論語(yǔ)讀后感合集15篇
品味完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的論語(yǔ)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)讀后感1
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致�？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的`人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。”
子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也�！币源私逃跻┬腥收�，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展�？鬃幼约汉髞�(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!
論語(yǔ)讀后感2
我們中國(guó)，有著五千年的文明，在聲聲不息的文化長(zhǎng)河中，大思想家、大教育家孔子和他弟子的《論語(yǔ)》穿越時(shí)空，一直將和諧、寬容、仁慈、孝順、友愛(ài)、學(xué)習(xí)的聲音傳遞到現(xiàn)在，傳遞到未來(lái)。
在《論語(yǔ)》一書(shū)中，我最喜歡的一則是：人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？這句話的意思是，孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果不講信用，真不知道他怎么處事。這就像牛車(chē)沒(méi)有輗，馬車(chē)沒(méi)有軏一樣，那車(chē)怎么能走呢？”這則論語(yǔ)是告訴我們要誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)實(shí)是指忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，表里如一；守信是指說(shuō)話、辦事講信用，答應(yīng)了別人的事，能認(rèn)真履行諾言，說(shuō)到做到，守信是誠(chéng)實(shí)的'一種表現(xiàn)。大家都看過(guò)《狼來(lái)了》這個(gè)故事吧。故事中的小孩欺騙了別人兩次，失去了別人對(duì)他的信任，最后導(dǎo)致了被狼吃了的悲劇�？催^(guò)了這個(gè)故事，我們要從中吸取教訓(xùn)，不然會(huì)犯下大錯(cuò)。我因?yàn)闆](méi)有從故事中吸取教訓(xùn)，就犯錯(cuò)了。
記得是三年級(jí)的時(shí)候，一天中午吃好飯，有同學(xué)來(lái)找我玩，我很高興，想也沒(méi)想就答應(yīng)了。過(guò)了一會(huì)，又有同學(xué)來(lái)找我，說(shuō)老師叫我訂正作業(yè)，我連忙把要和同學(xué)玩的事情拋到腦后了，連和她說(shuō)也沒(méi)說(shuō)。時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，等我做完的時(shí)候“叮鈴鈴”午休的鈴聲響了，我看見(jiàn)她一臉氣憤的樣子，肯定是等我了好長(zhǎng)時(shí)間。下課了，我像她去道歉，她也沒(méi)理我。我就想：“不理就不理唄，不就是沒(méi)有和你玩嘛，有必要那么生氣嗎？”一直到畢業(yè)，她都不怎么理我，我很后悔，如果當(dāng)時(shí)我和她說(shuō)清楚了，就不會(huì)這樣了。
論語(yǔ)讀后感3
孔子是我國(guó)著名的思想家、教育家。他的儒家思想，傳承了五千年，為中華第一大家�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是孔子一生智慧的結(jié)晶，里面蘊(yùn)含了許多道理，讓人受益終生��！讀了《論語(yǔ)》，讓我感觸最深的是孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。
孔子認(rèn)為，要學(xué)習(xí)，首先應(yīng)當(dāng)提升自己的素養(yǎng)，子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！边@句話的意思是：年輕的.人，在父母身邊要孝順父母，離開(kāi)家要敬重兄長(zhǎng)，言語(yǔ)謹(jǐn)慎守信，博愛(ài)眾人，親近有仁德的人。只有自身素養(yǎng)提高了，在學(xué)文化知識(shí)，這樣才是對(duì)社會(huì)有用的人。
其次，我們應(yīng)該常常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自來(lái)遠(yuǎn)方，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思是：“學(xué)了知識(shí)能反復(fù)的溫習(xí)它，不也是件愉快的事嗎？有志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是件快樂(lè)的事嗎？別人不理解我，我并不怨恨，不也是一個(gè)有修養(yǎng)的人嗎？學(xué)了知識(shí)，要反復(fù)的溫習(xí)、鞏固，這樣才能”溫故而知新，可以為師矣“。
再次，應(yīng)當(dāng)善于思考。子曰：”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！斑@句話的意思是：”只學(xué)而不思考，就會(huì)受蒙蔽而無(wú)收獲；只思考不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。只有學(xué)習(xí)和思考一起結(jié)合，才能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的效果。
