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讀《水問》有感
當閱讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀《水問》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《水問》有感1
“我國干旱缺水的省份達23個，其中15個處于水荒的邊緣，400個城市缺水。8集大型紀錄片《水問》，從危機、飲水、生態(tài)、利用、分配、治理、節(jié)水、文明等八個角度，全面深入探究中國“水患”的形成及解決辦法。紀錄片《水問》是我國第一部全面真實反映國內(nèi)水資源整體狀況的電視紀錄片。
水不僅是農(nóng)業(yè)的命脈，也是人類的命脈，水問題不僅關(guān)乎每個中國人的生活，也涉及到一個民族的前途和命運。兩年制作周期，長達8集的容量，攝制組用一個個最真實的鏡頭記錄中國最缺水地區(qū)人們的生活，展現(xiàn)城市生活中的節(jié)水困境，披露觸目驚心的湖泊、河流污染調(diào)查結(jié)果。
“以前我們都認為以色列是世界公認的最缺水的地區(qū)，人均擁有水量只有311立方米，后來我們發(fā)現(xiàn)，我們所在的北京、華北地區(qū)、海河流域人均水擁有量比以色列還少，只有289立方米;以前一說污染，我們就想到那是因為企業(yè)排污造成，只要工廠排放達標，這個問題就解決了，后來我們發(fā)現(xiàn)，其實我們環(huán)保標準不比美國、歐洲低，所不同的是，污染總量要遠遠超過河流的負載能力。”
中國的水資源短缺，人均水資源更短缺，可持續(xù)發(fā)展所需的水資源極度短缺，水，印證了這個民族甚至是全人類，遠在天邊又近在眼前的.生存危機。在當下中國，在考慮發(fā)展需求、滿足生活欲望、追求文明進步的時候，如果我們對待水的態(tài)度、情感、觀念、道德出了問題，如果我們?nèi)狈γ鎸栴}的反思、智慧、制度和想象力，我們將無路可走。8集電視紀錄片《水問》將以善待歷史、尊重國情、放眼全球、尋找理性的態(tài)度，揭示危機、分析原因，探尋人、水和諧的發(fā)展之道。
世界上很少有國家和我們一樣南方洪災(zāi)北方干旱。城市化進程中生活污染已經(jīng)使得江河水體不堪重負，“水本身就是治污的材料，水本身就有一套分解的機制，但是超過了這一警戒線后，水體已經(jīng)遠遠不能承載污染排放�！敝袊乃C其實已經(jīng)到來，“喝上干凈的水，是人類最古老的生存愿望，然而在我國很多農(nóng)村喝的水令人不敢想象�！痹谥貞c山區(qū)的一家農(nóng)戶，那家人就在自己家農(nóng)田的旁邊挖了一個坑，每逢下雨，便積攢下雨水，他們就直接從坑里接了一根水管到家中，常年喝的就是坑中的水。實際上，化肥、農(nóng)藥都流進了這個水坑啊�！边@樣的現(xiàn)象其實比比皆是，城市很漂亮，房子很豪華，但是人們喝的水卻不太干凈。想要讓水達到飲用水標準，即使把曾經(jīng)積累起來的財富都投入進去也未必能做到。而農(nóng)村飲水的安全問題更加讓人揪心�！碧吷�，一家開老虎灶的人家最終結(jié)束了生意，這是一種200多年的江南的飲水方式，它相當于一個開水房，就因為水被污染，所以永遠不復存在了�！霸跀[出這些事實的同時，既有情感的體驗，又有理性的思考。水資源是一個嚴峻的問題，如何找到發(fā)展與可持續(xù)的平衡，這是我們的先人以及國外發(fā)展經(jīng)驗沒有總結(jié)過的，只有我們國家在當下遇到了這個問題，我們需要用自己的智慧來解決這個問題。”
瑪多曾有著千湖之縣的美譽，如今卻也面臨著嚴峻的問題。因為瑪多這個地方環(huán)境非常惡劣，有些地區(qū)雖然可以放牧，但是草場很快會惡化，必須要休養(yǎng)生息，讓放牧暫時停下來，讓草慢慢生長起來。為了保護長江源頭的水，鄉(xiāng)干部必須動員牧民搬遷。
在這個過程中很多牧民會問相同的問題：我們這個地方到底怎么了，我們?yōu)槭裁匆x開家園。
結(jié)果瑪多扎陵湖鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長先巴說服了每一位牧民，他們都同意搬遷了，他說：大家都搬遷走了，但是這個地方永遠是我們的家;不管你們走到哪兒，你們都要記住，等這個地方建設(shè)好了，我們還要回來的;黃河我們叫她母親河，不僅僅是我們的母親河，也是下游那么多老百姓的母親河，我們搬遷是為了讓下游的人們都能喝上干凈的水。
在甘肅東鄉(xiāng)縣有這樣一個小男孩，15歲的小男孩名叫馬明，他們村子里有一個習俗，在結(jié)婚的慶典上不用煙不用酒，最重要的是給客人茶水。因此當小男孩的姐姐要結(jié)婚的時候，他不得不到20里山外的縣城去打水�！�
馬明每天牽著一頭毛驢，要翻兩座山，往返20多公里才能帶回家兩個小桶的水，就這樣，馬明用了一個星期的時間終于把水都攢夠了，姐姐出嫁那天有了水洗澡，客人也喝到了干凈的水，那可是對客人最大的尊重。而打水的那幾天也是馬明最快樂的日子�！�
發(fā)展中國家治理城市水環(huán)境三大新對策：集中、分散處理并行，截污和強化源頭水預(yù)處理。
