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讀《生命與教育》有感
讀完一本名著以后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀《生命與教育》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《生命與教育》有感1
在《生命與教育》的《生命、教育的原點》中，我體會到馮教授以“人”的方式來認識人，指出人具有種生命與人類生命的雙層性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價值生命，是自為的。所謂自為，就是自己做主，自己有所為。要實現(xiàn)自為的境界，達到種生命向類生命的超越，無疑教育是關(guān)鍵。因為教育對人的生命來說確實有著至關(guān)重要的作用。
馮教授又歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個特征，都值得教育者去身體力行。同時，他還舉例了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動研究和個案研究，是我在平時的教育教學(xué)中使用得比較多的方法，也是走進個體，關(guān)注生命成長，傾聽生命律動，記錄生命足跡的最佳方法。因此，我們的教育者首先應(yīng)該關(guān)注兒童。
（一）把握兒童的今天
有一個詩人說過每個人只有三天：昨天、今天、明天。要把握兒童的今天，因為昨天的明天就是今天，明天的昨天就是今天，把握兒童的今天就是把握兒童的未來。北師大教授康健說：“我們現(xiàn)在太多地把兒童看做是明天，其實教育的第一位問題是提高人們現(xiàn)實生活的價值，是讓孩子擁有一個幸�？鞓贰⒔】党砷L的童年�！边@就是教育的首要目的。
�。ǘ┙裉斓膶W(xué)生學(xué)什么更重要
1、學(xué)會做人比學(xué)會在學(xué)問更重要
古今中外，概莫能外，和珅的學(xué)問不可謂不深，希特勒的本領(lǐng)不可謂不大，那些電腦黑客技術(shù)不可謂不精，但是，他們對社會的進步不但沒有產(chǎn)生積極作用，反而給社會造成極大的危害。所以我們說德育為先、智育為重。陶行知曾經(jīng)說過：“千教萬教，教人為真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)會做人”。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“一味的抱著慈悲心腸為子女犧牲一切的父母，可以算得上最壞的教育者。”作為教師的我們應(yīng)如何使學(xué)生成長為一個適應(yīng)社會的人呢？
2、學(xué)會學(xué)習(xí)方法比學(xué)會知識更重要
著名的數(shù)學(xué)家高斯體會到了學(xué)習(xí)的真正喜悅，他在這方面歸納為三條：不是知道，而是學(xué)會；不是所有，而是獲得；不是存在，而是到達。老師不是教給孩子知識，而是指導(dǎo)孩子掌握獲得和運用知識的方法。
3、學(xué)會創(chuàng)新
知識是經(jīng)過經(jīng)驗總結(jié)的記錄，創(chuàng)新是知識航船駛向未來的發(fā)動機。昨天的創(chuàng)造就是今天的'知識，今天的創(chuàng)造就是明天的知識，所以，我們傳授學(xué)生知識的同時，更注重學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，長久一來，我們的教育往往只重視知識的傳承，而忽視了學(xué)生動手能力和實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。那么教師應(yīng)如何面對呢？
（三）自我認識，作一名創(chuàng)新型的教師
我認為：教師是職業(yè)，不求功名，但求無過；教育是事業(yè)，教師應(yīng)不斷開拓創(chuàng)新，為此奉獻終身。
因此教師應(yīng)：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。