最后，應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)坦白。子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
這句話的意思是：“由呀，我教給你的你懂了嗎？懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真正的明智呀！”
論語(yǔ)讀后感4
人們總少不了要學(xué)習(xí)，只有學(xué)思結(jié)合才能真正算學(xué)習(xí)。而論與之本書(shū)就是在叫我們學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)習(xí)。
“學(xué)’’
子曰：“由，輝汝知之呼!知之為知之，不知為不知，是之也。”至句話說(shuō)我們學(xué)習(xí)中知道就是知道，不知道就是不知道。我們應(yīng)該誠(chéng)信對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，職業(yè)是孔子告誡我們不要自稱聰明，要分清至還是不知。對(duì)待一個(gè)新問(wèn)題，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。制裁是求職的正確道路。自欺欺人，最終騙不了別人只能影響自己的名譽(yù)。
子曰：“溫故而知新，可以為師已�！边@句話告訴我們只有經(jīng)常復(fù)習(xí)過(guò)去學(xué)的知識(shí)，才會(huì)有更多的理解。我們只有深刻認(rèn)識(shí)了過(guò)去，才能更好的學(xué)習(xí)新事物，新東西，新方法。
子曰;“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話是說(shuō)我們都有這樣，那樣的缺點(diǎn)。而同樣的每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)。這句話實(shí)際上是告訴我們不能只停留在研究學(xué)問(wèn)上我們還要多向他人請(qǐng)教。所謂“不恥下問(wèn)”才能學(xué)得更多還會(huì)學(xué)得更加好。
“思”
子曰“學(xué)而不思則忘，思而不學(xué)則帶”這句話向我們認(rèn)證了思考的重要性。勤求學(xué)問(wèn)而不思就只會(huì)迷惑，若只是思考而不體驗(yàn)學(xué)習(xí)也難獲得確實(shí)的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。有了學(xué)問(wèn)沒(méi)有思想是沒(méi)有用處的，不能領(lǐng)會(huì)貫通新的知識(shí)也不會(huì)新的.發(fā)現(xiàn)。相反的，思想事要學(xué)文來(lái)互幫的。因此可知思于學(xué)必須兩者關(guān)注，不學(xué)習(xí)終究一事無(wú)成，只學(xué)不像也會(huì)糊里糊涂。書(shū)只有讀到只一步了，才算是真正的發(fā)揮了作用。
書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，知識(shí)是通向成功的要訣。我們只有在文化中汲取知識(shí)。只要我們學(xué)會(huì)學(xué)于思我們便打開(kāi)只是世界的大門(mén)。
論語(yǔ)讀后感5
“三人行，必有我?guī)熝伞！惫识脤W(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》里給人感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則說(shuō)了“聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō)幾個(gè)人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天對(duì)人們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
“因材施教”恐怕是孔子在教育上最大的特點(diǎn)。子路問(wèn)∶”聞斯行諸?“在這個(gè)問(wèn)題前，孔子對(duì)于冉求和仲由有兩種不同的觀點(diǎn)∶冉求辦事猶豫畏縮，要多多鼓勵(lì)他；仲由膽大過(guò)人，要抑制約束他。在孔子的弟子問(wèn)"仁"的問(wèn)題時(shí)，他對(duì)弟子們的回答也是各不相同的�？鬃舆�說(shuō)過(guò)∶"中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览恚灰杂谥械炔胖且韵碌娜瞬豢梢院退務(wù)摳呱畹牡览�。提高教育質(zhì)量的“關(guān)鍵是為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，但是如今，有些教師不去研究自己所面對(duì)的學(xué)生，他們以為了解一些規(guī)律性的東西，了解學(xué)生的共性，課就能講好。人是有差異的，社會(huì)需要的.人才是多樣的因此一定不能忘記因材施教式的教育，要為不同的學(xué)生提供最適合于他們的教育，這才文是最大的公平。
學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)久、艱苦的過(guò)程，“力不足者，中道而廢，今女畫(huà)�！笨鬃釉诖嗣銊�(lì)再求知難而進(jìn)，這樣才能得道�！敝洳豢蔀槎鵀橹耙彩强鬃拥乃枷�。迎難而上，無(wú)所畏懼，積極地接受挫折和困難，把挫折和困難當(dāng)作磨礪自己的機(jī)會(huì)。在困難中才能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)。疾風(fēng)知?jiǎng)挪�、烈火貝真金，正如孔子所說(shuō)的"歲寒，然后知松柏之后凋也"。