發(fā)展中國家的水資源短缺與污染，已嚴重威脅到其生存與發(fā)展。現(xiàn)階段中國城市水環(huán)境的治理，不能完全照搬發(fā)達國家的經(jīng)驗，應(yīng)采用符合國情的高效、實用的新對策。
確保人們喝上健康、放心的水，是每一個科技人員義不容辭的責任，治理城市水環(huán)境應(yīng)采取三大對策。
一是集中處理與分散處理并行。即對中心城區(qū)和郊區(qū)采用不同的治理方法。有約1700萬人口的上海市，中心城區(qū)人口集中，污水排放集中，郊區(qū)人口較為分散，污水收集地域分布不均勻。在中心城區(qū)建設(shè)合流污水集中治理工程，建設(shè)集中外排系統(tǒng)，并在外排系統(tǒng)末端建設(shè)一批污水處理廠，而在遠郊就地新建了27個污水處理廠，經(jīng)過分散處理很好解決了郊區(qū)污水的處理與正常排放。
二是截污。一定要把排入城區(qū)或近郊河網(wǎng)的污水截斷。
三是強化源頭水的預(yù)處理。為實現(xiàn)城鎮(zhèn)安全供水，最終達到自來水直接飲用的目標，應(yīng)采用“轉(zhuǎn)變觀念、區(qū)別對待、量力而行、分階段實施”的原則，努力做好城市飲用水源頭水的預(yù)處理。目前，一些單位采用生物預(yù)處理技術(shù)，取得良好效果，成功的案例值得推廣。
讀《水問》有感2
很久之前看了簡嫃的《水問》，內(nèi)容是些什么已記不清了，唯記得一段話，用最平淡說出最勾心動魄：
“去光榮地受傷，去勇敢地痊愈。愿意這樣期待我的生命，直到生命的盡頭，我愿意是一個傷痕累累的人，殉于對人世的熱愛之中，以血泊酹我衷心敬仰的天地。”
至情至性，不愿做那深泉湖水水平如鏡，只求狂風卷浪轟烈如斯，這樣，才能稱得上不枉活這一遭。
寧可與風浪搏斗、與不平抗爭，不管結(jié)果如何，勝利或是慘敗，我都愿意放開手來與運命斡旋，僅使我身上會布滿駭人的傷痕，從那撕裂的口子上一點點滲出鮮血，但那又如何？流血的地方終會結(jié)痂剝落，愿帶著滿身的傷痕和血污驕傲死去，也不想碌碌無為了其一生。人生選擇什么就必須承受什么，得到什么就會失去什么。身軀殘破，我擁有完整的靈魂。
我們必須走過曲折如迷宮的路徑，必須穿越路上層層的荊棘，讓倒掛的尖刺刺進我們的.血肉，在路上留下前行的血痕，沃灌出花朵。以血與痛做養(yǎng)料，我們所承受之越卓越，沃灌出的花朵愈明燦。經(jīng)得起多大的痛苦，便承受得住多大的成功。
總是能聽到身邊的人抱怨生活之坎坷之艱辛，細數(shù)那些生命所不能承受之重在身上留下來的痕跡。真是使聞?wù)邆模娬叽箿I。殊不知，正是這些艱難苦恨，讓他們更加成熟完美，他們只看見了傷痕，卻沒有看見傷痕之后他們悄然的改變。我們或多或少都覺得有我們生命中不可承受之重，然而時光荏苒，歲月不再，我們所不能背負的卻不知在何時成了我們肩上承擔著的一部分，原來那些我們認為斷斷不可承受的痛苦也這樣被我們扛下來了，過去了，才知道沒有什么大不了。
在我們生命里某些當時充滿怨懟的曲折，后來好像都成了一種能量和養(yǎng)分，因為若非這些曲折坎坷，好像就不會在人生的岔路上遇見別人可能求之而不得見的人和事；而這些人，那些事在經(jīng)過時間的篩濾之后，幾乎都只剩下笑與淚與感動和溫暖，曾經(jīng)的怨與恨與屈辱和不滿仿佛都已云消霧散。
讀《水問》有感3
《水問觀》是一部由唐代詩人白居易所寫的長詩。這部詩歌以描繪中國水利管制及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況為主要任務(wù)，通過對洛陽南部水利系統(tǒng)的描繪，來探討官僚體系的缺陷和農(nóng)民對上層政治的反感，讓人們更深地了解唐代政治制度和社會情況，同時也引領(lǐng)我們思考當下社會問題。
首先，我想談?wù)劇端畣栍^》對唐代政治制度的揭露。唐代是中國歷史上一個輝煌的時期，但在這個偉大的時代，官僚體系的腐敗現(xiàn)象也日趨嚴重，這一點在詩中也得到了詳細的描繪。例如，白居易在詩中描繪了官吏們虛假報告水利設(shè)施修建的`情況，而實際上這些工程的進展非常緩慢，這體現(xiàn)了官僚體系中的官員欺上瞞下、推卸責任的現(xiàn)象。這些政府部門的失職不僅使農(nóng)民的生活受到了嚴重的影響，而且還削弱了唐朝中央政府的權(quán)威。
其次，《水問觀》對唐代社會的描繪也有一定的見解。在唐代社會中，農(nóng)民地位較低，經(jīng)濟地位被辜負。在白居易的詩中，農(nóng)民被描繪為貧窮、被壓迫的階層，并在文化傳統(tǒng)中被辱罵和貶低。這場面令人心痛，彰顯出了當時社會中階層之間的不公和貧富差距。此外，詩歌中還有關(guān)于女性的描寫，法令中婦女的地位普遍較低，白居易描繪了村姑因婚嫁問題體面受侮辱的情形。這些描寫不僅表明了女性在唐代社會中的地位和處境，并且也為今天我們關(guān)心女性權(quán)益的問題提供了深刻的哲學思考。
此外，《水問觀》對農(nóng)業(yè)和治水問題也有著深刻的觀察。填田開水，是當時治水的主要方式，對于水文升降、泥沙淤積以及洪水透泄等進行了細致的觀察分析。白居易在詩中也提出了農(nóng)民在這方面的思想、方法和技術(shù)建設(shè)等問題，這些思考方法和技術(shù)，在當今農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的環(huán)境下仍然具有重要價值，具有重要的參考意義。
