僅讀了半個小時的讀者也會發(fā)現(xiàn)，《第七天》更像是對另一個結(jié)構(gòu)的內(nèi)模仿：中國傳統(tǒng)喪葬中“頭七”觀念。我對于整本書的印象轉(zhuǎn)悲為喜。余華素來是一個西化的作家，他的作品雖然是在描摹當(dāng)代中國的現(xiàn)實，但是無論是觀念還是手法都收到西方文學(xué)的影響。即使是《活著》這樣扎根現(xiàn)實，和近現(xiàn)代中國重大歷史事件發(fā)生強(qiáng)烈摩擦的作品，也缺少一些傳統(tǒng)色彩。我時常感到，像《活著》這樣的故事，即使放到任何的文化環(huán)境中，也是完全恰切的。近幾年余雖然完全沒有新作問世，但是我對余華的不滿也與日俱增�！兜谄咛臁犯矣谟|及“頭七”這樣一種傳統(tǒng)觀念，我對于整本書的印象轉(zhuǎn)悲為喜。
《第七天》帶給我的第一個驚喜是目錄。余華以往的小說從來沒有過目錄，只有在《細(xì)》《許》兩部作品中有章節(jié)標(biāo)題，但在那兩部小說中，標(biāo)題的作用僅僅在于提示讀者章節(jié)的分離，整部作品的結(jié)構(gòu)依舊是潛藏的�！兜谄咛臁返慕Y(jié)構(gòu)昭然若現(xiàn)，表明了余華對《第七天》的結(jié)構(gòu)把握是有充足自信的。
余華自己說過：“單純的敘事最有魅力�！钡窃凇兜谄咛臁吩谇逦慕Y(jié)構(gòu)之下，余華的敘事卻異常的阻滯。小說在敘述的過程中夾帶著大量的解釋、說明、轉(zhuǎn)折、假設(shè)，使得故事的節(jié)奏非常緩慢�！拔摇痹疽泝x館，但是走到半路上卻發(fā)現(xiàn)沒有斂容換壽服，于是中途返回。期間我在路邊等過公交車，但是公交車沒有來，因為我看到很多輛車碰在一起，導(dǎo)致交通堵塞，所以我就步行前往。這樣的內(nèi)容十分模式化，而且十分單調(diào)。如果說《兄弟》中余華的語言雖然放縱，但是也有豐富的敘事內(nèi)容，飛快的敘事節(jié)奏相配合的話，那么《第七天》中，人物行走在一個機(jī)械化的灰暗世界里，這樣的一個情節(jié)余華就用了一千個字去寫，我不禁對這十三萬字的容量產(chǎn)生了擔(dān)心。
在《第七天》中，余華下意識對于現(xiàn)實做了強(qiáng)烈的陌生化處理，比如等候203路公交車的情節(jié)，被余華描寫成：我看到一個站牌，上邊寫著203路；再比如我向殯儀館走去，站住了腳，被余華表達(dá)成：我停住了走向我父親走向殯儀館的腳步。通過陌生化的處理構(gòu)建世界的全新認(rèn)知角度，引導(dǎo)讀者思考外表真實下潛藏的真實，這樣的技巧如果放在30年前，還可以算是先鋒文學(xué)，但是放在現(xiàn)在就全無新意了。這完全是余華對于先鋒意識的模仿，可悲的是，這是他對自己的模仿。
余華在小說中還有很多荒誕化的描寫，比如五官錯位的情節(jié)，鐵軌上行走的情節(jié)等等，淺顯一點說，一個人在死后還能參加自己的火花儀式，并且開始回顧自己的一生，這本身就十分荒誕。帕慕克在《我的名字叫紅》開篇也說：“如今我是一個死人，躺在一口廢棄的'井底。”荒誕某種程度上是不可解讀的，我也不會愚蠢到去分析這些荒誕情節(jié)背后的潛文本。
我剛剛提到了帕慕克的《我的名字叫紅》，其實我在閱讀中不斷跳躍出各種曾經(jīng)讀到過的小說情節(jié)。�？思{、馬爾克斯、博爾赫斯、卡夫卡甚至是魯爾福。我在《第七天》的字里行間都找到了他們的影子。我不愿意提到具體的情節(jié)，因為我并不是說余華是在抄襲。