論語(yǔ)讀后感6
孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深?yuàn)W，作為一名小學(xué)生，我只知道《論語(yǔ)》是一本孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其它的一概不知。之前我對(duì)它一點(diǎn)興趣也沒(méi)有，但是寒假我通過(guò)讀《論語(yǔ)》寫(xiě)讀后感的活動(dòng)，讓我對(duì)這部著作有了一點(diǎn)了解。
讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何待人接物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。在《論語(yǔ)》中還有一些特別適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的，如：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話前半句的意思是說(shuō)死讀書(shū)而不會(huì)思考問(wèn)題，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，后半句是說(shuō)如果只空想而不讀書(shū)，就會(huì)疑惑不解，最終一無(wú)所獲。所以我們從小就要既勤于學(xué)習(xí)，又善于思考，不死讀書(shū)，把書(shū)讀活。還有一句：子曰“溫故而知新，可以為師矣�！敝v的是一種重要的學(xué)習(xí)方法，我們學(xué)習(xí)了一些知識(shí)后，要反復(fù)地溫習(xí)，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，獲得更多的知識(shí)，有更多的`收獲，甚至最后可以成為老師去教別人了。
正如孔子所說(shuō)的，我們不但要把書(shū)讀活，還要反復(fù)地溫習(xí)，這樣才能學(xué)到更多的知識(shí)，在今后的學(xué)習(xí)中，我就要努力做到這些方面。在學(xué)數(shù)學(xué)上，不能只會(huì)死記公式，還要靈活地運(yùn)用到題目里，不能同樣類型題目換了個(gè)說(shuō)法就不認(rèn)識(shí)它了。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，我要有耐心，把文章認(rèn)真仔細(xì)的多讀幾遍，分析透徹作者的寫(xiě)作感情和所要表達(dá)的中心思想，這樣就會(huì)對(duì)文章更加了解了。
總之，看完《論語(yǔ)》后，我受益良多，它不但對(duì)我的學(xué)習(xí)很有幫助，而且還教會(huì)了我很多做人的道理，要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W會(huì)放棄，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)舍得，學(xué)會(huì)立志。它是道德與智慧的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。值得我們一生珍藏，一輩子去閱讀。
論語(yǔ)讀后感7
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃影言捯呀�(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的.見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
論語(yǔ)讀后感8
古人有云：“半部《論語(yǔ)》打天下，半部《論語(yǔ)》治天下�！辈豢刹徽f(shuō)，《論語(yǔ)》是一部凝聚著先賢智慧的經(jīng)典。這個(gè)假期，我誦讀了其中的十余篇。接下來(lái)，我摘取《子路篇》中的幾個(gè)片段來(lái)淺談我的感想與發(fā)現(xiàn)。
《論語(yǔ)·子路篇》第三部分主要內(nèi)容是子路認(rèn)為孔子重視名分有些迂腐，于是孔子向他闡述“正名”的重要性：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，……則民無(wú)所措手足。”圖片
孔子一番推理式的教誨，雖然稱不上文采斐然，但卻環(huán)環(huán)緊扣，觀點(diǎn)鮮明，估計(jì)子路聽(tīng)后也大有收獲吧。這不禁讓我想起歐洲的一首小詩(shī)：
少了一個(gè)鐵釘，丟了一只馬掌；
丟了一只馬掌，折了一匹戰(zhàn)馬；
折了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役；
敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役，失了一個(gè)國(guó)家。
這與孔子的理論也有異曲同工之妙，讓我感受到“細(xì)節(jié)決定成敗”，故“一步，一步，步步謹(jǐn)慎：一念，一念，念念留心�！�
《子路篇》第四部分講樊遲為了更好地治理國(guó)家想學(xué)習(xí)農(nóng)事而孔子表示反對(duì)。樊遲出門(mén)后，孔子感嘆道：“小人哉，樊須也！”樊遲的初衷是好的，而孔子卻稱他為“小人”，可見(jiàn)“小人”的含義不全是“道德敗壞的人”，還有“不懂‘道’的'凡夫俗子”這一類的意思。誠(chéng)如是，則許多語(yǔ)句的意義都可以重新進(jìn)行解讀（如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”句，應(yīng)該是不懂“道”，不豁達(dá)的人，才會(huì)經(jīng)常憂愁）。
