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【精華】讀《文化苦旅》有感優(yōu)選12篇
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的讀《文化苦旅》有感優(yōu)選，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選1
作為一名山西人，為曾經(jīng)輝煌的晉商文化而感到自豪，同時(shí)也為山西經(jīng)濟(jì)的敗落感到遺憾，感謝余秋雨的這篇散文，讓我對(duì)晉商文化有更深的理解與認(rèn)識(shí)。
在19世紀(jì)乃至以前相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，中國(guó)最富有的省份不是我們現(xiàn)在可以想象的那些地區(qū)，而是山西，直到二十世紀(jì)初，山西仍是中國(guó)的金融貿(mào)易中心。北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機(jī)構(gòu)，最高總部在山西平遙縣和太谷縣，幾條尋常的街道間，只不過(guò)是腰纏萬(wàn)貫的山西商人小試身手的碼頭而已。
山西商人之富，有許多數(shù)字可以引應(yīng)，在清代全國(guó)商業(yè)領(lǐng)域，人數(shù)最多，資本最厚，散布最廣的是山西人，每次全國(guó)性募捐，捐出銀兩最大的是山西人，甚至，在京城宣告歇業(yè)回鄉(xiāng)的各路商家中，攜帶錢財(cái)最多的又是山西人。
山西最紅火的年代，財(cái)富的中心并不在省會(huì)太原，而在平遙、祁縣和太古，其中又已平遙為首，太谷被稱為中國(guó)的.華爾街，為了探尋山西晉商文化的代表“票號(hào)”我們走進(jìn)了“日升昌”，這是今天中國(guó)大地上各式銀行的“鄉(xiāng)下祖父”。位于平遙古城的西大街上，街道并不寬，每個(gè)體面門庭的花崗巖門檻上都有兩道很深的車轍印痕，可以想象到當(dāng)年這兒是如何車水馬龍，平遙西大街是當(dāng)年山西商人工作的場(chǎng)所。處處呈現(xiàn)出一代巨商的人生風(fēng)采。
山西商人曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)中國(guó)最龐大的財(cái)富，居然，在中國(guó)文人浩如煙海的著作中幾乎沒(méi)有留下什么記述，一種龐大的文化如此輕慢，以及它的龐大的創(chuàng)造群體，實(shí)在不可思議，為此就要抱著慚愧的心情，面對(duì)已經(jīng)消逝的晉商的身影沉思。
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選2
路，就是書。以足跡為筆，以學(xué)識(shí)為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個(gè)行者，一個(gè)旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無(wú)處可達(dá)嗎？
——題記
“世界那么大，我想去看看�！边@句話一時(shí)火遍大江南北，正是因?yàn)樗莱隽藷o(wú)數(shù)人心中的愿望。而我此時(shí)，在讀了《文化苦旅》之后，真想沖出家門，去看一看這個(gè)世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無(wú)反顧。而現(xiàn)在的我做不到，只能無(wú)盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車隊(duì)時(shí)血色的殘陽(yáng)，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領(lǐng)悟；想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽(yáng)關(guān)古址；想象荒無(wú)人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門，它更加激動(dòng)，攻勢(shì)愈發(fā)猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門終于被撞開(kāi)，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒(méi)了阻攔，它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見(jiàn)的光，它得償所愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，我的身體還在門邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無(wú)疆，即便只是靈魂。
那個(gè)黃昏，無(wú)盡的冗長(zhǎng)，那抹晚霞，無(wú)盡的凄艷，“那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。
那個(gè)不惑之年的秋雨先生，背對(duì)著如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車隊(duì)，夕陽(yáng)將他的影子拉得老長(zhǎng)，是那樣的無(wú)奈。他苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說(shuō)服下留下了車隊(duì)，那一行人離去了，卻一次次的'回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這一批象征民族自信的經(jīng)文，注定要?dú)v經(jīng)一場(chǎng)千年后的劫難，它的發(fā)現(xiàn)就是一個(gè)悲劇。我作為一個(gè)行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人們永遠(yuǎn)無(wú)緣目睹的場(chǎng)景，玄奘運(yùn)回經(jīng)文的途中，部分經(jīng)文不幸落水，玄奘不分日夜地?fù)尵妊a(bǔ)抄，終于有了這個(gè)藏經(jīng)洞的一切，然而，卻在千年后被一個(gè)愚蠢無(wú)知的守護(hù)者和兩個(gè)連哄帶騙的小偷把這批文物統(tǒng)統(tǒng)拔離了原生的土地，構(gòu)成一場(chǎng)掠奪�？蓱z秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運(yùn)經(jīng)文的車隊(duì)，處處混戰(zhàn)的中國(guó)也沒(méi)有一座城、一個(gè)人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最后，換來(lái)的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個(gè)民族的傷痛嗎？