在此我想脫離話題，給大家講一個故事。我曾經(jīng)在一篇小說里寫過一個情節(jié)：有一天，久旱無雨的南柯城里突然濃云密布，天空中發(fā)出簌簌的摩擦聲，緊接著下起稻米來。我的一個朋友看過之后，恍然大悟說：“你這是在抄襲馬爾克斯的小說�！蔽液芸炀椭浪f的是《百年孤獨》里那場湮沒了道路，讓母雞和狗窒息而死的槐花雨。情節(jié)真的很像，而我并無意抄襲馬爾克斯。我告訴她說，如果說我真的抄襲，我更愿意別人說我抄襲的是《淮南子》“昔者蒼頡作書，而天雨粟、鬼夜哭”的情節(jié)。我的意思是說，我并不在意余華有沒有受到導(dǎo)師的影響，較此，我更關(guān)心的是余華靈感的來源是哪里。
余華的靈感來源是哪里呢？很多人都會說，現(xiàn)實生活。如果現(xiàn)實生活如此，那么它在所有優(yōu)秀作家筆下都別無二致，也無所謂借鑒與否。余華確實是在描摹現(xiàn)實生活，在《第七天》，我們看到了大量的毒大米、毒牛奶、毒饅頭這樣不加修飾的新聞報道式的語言。在《百年孤獨》中，馬爾克斯表現(xiàn)了香蕉熱、獨裁等等諸多重大的拉美歷史題材，在《喧嘩與騷動》、《押沙龍、押沙龍》里，福克納也表現(xiàn)了種族沖突和歧視的內(nèi)容。但是，他們在表現(xiàn)這些具有強(qiáng)烈時代特征主題時，往往以彼喻此，或者以小見大，讀者只有在反復(fù)品咋之后，才會發(fā)現(xiàn)小說世界和現(xiàn)實生活千絲萬縷的聯(lián)系。這種優(yōu)秀的品質(zhì)使時隔千年之后的讀者可以從另一個層面獲得共鳴。小說的情節(jié)雖然是虛構(gòu)和費解的，但是讀者還是可以在其中照見現(xiàn)實，照見自我，因為那是升華的現(xiàn)實。用馬爾克斯那玄乎其玄的話說：“魔幻的拉丁美洲正是拉丁美洲的現(xiàn)實。無法用常理之法獲得其他地域人們的理解，這便是拉丁美洲孤獨的癥結(jié)之所在�！毕裼嗳A這樣進(jìn)行新聞報道式的直接記錄，缺少審美距離，對于現(xiàn)實的把握完全沒有沉淀，化為心像，就汲汲于見諸筆端，這樣僵直的作品很難擁有長久的藝術(shù)魅力，余華筆下的現(xiàn)實不可避免的被固定在了當(dāng)下的時間標(biāo)尺上，和書中人物共同死去，和那些在文學(xué)史上匆匆而過的作品達(dá)成平等。這樣的錯誤余華已經(jīng)在《兄弟》中犯過一次了。
這本書在主題上也并無新意。余華又一次觸碰“裂變”的時代命題，這好像成了余華對中國的基本認(rèn)識。唯一的不同在于，《兄弟》向我們展示的是時間上的裂變，《第七天》是空間上的裂變，也就是社會階層的裂變。殯儀館里，坐在沙發(fā)里的貴賓死者和坐在塑料長椅上的普通死者構(gòu)成非常拙劣的象征。更拙劣的是，類似的象征竟然在一部十三萬字的小說里鋪陳開，《第七天》堆砌而成。
人物的敘事語言也是疊床架屋的展開�！皫夏愕幕鸹A(yù)約條�！薄邦A(yù)約條在哪里？”“預(yù)約條在門上。”這種平淡而臃腫的對話在小說中隨處可見。想想余華此前的作品，個性鮮明的語言俯拾即是。福貴反對兒子成為運動員，他說：“跑步還用學(xué)，雞都會跑�！毙跣踹哆兜脑S三觀說：“二叔，我的臉在燒，二叔我吃了好多西瓜，二叔，我的肚子快要破開了，二叔”剛毅正直宋剛說：“媽媽你放心，只剩一口飯了，我會給李光頭吃，只剩一件衣服，我會給李光頭穿�！本瓦B最不善言辭的孫光林也無比響亮的對火光中孫廣才說過：“我要找孫廣才！”那些個性鮮明的語言曾經(jīng)使我啞然失笑。但是《第七天》中，先鋒的寫作狀態(tài)削弱了余華對于人物語言的認(rèn)知能力。他曾經(jīng)讓人物在《在細(xì)雨中呼喊》中“自己開口說話”，這樣的能力已經(jīng)蕩然無存了�！兜谄咛臁返呢�(zé)編說，“《第七天》的語言跟余華以往任何一部作品都不同，他徹底退到了幕后，盡量消除作家個人的痕跡”在余華退到幕后之后，他對于作品的控制實際上更多，人物的活動更不自然——《第七天》像皮影戲一樣單薄了。