這種觀點(diǎn)在同篇第二十部分也可得到支持：文中，孔子說(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”從古至今，“言必信，行必果”被許多人奉為信條，應(yīng)該是良好的品質(zhì)，而孔子卻說(shuō)這種人是“小人”，大概也是說(shuō)他們沒(méi)有達(dá)到真正的“道”的境界吧。
誦讀《論語(yǔ)·子路篇》，不僅讓我汲取到了古人的智慧，還令我獲得了新知，我大概也算得上是“受益匪淺”了吧。
論語(yǔ)讀后感9
云游書(shū)海，翻閱古籍，經(jīng)典無(wú)處不有，中華文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深令世人驚嘆不已，儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫，讀其《論語(yǔ)》，滲透人生真諦，學(xué)會(huì)處事原則。讀《論語(yǔ)》，懂待人接客“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”這句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對(duì)朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因?yàn)橛辛伺笥�，我們的生活才不�?huì)那么單調(diào)，我們的生命才不會(huì)那么枯燥，而與朋友相處，我們又應(yīng)該做到什么呢？
就如《論語(yǔ)》所道，我們應(yīng)該以熱情樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待朋友，這樣，友情才會(huì)更加珍貴，朋友才會(huì)伴你一生。讀了《論語(yǔ)》，讓我以后會(huì)以更真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待朋友，讓我更珍惜那些來(lái)之不易的友情。讀《論語(yǔ)》，知生活智慧《論語(yǔ)》道：圣人千慮，心有一失；愚人千慮，必有一得。再偉大的人物考慮問(wèn)題，都會(huì)有不周全的地方，然而再笨的人思考問(wèn)題，也可能會(huì)想出一引起有益的意見(jiàn)，就如契訶夫所說(shuō)：大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙桓医�，在生活，我們不能因�(yàn)樽约耗承┓矫娌蝗缢�，就放棄自己，就夫去自信，即使我們沒(méi)有別人聰明，我們也應(yīng)該勇敢地面對(duì)每一個(gè)問(wèn)題，不怕愚昧，只要勇氣。
像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫(xiě)奇跡；像愛(ài)迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來(lái)光明；像海倫·凱特一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰(zhàn)勝病魔，永遠(yuǎn)的相信自我，超越自我，就一定可以做到。讀《論語(yǔ)》，解學(xué)習(xí)人生學(xué)習(xí)乃人生之大事，而方法又是學(xué)習(xí)的心臟，《論語(yǔ)》就告訴了我們“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！睂W(xué)習(xí)要思考才會(huì)得以升華，才能從中提取珍寶，我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，才是學(xué)習(xí)最高的'境界，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是給予我們一個(gè)思考的大舞臺(tái)，展現(xiàn)的大世界，所以，結(jié)學(xué)與思兩者融為一體，是《論語(yǔ)》給予我的，也是告訴天下每一位學(xué)者的。
論語(yǔ)讀后感10
三天細(xì)細(xì)讀完，結(jié)局淚目，所幸只是小說(shuō)，正史無(wú)從考察，況且現(xiàn)實(shí)中人無(wú)絕對(duì)善惡，教養(yǎng)、經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、環(huán)境造成人與人不同的價(jià)值觀和追求，所以書(shū)中不論豪杰、先賢，還是酷吏、小人，其行為緣由作者都有鋪陳，力求合乎邏輯貼近現(xiàn)實(shí)中的人之常情。而且從小人物見(jiàn)大時(shí)局，像史評(píng)卻道故事也是作者的小說(shuō)特點(diǎn)。光這些就已經(jīng)是當(dāng)下許多裹著營(yíng)銷(xiāo)包裝蹭IP熱卻言之無(wú)物的'流俗之作無(wú)法達(dá)到的高度。
作者曾寫(xiě)影評(píng)小酌為何中國(guó)拍不出好萊塢商業(yè)大片(看了不能再贊同，同時(shí)個(gè)人也認(rèn)為大市場(chǎng)環(huán)境下作用因素還有其他)，說(shuō)文藝工作者肩負(fù)社會(huì)價(jià)值觀的導(dǎo)向問(wèn)題，“寫(xiě)各種惡，又不能宣揚(yáng)惡”，“寫(xiě)《人皮論語(yǔ)》寫(xiě)傷了，說(shuō)以后再不寫(xiě)悲劇了，可一動(dòng)筆，根本避不開(kāi)各種人生難免的悲劇。特別怕給人帶去太多負(fù)面灰暗情緒�！鄙钪袩o(wú)奈與悲劇何其多，而真正佩服作者，也是非常喜歡他所著小說(shuō)的原因是，在絕望中常常能讀出希望。即便陰謀密布惡意接踵，也有另一面的人情溫暖，讓人不忘初心，始終有堅(jiān)信的力量。
一邊讀小說(shuō)一邊偶爾百度史料就會(huì)客觀很多，對(duì)硃安世一行人的下場(chǎng)感到悲切，只是因?yàn)樽髡卟焕＜�，行文功力深厚，遣詞造句富有感染力，節(jié)奏張弛有度，情節(jié)引人入勝。