我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當(dāng)然。
秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語(yǔ)道破了這些行竊者的秘密。全書像這樣對(duì)歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細(xì)細(xì)思量，是啊，中國(guó)是一片多么遼闊的土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能嘗完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發(fā)出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以說(shuō)是口無(wú)遮攔，但凡是他認(rèn)定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結(jié)果，他寫到王圓箓，寫到斯因坦，寫到蔣孝琬，它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著罪惡的嘴臉，甚至不著痕跡的表達(dá)了對(duì)蔣孝琬所做之事的厭惡，又進(jìn)而提升到對(duì)他本人的不屑；他寫到烏臺(tái)詩(shī)案，更是對(duì)其中所涉及的人物愛(ài)憎分明，也在其他篇章中多次表達(dá)了對(duì)蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。
當(dāng)然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績(jī)，那些美麗的文化背后也有著隱隱的苦澀。多少人的放棄與執(zhí)著才成就馬克·波羅眼中杭州稱甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發(fā)現(xiàn)了歷史遺跡卻因時(shí)日無(wú)多而無(wú)法深入探究……秋雨先生的筆觸寫到這些偉大的人們，好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶，這苦悶是我們對(duì)于他們的苦而形成的悲傷，其實(shí)他們一直豁達(dá)開(kāi)朗，心甘情愿，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩(shī)文而投身西湖的疏浚，更有錢镠放棄了政治上的建樹(shù)，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒(méi)有明日的光芒，此時(shí)能找到遺跡并寫在筆記里留給后世，便已知足。這便使我們更加感懷。
豁達(dá)背后的苦，“苦”得如泣如訴。
秋雨先生在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個(gè)行者的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。
想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來(lái)一場(chǎng)這樣宏偉的文化苦旅，深切體會(huì)；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒(méi)有慨嘆的旅行都不算是真正走上過(guò)旅途，而無(wú)病呻吟的慨嘆是濫竽充數(shù)的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。
我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感受到了一種無(wú)疆的境界，就是在秋雨先生的書中，不僅僅局限于土地的無(wú)疆，更是時(shí)空的無(wú)疆，思想的無(wú)疆，思想的無(wú)疆是多么的豪邁與奔放，是最遙遠(yuǎn)、最廣袤的無(wú)疆�！拔磥�(lái)將屬于兩種人，思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)�！蔽ㄓ行凶撸ㄓ兴枷�，才能帶給你無(wú)疆的未來(lái)。
土地的無(wú)疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換；時(shí)空的無(wú)疆帶給我們獨(dú)立的思想；而思想的無(wú)疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們，與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián)，功臣也罷，罪人也罷。當(dāng)我們有幸能夠得見(jiàn)那些歷史的遺跡一眼，就好像來(lái)到了他們身邊。
要么旅行，要么讀書，身體和心靈，總有一個(gè)要在路上，總有一個(gè)，要去體悟行者無(wú)疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮，沒(méi)有辦法來(lái)一場(chǎng)需要無(wú)限學(xué)識(shí)和勇氣的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開(kāi)《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領(lǐng)悟無(wú)疆之境界。
秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國(guó)教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書齋，踏上了旅途，開(kāi)始了文化苦旅。最開(kāi)始的黑白照片里的秋雨先生，發(fā)絲微亂，眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。
行者擁有無(wú)疆的靈魂。
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選3
《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻(xiàn)價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)，是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。
書中講述了作者的履行世界。從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著見(jiàn)證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長(zhǎng)了人生見(jiàn)識(shí)，也拓寬了人生的`高度，理解了文化的深一層含義：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
作者以一個(gè)浪子的身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想，全文圍繞“苦”字展開(kāi)，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見(jiàn)。語(yǔ)言優(yōu)雅、生動(dòng)、形象、優(yōu)美，情節(jié)詳略得當(dāng)，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，介紹了世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣。
本書值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書寫內(nèi)容，更有詩(shī)意般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像細(xì)水流長(zhǎng)般敲進(jìn)我的心門�？吹綍系囊恍行形淖�，在腦中想象著揣測(cè)著，似懂又非懂，一不小心就踏進(jìn)了另一個(gè)世界。書中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣的綿長(zhǎng)細(xì)雨帶給旅人無(wú)限的鄉(xiāng)愁。
余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶深入了筆墨中。
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選4
在距今半個(gè)世紀(jì)之久的明朝，寧波月湖西畔，一位身著朝服的官員背著一只近乎磨白了的藍(lán)布包袱，手中緊緊攥著一張卷邊的墨紙，佇立在湖邊，朝著遠(yuǎn)方的晨曦久久凝望。他是范欽，他在尋找下一個(gè)文脈連接處。
范欽一生輾轉(zhuǎn)各地，最高官職以兵部右侍郎為終。很難想象，如此一位官吏，竟然與藏書這一項(xiàng)事業(yè)存在交集。余老就曾在《風(fēng)雨天一閣》一文中作出了個(gè)人的見(jiàn)解——先是功利，再是熱愛(ài)，最后堅(jiān)守。不可否認(rèn)，范欽的藏書事業(yè)著實(shí)創(chuàng)造了一番輝煌，但是藏書事業(yè)的開(kāi)始卻是以謀求仕途高升為目的的。但是，在收集了各方政書、實(shí)錄、地方志后，范欽在機(jī)械的搜尋、研讀、實(shí)踐官場(chǎng)理論后，恍然發(fā)覺(jué)自身興趣似乎與藏書開(kāi)始了一段似有若無(wú)的微妙關(guān)系。適逢此時(shí)范欽在官場(chǎng)上遭受誣告而因“廷杖”入獄，這一切徹底改變了他一心求官酬志的熱情，卻轉(zhuǎn)而將這似火熱血一門心思拋灑在壯闊的藏書事業(yè)上。退去朝服，范欽走得更加輕松；拋去雜念，范欽找尋的是生生不息的中國(guó)文脈，傳承的是延綿不斷的文化基因。
范欽的熱愛(ài)和堅(jiān)守已經(jīng)達(dá)到了一種極致，以至于這座始創(chuàng)明朝的天一閣能夠逃離朝廷的搜刮、戰(zhàn)亂的危難與水火的無(wú)情，如今已并入于世界三大家族藏書閣之列。但就像余老在書中反復(fù)提及的，藏書雖然完好的保存了，但如果沒(méi)有廣泛的傳播與普及，再多再好的古籍也只能淪為一堆廢紙，在中華文明的`纜索上發(fā)出沉重的嘆息。
“藏”不是終極目的，藏書的關(guān)鍵在于將其廣泛傳播。偉大藏書家范欽在這一點(diǎn)上確實(shí)略有欠缺，所以更需要如今的我們擔(dān)起使命。在多元文化競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，挖掘傳統(tǒng)文化的深層精神內(nèi)核，將其坦示世界成為了我們的共同責(zé)任。同時(shí)，我們又面臨著這樣一個(gè)棘手的問(wèn)題：傳統(tǒng)到底應(yīng)該用何種方式健康久遠(yuǎn)地傳承？不經(jīng)聯(lián)想到對(duì)待韓國(guó)泡菜申遺事件，與其計(jì)較泡菜的原產(chǎn)地在不在中國(guó)，四川泡菜的味道有沒(méi)有韓國(guó)的好，不如將目光著眼于傳承、創(chuàng)新本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就傳播而論，不能持有故步自封的態(tài)度，更不能不問(wèn)目的愚忠式地傳遞責(zé)任，而是要懷著開(kāi)放包容的心態(tài)，在與世界各地區(qū)特色文化的交融互鑒中迸發(fā)出新的生命活力，以一種飽滿昂揚(yáng)的精神面貌屹立于世界民族文化之林。