�。ㄋ模┙處煈�(yīng)拓寬視野，擴大知識面
蘇霍姆林斯基曾說過：“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識的人�！睘榱耸箤W(xué)生獲得一點知識的亮光，教師應(yīng)吸進整個光的海洋。
首先要提高工作效率，一疊疊的作業(yè)本把教師學(xué)習(xí)的時間都給耗掉了，教師們可各顯神通：培養(yǎng)學(xué)生小干部；當(dāng)堂完成同桌互改；挑選易錯題批改，個別學(xué)生面批等。其次應(yīng)多看報紙、看電視、多上網(wǎng)。此外教師應(yīng)培養(yǎng)興趣愛好，教師對學(xué)生的影響是潛移默化的，教師的興趣愛好不知不覺地滲透到教學(xué)中慢慢地熏陶著學(xué)生的情感。因為音樂、美術(shù)、體育等能給人們靈魂的震撼，而藝術(shù)是相通的，美好的事物總是用自己的精神感染和熏陶著人們的。
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教師應(yīng)每天讀一點教育論著作；每天寫一點教學(xué)日記；每天想一點教學(xué)反思。而經(jīng)常反思一下自身的教學(xué)尤其重要。
（六）關(guān)注生命化教育
教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話，教育需要我們用熱情和生命去擁抱。
1、教師要有生命意識
生命是無價的，生命是不可逆的；生命是尤其獨特的，每個人的生命都運行于特定的軌道，都有自己的特性。
2、給知識注入生命，使知識變得鮮活起來
用經(jīng)驗來激活知識；用思維來建構(gòu)知識；用情感來豐富知識；用心靈來感悟知識；用想像來拓寬知識。正如馮建軍教授所說的：“詩意的教育使對話的雙方走進”我“與”你“，用心交流，用心感受，自由地展現(xiàn)各自的情感與理性、直覺與思維、意義和知識，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識和共在。”
書，每一次讀都有新的體會，我將繼續(xù)閱讀，繼續(xù)體會。
讀《生命與教育》有感2
體會最初接觸生命教育，是在幾年前一次教師培訓(xùn)時，主講老師給教師下了個新的定義：教師就是迷戀生命的成長，以研究生命成長為業(yè)的人。當(dāng)時給我有點耳目一新的感覺。而讀了張文質(zhì)先生的《生命化教育的責(zé)任與夢想》，他所倡導(dǎo)的“以生命成全每一個健全的生命”的教育理念，讓我重新思考教育的真諦。他用心發(fā)出的“開啟智慧、潤澤生命”的呼喚更是讓我震撼。
特別是開篇《生命的禮贊——一次關(guān)于生命化教育的講演》，讓我深受觸動。文中指出：生命化教育就是對可能健全的生命的成全。要培植人對生命的珍愛，要讓所有的人都意識到生命比一切都更重要。人活著本身就帶給你希望。哪怕有時候很屈辱、很難過、很無望。這讓我想起了一句話“留得青山在，不怕沒柴燒”。對我們的教育而言，就是要讓這么一種頑強地活著、努力讓自己活得更好的理念成為我們課堂中最重要、最激動人心的內(nèi)容。要讓每個個體都有過更有尊嚴的生活的意識。引導(dǎo)學(xué)生對更美好的未來充滿期待。要使學(xué)生對自己、對自己生命的價值、未來的發(fā)展的可能性更有信心�；仡櫸覀兊默F(xiàn)實，現(xiàn)在有一些學(xué)生動不動就離家出走，要不就走極端結(jié)束自己的生命或者是他人的生命。在這些悲劇的后面我們在討論孩子的自身問題時，是不是更該思索是什么使我們的學(xué)生如此脆弱？是不是我們的教育在某個點上出了問題？在新課改如火如荼的今天，我們大部份的老師依然還是被分數(shù)牽著鼻子走，我們的家長在和老師溝通時第一句話就是我的孩子近段時間的成績怎么樣？唯有門門功課都優(yōu)秀將來才有希望才能出人頭地。這種隱藏在我們大人內(nèi)心的教育目標往往會導(dǎo)致教師家長的教育方式和教學(xué)方法近乎完全的背離了生命化教育的理念，可能對學(xué)生做出羞辱、嘲弄、譏笑、刁難、甚至是毆打。