從《清》被圈粉，關(guān)注微博，粉絲寥寥，作者本人也根本不在意這些吧。感覺(jué)是個(gè)有人文關(guān)懷和文化良知的作家，非常敬佩專注讀史著書(shū)又對(duì)現(xiàn)世懷有關(guān)注與熱情的這種作家人格。在這個(gè)慢不下來(lái)的時(shí)代，泛娛樂(lè)碎片化等互聯(lián)網(wǎng)傳播的次生特點(diǎn)裹挾著日常生活，對(duì)于電影或書(shū)，除去行家和飯們的真心熱愛(ài)，大眾消費(fèi)還是圖個(gè)開(kāi)心，認(rèn)真不多也無(wú)暇。不禁多想，國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)(電影動(dòng)漫甚至?xí)霭?的振興繁榮，需要時(shí)日也需要很多熱愛(ài)且認(rèn)真的人才吧。
《清》3部豆瓣評(píng)分都在8以上，《人皮論語(yǔ)》8.7。這個(gè)月《清4》上市，支持。
讀書(shū)不多，又重度拖延癥，借此自勉，希望有時(shí)間有毅力靜下心翻翻歷朝正史。
論語(yǔ)讀后感11
《論語(yǔ)》一書(shū)蘊(yùn)含的思想內(nèi)容非常豐富，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。從小就讀過(guò)《論語(yǔ)》，從小就聽(tīng)過(guò)許多仲尼的故事，從小就覺(jué)得孔子是個(gè)很了不起的人。時(shí)至今日，我已長(zhǎng)大成人，但每讀一遍《論語(yǔ)》，會(huì)有許多新的體會(huì)，其中帶給我最深的印象便是孔子崇尚的“仁”。
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，而以孔子為代表的儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化，即是說(shuō)，“仁”應(yīng)該是人生追求的目標(biāo)，也是理想的人格。什么是“仁”呢？孔子說(shuō)“仁者就是愛(ài)人”，“克己復(fù)禮為仁”。在《論語(yǔ)》中，孔子似乎沒(méi)有給出明確的答案來(lái)說(shuō)明“仁”究竟是什么，但孔子卻用了許多話來(lái)闡釋“君子”，如“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子周而不比，小人比而不周”等等，其實(shí)在我看來(lái)，將論語(yǔ)中有關(guān)君子的處事之論合而為一，便能體現(xiàn)一個(gè)完整的“仁”。
我們與人交往行“仁”之道，行“君子”之道，其實(shí)從另一角度上來(lái)說(shuō)也是為了尊重自己、提高自己�！叭吮刈晕�，然后人侮之”，“君子不重則不威，學(xué)則不固；主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改�！彼晕覀冃枰龅絻�(nèi)心端正，重視學(xué)習(xí)，善于結(jié)交朋友，著眼于朋友比自己好的`方面加以學(xué)習(xí)，從而不斷提高自己，完善自我。在遇到錯(cuò)誤的時(shí)候，要正面對(duì)待，不逃避掩飾，勇敢地加以改正。
《論語(yǔ)》一書(shū)中，關(guān)于“仁”的敘述，總是包含著各方各面道理，如孝道、交友、金錢(qián)觀等，句句都飽含真理，讀來(lái)發(fā)人深省�！墩撜Z(yǔ)》之所以能留下這么多膾炙人口的佳句，正是因?yàn)樗鼈兺瑫r(shí)也是不因時(shí)代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見(jiàn)，對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著莫大的好處，我們應(yīng)該多讀讀《論語(yǔ)》，從中汲取智慧，不斷提升修養(yǎng)，涵養(yǎng)崇高德性和人格，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
論語(yǔ)讀后感12
一代圣賢萬(wàn)代師表智者仁愛(ài)師傳典范；國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》儒家精論名句箴言昭示求者。實(shí)可謂："天不生孔子萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。"
穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧；之前求學(xué)之初片語(yǔ)淺識(shí)而今處世之時(shí)虔誠(chéng)拜讀；雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益匪淺。
孔子我國(guó)古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家。特別在教育方面成就卓著。他一生中有一大半時(shí)間致力于"傳道授業(yè)解惑"的教育工作，弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了很多卓有成效的教育教學(xué)方法，總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的`學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系，樹(shù)立了良好的師傳典范。
現(xiàn)代的人大多是從《論語(yǔ)》對(duì)孔子教育思想有一些細(xì)致的了解，其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處，很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒。 作為一名教育工作者的我無(wú)以例外，寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見(jiàn)貽笑大方。
欲教人德為先
