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初中三年級讀后感
當認真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的初中三年級讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初中三年級讀后感1
張愛玲用“童言無忌”做題目并不是要寫什么犯忌的話，只是想寫自己的事兒罷了。文章是從錢、穿、吃以及家人四個方面寫的，我也就想從這四個方面說說自己的看法，如果你不贊同，就把它當做玩笑話，一笑而之也就過去了，也正好符合我今天所要寫的題目《童言無忌》。
錢
張愛玲說自己喜歡錢，堅持自己是“拜金主義”者，錢確實是個好東西，可以買到自己所需要的任何東西。因此張愛玲說：“不知道錢的壞處，只知道錢的好處”。試想一下如果你一天沒有錢，你能在這個世上生存下去嗎？如果我一星期身上沒有點兒錢，也許我也就被餓死。用自己辛勞、汗水、智慧努力賺錢的人，會常常被人稱之為“財迷”而我覺得這是有上進心的表現(xiàn)。可有些人也正是看到了錢的好處，沒有看到錢的壞處，因此采用不折手段、埋沒良心、利用手中的權利剝削他人，掠奪他人等方式來獲得金錢。用這些方式賺錢的人絕對不是有“上進心”在他們的身上只有貪婪二字，他們是“食人者”，靠吸別人的血來獲得享受。這絕對不是張愛玲所說的“拜金主義”。張愛玲認為對于金錢的獲得是要靠自己的汗水與智慧，靠自己汗水所賺來的錢自己享受那是理所應當，靠壓榨、剝削、權利獲得金錢，這種人是可恥卑鄙的。在底層社會的人，賺錢是極其不易的，他們付出了許多的汗水，花了一生之中大量的時間努力的工作，卻只能換來一丁點的收入，甚至還會被拖欠工資，而有些人賺錢是極其容易的，在辦公室喝茶看報，一月會獲得不菲的收入，會比那些勤勞工作的人賺得更多的錢，這究竟是什么原因？我想每個人自有心中的答案吧。
穿
正所謂“愛美之心，人皆有之”。愛美可以說是人的天性，張愛玲是個愛美且愿意追求時尚的人。我相信只要條件允許，人人都會為自己買幾件漂亮的衣服，以致在大眾、朋友面前可以光彩奪目�？捎行┤藚s要顧及許多的原因而磨殺掉自己的“天性”，當時張愛玲的母親要張愛玲選擇是嫁人還是讀書，因為自己的錢只能讓張愛玲選擇其中的一樣，選擇嫁人就把錢拿來給她買漂亮的衣服穿，如果選擇讀書就把錢拿來交學費。張愛玲毅然放棄的“愛美”，而選擇到香港大學求學。有些人愿意追求更高的'內在與自我，而放棄外在的修飾，也許這在別人面前看著不美，但內心也會是快樂的，而有些人不追求知識了，也不追求內在，每天努力的工作，付出血汗，卻只能穿別人不要的衣服，不能給自己買新衣服穿，這又是何原因？
吃與家人
張愛玲喜歡吃甜爛的一切脆薄爽口的食物，還特別的喜歡湯肉，因此稱自己是一個安分的“肉食者”。張愛玲說自己沒有吃過錢的苦，小苦雖有吃過一些，但她說和人家真地苦比起來實在不算什么，從中我們可以看出張愛玲對于自己能吃飽有衣服穿能讀書是感到非常慶幸的，在這個世界上還有許多的人吃不飽穿不暖沒有書讀，他們不是沒有付出汗水和辛勞卻怎樣的努力也擺脫不了吃苦的命運。張愛玲因為父母離異，給她帶來了許多的苦惱，給她的內心帶來了不小的傷害，以致影響到了她的一生。我想張愛玲喜歡“蒼涼”這和她不幸福的家庭生活是有著很大的關系的。
但我想說的是人可以不幸，但絕不能不堅強。人可以認命，但絕不能服輸。
初中三年級讀后感2