總而言之，《水問觀》以清晰的視角、優(yōu)美的語言，深入剖析了唐代官僚制度、農(nóng)民的生活狀態(tài)以及社會僵化等問題，對當時的社會狀況進行批判性思考，也為我們認識中國歷史文化與環(huán)境作出了巨大的貢獻。同時，它也提醒我們，在當下亟需提高我們社會治理的能力，加強和改善我們的公共服務(wù)體系，為我們現(xiàn)代聲明傳承優(yōu)秀的思想和文化做出貢獻。
讀《水問》有感4
《水問觀》作為一部民間傳統(tǒng)文學經(jīng)典，其深刻的哲學思想一直是文化研究者和民間文學愛好者所津津樂道的話題。對我來說，不僅僅是一本書，更是一種靈性的提升和心靈的觸動。
首先，我要提到的是《水問觀》所體現(xiàn)的思維方式和方法論�！端畣栍^》通過“問與答”的形式，以大量的互動對話展示了一個富有哲學深度的話題，深刻揭示了人類生存、自我探尋、人與自然的關(guān)系等諸多議題。這種方式讓人聯(lián)想到古希臘哲學中的“對話”思想，即提出幾個問題，兩個或多個人來回答問，從而達到探討問題的目的。
其次，我要提到的是《水問觀》所傳達的意識形態(tài)和價值觀。作為一部古代文學作品，它以深遠的思想和強烈的`價值觀感染著讀者。其中，“道”是其核心概念，以道為本、以道為師、以道為名，這些抽象概念的體現(xiàn)，貫穿于整個作品中。在此基礎(chǔ)之上，作品揭示了這樣一些現(xiàn)實必需品：勤勞、艱苦、謙虛、勇敢、誠實、富有同情心等，這些價值觀影響和教化著人們的心靈。讀《水問觀》這本書，讓我覺得掌握了一種生存之道，更是啟迪了人們對自然的認知和對道德價值的思考。
最后，我要提到的是，《水問觀》所體現(xiàn)的審美觀和文化底蘊。這部作品在總體美學上表現(xiàn)出的是高度的自然主義和人文主義，它將自然山水、人物形象巧妙地融于一體，使讀者在品味的同時，不斷體會到它深厚的文化內(nèi)涵，包括自然、社會、心靈的有機融合等，這都是傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)的特質(zhì)。作為一位讀者，我們不僅要欣賞文學本身，而且要發(fā)現(xiàn)文學中蘊含的文化內(nèi)核，才能領(lǐng)略到文學的真諦。
總之，《水問觀》是一部兼具思想深度、文化底蘊、審美價值的古代文學經(jīng)典，它帶給我深度和寬度的思考，也讓我得到了靈性上的啟示和心靈上的熏陶。希望更多的讀者能夠體驗它所帶來的思維啟迪和心靈療愈。
讀《水問》有感5
《水問觀》是一部以道家思想為主線，探討生命、人性、自然與宇宙的史詩性著作。這本書讓我醍醐灌頂，領(lǐng)略了道家思想的獨特魅力，也從中得到了一些啟示和感悟。
道家思想強調(diào)無為而治，通過消除思維妨礙和情感絆縛，強調(diào)回歸自然、與宇宙融為一體，以達到人生補益的目的。而《水問觀》更深刻地闡釋了道家的這一核心理念。
在《水問觀》中，我們可以看到作者借助水的產(chǎn)生、流動和消退，進行對自然現(xiàn)象的解析。但除了水以外，作者還通過探討自然界的其他現(xiàn)象，例如云、霧、風、雷等等，展現(xiàn)了道家關(guān)于萬物本源的思考。作者強調(diào)了萬物生滅變幻的客觀規(guī)律，在這樣的規(guī)律下，人應(yīng)該“順天性而成其形、適地宜而行其力”，“凡人之事，必須以物物為師，取法于自然”。
同時，《水問觀》還強調(diào)了人自然而然的.趨向，“人何嘗不是水乎？……人知信、清謙、潔而察明，是水之所以貴于其他之物；人好色、欲逐、淫、妒，是水之所以賤于其他之物�！弊髡哒J為，人之所以能夠成為“下士”、“中士”、“上士”等層次的境界，并不是靠急功近利或者技巧，而是靠一個人的品性和修行。
總的來說，《水問觀》不是一本簡單的哲學著作，而是一部絢爛多彩、富有生命力的作品。它通過自然現(xiàn)象的形象語言，以及縝密的邏輯和哲學研究，讓人在閱讀的過程中愉悅、充實，也發(fā)現(xiàn)了自我的潛在性和奮進方向。在這部書中，我們可以深刻地感受到人與自然之間無限的生機和相互關(guān)系，更能夠領(lǐng)悟“我是誰，我從哪里來，以及我要做什么”的深層次問題。
總之，作為一部古老而珍貴的哲學著作，《水問觀》具有無與倫比的文化價值。它以最簡潔、最優(yōu)美的語言，表達了復雜的哲學思想，并讓我們看到了一個優(yōu)美、和諧的自然世界。因此，它對于領(lǐng)悟道家思想、培養(yǎng)人性和審美情趣都有相當重要的意義。
讀《水問》有感6
讀完這本書我的一個感受就是:念舊。剛讀完序就覺得好溫柔的文字呀!書里寫了四季更迭,寫了四季中大自然里的萬事萬物，更像是對少年時期對青春的懷念，以某一種事物寄托著對逝去的美好時光的追憶。
人生如水幻化。江河湖海、冰雪琉璃、云卷云舒，都是水的樣態(tài)——人生如水循環(huán)往復，人生亦如水鮮活。光陰洪水里，她寫悲喜愛恨，也寫悲喜愛恨的流逝;她寫聚散離合，也寫聚散離合的恒常。少女時期的她對所經(jīng)歷的一切一一發(fā)問，卻沒有非要撞破南墻的執(zhí)念，而是靜靜地等待花開花落之后歲月給予她的練實。
“像每一滴水酒都回不到最初的葡萄，我回不了年少�！彼幸寻l(fā)生的、正在發(fā)生的`與未發(fā)生的，終究都會如百川入海，像水溶于水中，人間萬事匆匆，又何須惶惶然于當下沒有答案?