《第七天》中的余華早在三十年前就現(xiàn)世了。這部小說使我不斷地回憶起余華很久以前的短篇小說《西北風(fēng)呼嘯的中午》。形式上先鋒而沒有溫情，內(nèi)容上戰(zhàn)栗而沒有感動。小說最后兩段的說教，幾乎毀滅了《第七天》的藝術(shù)多解性。我知道有很多青睞余華的讀者會為他辯護(hù)，試圖為《第七天》找到其他解讀角度。但是如果作者用一句“死無葬身之地”為作品確定解讀空間之后，那些為余華辯護(hù)的讀者奈何為之。如果說絕望就是摧殘人們的希望的話，寫作絕望真是一件太簡單的事了。
我想說的是：《第七天》真的是一部比《兄弟》更讓我絕望的小說。它不僅沒有滿足我更多的期待，還失去了他以往的品質(zhì)，先鋒的姿態(tài)碩果僅存�！兜谄咛臁吩跊]有更豐富的文化繼承，沒有更深入的現(xiàn)實認(rèn)知，相反，他失去了克制的才華、失去了審美的距離、將一部并不豐富的小說延伸到十三萬字。七年之后，余華又一次錯過了證明自己藝術(shù)理解能力的機(jī)會。
《第七天》讀后感 17
我真的被《第七天》感動了。
雖然是在一片爭議甚至是罵聲中開始閱讀的，但之前的所有想象和假設(shè)并沒有霸占我的感受。從開篇第一段話開始，我就被那種冷澈絕望的憂傷，緊緊地攫住了。但止于此的閱讀感受，成為作品遭詬病的重點，有人說這次的余華除了給讀者帶來淺表的感傷以外，都是新聞事件疊加起來的串燒，“余華的工作無非是把這些素材原封不動地照搬到了自己名下，卻并沒有提供什么比新聞報道更高明的說法”。更有甚者說，“這是余華作品中最爛的一部”。
平心而論，我覺得這種說法是不公平的。因為評價總有個標(biāo)準(zhǔn)和范圍，是把余華放在文壇中評價，還是放在有些讀者建造的神壇上來評價？是按照真實的余華評價，還是按照讀者、公眾眼中的余華評價？如果在前者中，《第七天》是目前長篇創(chuàng)作中依舊保持了作家水準(zhǔn)的小說；但如果按后者來看，就失去了標(biāo)準(zhǔn)，因為神無所不能，余華的能力遙不可及。但這個神壇，也許并不是余華自己心甘情愿站上去的，他被公眾推上了神壇。
在這個神壇上，公眾們期望余華寫出一部偉大的現(xiàn)實主義力作。而用這樣的標(biāo)準(zhǔn)，《第七天》欠缺的太多，所以罵聲四起。但是，我們有沒有想過，其實是標(biāo)準(zhǔn)錯了，余華只是他自己。
對于一部作品，除了語言結(jié)構(gòu)等基本功以外，我們經(jīng)常使用的“好小說的標(biāo)準(zhǔn)”是：打動人的內(nèi)心和作家的社會意識。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，《第七天》算是一部好小說。
感傷悲苦是這部小說的根本，楊飛這樣一個孤苦無依的魂魄，生前努力地存在，死后努力地尋找。在一個強(qiáng)勢紛雜的外部世界中，小人物的掙扎努力無疑是令人同情的。作品營造的“死無葬身之地”里熙熙攘攘的無處安息的靈魂，更是給人荒涼之感�；钤谑郎系男∪宋铮亲罱K的底線，也是最慷慨的代價，任何一個看似偶然的小的變動，就能要了他們的命。突然被砸死的自己，自殺的前妻，因為一個山寨手機(jī)跳樓的鼠妹，車禍喪生的年輕人，被喚作醫(yī)療垃圾的二十七個嬰兒……反倒是父親，因為癌癥而死，稍微給這些死亡增添了一些倫常的必然。