在這個不同于以往的夏天，我在補課之余也看了本名著——《紅樓夢》。該書系統(tǒng)總結了中國的文化、制度，對封建社會的各個方面進行了深刻的批判，并且提出了朦朧而帶有初步民主主義性質的理想和主張。其中讓我感觸最深的是王熙鳳這個人的形象，她潑辣，但又會見風使舵，并且還有一張利嘴，媚上欺下，深得賈母與王夫人的信任。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器，攫取權力與竊積財富是她的目的。他陰險狠辣，從他設局陷害賈瑞就可以看出，雖說賈瑞這種紈绔子弟死有余辜但從王熙鳳設局使其患上相思病足可以看出此人的心思險惡。在從他應某逼死尤二姐，又順便將賈璉的私房錢搜上來了，也可以看出他是一個只為了錢財，而不惜傷人性命的狠毒之人，但最終他的陰狠毒來不僅害了自己，也害了那個本十分繁榮，十分具有實力的賈府啊。王熙鳳最終被休，也落了一個短命死的下場，也許他的死并不是天命，而是他自己作惡多端，自食惡果罷了。所以，做人并不一定要有多少錢，也并不一定要有多大的權勢，只要有一顆純潔的心靈，善良的內心，就足夠了。不然壞事做多了，最后承受的人將會是自己，抱應終將會報應到自己身上來的。
而在現(xiàn)在這個繁華的年代，也許還會有一些我們看不到的灰色地帶，也并不是那么清清楚楚的黑白分明，但至少不要顛倒是非，黑白不分，我們只要堅守住自己心中的那一份純潔的心靈，這份純潔并不是有多們的高尚，要去濟世救人，要為人類的平等而做貢獻，甚至犧牲，我們只需要友好地與人相處，見了面會打一聲招呼，也會在別人需要幫助時生出援手，盡出一份自己的力量。這一次的蘇州昆山金屬制作廠爆炸，導致65人死亡，120多人受傷，而在醫(yī)院門前，獻血的人們已排起長龍，等待獻血，救助傷員。真些鮮血的人都是有一顆美好的'心靈的人，他們在別人有困難時幫助了別人一把，我相信，當這些人有困難時，也會有許多的人來幫助他們回饋他們。而那些見死不救的人，我雖然不知道他們將來是否會承受和那些他們不救助的人的災難，但我可以肯定的是，在他們遇到困境時，是沒有人會使出援手救助這個無私，以自我為中心的人的。你幫我，我?guī)湍�，大家�(guī)蛠韼腿�，才是一個美好的和諧社會的氛圍，那樣即使還有灰色地帶，但是我們堅信可以將灰色清清楚楚的分成黑色與白色，但這需要我們每個人將自己美好的心靈獻出來，共同努力。
保持一份美好的心靈，這是大師從王熙鳳身上警示我們的。
成語作惡多端：作惡：做干事。做了許多壞事。指罪惡累累。如：明·吳承恩《西游記》第四十二回：“想當初作惡多端，這三四日齋戒，那里就積得過來�！庇秩纾涸谳d垣等，未嘗不自恃為顧命大臣，縱使作惡多端，定邀寬典�！濉ぱΩ３伞队构P記·咸豐季年三奸伏誅》
成語紈绔子弟：紈褲：細絹褲。衣著華美的年輕人。舊時指官僚、地主等有錢有勢人家成天吃喝玩樂、不務正業(yè)的子弟。如：《漢書·敘傳上》：“出與王、許子弟為群，在于綺襦紈褲之間，非其好也。”《宋史·魯宗道傳》：“館閣育天下英才，豈紈绔子弟得以恩澤處耶？”又如：錢正興在他眼底中，不過是一個紈绔子弟，同世界上一切紈绔子弟一樣的�！崾抖隆妨�
初中三年級讀后感3
讓心靈回歸自然
有多久沒有仰望湛藍的天空？有多久沒有輕嗅花朵的芬芳？有多久沒有享受午后溫暖的陽光？讀完《瓦爾登湖》后，我陷入了深思。隨著科技的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越急促，往日那種浪漫和悠閑的氛圍，在我們急促的步伐中，消失得無影無蹤。
人們看上去都很忙，每天都有處理不完的工作，學不完的知識。因為忙，與家人的溝通只能用短信替代。往日里，與家人圍坐在一起談天說地似乎也成了件奢侈的事。因為忙，約上三五好友去野外踏青也顯得那么遙不可及。人人都像一根拉開的彈簧，時刻保持聚滿勢能的狀態(tài)，無法松弛下來。
于是，漸漸地，人們在整日的繁忙中感到了一些空洞與疲倦。優(yōu)越的物質享受再也無法撫平現(xiàn)代人那顆疲憊的心靈。
對此，我從《瓦爾登湖》中尋找到了答案。唯有讓心靈回歸自然才能治愈現(xiàn)代人那顆疲憊的心靈。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產是明亮的湖水和日月星辰，我們那浮躁的心才能真正安靜下來，享受這最單純的幸福。