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選5
這是本書的開(kāi)篇之作，作者為何以此開(kāi)篇？是有他的道理嗎？帶著疑問(wèn)通讀全文，才知作者苦心。用一個(gè)最具典型的例子向我們傳達(dá)著他的感受，讓讀者體會(huì)“一種文化”經(jīng)歷了怎樣的苦澀歷程。
敦煌莫高窟聞明于世，早已列入世界文化遺產(chǎn)，是古老中國(guó)乃至東方文化的代表之一，窟中繪制精美、豐富、規(guī)模宏大的壁畫，以及沙泥塑像，還有大批的經(jīng)文所開(kāi)成的敦煌學(xué)，是現(xiàn)代研究古代文化與文明的重要文獻(xiàn)，令科學(xué)界震驚，就是中華文明的象征，在歷史長(zhǎng)河的歷練中，越發(fā)顯現(xiàn)其魅力所在，從此世界關(guān)注敦煌這個(gè)地方。這是祖先給我們的遺贈(zèng)。
作者就是為我們翻開(kāi)了這頁(yè)歷史，看著敦煌美，讓我們驚嘆的同時(shí)，一樣遺憾者由于愚昧與無(wú)知，對(duì)她的摧殘與破壞。時(shí)間會(huì)在任何事物上留下痕跡，無(wú)論是人的生老，還是事物的變遷，都是自然的規(guī)律，可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環(huán)，造成不可逆轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛，它巧奪天工和浩大的營(yíng)造工程是現(xiàn)代人不可想象也無(wú)法模擬的事情，然而她的神奇與美麗也會(huì)在瞬間粉碎，也許這就是歷史吧！作者以莫高窟的罪人王道士為典型，影射出一批這樣的人，在講述敦煌歷史和文化同時(shí)讓我們看到某些無(wú)知的中國(guó)人的所作所為，作者感嘆、嘆息著“一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！�
無(wú)奈的“對(duì)著慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白”。作為一個(gè)學(xué)者，他要怎樣急呼，在他心底又將怎樣痛苦的呼喊！可惜，他不在那個(gè)年代，他無(wú)法改寫歷史，無(wú)法把無(wú)知變?yōu)橛兄�，他只有這樣面對(duì)慘白。我在想中國(guó)更可悲的“慘白”不止是敦煌，細(xì)數(shù)現(xiàn)存的穩(wěn)中有各處古跡那一個(gè)不是歷經(jīng)風(fēng)雨，王道士這樣的人不止一個(gè)，更可怕的是個(gè)人的行為主導(dǎo)一切，無(wú)人問(wèn)津，無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律，更沒(méi)有保護(hù)意識(shí)，很多古跡多為民間組織保護(hù)、崇奉，才得以保留下來(lái)。此時(shí)，讀者腦海中也許已浮現(xiàn)許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。
如今，英國(guó)倫敦博物館，法國(guó)盧浮宮，世界各地知名的大博物館都陳列著各種來(lái)自東方，來(lái)自中國(guó)的文物珍品，更甚者祖先給我們留下的這些僅此一件的遺存，卻不在我們手中，也許再無(wú)緣一見(jiàn)。前一段中央四臺(tái)《國(guó)寶檔案》連續(xù)講述了，追蹤遺失國(guó)外的中國(guó)國(guó)寶級(jí)文物，也許就是為了滿足讓國(guó)人看一眼的愿望吧！這也讓我們認(rèn)識(shí)了歷史，知道外國(guó)人從我們手中略?shī)Z了多少珍寶，又因無(wú)知的人送給他們多少無(wú)型的有形的財(cái)富。那是打上歷史烙印的珍寶，世上再找不到第二件，再也沒(méi)有人能制造給我們。當(dāng)歷史翻過(guò)這一頁(yè)頁(yè)，我們只能自責(zé)為什么不能保護(hù)和擁有屬于我們的“東西”？這就是作者要告訴我們的“苦”吧！我們體會(huì)到了。
王道士是中國(guó)歷史的罪人，道士塔永遠(yuǎn)受到世人的唾棄。當(dāng)外國(guó)人拿著我們的經(jīng)文，成就他一生事業(yè)的同時(shí)，外國(guó)人還感到從中國(guó)這么一個(gè)蠢人手中搶救了這筆遺產(chǎn)是多么重要。他們不斷暗示，是他們長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明，文中這樣寫到：“偌大的中國(guó)，竟存不了幾卷經(jīng)文！”比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：“寧肯存放在倫敦博物館里吧！至少它還存在于這個(gè)世界里。”可是這句話終究說(shuō)得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無(wú)奈，為了文化的傳承，與其毀在無(wú)知的人與無(wú)能的政府手里，還不如存放于他鄉(xiāng)。現(xiàn)在外國(guó)學(xué)者都以成就他們一生的敦煌學(xué)在中國(guó)學(xué)者面前炫耀，而我們的學(xué)者要向他們買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷作以研究。作者在最后發(fā)自內(nèi)心的感概到：“我好恨！”
“不止是我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研。”
作者在文中提到，他佩服外國(guó)的學(xué)者，因?yàn)樗麄円彩歉挥袑?shí)干精神的學(xué)者，都是為了文化研究，但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提，這前提是什么呢？我國(guó)無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，為此耗盡終生，肩負(fù)著中的榮耀與恥辱，我們能找回那遺失的“東西”嗎？答案在文章最后寫到：