對個體命運的關(guān)注，是余華一貫的堅持。《活著》是零度寫歷史，是個體在歷史中的掙扎；《第七天》是零距離地寫現(xiàn)實，是個體在社會中的掙扎。只是這一次，他站到現(xiàn)實中間來了。也許是因為太近了，滿篇都是現(xiàn)實發(fā)生過的激烈事件，人們才會說他“用新聞串燒來彌補(bǔ)素材不足”。
在我看來卻是作家在用他自己的方式，解讀現(xiàn)實。當(dāng)然，我們不能評價這部作品是一部偉大的現(xiàn)實主義力作，也不能將余華比肩于托爾斯泰、巴爾扎克，他不是那種可以用氣勢磅礴的宏大敘事來批判現(xiàn)實的作家，但他是余華，是用《活著》的藝術(shù)靈感來創(chuàng)作《第七天》的余華。他曾說：“我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實。我的這個真實，不是生活里的那種真實。我覺得生活實際上是不真實的，生活是一種真假參半、魚目混珠的事物�！�
靈魂的訴說和新聞事件的密集，也許恰是對現(xiàn)實的一種荒誕表達(dá)。以前的生活和時代都樸素而單一，現(xiàn)實往往沒有作家想象出來的生活更新鮮精彩。但是近幾年，社會的巨變讓我們驚嘆：生活早就超越了想象。什么事情都可能發(fā)生。生活中處處都是突如其來的荒誕。
再說題材，小人物在現(xiàn)實中的掙扎，雖然并不新鮮，但卻是傳統(tǒng)寫作最為關(guān)注、也是最容易上手的題材。同樣的掙扎，在前幾年的作品中，多少能讓人看到些希望，比如福貴，雖然遭受了所有的災(zāi)難，他還活著。到了《第七天》，這些掙扎的盡頭，都是絕望。楊飛，這個生不逢時、死亦不逢時的魂靈，在橫向的社會層面遭遇、見證了所有極端的苦難。他遇到的所有人，都是草根，都生活在惶恐中。
小說中最無爭議的部分，是作者對父子感情的建構(gòu)，這不僅是作品最大的.情感支撐，也是被各方聲音肯定的亮點。淋漓盡致地寫父子情深，在歷來的作品中，除了朱自清的《背影》，就數(shù)這對父子了。如果楊飛的生活中還有一點亮色，那就是父親對他的愛。小說里滿是對父子情深的各種描述，不經(jīng)意間觸動內(nèi)心。“我乘坐的火車駛離車站時，他站在那里看著離去的火車揮手，雖然站臺上有很多人在來去，可是我覺得他是孤單一人站在那里。”“第二天我父親不辭而別，他走得無聲無息，連一張紙條也沒有留下，拖著自己所剩無幾的生命離我遠(yuǎn)去�！�
從對父子關(guān)系的建構(gòu)上，也能看出余華不再是當(dāng)年那個先鋒派的旗手了，因為當(dāng)年先鋒創(chuàng)作中很重要的母題是：殺死父親。如今幾十年過去，父子講和了。這些都顯示了余華創(chuàng)作中溫暖的內(nèi)核，雖然滿目瘡痍，但堅信人性良善或者說是希望還在。
讀《第七天》，讓我總?cè)滩蛔∠氲椒椒降摹锻孔詮?qiáng)的個人悲傷》，作品彌漫的也是同樣的悲傷、壓抑而絕望。小說結(jié)尾處寫著：涂自強(qiáng)從未松懈，卻也從未得到。這句話不只點了方方自己小說的題，也點了《第七天》的題，更點中了這個時代小人物命運的題
《第七天》讀后感 18
最近，我看了《第七天》這本書，非常的讓我有省思。