曾說過：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)��！边@恰似坐落在康科德的小木屋，《瓦爾登湖》的作者梭羅就是在這里進行了兩年有兩個月的獨居生活。他記錄了從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個方圓兩公里內都沒有住房的地方，住在一個簡樸的小木屋里，小木屋中只有些簡單的陳設，他過著“日出而作，日落而息�！钡纳睿麘{借著對大自然的熱愛，對人生的思考，寫出了《瓦爾登湖》。每每讀起這本書，都仿佛讓我聞到了那片森林的青澀氣，那片湖光粼粼，潮濕的新鮮水汽，透過他的文字，可以聽見來自純粹生命深處的自然歌吟，可以清涼煩躁的心靈。
大自然是睿智的`，生活在他的懷抱中，才能呈現(xiàn)出世間最真實的情感，才能體會生活中最本質的內涵。把自然收藏于心間，足以讓我們從容恬淡。在自然中生活，汲取她無拘無束的精華，呼吸她清新質樸的空氣，享受她平平淡淡的生活，為疲憊的心靈找到一個修養(yǎng)的港灣。
不論我們的生活節(jié)奏有多快，請找個空閑時間，拋開手邊繁忙的工作，不去想那些復雜的事。帶著如兒時興奮快樂的心情，與家人朋友一起投入大自然的懷抱。我們在自然中讓心情放松，在與家人朋友的相處中，讓我們回歸最自然的樣子，這也是心靈回歸自然的真諦，然后，帶著輕松的心情擁抱全新的生活。
成語談天說地：指隨談話機敏風趣如：元·鄭德輝《王粲登樓》第二折：“說地談天口若開，伏虎降龍志不改�！庇秩纾哄X青見那先生學問平常，故意談天說地，講古論今，驚得先生一字俱無�！鳌ぁ缎咽篮阊浴肪砥�
成語無拘無束：拘、束：限制、約束。形容自由自在，沒有牽掛。如：明·吳承恩《西游記》第二回：“逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美�！庇秩纾核砰_韁繩，任由棗紅馬無拘無束和馳騁。
初中三年級讀后感4
我特別喜歡看馬小跳、杜真子等人的故事。《笑貓日記》讓我認識了一只有思想感情的、表情豐富的、善惡分明的貓。
在書中，那只有著強烈的嫉妒心的臘腸狗給我留下了深刻的印象。讓我明白嫉妒心的可怕。好人有好報。對于動物來說也是如此，相對而言，壞人是不會有好報的。臘腸狗就是一個很好的例子。人在嫉妒心面前會昏了頭腦，更何況動物呢。在被嫉妒時，我們不能像毫無防備的帥仔一樣，要知道，之心不可無啊。塔頂上的那只虎皮貓在遭受同伴排斥、嫉妒的同時，依然一個人在塔頂上幸福地發(fā)呆。她不理會別人的看法，這正如俗話所說：走自己的路，讓別人說去吧！資格貓們?yōu)榱俗屗斏系幕⑵へ埾聛�，忘記了自己的職責——捉老鼠，反而和老鼠在一起共同商策，對付虎皮貓。這真是大煞貓的威風。
有這么一只神奇的`大烏龜，背上刻著一些甲骨文，就像一塊大石頭。說他神奇，因為這只大烏龜在夜里有穿墻而過的本領并且他能嗅出孩子味。他說，要生活在充滿孩子味的地方就不會變老，可是，現(xiàn)在有孩子味的孩子越來越少……的確，現(xiàn)在大多數孩子都成人化了，玩的時間被做作業(yè)替代了。家長們的種種壓力、希望全部寄托在孩子身上，而孩子的壓力卻只能自己背。在《淘氣包馬小跳》中，我覺得馬小跳的家很不現(xiàn)實，因為在現(xiàn)實中我找不到這樣的家。我希望我也能碰到這樣一只神龜，讓他也來聞聞看我。
很多人都說自己找不到幸福，我看不一定。其實每個人都非常幸福，只不過他沒有發(fā)現(xiàn)罷了。麻花兒雖然是一只鴨子，可她有一雙善于發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。她心地善良，每天早晨，她都會唱著歌，從村上走過。她的歌聲并不好聽，但很親切。她要陪患老年癥的老爺爺玩套圈圈，即使很累，但她一直都在堅持。麻花兒每天都過得很開心，她看著落日，發(fā)出感嘆：“我看見了今天最后一縷晚霞，我真幸福！”很多人忽略了許多小小的幸福，幸福是累積出來的，丟失了一丁點幸福不算什么，但丟失了一大群一丁點幸福就會失去幸福。積累不是一天兩天的事情，而要經過長年累月、孜孜不倦地努力。