“我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行，幾天會(huì)罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說(shuō)明：‘我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)！”最后讓我們慶幸的是：敦煌還在中國(guó)，沒(méi)有人能把歷史搬走，也沒(méi)有人能把一個(gè)民族的文化略?shī)Z或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們，尤其是現(xiàn)代的年輕人，請(qǐng)記住歷史，了解歷史，尊重歷史，注重文化，保護(hù)我們的文化，使之發(fā)揚(yáng)光大、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，切莫因無(wú)知，無(wú)意間就成了歷史的罪人。
西湖的水，太擁擠。
這里踏過(guò)了太多留連的腳步，這里映出了太多婀娜的舞姿，這里吟下了太多曠古的絕唱，這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙，到這兒只剩下了歌舞升平；戰(zhàn)場(chǎng)揮灑的血淚，到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢，欲望，美色，酒香，在湖畔招搖，熏醉了天邊一抹如血的`殘陽(yáng)。
終于，在西湖的亭臺(tái)樓閣中，在西湖水的碧波蕩漾之上，站出了一位林升。他望見(jiàn)宮墻間滲出的點(diǎn)點(diǎn)春風(fēng)，拂亂了六橋煙柳，似乎看見(jiàn)一個(gè)王朝正乘著西湖水偏離了歷史軌道，漸行漸遠(yuǎn)。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權(quán)貴，他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水，他的聲音響徹了整個(gè)南宋的天空：
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽，不清楚自己好端端地怎么就和亡國(guó)掛上了鉤。
可是，林升們的聲音卻越來(lái)越響，其中有企盼，有無(wú)奈，有斥責(zé)，有悲哀。這又逐漸上升為社會(huì)的感慨，上升為社會(huì)的風(fēng)向。
西湖不是長(zhǎng)江，可以盡情地沖著前方咆哮翻騰；也不是大海，可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖，只能默默地咽下所有亡國(guó)的寄托，然后，種進(jìn)了浮在湖水上的千年藻苔。
為何南宋會(huì)亡得如此轟轟烈烈？
有人說(shuō)，是因?yàn)樗纬睒O一時(shí)的昌盛。可是，論繁榮，無(wú)論如何也抵不過(guò)唐朝。
有人說(shuō)，是因?yàn)槟纤纬志玫谋鸟R亂�？墒�，論戰(zhàn)亂，該是元朝當(dāng)仁不讓。
我認(rèn)為，南宋的成功，在于它培育了一大批優(yōu)秀詞人。雖說(shuō)詩(shī)歌以盛唐為先，但是，唐朝李白太多，杜甫太少。因此，人們只能貼近唐的絢麗而難以捉摸透它興衰蛻變的悲涼。
歷史，是由人民所創(chuàng)造的，但是，是由文人書寫的。孕育出文人的王朝，才有力量在歷史的長(zhǎng)卷中留下屬于自己的一頁(yè)，哪怕是不夠光輝的一頁(yè)。
該逝去的還是會(huì)逝去，該沉淀的還是會(huì)沉淀。光輝、屈辱，沉甸甸地降在了湖底，積成了軟綿綿的淤泥，在清冷的湖水里，安詳?shù)貙徱曋约海蛄客忸^的日新月異。
文化的羅裳，歷史的綢衣，厚厚地裹了一層又一層。西湖由絕代風(fēng)華的江南女子，走向了雍容華貴的婦人。西湖水，也由真切逐漸邁向了虛幻。坐落于繁華的人世，卻擁有遙不可及的寂寞。
行人換了一批又一批，可是腳步卻一直踏不進(jìn)西湖喧囂下的寧?kù)o；居民換了一代又一代，可是心靈卻一直融不入西湖美艷下的柔情。
西湖，只能獨(dú)自卷起了一波又一波的嘆息。
每每來(lái)到西湖旁，穿梭在熙熙攘攘的人群中，我總會(huì)失去方向，失去自己對(duì)西湖的方向。
這里有蘇堤春曉，有岳墓棲霞，有雷峰夕照。可是，這里已容不下一片空間，留給現(xiàn)在的我們。只有那鐘聲幽幽，湖水泠泠，鳴聲嚶嚶，指引著我，卻又隨了那人流，走向未曾預(yù)見(jiàn)的地方。
成群結(jié)隊(duì)的不停步的人兒們，他們眼神所專注的前方，又可曾是一個(gè)真正的目的地？所有的人，都隨著另一個(gè)迷惘的步伐，遺失了自己的步伐。
學(xué)者們也混在這一撥撥的游客中，悄悄地來(lái)了。他們?cè)谝雇磔p輕地打撈一池曠古的繁華，想要用自己的頭銜、身份，去征服這一汪曼妙的湖水。西湖，也看過(guò)太多，她只牽扯下皎潔的月光，點(diǎn)亮了湖畔的燈紅酒綠。
景點(diǎn)，景點(diǎn)，眼里只剩下風(fēng)華絕代；
游客，游客，心中只剩下吃喝玩樂(lè)。
所有的目的，在這里都失去了目的。所有的意義，在這里都失去了意義。
西湖的面容，難道只有在泥淖后憔悴？
于是來(lái)了位余秋雨。他放下身段，放下遮蓋，毫無(wú)顧忌地跳下了這潭西湖水。他的腳掌，撫弄過(guò)西湖的肌膚，掀起層層歷史的漣漪，他的水波被抽象了，但西湖，卻在一個(gè)人身上真切起來(lái)。
這是西湖的欣慰。
這是中華文化的悲哀。
中國(guó)人太過(guò)于追求歷史的沉淀。放眼望去，大中華的土地上，哪處風(fēng)景名勝脫得開(kāi)文化的底蘊(yùn)？道風(fēng)，禪語(yǔ)，書生，大將，永遠(yuǎn)是最好的宣傳，吸引著一批又一批的游客。
中國(guó)人追求那些所謂的旅游勝地�？墒�，一旦追求者多了，那份悠遠(yuǎn)與幽靜勢(shì)必會(huì)被擾亂，而它先前的美，也不復(fù)存在了。
于是，中華大地上，一幕幕地上演著悲喜劇。
西湖也成了一位鳳冠霞帔的美人。
微笑著，寂寞著。
等待解脫。
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選6