也許一個學(xué)生上課特別會愛說話我們甩他兩個耳光，他感到屈辱，明天就不說了。這看似收到了立竿見影的效果。但這是我們教育能做的嗎？我們剝奪了人的尊嚴，這樣培養(yǎng)出來的孩子他會考慮別人的尊嚴嗎？只有讓孩子過上了有尊嚴的生活他才會希望身邊的人也過有尊嚴的生活。有些學(xué)校，每次考完試就排名，接著就按名次進入相應(yīng)的班級。在這樣的環(huán)境中孩子有安全感嗎？他能和同學(xué)友好相處嗎？他會信任自己的同學(xué)嗎？身邊的每個人都是競爭對手啊。我們想想這樣培養(yǎng)出來的孩子在長大后能形成正直、光明和健全的人格嗎？對我們的教育和教師而言，在做好傳授好知識的.同時，誠如張先生所說的就是要做這樣的工作：鼓勵孩子了解自身的環(huán)境、家庭的背景、面臨的困難、自己的性情與期待，激勵孩子不斷鼓起生活的勇氣，喚醒孩子內(nèi)心的生命力量；克服種種阻力與困難去創(chuàng)造一個能夠幫助孩子瞭望未來、渴望更好的生活環(huán)境。讓孩子相信自己的可能性與價值。讓我們教育工作者能理解：勤未必能補拙，揚才遠勝于避短。
張文質(zhì)先生把生命化的教育描繪成是“開啟智慧，點化潤澤生命”，讓人感到一種虛靈中的真實同時，更讓人感到教育的神圣與責(zé)任的重大。因為它是站在生命的高度對教育的整體把握。真正的教育是生命對生命的教育，生命對生命的啟迪、生命對生命的潤澤。因此，教師這個職業(yè)就直接意味著從業(yè)者人性、教養(yǎng)、專業(yè)能力的要達到一定的高度。長久以來，我們把知識教育等同于智慧教育，所以培養(yǎng)出來的的高材生往往是考試的高手。而在生活能力，接人待物，為人處世方面存在著很大的欠缺。在創(chuàng)造的能力上往往比不上一些西方的學(xué)生。我們的教育應(yīng)該是讓人的生命更加完全而不是在不知不覺中慢性的扭曲生命中的本真。在教育中我們很少關(guān)注孩子心靈的成長、品行的養(yǎng)成、對生活的態(tài)度。我們的很多的孩子在初中到高中完全是在拼體力，睡眠達到8個小時的是極少的。與父母共進早餐，周末與孩子好好的聚聚都成了孩子和父母的奢望。曾經(jīng)聽到一位教授講過一件發(fā)生在他身邊的事：他鄰家的一個小男孩在進小學(xué)之前是一個充滿靈氣的孩子，每天他下班時，這個小男子會騎著童車從他身后出來吱得一聲將車停下學(xué)著大人的問候“老陳你回來啦！”而自從上了小學(xué)后，慢慢的發(fā)現(xiàn)這個孩子越來越不愛說話了，碰見人就低頭，不久鼻梁上也架起了眼鏡。由此可見我們教育問題的嚴重。生命是需要點化和潤澤才能長進的。經(jīng)過點化和潤澤的生命應(yīng)該是有生機的而不是死氣沉沉，是積極向上的而不是頹廢，是幸福的而不是痛苦。我們的教育做到了嗎？我覺得點化生命、潤澤生命不僅是一種理念，一種意識，還應(yīng)該是一種對待教育的態(tài)度。面對每個不同的獨具個性的孩子，我們能在何種程度上點化潤澤生命？如何讓孩子們活得輕松快樂又能承受起成長中的挫折？如何利用現(xiàn)成的有限教育資源給予每個孩子的生命形式以最大的成全？這些都是我們生命化教育要思索的問題。
“知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火映照�！彼裕c化和潤澤生命是教育的核心。在以后的教育生涯中，我會不斷體會“點化生命潤澤生命”這八個字。
讀《生命與教育》有感3
教育是什么？我們?yōu)閷W(xué)生的素質(zhì)提高做了什么？當(dāng)讀完郭思樂教授的《教育激揚生命》，身為人師的我們審視自己的教育行為，會有新的思索和新的領(lǐng)悟，讀《教育激揚生命》有感。
《教育激揚生命》是郭思樂教授《教育走向生本》后的又一力作，是向師本教育一次有力的出擊，它建立了先進的生本教育理念。讀完全書，"生本"二字深深印入了我的腦海，我不禁為自己過去的教學(xué)行為感到汗顏。"一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生。"
我走進課堂無數(shù)次，無數(shù)次面對我的學(xué)生，我又有多少次帶著"生本"的理念進入課堂的？看看身邊的同事們和同仁們，我們是不是更多的把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做？這些，絕不是一個真正意義上的教育者。