《第七天》是小人物的故事，溫馨又揪心的愛情，分等級的殯儀館，養(yǎng)父子感人至深的親情，劉梅等鼠族的辛酸，冤假錯案。楊飛的這些經(jīng)歷在就像我們所生活的世界，我們周圍最常見的人或事，還有每天被新聞包裹的世界和那些可見的與不可見的生活。余華用一種魔幻現(xiàn)實主義的手法穿梭于生和死這兩個極致的世界，批判審視著現(xiàn)實，給讀者最殘酷和最溫暖兩種截然不同的感受�！痘钪肥前耸甏篙厒兊纳睿恰兜谄咛臁肪褪沁@個年代正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結(jié)婚然后相濡以沫努力過著平凡人的生活。
《第七天》文風(fēng)很緊湊，快速有力，不點綴不渲染，有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣。活著的世界里充滿了艱辛，死亡卻只是絕望的開始。殯儀館里，沙發(fā)坐的貴賓區(qū)穿的都是工藝極致的蠶絲壽衣，每個都在兩萬元以上；骨灰盒都是大葉紫檀，每個都在六萬元以上，刻著富麗堂皇的圖案。而塑料椅子的普通區(qū)，卻會有人因為在同一家店買同樣的壽衣比別人貴了50塊而唉聲嘆氣。當(dāng)然，還有沒有壽衣沒有骨灰盒沒有凈身沒有化妝的人。
然而作者意圖并不在這里，余華喜歡在絕望中給人留著希望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。很多的人，很多只剩下骨骼的'人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去。這就是死無葬生之地，在這里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有很恨，這里人人死而平等。
在冰冷的世界里構(gòu)建出來的暖巢，于殘酷現(xiàn)實里流露真實的人性溫暖。“死無葬身之地”為現(xiàn)實中的卑微小人物建立了一個烏托邦，用荒誕的變形記演繹出一種底層世界的冷暖人生。
《第七天》不長，內(nèi)容比較充實。語言沒有想象的精彩，但故事結(jié)構(gòu)很通達(dá)。一個比較大的不足，就是情感力度有點欠缺，實際上書中也寫出了雨雪交加的濃霧及各個人物看似平淡實則悲慘的人生，但是總感覺這種“悲劇感”“無力感”應(yīng)該更深入才是。不然就有些平淡。
《第七天》讀后感 19
昨晚我讀《第七天》的時候，長期快餐式的閱讀方式讓我?guī)锥葻o法適應(yīng)讀它。期間我甚至想放下書，等自己靜下來再拿起它，可是我害怕這又變成漫漫無期的浮躁和等待，并且現(xiàn)在的我在這山上，天時地利人和都告訴我我該去履行心中的想法了。于是，我逆風(fēng)一樣讀完了它，《第七天》。
我深知自己無論從哪方面來講，都沒有說去解析或者剖析它的資格，所以我只是表達(dá)一下我讀過它以后拙劣以致膚淺的感受和看法。
《第七天》以另一種角度來把書中人物的故事娓娓道來，即便他們都是不幸死去和非正常死亡，但這種方式卻讓原本悲哀悲傷的故事似乎不知不覺中變得平淡，最后竟給我溫暖美好的感覺。故事中的人物形象刻畫的是那樣的鮮活飽滿，卻又讓我覺得他們獨立起來，因為他們是那樣的溫柔善良！如同腦海中的海市蜃樓一般，真實美好卻只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著不能觸摸，他們影響著你卻不會決定你。一個又個故事，一個又一個人，在同一條路上，慢慢遇見甚至擁抱，他們孤獨的來，來了之后卻不再孤獨。后世對前人的誤解或者美化，在這條路上被平淡的講述，卻不再讓他們產(chǎn)生波動。對現(xiàn)實的黑暗，冷漠，殘酷，以及艱難也都是點到為止，沒有深究。如同蜻蜓點水一樣，輕盈淺淡卻不失深刻的給我希望。