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時(shí)代，我就已經(jīng)知道這本書，我的老師和同學(xué)們都對(duì)這本書十分推崇，但是不知為何，我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到這本書。今年，女兒五年級(jí)了，她的語(yǔ)文老師推薦孩子們讀這本書，女兒讀完后跟我說(shuō)這本書真的很好看，強(qiáng)烈建議我讀一讀。終于，我翻開(kāi)了文化苦旅這本書，也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國(guó)之旅。從莫高窟到道士塔，從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國(guó)。余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識(shí)。作者在開(kāi)篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷，由己及人，寫出了當(dāng)今人們骨子里對(duì)“詩(shī)”的追尋，歸根溯源，便是人們的歷史文化情結(jié)。
作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來(lái)中華文化的'印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國(guó)”稱號(hào)都江堰，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
正如作者在本書序言中所說(shuō)：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里，廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬(wàn)里路，但我愿意在時(shí)間的荒野里，靜靜閱讀此書。于粗糙中提升生命的大境界，又何嘗不是一場(chǎng)文化苦旅？
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選7
千百年來(lái)，許多人物一個(gè)中有所作為或無(wú)所不為的姿態(tài)、頂著萬(wàn)千寵愛(ài)或集罵名于一身而長(zhǎng)流歷史長(zhǎng)河中、或名留青史或遺臭萬(wàn)年。而他，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，目光呆滯是一個(gè)在那個(gè)時(shí)代隨處可見(jiàn)的中國(guó)平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓箓"。
他是一介草夫，卻成了莫高窟的主人，他是一個(gè)文盲，卻發(fā)現(xiàn)了可以讓無(wú)數(shù)學(xué)富五車的書生為之耗盡一生的學(xué)問(wèn)，他只是一個(gè)毫不起眼的小人物，卻讓歷史也為他而嘆息。這是巧合還是天意？
此后，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫在他的面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視為了鼓舞，在完成之后還沾沾自喜。
當(dāng)讓世界轟動(dòng)的門戶轟然開(kāi)啟之時(shí)，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國(guó)官員的昏庸無(wú)能，是這些文化瑰寶毀于一旦。而當(dāng)王道士發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)文之時(shí)、列強(qiáng)決定聯(lián)合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時(shí)間上的巧合么！這時(shí)便不得不提起另一個(gè)人——蔣孝琬。
他乃一個(gè)清瘦文弱白面書生，他亦是一個(gè)另類，他在文化外流之時(shí)沒(méi)有"華夷之防"的`敏感，在將經(jīng)卷送出之時(shí)幾乎沒(méi)有感受任何心靈煎熬。百無(wú)一用是書生，從聯(lián)絡(luò)、刺探到勸說(shuō)交易完全是他一個(gè)無(wú)用書生做的，他以王圓箓愚昧無(wú)知及對(duì)《西游記》的特殊情感為突破口，拿到了進(jìn)入這片洞天福地的鑰匙，并將讓無(wú)數(shù)人為之瘋狂的經(jīng)卷翻閱、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當(dāng)被夸獎(jiǎng)之時(shí)還有幾分得意！這種得意我不知道源于何處，視為保護(hù)了連昏庸無(wú)能的中國(guó)官員都無(wú)法保護(hù)的文化瑰寶而自鳴得意么？他在歷史中雖無(wú)王道士的濃彩卻也輕抹了一把。
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選8
這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間，五年，近兩千個(gè)日子里，書架上的書越來(lái)越多，但是最愛(ài)不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開(kāi)篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。一頁(yè)一頁(yè)的細(xì)翻開(kāi)來(lái)，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道，中國(guó)歷史的'一幕幕在重現(xiàn)，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓；有文人墨客，也有無(wú)名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無(wú)一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個(gè)知識(shí)分子的良知。讀書中的文字，仿佛穿越了時(shí)間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊(yùn)藏著最多的是對(duì)事件的剖析，正確和公正的總結(jié)。