《教育激揚生命》讓我們對教師角色的定位又進行了更深入的思考。書中提出："對于學(xué)生生命體，教師應(yīng)是一個牧者，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的管理，應(yīng)該是為了學(xué)生自主有效地活動。"
教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，只是幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標，提示學(xué)習(xí)方法，把大量的時間留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究，自己則要走到學(xué)生中去，和學(xué)生平等的對話，鼓勵、幫助學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)，教師應(yīng)由主角退而成為學(xué)習(xí)活動的支持者，促進者和幫助者，將教學(xué)活動寓于師生對話、生生對話中，學(xué)生應(yīng)把學(xué)習(xí)變成自己的生活。
這不禁讓我想起前段時間《小學(xué)語文教師》上面喬能俊老師聽的一堂課。一位年輕女教師執(zhí)教《自然之道》一課，教學(xué)從聽寫生字開始，然后是歸納課文主要內(nèi)容，講解重點詞語，讀后感《讀《教育激揚生命》有感》。喬老師問坐在他身邊的一位男生和一位女生有什么不懂的問題或奇怪的地方。男生問："當(dāng)海鳥啄幼龜?shù)臅r候，它們?yōu)槭裁床话巡弊涌s進殼里去？"
女生說："這個向?qū)Ш芷婀�，他是生物學(xué)家，非常懂海龜?shù)纳盍?xí)性，但他為什么還是把幼龜扔到海里呢？"喬老師最后發(fā)表感嘆：這是篇可以給學(xué)生思維情感帶來極大沖擊的課文，卻被老師上的僵化教條、寡淡無味，從兩名學(xué)生對文本的關(guān)注點看，老師的教學(xué)和學(xué)生的需求完全不在同一條軌道上。
老師心里裝的`是自己對課文獨到的解讀，是課標的要求、教參的提示、教學(xué)的思路，這本節(jié)課要達成的知識、技能、方法、情感、態(tài)度、價值觀目標，而學(xué)生似乎對此并不認同。"我懂了的你拼命講，我不懂的你偏偏不講"教和學(xué)完全錯位。
是啊，回過頭來想想我們的課堂，是否經(jīng)常犯了和這位年輕女教師一樣的錯誤？我們究竟有多少是來自于對學(xué)生學(xué)習(xí)需求的深入研究，有多少經(jīng)過實踐檢驗，證明真正有助于學(xué)生素養(yǎng)的提升？當(dāng)追問陷入迷茫的時候，我們是不是該回到問題的原點，把視線再次投向?qū)W生？我們的教學(xué)設(shè)計中，學(xué)生到底去哪兒了？
郭思樂教授強調(diào)：教育應(yīng)當(dāng)激揚生命而不是控制生命。對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。以這位女教師的這節(jié)課為例，老師可以在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上問一問學(xué)生：你們感興趣的是哪些內(nèi)容，似懂非懂的是哪些問題？
也可以在初讀課文后給學(xué)生幾分鐘時間，讓他們自己梳理感興趣的話題，然后順學(xué)而教，給予學(xué)生方法策略的指導(dǎo)，滲透情感、態(tài)度、價值觀的。我相信，只要真正放下架子，傾聽學(xué)生的聲音，對他們的需求持續(xù)關(guān)注，就一定能打通教與學(xué)的壁壘，讓教學(xué)真正成為促進學(xué)生生命成長的有效活動。
生本教育就是教育教育和人的生命自然的和諧結(jié)合，它是一種崇高理想，雖然維艱，但不是幻想。生本教育不是不要老師，而是要轉(zhuǎn)變教師角色，從"傳授者"變?yōu)?引導(dǎo)者"、"協(xié)助者",主要工作必須靠學(xué)生的思維、活動來完成，教師的工作應(yīng)該是"成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活。