他們所有人，好像都失敗在了現(xiàn)實里，但在這條路上那都不重要，我只要找到他，等到他，遇見她美好就會盛開。現(xiàn)實讓我們孤獨，我們依舊有對抗孤獨的方式，是把你放在心上，這也是我們打敗現(xiàn)實的唯一方式和最強(qiáng)力量。其實和《活著》一樣，福貴的故事是那樣讓人絕望可是讀完過后，我的心里除了沉重以外還有一種力量，不畏現(xiàn)實的力量，勇往直前直面困難的力量。至于《第七天》，它對現(xiàn)實依然有暗喻和諷刺，甚至每一個人都好像被現(xiàn)實殘忍的碾壓，政局，社會，人生百態(tài)，我們往往看不到真相，甚至不敢看也不敢說出真相。他們蒙上我們的眼睛，然后把刀架在我們的脖子前，往前一步靠近真相也接近死亡，往后一步從眾如流麻木異常。然而讀完以后留在我心里的，不是那些早已有準(zhǔn)備的`黑暗或者更黑暗現(xiàn)實現(xiàn)象的認(rèn)識。而是不期而遇木椅青石的倚靠，是千山萬水的艱難等待和尋找，是毫不猶豫的在懷里無微不至的哺乳，是27個嬰兒夜鶯一樣的歌聲，是無數(shù)空蕩骨架用樹葉為她凈身的點滴河水，是無休止的悔棋的爭吵和陪伴，是自奠的黑色袖帶，是死無葬身之地……
“走過去吧，那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。”
我們也許不是無處可去，是忘了要去何處。
《第七天》讀后感 20
寫的是人死了，未找到安息之地，用尋找記憶的方式，追憶個人的一生。靈魂尋找歸宿的過程。
人活著相互糾纏，在層級分明的社會，有遺憾，有苦難，有快樂�；钪鵀榱艘桓避|體，一副皮囊，這個酒肉飯囊浮沉在社會中，被欲望和情感迷惑著，被貪嗔癡疑慢折磨著，所以人生總是有一些缺憾，大部分人是悲苦的。活著，在生存和利益面前，人與人之間的情感被玷污和褻瀆。死了，擺脫了肉體利益和規(guī)則的束縛反而讓情感更純粹。眾生皆苦，人如浮萍，被命運擺布，死后亦然。
余華是個有意思的作家，小說很有趣，很犀利。用幽默冷峻的文字，寫出人生的悲苦。人生的常態(tài)，經(jīng)不起剖析，經(jīng)不起深刻。人生的殘酷隱藏在日�，嵥橹�，我們善于用分類和概括，對現(xiàn)實世界抽象，自以為認(rèn)識了世界的全部。事實上，這是對瑣碎的背后熟視無睹。需要一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生來解剖。余華老師就是一位。把人們不敢面對的事，死亡，流血，悲苦冷靜深刻的寫出來。讀者被細(xì)致入微的描寫震撼到，靈魂受到震撼，這需要作者的.冷峻和克制。
我想到一個大問題。人認(rèn)識了死亡，認(rèn)識了結(jié)局，認(rèn)識了人生的荒謬。會怎么思考人生？
人生的荒誕在于，因為死亡，一切變得無意義，但活著還要繼續(xù)奮斗，而繼續(xù)奮斗的力量在哪里？答案是對死亡的恐懼和敬畏，讓活著變得有意義。
加繆在《西西弗斯神話》寫到西西弗斯每天扛著大石頭，戴著腳鐐，往上爬，到了山頂，石頭再從山頂滑落，西西弗斯再扛起來，繼續(xù)攀登，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，永不停歇。人的一生如西西弗斯，命運被宙斯安排。
問題是，怎么在被安排中找到存在的意義。無知是幸福的，無所顧忌的向前沖，勇猛的殺出一條路。而認(rèn)識到了人生的荒謬和徒勞，你還會開始嗎？答案是，我選擇繼續(xù)開始，人生就是如此，不會理想主義，不會抱太大希望，不會大喜大悲。人生的快樂在細(xì)微之處，在攀登的路上，在腳步之下，這就是人生，痛并快樂的活著。
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