"君子務(wù)本本立而道生""教會(huì)做人"，不僅是孔子提倡的德育目標(biāo)，也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)。"務(wù)本"就是學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛(ài)之心能"泛愛(ài)眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人。孔子特別重視道德的作用，甚至存在著把知識(shí)納入道德范疇的傾向，他說(shuō)"君子不重則不威學(xué)則不固"沒(méi)有高尚道德品質(zhì)的人，知識(shí)也不可能持續(xù)發(fā)展。"智及之仁不能守之雖得之必失之。"即使達(dá)到一定的水平，不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持，知識(shí)水平也會(huì)下降倒退以至完全喪失�？鬃舆@種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面，指明了德對(duì)智的統(tǒng)率作用。作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來(lái)抓。
論語(yǔ)讀后感13
這個(gè)寒假，我讀完了《論語(yǔ)譯注》上冊(cè)，書(shū)中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書(shū)能夠一邊復(fù)習(xí)原文，一邊明白每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語(yǔ)》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“領(lǐng)悟”主題的對(duì)話討論，不僅僅讓我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了“如何領(lǐng)悟”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子領(lǐng)悟。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說(shuō)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與兄弟姐妹交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他的領(lǐng)悟方法之一，他每一天都會(huì)反�。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與兄弟姐妹交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是十分好問(wèn)，遇到什么小問(wèn)題也要請(qǐng)教孔子，因此進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫忙并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終持續(xù)謙虛，很善于從別人身上領(lǐng)悟，人們夸他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑t其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际钦f(shuō)“如果三個(gè)人走在一齊，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選取他的`長(zhǎng)處去領(lǐng)悟，以他的短處為自我改正的參照。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問(wèn)，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問(wèn)，孔子更是善于以他人為師，這些都是我領(lǐng)悟的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語(yǔ)》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn)；愛(ài)反省、善領(lǐng)悟；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有完美品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人。
論語(yǔ)讀后感14
《論語(yǔ)》是儒家思想的千年經(jīng)典絕學(xué)的一本著作哦!相信大家都知道《論語(yǔ)》這本書(shū)是記載著春秋末期著名的思想家、政治家和教育家孔子言行的一本書(shū)。其中紀(jì)錄了許多耐人尋味的孔子經(jīng)典語(yǔ)句，讓人讀了之后深受啟蒙，而且里面的語(yǔ)句還簡(jiǎn)單易懂，很容易就明白做人的各種道理。我可以毫不夸張地說(shuō)，如果認(rèn)真鉆研這本著作，就一定能勝讀十年書(shū)啊!
時(shí)光荏苒，在逝去的2500多年里，恐怕再?zèng)]有哪一本書(shū)會(huì)比《論語(yǔ)》有更多的讀者了。我們都被孔老夫子的智慧所折服，無(wú)人不佩服他的領(lǐng)悟，他不愧是教育家!
書(shū)里蘊(yùn)含著深刻的.道理，每讀一句我就會(huì)學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)，讀《論語(yǔ)》讓我受益匪淺!
“子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候 ，深有感觸。這句話的意思是︰孔子說(shuō)︰“一個(gè)人如果不講信用，就不知道他怎么可以做人。就像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，怎樣走路呢?”