作為一名教育者，尊重學(xué)生，一切為了學(xué)生，真的不能只停留在口頭上，我們得經(jīng)常靜下心來，放慢自己的教學(xué)行為，問一問自己：我們的角色定位是否正確？我們該怎樣為學(xué)生的發(fā)展提供幫助？翻開《教育激揚生命》，多讀幾遍，我們的心中定會有答案。
讀《生命與教育》有感4
今天我看了《生命教育》中《感恩父母》�？戳诉@篇文章后我深有感觸，因為我們都有父母，但我們不知道感恩父母�？戳诉@篇文章，我相信我們知道父母為我們做的一切，我們需要感恩父母。
《感恩父母》這篇文章分了4個部分。令我印象最深的'是成長導(dǎo)航和智慧圓兩個部分。成長導(dǎo)航里寫了兩則小故事，寫的都是跟感恩有關(guān)的。一個是正面例子，另一個是反面例子。智慧圓里寫了感恩教育和感恩意義，感恩有什么意義呢？感恩的意義就是學(xué)會尊重自己和尊重他人。
回到現(xiàn)在生活中，父母從小就開始教我們走路，說話。到了上幼兒園的年齡，父母又開始接送我們?nèi)ビ變簣@。放學(xué)了，父母又回到家放電視給我們看。要是父母不放給我們看，我們就哭。終于到了我們上小學(xué)的年紀了，我們不再不懂事，但是回到家后，父母還要輔導(dǎo)我們功課，為我們打理好一切。我們?nèi)缃駷槭裁茨苓^得如此幸福，都是父母用心血換來的，我們從小到大，都是父母為我們做事，可我們還不知道感恩，你們有沒有想過父母多么的傷心呀！
《感恩父母》，很值得大家看一看。
讀《生命與教育》有感5
兩個花季女孩燒炭了,一個海外留學(xué)生當(dāng)眾斬首了,又一個孩子跳下來了……一個又一個讓我們心疼的。為什么,為什么他們對生命如此的冷漠,我們該生命教育了。在繁華的現(xiàn)時生活中,我們對周圍的許多的事物抱有情緒、充滿不滿:我們會對物價的上漲抱怨不止;可以為他人小小的錯誤而對其指責(zé)再三;甚至?xí)驗橐恍└静凰銌栴}的糾紛,浪費時間、金錢去計較,在這個社會上,活著就是讓自己處于完全活動中,每個人都為了自己的利益和斗,只有在余華的《活著》里,我才感受到主人公福貴的“活著”能那么地惹人憐愛,心生憐憫。
余華的《活著》能夠一劍刺中我心底的脆弱,震撼著我整顆心靈。
《活著》擁有中國式的黑色幽默的底蘊,主人公福貴的遭遇異常凄慘,透過一個人的一生遭遇,涵蓋著人在歷史中的命運無法掌控的生命之痛,衍生出了對死亡的苦笑。它主要講述了中國舊社會一個地主少爺富貴悲慘的人生遭遇。富貴嗜賭如命,終于賭光了家業(yè),一貧如洗,他的父親被他活活氣死,母親則在窮困中患了重病,富貴前去求藥,卻在途中被黨抓去當(dāng)壯丁。經(jīng)過幾番波折回到家了,卻發(fā)現(xiàn)母親早已去世,妻子家珍含辛茹苦的養(yǎng)大兩個兒女,此后更加悲慘的命運一次又一次降臨到富貴身上,他的妻子、兒女和孫子相繼死去,最后只剩富貴和一頭老牛相依為命,孤獨的活在這個世界上。在福貴的一生當(dāng)中,有最讓他昂首挺胸的時候,最初的紙醉金迷的歲月,也免不了人生百轉(zhuǎn)千回的輪回的之苦,家道中落的打擊、戰(zhàn)爭的恐懼、兒子夭亡時的悲憤、女兒意外去世時的無奈。這一切的一切都是富貴的命中注定,注定他有騎在雞女身上招搖過市的流氓行徑,注定他有背叛結(jié)發(fā)妻子在外面沾花惹草的歷史,也注定了他后來唾棄自身地主階級身份的諷刺的矛盾。《活著》將歷史濃縮為個人的命運。命如螻蟻般的個人命運,只能產(chǎn)生枉自興嘆的生命之痛。