“路不盡，人未老�！币膊槐卦诒剂髦袀}惶于搖落的一切。在成為云的時候，就盡情輕盈柔軟;在成為一片海時，就靜看百川懷善若水，莫過于此。人生忽如寄，但來去皆有痕跡。
簡媜的文字是清麗寧靜的，敏感的思維與綿密的筆觸交織，不似散文式的小說，少了點愁苦，也少了點情殤;以干凈清麗的文筆多了些少女情懷，也多的是親近和讓人歡喜的自然風光。是那么真誠而又溫柔地向你娓娓道來，令人神往。
在一切尋常間觸碰生命本身，與所有那些細膩的美麗，從心所欲而不逾矩，令人讀來不禁莞爾。家中閑坐，是在雨的淅瀝聲中讀此書，一任階前點滴到天明，也算是應(yīng)景的慰藉。
當下的自己也正處于迷茫和不知所措的階段，甚至于負面情緒已經(jīng)縈繞周身。但是讀完了之后莫名地，有那么一刻靜了下來，我想大概我也是把許許多多的愁苦帶進了書里，也一并帶去傾訴給了那一片遼闊的大海和沙灘，也在不停地渴望著驚喜。這也許就是真誠的文字所獨有的溫柔又堅定的力量。
很喜歡的一段話: 我是個小人物，只希望自己別那么匆忙，希望能夠靜下來，老老實實地把生活一本一幅慢慢地看，用我的心細細品嘗，并把愉美的剎那、感動的心情，一字一句、勤勞不倦地做成生活之細筆。
于是，處處美麗。
讀《水問》有感7
世上沒有永恒的春天，亦沒有亙常的嚴冬，只要在屬于自己的季節(jié)里痛快抒情，努力成長，把整個菁華化作一枝怒放，在屬于自己的季節(jié)里絢麗綻放，不負花季不負已，那是對生命的熱愛與執(zhí)著！花開花落，四季輪換，綻放過后托身于清風，隨風而落化作春泥，滋養(yǎng)大地，默默等待來年季節(jié)的呼喚，再次生長，再次盛放，所以不必為花落花謝而悲，那是生命之美的完成，離開不等于終結(jié)，離開是為了下一次的歸來儲蓄能量！
花誥，花告人意，每種花都有屬于它的季節(jié)，春賞杜鵑，夏賞荷，秋賞菊花，冬賞梅，臺大傅園的椰林大道獨樹一格，參天椰樹常年在空中與四季互動，也許，每個人的心中都存著一條大道去收集年輕時奔跑的腳印，譜寫青春的音符，短句片詞，斷簡殘篇，都是青春歲月里種種美麗與天真的儲藏，儲藏的歲月需要拭凈除塵，烘干晾曬，沒有發(fā)霉的青春歲月，每每翻閱，猶感青春還在。
簡媜說，從一顆顆的橄欖，她學會一個“釀”字，從這個“釀”字，她領(lǐng)悟到如何去面對生活，甚至人生，一點鹽一點糖，再加一段耐心的等待，硬挻的橄欖浸得軟皺皺，甘中帶七分柔酸三分酒意，含在嘴里，便會有意無意地從喉間刺滑而過，分不出是甘、是酸、是酒，卻覺得又甘、又酸、又酒，妙在一剎那。人生如釀酒，幸與不幸，美與丑，可以是同義復詞，看你是否有“釀”的功夫，給生活加點料，釀一壇陳年老酒，或小酌獨品或知己同嘗或宴請親友，可獨樂，可眾樂，陳年老酒，釀的是歲月，品的是人生。
高三那年的一個晚上，簡媜發(fā)現(xiàn)有一只很小的小紅蟲在筆記本上爬行，逗蟲是為了緩解備考的緊張與壓力，發(fā)現(xiàn)小蟲懼怕黑色，簡媜就拿出黑色原子筆在小蟲周圍畫了一個大圓圈，然后慢慢涂黑，直到最后只留一點點空白讓小蟲立足，以為囚住了它無處可逃，小蟲在僅存的空白里靜下來，一動不動，不再掙扎，是放棄還是懼怕？正在簡媜想著要不要釋放它的時候，卻驚訝發(fā)現(xiàn)空白點處的小蟲竟然動了，不是空白里亂轉(zhuǎn)，而是一步一步慢慢地往黑暗走去，篤定地朝著一定的方向，很鎮(zhèn)靜地走，沒有慌亂、沒有焦慮、更沒有畏懼，是什么力量讓小蟲把黑色透視成白色，讓它肯定黑暗過后是白色？微弱如小蟲尚能堅信自已能走出黑暗，生而為人，為何就不能相信自己同樣有能量走出困境？其實當你鼓足勇氣走出自囚的.黑暗，等待你的將是明媚的陽光，天下沒有永遠陰霾的天空，只要讓生命的太陽自內(nèi)心升起，每天都有好心情。
人生有很多無奈何與不得已，人生就是像鐘擺，在痛苦與無聊之間擺動，開始與結(jié)束都不由自己選擇，感嘆人生苦短，但一天又似乎很漫長，時間是個鐵面無私的監(jiān)視者，監(jiān)視蕓蕓眾人，凡塵中人，入世太深，總想覓一澤清泉，洗一身紅塵，行走世間，如偷竊生命之果，盜汲智慧之泉，現(xiàn)實與理智是理想的岔道，現(xiàn)實的冷酷，理想的遙遠，還有多少人仍保留少年的初心？生活里有太多的無解，既然無解，那就與自己和解吧！一條紅繩不系乾坤系流年，韶華易逝，紅顏易老，繁華落盡，平淡歸真，昔時今日的我不能混為一談，揮霍了青春，收獲了成熟，經(jīng)歷了滄桑，更懂真情的可貴，每一條皺紋都是微笑待過的地方，每一滴淚水都是內(nèi)心情感的流露，每一根白發(fā)都是青春歲月的沉淀，心中有情，處處有情，心中無情，不知情為何物。
《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千里�；鵀轼B，其名為鵬；鵬之背，不知其千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。”想起電影《大魚海棠》里的許多場景，大魚躍水而出，身隨海浪心隨風，化鯤為鵬，志在南天，有些魚注定不為海而生，它是屬于天空的�！吧且粋�輪回，我們等了多少個輪回，才有機會去享受這一次旅程，這短短的一生，我們最終都會失去，你不妨大膽一些，愛一個人，攀一座山，追一個夢。是的，不妨大膽一些，很多事我都不了解，很多問題也沒有答案，但我相信，上天給我們生命，一定是為了讓我們創(chuàng)造奇跡�！笔澜缟厦恳粋�活著的人都是海里活著的一條大魚，每條大魚都會相遇，每一個人都會重聚，人生就是一次橫越大海。
鳳凰涅槃而重生，鳳凰是人間幸福的使者，每五百年就要背負著積累人世間的所有不快樂和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世間的祥和與幸福，在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后，鳳凰才能以更美好的軀體得以重生。絕望是選擇死亡的最好理由，而鳳凰選擇浴火重生，那是對生命的擔當更是生命最高層次的一種幸福與升華，因為忘我，所以無我，更是無畏！