自卑也是一種可怕的東西，它會吞噬自信，讓人失去信心。每個人首先要相信自己，如果連自己也不相信自己的話，那就沒有誰會來相信你。相信自己，每個人都能做到最好！笑貓在尋找他心中的虎皮貓的時候，拯救了一只自卑的虎皮貓，當他找到那只優(yōu)雅的虎皮貓時，虎皮貓為了讓所有的人都能聽到祈禱幸福的鐘聲，已經被鐘聲震聾，聽不見了。她舍己為人，讓我自嘆不如。
《笑貓日記》不僅描寫地生動、形象，還讓我們明白了許多道理，讓我們在故事中健康、快樂地成長。
成語舍己為人：舍棄自己的利益去幫助別人。如：《論語·先進》：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也�！敝祆渥ⅲ骸俺鯚o舍己為人之意，而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙。”又如：愛朋友，講義氣，舍己為人，這些地方他和朱老忠有共同的地方�！罕蟆堵劇础档膭�(chuàng)作（代序）》
成語孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或學習勤奮不知疲倦。如：《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無敢逸豫。”《·魯丕傳》：“性沉深好學，孳孳不倦�！薄度龂尽な駮は蚶蕚鳌罚骸澳烁鼭撔牡浼�，孜孜不倦�！庇秩纾核L年累月孜孜不倦地工作。
初中三年級讀后感5
有人說，寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認為，一部真正偉大的小說，應該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學到很多東西，包括哲學、歷史學、經濟學、軍事學甚至等等，這一切綜合起來，就構成了一個龐大的思想體系。
結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面，戰(zhàn)爭、舞會、宴席，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質樸大氣且與眾不同的風格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起的雕章琢句來，要強出許多。
人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài)，每經歷一件事情，他都會產生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉變。再如，他的一生經歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結婚后，她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的`小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應該這樣。而且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事�！稇�(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣。”辭能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結晶，卻非文學。而小說的作者托爾斯泰，則純然是一位偉大的思想家了。
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