人在世界上處處需要誠(chéng)信。生活中，你如果沒(méi)有誠(chéng)信待人，別人就會(huì)認(rèn)為你是虛假的人，是偽君子，甚至?xí)h(yuǎn)離你，當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，他們也就不會(huì)第一時(shí)間出現(xiàn)在你的面前——伸出援助之手去幫一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人，那時(shí)候你就會(huì)感到無(wú)助;學(xué)習(xí)時(shí)，你如果沒(méi)有誠(chéng)信待人，與同學(xué)相處時(shí)總?cè)鲋e騙人，不誠(chéng)心誠(chéng)意地交朋友，對(duì)同學(xué)做事、講話都不誠(chéng)實(shí)守信，那同學(xué)們一定會(huì)對(duì)你充滿了反感，還會(huì)討厭你，大家就會(huì)不與你交朋友，那時(shí)候你就會(huì)感到孤獨(dú);社會(huì)上，你如果沒(méi)有誠(chéng)信待人，在工作崗位上的話，同事們就會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)滑頭滑腦的人，也就不會(huì)與你合作辦事，大家也會(huì)避開(kāi)你，那時(shí)候你就會(huì)感到失落!
人與人之間處處需要誠(chéng)信待人!
論語(yǔ)讀后感15
在龍舒凈土文第九卷助修上品中有一篇說(shuō)到這一句，全文如下：
孔子化三千之徒，其要旨不出一部論語(yǔ)。而首以學(xué)而時(shí)習(xí)之一句。則此一句之義，豈不為急先務(wù)哉。蓋學(xué)者，學(xué)其為君子，為圣人。習(xí)者，如習(xí)射習(xí)儀之習(xí)。學(xué)君子圣人者，不可驟爾而至。故必以時(shí)而漸習(xí)之。若學(xué)寬大，則于褊隘時(shí)習(xí)之。若學(xué)溫和，則于忿怒時(shí)習(xí)之。若學(xué)恭敬，則于傲慢時(shí)習(xí)之。若學(xué)良善，則于狠戾時(shí)習(xí)之。若學(xué)辭讓，則于忿爭(zhēng)時(shí)習(xí)之。若學(xué)勤敏，則于懈怠時(shí)習(xí)之。然則所謂時(shí)習(xí)者，當(dāng)其事之時(shí)而習(xí)，則不虛習(xí)矣。其習(xí)必成，成則自有可喜，故曰不亦悅乎。能悟此理，則盡論語(yǔ)中所言之善，皆可以進(jìn)。是知以此一句，冠于一書(shū)之首者，深有意也。修西方而進(jìn)乎道者，尤貴乎習(xí)。故此不可不知。
這一篇說(shuō)的很好，我認(rèn)為合乎情理的講出了夫子的原意：學(xué)到的知識(shí)能在實(shí)踐中得到驗(yàn)證，不是很高興的一件事嗎？
在這里我不討論此句“時(shí)”具體作何意講，不管它作是“時(shí)時(shí)”、“處處”，還是作“隨時(shí)”、“某時(shí)”，我認(rèn)為都能講通。我重點(diǎn)說(shuō)“學(xué)”、“習(xí)”。何謂“學(xué)習(xí)”。
有人說(shuō)：學(xué)習(xí)之道，猶如游泳潛水，要不斷練習(xí)實(shí)踐。什么時(shí)候下潛入水，什么時(shí)候上升換氣，我們要在聽(tīng)教練講授之后去練習(xí)，只聽(tīng)不練，肯定是學(xué)不會(huì)的。如果某人在學(xué)游泳時(shí)僅僅只聽(tīng)不練就說(shuō)自己會(huì)了，他不過(guò)在說(shuō)大話、假話而已，如若真的去游只怕一下水就會(huì)悶個(gè)半死。我們現(xiàn)在的很多學(xué)生就是在學(xué)習(xí)時(shí)被悶死的'，老師、家長(zhǎng)盲目跟風(fēng)布置海量的學(xué)業(yè)讓孩子去學(xué)，他家的孩子會(huì)三門(mén)外語(yǔ)，我家孩子就得會(huì)四門(mén)，不管你能不能用得著，先學(xué)了再說(shuō)，藝不壓身、有備無(wú)患嘛。唔、此話很是有理，旁人聽(tīng)后想再去辯，也不得不仔細(xì)思量下會(huì)否讓他人誤會(huì)別有用心了。社會(huì)、家庭的大環(huán)境如此，就讓我們很多人從小到大念了十幾年的書(shū)，悶的多，“說(shuō)"的少。做某件事情做的不痛快，自然就不想做了，學(xué)習(xí)亦是如此。
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