水云本一物，落地成水，空中即云，水希冀化成云，云渴望回到水，除了念舊，應(yīng)該還有彼此追求過程中的漸變與蛻變，水經(jīng)過了烈日的烤炙才能追云而上，空中之云飄得太久又要重回大地再次錘煉，錘煉過后，水不是原來的水，云不是原來的云。
人可以活成一潭死水，也可以如山澗流水，無懼石阻，千回萬轉(zhuǎn)，最后投身于瀚海，化鯤為鵬，鳳凰重生，水云互轉(zhuǎn)，都需要歷苦蛻變，兩者同為一物，此即彼，彼即此。
換一種看法，換一種活法，讓優(yōu)美和優(yōu)雅守望生命，永恒不是一種“廝守”，而是“超越”！
讀《水問》有感8
《水問觀》是一部集哲學、宗教、文學于一體的文化巨著，由宋代文學家、思想家張載所著。在閱讀過程中，我對這本書的思想深度和其對今天的啟示產(chǎn)生了強烈的興趣和思考。
首先，我想談?wù)劇端畣栍^》對于我們現(xiàn)代人思考哲學問題的幫助。雖然《水問觀》寫于上千年前，但其中所講述的哲學思想和人類價值觀念具有普遍性和時代性，在今天仍然表現(xiàn)出深刻、細膩的感悟之處。但是，在讀這本書時我們也要注意到，雖然我們可以將其與一系列的哲學問題進行比較和聯(lián)系，但是這部書也是有其特定的時代背景和文化背景的，我們在閱讀時應(yīng)注意其思想特點和歷史背景，進行合理的批判和反思。
其次，我想探討《水問觀》在宗教與文學方面的特色�！端畣栍^》是一部融合了多種宗教思想的著作。張載通過對儒、釋、道等宗教思想的綜合運用，創(chuàng)造出一種新的超驗世界觀。在《水問觀》中，張載強調(diào)了宇宙萬物的本體，即“大一”的存在，同時也表達了自己對于宇宙本體和道德規(guī)范的統(tǒng)一性堅信。在文學方面，張載通過“三才”，透過自然景物寓言人之德行的寫作手法，使讀者深刻地理解到自然的威力和自然世界中的人性沖突，展現(xiàn)了文學及其與哲學和宗教的關(guān)聯(lián)性。
最后，我要說的是《水問觀》表現(xiàn)出的一種思想方法——“政治人物論”。這種思想方法強調(diào)個人行為和美德主張與宏觀社會之聯(lián)系，并提出所謂“民主法治原則”，即在政治方面人們應(yīng)該在自由、平等的`基礎(chǔ)上行使公共權(quán)力，這種公共權(quán)力應(yīng)當通過法律來約束。這種思想方法對我們現(xiàn)在的生活和社會生活有著重要意義，在當前社會發(fā)展進程中，提出的對于個人與整體的關(guān)系以及法律主張更需要我們?nèi)フ湟暋㈥P(guān)注和履行。
在總結(jié)一下，閱讀《水問觀》能夠讓我們對文化、哲學、宗教等知識有更深入的理解。同時從這本書中我們也可以學到張載提出的一種思想方法——“政治人物論”，令我們意識到我們?nèi)伺c社會的相互作用關(guān)系，對于建設(shè)和維護現(xiàn)代公共領(lǐng)域的和諧、文明、公正都有著很大的啟示。
讀《水問》有感9
像是一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少；像是一顆葡萄望不見最終的醇醪，我望不見年老。——題記
三九的梅花開了漫山的雪，蕭條枝影，月兒照無眠。點點芳華，清清落寞。且讓萍水相逢的，在月下長亭里，擬下他們的誓約。
輕點著腳尖，交織，旋轉(zhuǎn)，嘴角漾起甜美的笑，令人媚，令人幽，令人醉。享受著，肆意著，與萬物共鳴，與萬物交響，與萬物譜寫星辰的歌，月影一落落為她護航，燈影一折一折演成傳奇，那個花季少女的，青春。
赤足于水中，任從隙過，任從心過。心隨筆動，那是一句句靈性的話語；筆隨心動，那是一篇篇清泠的.詩篇。倒不如說是，花季的史記。
她的青春，便也是真真的女子的青春。面對老師的批評，她會委屈；她也會如癡如醉的倒在陽光鉆進每個角落、書香四溢的文學院中；她也曾立下過那樣的鴻鵠之志，；她也曾為愛而瘋狂過。那樣的時光，無不被稱為是最美好的時光。
無論多珍貴的珠寶都不能分去她本身的光彩，無論多高貴的脂粉也不能再增加她一分美麗�！薄端畣枴繁闶侨绱恕ｌ`氣自韻，風華天成，畢竟，那也是位女子最風華的時光。
她在某日清晨，與水邂逅，書桌滿塵，她從暗夜中驚醒，想好好再做一個重生的自己……
夸父追日只能一次，我們在少年的野曠中完成自戕和戕人的愛，我們歃血為盟，我們傷痕累累，我們的祭典完成了，應(yīng)該絕版�！�
簡嫃說，她再也寫不出當時的文字，她愿尊《水問》為她的斷代史。但我以為，《水問》畢竟是簡嫃的第一部作品，毫無疑問是透露著稚氣的，但那番稚氣，卻是獨一無二的，透著純凈的。
我愿尊稱《水問》為我的領(lǐng)航詩。
剛?cè)胄@的那些激情，那些壯志，那些憧憬，是否已經(jīng)悄然而去，消失殆盡；我那還未渝盡的熱忱啊，是否還夠我支撐下一時日。我于水中，輕輕地，問水。水在心里，輕輕地，問我。
現(xiàn)在的時日，我便是那滴最為純凈的水。
生而為人，亦活成一潭死水，亦可以如山川縱橫，化云為雨，奔流不息；最終奔于浩瀚，溶于渺茫，卻已完成了一次涅槃。等待著下一次化鯤為鵬。
我拾起筆，重溫起初握筆時的感動。
我站在料峭的懸崖邊，我立于生命之樹上，我手執(zhí)著利劍，指著月光。我細數(shù)著生命之樹上的年輪，深淺筆畫皆已分明。而我不然，如月之中天，如花之酴釄。那顆屬于我的生命之樹，樹根肆意蔓延向各處，新芽仍在不眠不休地向上攀長，萌發(fā)，我踏著新芽，踩著葉，等待著團團錦簇的春季。
那如水般的青春，便是我的理想。輕捻梅花之際，踏足水中之時，銀輝漫山之刻，萬物交響，星辰詩歌。
我的散文有一個共同的主題，那便是生命。”
我的筆下有一個共同的主題，那便是青春。
讀《水問》有感10
它堅持不懈，有堅定的信念，擁有頑強的毅力，面對困難從不所餒。它出淤泥而不染。
——題記
它就是擁有寬大胸襟的水！
學《孔子游春》令我受益匪淺，不僅僅是對孔子的贊頌，還認識到了水的毅力及優(yōu)點。平凡的水居然擁有超乎人們想象的能量，它自身干潔，出淤泥而不染；它能包容世間萬物，有寬廣的胸襟。水！我贊美你！