歷史已遠(yuǎn)，當(dāng)用另一種目光回望的時(shí)候，更多的是一種理性的思索，一份對(duì)歷史文化的尊重。《文化苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當(dāng)隨意的翻開(kāi)書中的任何一頁(yè)，心情仍然會(huì)象最初時(shí)的激動(dòng)，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從異國(guó)到他鄉(xiāng)，從大江南北到長(zhǎng)城內(nèi)外，《文化苦旅》指引著我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來(lái)的日子里，如果有可能，我會(huì)帶著《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著歷史的足跡，去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選9
《文化苦旅》是余秋雨教授近年來(lái)在國(guó)內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的系列性文化散文。全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生密諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。而我感觸最深的，則是《道士塔》。
王圓，是敦煌石窟的罪人。他原是湖北的農(nóng)民，到甘肅做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化，無(wú)數(shù)珍奇異寶因此流失海外。
當(dāng)時(shí)是20世紀(jì)初，歐美的藝術(shù)家正在醞釀新世紀(jì)的突破。為了尋找靈感，他們中有人已將目光投到瑰美神秘、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的東方藝術(shù)上了。但在莫高窟，王道士卻絲毫沒(méi)有感受到這些文物的美，不懂得它們是多么宏偉的杰作。
一天，王道士在洞窟里轉(zhuǎn)悠，覺(jué)得里面的壁畫暗乎乎的，看著眼花，就用石灰厚厚地刷了一層。唐代的笑容，宋代的衣冠，什么也沒(méi)有了。洞里一片凈白。古代工匠們無(wú)數(shù)的心血，就這樣永遠(yuǎn)被徹底掩蓋。他還覺(jué)得中座的塑雕過(guò)分惹眼，就去借了幾個(gè)鐵錘，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑成了泥巴。他雇了泥匠，塑了幾個(gè)怪模怪樣的天師、菩薩。
我的第一感覺(jué)就是——他瘋了！那么精美絕倫的壁畫，他卻刷上了厚厚一層白色石灰；那么令人嘆服的雕塑，竟被他眼都不眨一下就無(wú)情地砸爛。這是何等滔天的罪孽！但在他看來(lái)又好像是合情合理——我是管這兒的，這兒是我的，我覺(jué)得不好，就可以刷，就可以砸。我是道士，當(dāng)然要在洞窟里擺天師菩薩，而不是那奇怪的雕塑
1900年5月26日，王道士清理洞窟中的積沙時(shí)，墻壁裂開(kāi)了一條縫。打開(kāi)一看，里面滿滿實(shí)實(shí)一洞的古物。他不會(huì)知道，一門永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。這都是古代中國(guó)人民留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)，是他們最深的文化積淀，最寶貴的心血結(jié)晶。
他撿了幾個(gè)經(jīng)卷帶給縣長(zhǎng)看，順便說(shuō)了這事。不久，甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌知道了。他懂得洞窟的價(jià)值，建議把這些文物運(yùn)到省城保管。但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們猶豫了。只有王道士隨手取出來(lái)的一點(diǎn)，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
我又為中國(guó)官僚的表現(xiàn)感到吃驚、失望與悲哀。王道士雖愚昧無(wú)知，但他畢竟是個(gè)普通人，太卑微、太渺小，讓我們無(wú)從怪罪。但官僚們都是讀過(guò)書的啊！都是滿腹經(jīng)綸才高八斗的��！怎么會(huì)不認(rèn)識(shí)那些珍貴的`文物？他們都是明事理的��！怎么會(huì)為了運(yùn)費(fèi)而任那些無(wú)價(jià)之寶荒蕪？中國(guó)是窮，但看看那些官員家中，有幾個(gè)不是錦衣玉食、奴婢成群？有幾個(gè)沒(méi)有萬(wàn)貫家財(cái)、奇珍異寶？這筆錢，絕不是籌不出來(lái)，而是他們一點(diǎn)也不想去籌。為什么沒(méi)有一個(gè)人，能下定決心，好好地將這筆無(wú)價(jià)的國(guó)家文化遺產(chǎn)保存下來(lái)呢？
就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)。王道士從他們手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。1905年10月，俄國(guó)人博奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶頭的俄國(guó)商品換取了一大批文書經(jīng)卷。1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫。1908年7月，法國(guó)人伯希和用少量銀元換取了10大車、6000多卷寫本和畫卷……
我痛心、我心痛。前人費(fèi)盡無(wú)數(shù)心血、耗盡無(wú)數(shù)精力才留下的這些瑰寶，就這樣遠(yuǎn)“銷”海外。也許王道士是很開(kāi)心的吧，無(wú)意中找到的“破爛”，卻讓我得了這么多銀子！