看完后我久久難以平靜,痛心不已,為福貴的悲慘遭遇而悲泣,為福貴在悲慘遭遇之下的生活態(tài)度而產(chǎn)生錐心之痛,福貴,這是一個時代性的悲劇人物,是歷史賦予了他生命,是時代造就了他的形象。在福貴的故事演繹下我?guī)锥嚷錅I,并不是因為作者的寫作手法有多么煽情,事實上,這部小說從頭到尾都一直用一種平實得近乎冷漠的筆調(diào)進行冷靜的敘述。然而正是這種樸實、平淡的語言,卻能帶給人們一種極大地感染力和震撼性。給我印象最深的一段話是家珍病重,自知時日無多時對富貴說的話:“我不想死,我想能天天都看見你們”。不想死,不是為了榮華富貴,也不是為了功名利祿,只是不想離開自己的親人,只是怕死后再也見不到他們。這樸實的話語所表達的,不正是最真實的最感人的情感嗎?《活著》將一個歷史階段的跨越,戲劇性而又夸張性地搬到一個小家庭中來,福貴在地主階級時那種暴發(fā)戶似的自我炫耀,強搶民女似地向自己喜愛的女孩子示愛,都讓人抵觸不已,不由產(chǎn)生嘲笑心理。然而福貴家道中落后的一系列遭遇又讓人同情不已,主義的打擊,大躍進和革命對地主階級的批斗,讓福貴家一次又一次地步入絕境。
但是福貴就是福貴,他用非常人所有的“福貴”精神支撐到最后,盡管面對人亡家散的悲劇性結(jié)局,福貴也沒有輕易放棄自己,因為他的希望還在,書的結(jié)尾有這樣一段話:“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝,黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實的胸膛,那是召喚的姿態(tài),就像女人召喚著她們的兒女,土地召喚著黑夜來臨�！币苍S這段話就只福貴的希望吧!這種麻木而又讓人心生憐憫的“福貴”精神讓我久久不能釋懷,他是那么地?zé)o牽無掛,無淚無述,也無欲無求�！痘钪房梢苑Q為一部不朽的著作。因為這一部小說,絕不是僅僅表達出作者的情感,它還客觀地反映某種現(xiàn)實,并通過作家自己對于文字的駕馭能力,讓讀者從字里行間感受到作者所傳遞的情感。其間雖有夸張,但不失真實;雖有描寫,但不失質(zhì)樸;雖然寫實,但不乏可讀性。
“活著”倆字究竟承載者多少的辛酸、凄苦,演繹過多少的悲歡、離合,一直以為活著只是對現(xiàn)在一種真真切切的感受,我能感受到空氣中有活著的影子,因為我正活著,但是從未想過活著有時候是對精神的考驗和對過去和將來的衡量�！盎钪本褪腔钪�,那么真實、讓人無從逃避,因為我們不能也不會忽視自己的存在,那么我們就學(xué)會活著、用心去活。從紈绔子弟到回頭浪子,從一次次變故中富貴學(xué)會了堅強與忍耐,學(xué)會了責(zé)任與堅持。為了死去的'人,為了愛自己的人,為了自己愛的人,我們都要好好活著。一次生命的誕生本身就是一個奇跡,為了這個奇跡,我們也得好好活著�；钪�,不單單是一個人的責(zé)任,更是一群人的期望。如此呵護我們成長的父母,那么可親可愛哺育我們的老師,那么多相親相愛的朋友,我們的生命中有著這么多親愛的伙伴,我們的生活有著這么多姿多彩的畫面,我們的身上背負著這么多的責(zé)任……。好
好活著,對于我們自己來說,對于我們的家庭來說,對于整個社會來說都是一件美好的責(zé)任。沒有什么是過不去的坎兒,沒有什么能夠比活著更有魅力。好好活著,相信我們的明天是那片火紅的朝陽!想起那么多慘不忍睹的自殺的畫面,想起富貴那么堅韌的活著,不禁感慨生命在現(xiàn)今的學(xué)生眼里究竟充當(dāng)著怎樣的角色?只是一時好玩一時沖動時的一種象征?玩膩了就可以隨意拋棄,全然不顧及自己的父母與朋友,那么縱身一躍就一了百了?生命如此高貴的一個名詞為何在你們眼里竟變得這么一文不值?母親懷胎十月,經(jīng)過20幾年的培育將我們培養(yǎng)成了現(xiàn)今的模樣,這其中的艱辛何以報答?為了逃避心中所謂的煩惱與責(zé)任就可以這樣不負責(zé)任瀟灑的離去?活著真好,不僅要活著,還要活得精彩活得驕傲!
美國短篇小說家艾米麗·卡特稱《活著》為一部“永恒作品”,我認為決不是謬贊。福貴的悲苦并不因為時間的推移而讓人忘懷,通過余華我了解到另一種人生境界,我要好好活著,為一切愛我的人而活著,生命只有一次饋贈,怎能輕易放棄?在我們這個“少年不知愁滋味”的年代,更應(yīng)該有《活著》這樣的小說來刺激我們的感官神經(jīng),讓我們敲響對現(xiàn)實的警鐘,切忌沉睡于神經(jīng)麻痹和漫無目的的遐想,學(xué)會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的缺殘,用正確的態(tài)度來面對現(xiàn)實,做好活著的準備,為“活著”而活著。
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