只想問問，你穿山巖，鑿石壁，不累嗎？
你說：“泰戈爾說過，只有經(jīng)過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的'絕唱。意志不強的人智慧也不會通達�？芍^志不強者智不達，這是《墨子·修身》中的一句話。高爾基筆下的海燕與暴風雨做斗爭時，它們展翅吶喊：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！而那些企鵝早已嚇得魂飛魄散。何不做勇者，而去做小人？”
我又問：“值得為目標奮斗嗎？”
你說：“天空中沒有翅膀的痕跡，但鳥已飛過。沒有人知道我的努力，但是我已努力過，付出過。我會為了一個理想去奮斗。一味追求只是幻想，它遙不可及。擁有一個夢想，一個目標，去奮斗，你會見到比彩虹更絢麗，更美好的風景。同一座高峰，為什么有些人可以爬上山頂，而有些人只能在山腳下默默哭泣？這就是奮斗與勤奮�！�
最后一個問題，你可以寬容世間萬物，做事忍讓三分，可這么做是自己吃虧呀！為什么你要這樣做？
你很平淡地說：“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃處，減三分讓人嘗。學會與人分享，不心胸狹隘，做一個有寬容心的人，做一個會忍讓別人的人，豈不是更好。寬容可以化干戈為玉帛，何必為一點小事斤斤計較？泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。雅量待人，寬容處事。一步一個腳印，踏踏實實做人，做一個有毅力、有理寬容的人，這就是一個強者！”
“強者應(yīng)該具備什么？”我問道。
“強者之所以被稱為強者，是因為他們堅持不懈，矢至不渝，而只有強者，才會在成功的道路上所向披靡！”
我默默點點頭，明白了……
讀《水問》有感11
《水問》為簡媜第一本書，以清純的少女心懷敘說大學校園里外的人生幻化，筆觸自然且富創(chuàng)造意蘊。簡媜的童年是在鄉(xiāng)村長大的，這必然會影響她的散文創(chuàng)作。而鄉(xiāng)村那種古樸、圓和、親切的氛圍讓她獲得的更多的是生存的寧靜。
在簡媜的自述中講到，她是一個對散文懷抱熱情與奇想的人，乃蘭陽平原生養(yǎng)、臺大中文系培育之野生品種。慣于獨來獨往，既在人生火宅內(nèi)，也在紅塵岸邊上。自認為寫作性格混合獵人的冷靜與獵犬的躁動，喜新厭舊，三十多年來用自己的方式走散文馬拉松之路，仍然覺得是個學徒。愿化漫天煙塵為哲思凝露，在稿田里種植真與善，收割美與圣。在她的自悟中，她說到身為作家只能葬在白紙黑子里，除此之外沒有第二個江湖，故意繼續(xù)長途跋涉，獨自一人，走到行興自消之處，寫到江郎才盡之時。若能如此，人生自在圓滿。
認真想起來，寫《水問》時期的簡媜，正是每個生命唯一被允許的一段風華歲月。那樣好問，要問清楚生命的緣由、存有的理則、宇宙的奧論；又倔強，在心里傲骨嶙峋以掩飾內(nèi)在的貧乏與弱小，在舉止起落之間拗格以隱藏言語的笨拙，卻又狂熱，為著知識的進行曲那么嘹亮雄壯，便希望成為坎坎擊鼓的人；為著筆墨的田是那樣深厚柔美，便癡迷著要荷鋤。而更多的時候憂傷，眼見著季節(jié)無止的嬗變，大自然不息的榮枯，而優(yōu)于花之未落、月之未沉、鳥之未暗音、戀之未折先殘。
是了，那段歲月里最大的主題是愛�？是竺郎频膼郏瑓s不懂得去
彼此守護；總在擁抱同時互使出個性的劍芒、在贊美時責備、傾訴時要求、攜手時任性分道，分道之后又企盼回盟，卻苦苦忍住不回眸，忍著，二年，忍著，三年，忍到傅鐘敲響驪音浪淘盡路斷夢斷，各自成為對方生命史冊里的風流人物，便罷。
那樣的懸崖年少，畢竟也一步一步攀越了，這些都是生命的恩澤。許多個將夜未夜的晚上，自己散步著，升起了淡淡的'、驀然回首的暖意，心里是感恩的，不只是對人、對知識、對季節(jié)，更多的時候，是對那磅礴豐沛的生命之泉。
讓《水問》是一滴問號之姿的水請她隨著河床日夜奔赴奔到天與地泯悲與喜無的地方大海自會為她解答。
《水問》里的每一段故事、每一折心情、每一個讀句……我是再也寫不出的。哪怕僅僅是花的朵影、葉的調(diào)圖、情的滄浪、人的聚散……這些都遠遠逝于不回頭的光陰洪水里，我變成涯岸送行的女子，千萬難�！�
讀《水問》有感12
《水問觀》是一部道家經(jīng)典之作，作者炎帝黃帝。該書共分為五十四篇，每篇都集中闡述道家思想，對于中國文化的傳承和發(fā)展具有深刻的影響。在我看來，這部經(jīng)典作品深深地感染和啟迪了我，引領(lǐng)我進入了更加深奧的哲學領(lǐng)域。
《水問觀》一書主要講述了自然美和道家哲學思想。其中，對于自然美的描繪異常生動形象，如描述草木的生長、流水的景觀、太陽的落山等等，自然界的美麗景象讓人怦然心動。在古人看來，人們應(yīng)當尊重自然，追求自然，將自己與自然融為一體，將自己置于自然之中觀察自然美的變化，從而達到物我相依，理應(yīng)自然的境界。
在道家哲學思想中，萬物皆有一定的規(guī)律且相互依存，而這種規(guī)律的存在被稱為道。道不僅僅是物質(zhì)與現(xiàn)象，更是靈性的貴重存在。因此，在修行上，道家注重的是人性的修養(yǎng)與道德的養(yǎng)成，通過探究道、追求天人合一來提升自身修為。
嚴謹?shù)腵說，我并稱不上一個專業(yè)人士，但對于《水問觀》的理解和思考卻極為熱切。在我看來，這本書透露出至高無上的思想意蘊，成為很多人修身養(yǎng)性之路上的精神支撐和指導。通過不斷的學習和鉆研，我們可以深刻領(lǐng)略到道家思想的博大精深，找到靈魂即歸宿。
讀《水問》有感13
眾所周知，水是地球的生命之液，是萬物賴以生存的物質(zhì)。水又是生命之源，水占成人體重的60—70%，占兒童體重的80%以上�？梢哉f，水是我們生存之本，離開水我們根本無法在這個地球上生存。但是，我們對人類賴以生存的水到底了解多少呢?
最近，我觀看了中央電視臺播放的大型紀錄片《水問》，深切的感受到了水的危機，這種危機已經(jīng)到了觸目驚心的地步。水環(huán)境的不斷惡化，造成云南滇池被污染，長江部分河段被污染，黃河源頭流水不斷消失，天山世界屋脊的冰川融化，大江大河不斷遭到藍綠藻以及水葫蘆的侵害，打井取水的深度也不斷加大，許多地方肆意抽取地下水，造成海水倒灌嚴重，許多河底無水干涸而變成耕地。河北省的濕地面積消失了90%，由此而引起河北的水環(huán)境不斷惡化。這時，我們不僅要問：我們的水都哪里去了?特別是甘肅省東鄉(xiāng)縣要喝上一碗清冽的干凈水，要跑二三十里地的山路到劉家峽水庫，用毛驢馱上兩個水桶的水，而成為當?shù)鼗檠缟献罡叩恼写龣n次時，那場面不由得讓我感到了心酸。
中國是一個干旱缺水的國家。淡水資源總量為28000億立方米，占全球水資源的6%，僅次于巴西、俄羅斯和加拿大，居世界第四位，但人均只有2200立方米，僅為世界平均水平的四分之一，美國的五分之一，在世界上名列121位，是全球13個人均水資源最貧乏的國家之一。扣除難以利用的洪水涇流和散布在偏遠山區(qū)的水資源后，中國現(xiàn)今可利用的淡水資源量更少僅為11000億立方米，人均可利用的水資源為900立方米，并且分布極不平衡。到20世紀末期，我國600座城市中，已有400多座城市存在供水不足的問題，其中比較嚴重的缺水城市達110座，全國城市缺水總量為60億立方米。我國的河流湖泊眾多，但已有三分之一的河流受到污染，一半的.城市面臨供水短缺的問題�，F(xiàn)今的工業(yè)污染還在整體惡化，過剩的經(jīng)濟活動和生活活動使地下水不斷下降，水資源得不到有效的補給，農(nóng)村存在6300萬人口飲用水超標等問題。
《水問》中一幕幕數(shù)字令人驚心，我為國家的水資源狀況痛惜的同時，也為秦皇島水環(huán)境的狀況擔憂。秦皇島地區(qū)有石河、湯河、戴河、洋河、飲馬河、青龍河等6條河流，這些河流都有不同程度的污染。據(jù)《20xx年秦皇島市環(huán)境狀況公報》載：湯河口、洋河下流和飲馬河全程處于重污染狀態(tài)，大部分河段為劣V類，主要污染物指標為高錳酸鹽指數(shù)、BOD5、氨氮�！�20xx年秦皇島市環(huán)境狀況公報》仍載：洋河下游和飲馬河全程處于重污染狀態(tài)，大部分河段為劣V類，主要污染物為總磷、高錳酸鹽指數(shù)、生化需氧量、氨氮等。洋河水的污染，影響了撫寧縣留守營沙子窩村地下水的水質(zhì)，井里的水又臭又咸。流經(jīng)盧龍縣和昌黎縣的飲馬河由于污染嚴重，20xx年就變成了一條臭水河，不但生活垃圾、建筑垃圾堵塞了河道，城里的工業(yè)污水和生活用水，也從東沙河和西沙河匯入飲馬河主流，這條臭水溝不但不生長魚蝦，還嚴重的影響了沿河兩岸居民的生活及用水。青龍河的一些河段已干涸。有些農(nóng)村生活用水很緊張，為了能喝上干凈的水，他們只能步行幾里或十幾里去擔水、背水。河水被污染了，而用于城市供水的洋河水庫也屢遭污染。20xx年夏季，由于洋河水庫上游的農(nóng)民加工白薯，把薯漿排入西洋河，造成洋河水庫水質(zhì)污染事件。《秦皇島日報》從20xx年10月17日開始，連續(xù)以“水源地水質(zhì)污染探源”為題，報道了洋河水庫水質(zhì)污染的原因。此事過后，洋河水庫還是屢遭污染，20xx年洋河水庫遭污染后，《秦皇島晚報》又做了深度的報道。20xx年夏季，洋河水庫藍綠藻又大量爆發(fā)，造成水庫水質(zhì)嚴重富營養(yǎng)化。流經(jīng)秦皇島市區(qū)的六條河流，污染狀況令人震驚。據(jù)《秦皇島晚報》20xx年6月12日報道：護城河已臟臭難聞，新開河排污口眾多、生活垃圾遍布河中，大小馬坊河已成為臭水溝，小湯河的水污濁不堪，大湯河上游垃圾漂浮水面。秦皇島是個旅游城市，市區(qū)中流經(jīng)這樣的河流，真讓當?shù)乩习傩諅摹?/p>
據(jù)了解，秦皇島市水資源十分緊缺，人均占有僅為620立方米，而且水資源分布不均衡，其中市區(qū)人均僅有145立方米。水資源被污染，但有的人并未吸取教訓，對水資源仍不愛護。在秦皇島地區(qū)，亂開亂采地下水的情況十分嚴重，造成海水倒灌、地下水資源污染、地面斷裂、塌陷等嚴重問題。在一些企事業(yè)單位，浪費水的行為也十分驚人。最近幾年春節(jié)，供水企業(yè)都要對一些企事業(yè)單位進行走訪，筆者也參加了走訪活動。在走訪中筆者發(fā)現(xiàn)，好多單位的洗手間水龍頭長期流水無人管，沖便廁的水長流水現(xiàn)象很突出，洗車的浪費也很驚人。
我國缺水形勢嚴峻，水資源前景極不樂觀。伴隨著歲月的推移，人口的增長和經(jīng)濟的快速發(fā)展，無論是工農(nóng)業(yè)用水還是人們的日常生活用水，需求量都在增長。有的專家曾預(yù)言：20世紀是石油的世紀，而21世紀是水的世紀。這充分說明水的重要性和緊迫性。人可以幾天不吃飯，但幾天不喝水卻做不到。因此，我國的每一個人都應(yīng)珍惜水資源，改善水環(huán)境，保護萬物賴以生存的生命之源，這是我們的責任與義務(wù)。
讀《水問》有感14
青春，是一出美麗的舞臺劇，里面的角色跑、跳、哭、笑，配著四季的樂章，他是一段并不輕松的成長過程，被仔細碾碎成無數(shù)微小的瑕疵不被允許留下。真正成功的演出者，當有一天他已是臺下的觀眾，憶起他的演員時光，內(nèi)心將會無限的懷念、充實，他可以從容指導下一位演出者，讓他的那段歲月成為傳承的經(jīng)驗，年少里所有的東西，我們在此堆砌，有時我竟覺得，簡媜的散文更像是一篇篇讀后感。
她將某一人事或畫面具體可觀的形象抽象成自己的感悟，于是乎更加凌駕于“原作“之上�！端畣枴繁闶且粋�很好的例子。她從開篇便敘述了這個自己得知的故事，然后聲稱撰寫此篇是為“紀念那位女子并追悼自己”。也許正如她所言，許多生存于現(xiàn)實社會的人正處于“人是活著，熱情已死”的狀態(tài)。而最難能可貴的，是她不僅清醒地認識到這一點，并且通過行文逐漸尋回了那逝去的熱情。
一湖碧水，如今依然蕩漾著花城女子“不死的柔情”。簡媜問水，不如說是在問自己。水的波光泛出人世間諸多光景，而那其中哪一種才是屬于自己？我們仿佛也在波光瀲影中經(jīng)歷了種種傳奇，找到了曾經(jīng)不小心遺失了的小小情感。是任它隨波逐流，還是重新拾起，并好好珍藏？溺水三千，有人只取一瓢飲，有人卻是覆水難收。簡媜用她的筆，讓我們再次體會到青春的殘存，也讓我們和她一起重逢在某個路口走失了的那個懂愛的自己。我相信，那癡守愛情的女子必將魂歸于世，庇佑著人間每一場愛恨情仇的上演。
像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少�？赐晁畣�，遙想自己，童年的我，做的是什么樣的夢，是否他們都還存在？童年，我過的`是什么樣的日子，玩什么樣的游戲，有著什么樣的朋友……
至情至性，不愿做那深泉湖水水平如鏡，只求狂風卷浪轟烈如斯，這樣，才能稱得上不枉活這一遭。
寧可與風浪搏斗、與不平抗爭，不管結(jié)果如何，勝利或是慘敗，我都愿意放開手來與運命斡旋，僅使我身上會布滿駭人的傷痕，從那撕裂的口子上一點點滲出鮮血，但那又如何？流血的地方終會結(jié)痂剝落，愿帶著滿身的傷痕和血污驕傲死去，也不想碌碌無為了其一生。人生選擇什么就必須承受什么，得到什么就會失去什么。身軀殘破，我擁有完整的靈魂。
我們必須走過曲折如迷宮的路徑，必須穿越路上層層的荊棘，讓倒掛的尖刺刺進我們的血肉，在路上留下前行的血痕，沃灌出花朵。以血與痛做養(yǎng)料，我們所承受之越卓越，沃灌出的花朵愈明燦。經(jīng)得起多大的痛苦，便承受得住多大的成功。
在我們生命里某些當時充滿怨懟的曲折，后來好像都成了一種能量和養(yǎng)分，因為若非這些曲折坎坷，好像就不會在人生的岔路上遇見別人可能求之而不得見的人和事；而這些人，那些事在經(jīng)過時間的篩濾之后，幾乎都只剩下笑與淚與感動和溫暖，曾經(jīng)的怨與恨與屈辱和不滿仿佛都已云消霧散。
讀《水問》有感15
《水問觀》是一部百家爭鳴的哲學性作品，通過各種漣漪，呈現(xiàn)出一幅光怪陸離、千姿百態(tài)的哲學畫卷。筆者在讀完這本書后，茅塞頓開，領(lǐng)悟頗多，不禁想要將自己的感受與讀后感與您分享。
“水問觀”三個字，不僅僅是對人類認知范疇的提問，更是對人類基本宇宙觀的再次反問。從題目上看，“水”和“問”詞跳躍結(jié)合，呈現(xiàn)出一種雋永、神秘之感。這幅畫面從頭到尾都圍繞著唯一的“問”字，因為在這本書中，“問”有著極其重要的意義，是作者極力呼吁人們?nèi)ニ伎嫉暮诵摹?/p>
“問”的意義，就在于它闡示了一個哲學思想的基本前提：世界是一個充滿矛盾和對立的整體，人的認識只是一個漂泊的過程。作者用“問”這個詞來暗示讀者，而讀者也在每個“問”字之后，思考、區(qū)分、理解，獲得對世界深層次的認知。
讀完本書后，我們才發(fā)現(xiàn)生活舞臺的千變?nèi)f化之中藏有它美好和深刻的內(nèi)涵。正如書中所言，“凡有物則有本、狀、用、處、名、義，其辭必慮其標準，查其正義。”
書中篇幅較長，也見到了作者對于智慧、愛情、成功、人性等一系列主題的思考和探討。其中，“水”的意象是作者運用得非常精妙的符號之一。水的自由、流動以及無所不能的特性體現(xiàn)了它的存在價值。作者更是將這種象征性的.意義貫穿始終，充滿了哲學思想的深度和廣度。
讀過《水問觀》之后，我們可以發(fā)掘出許許多多的感悟和啟示。其中之一便是，我們能夠體會到人類在與整個世界之間所產(chǎn)生的復雜關(guān)系。我們的存在不僅僅是為了個人的利益，而是更深刻地追求一種和諧、平衡和美好的社會環(huán)境。
書中對哲學思考的獨到見解以及對于每個主題的深度探討，展現(xiàn)了作者扎實的學術(shù)功底和非凡的思考能力。他深入淺出地闡述了一些深奧的哲學理論，在其中蘊含著人生的智慧和真理，讓讀者拾得了寶貴的收獲。
總之，這本書讓我感受到了哲學思考之美。對于普通讀者而言，我們可以通過《水問觀》這本書了解更為深入的哲學思想。通過閱讀此書，我們可以拓展我們的思考和認識，并使得自己在人生的道路上更加獨具慧眼。
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