我無(wú)言。這幾句一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年寫給火燒圓明園的勛爵的詩(shī)句應(yīng)該可以描寫我的心情：我好恨恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)使我能與你對(duì)視著站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的曠野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩過(guò)去的劍要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下。
敦煌研究院的專家們，只是鐵板著臉，一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。他們完全可以把憤怒的洪水向王道士?jī)A泄。但是，讓這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
歷史畢竟是歷史，我們要做的，是不讓悲慘的歷史再次重演。不管那些文物身在何方——倫敦、巴黎、彼得堡、東京……它們都深深地烙著中華民族的烙印，永遠(yuǎn)無(wú)法抹去。
這，也是唯一能讓我感到一絲欣慰的了。
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選10
短短一段開(kāi)篇描寫，余秋雨先生以他細(xì)膩的文筆帶我們走進(jìn)了那個(gè)凄涼、悲愴的年代。眼前浮現(xiàn)出這樣的畫面，如此地悲涼，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這片空地愈發(fā)的詭異。就在這片令人生畏的空地上，有這么一座塔，它的主人叫王圓箓。對(duì)于我這個(gè)對(duì)歷史不太通曉的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)名字無(wú)疑是陌生的。不過(guò)，作者很快就告訴我們，這個(gè)人是敦煌石窟的罪人。穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，一個(gè)那個(gè)時(shí)代典型的中國(guó)農(nóng)民就這樣活生生地站在了我的面前。就這么個(gè)逃荒的道士，能有那么大的影響？抱著這樣的好奇，我很快看完了這一章。心情十分凄涼，我去過(guò)那個(gè)曾經(jīng)很輝煌的地方——敦煌石窟，但卻不知道就在這美麗的背后竟然有這么凄慘的歷史！
“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！边@是最能觸動(dòng)我心的段落，此時(shí)我的心仿佛也在滴血�？墒牵谖覀冏l責(zé)王圓箓這個(gè)歷史罪人時(shí)，有沒(méi)有想到他也是敦煌文化寶藏的發(fā)現(xiàn)者？可以說(shuō)，無(wú)論什么人發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞都是一種貢獻(xiàn)，都是一個(gè)了不起的重大發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椴亟?jīng)洞的發(fā)現(xiàn)就預(yù)示著“敦煌學(xué)”的產(chǎn)生。王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞同樣有功，而不能視為過(guò)錯(cuò)。至于有人說(shuō)應(yīng)該在某個(gè)時(shí)代發(fā)現(xiàn)合適，那純粹是一種主觀主義的一廂情愿。
如果說(shuō)，中國(guó)的官僚不懂得敦煌文物的價(jià)值，那可就錯(cuò)了，他們懂，只是他們沒(méi)有真正領(lǐng)悟，他們還在拿這無(wú)形的“敦煌學(xué)”文化和運(yùn)費(fèi)在比較，他們只知這些文物在自己手里把玩時(shí)的.價(jià)值，卻沒(méi)有徹底明白它們對(duì)于國(guó)家的價(jià)值！這是文官的麻木、愚昧，卻阻擋不了國(guó)外的學(xué)者、探險(xiǎn)家、考古家的明智，他們不遠(yuǎn)外里、風(fēng)餐露宿，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，在沙漠中穿行，預(yù)料著各種困難，只為了能一睹敦煌文化的風(fēng)采，奢求著能將它的鳳毛麟角帶回自己的國(guó)家研究。而他們卻不知道面對(duì)著個(gè)骯臟的王道士，一切都變得那么簡(jiǎn)單。他們幽默地聳聳肩，而此時(shí)在他們的眼里，敦煌文化，變了樣子，可想而知，中國(guó)，又成了什么個(gè)樣子？
我相信，每個(gè)人讀完這篇文章都會(huì)感慨：“如果我能阻止這件事……如果我能回到那個(gè)世代……如果我能當(dāng)政于朝綱……”如果……如果……這一切的一切都是如果�？蛇@個(gè)世界上沒(méi)有如果，與其糾結(jié)無(wú)法改變的過(guò)去，不如珍惜未來(lái)。從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷雖然很屈辱，但也不能成為我們放棄敦煌文化的借口！看，世界已經(jīng)承認(rèn)，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)！相信早晚一天，敦煌文化也會(huì)在中國(guó)發(fā)展地如日中天。讓那個(gè)渺小的王圓箓再次出現(xiàn)在我們面前時(shí)，能夠變得真的那么渺小。
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選11
對(duì)于散文，我一向都是挑著看的，因?yàn)橛械纳⑽奶�，總�?huì)把人的思緒也弄散，看了只會(huì)把自己圍在層層圍城里，卻始終領(lǐng)悟不到其中的思想感情。
這次我要向大家推薦的不僅僅是一篇文章，其實(shí)是一本書，是余秋雨先生的《文化苦旅》，這本書其實(shí)都是介紹我國(guó)的一處處風(fēng)景名跡和一些人文古跡，說(shuō)它是游記，看了卻沒(méi)有讓我感到游玩的悠然，反而讓我覺(jué)得沉重，我想，這應(yīng)該就是文化之旅的苦之處�！段幕嗦谩樊�(dāng)中有很多美篇和名篇，而今天我要分享的這篇《牌坊》僅僅是給予我個(gè)人最深感觸一篇。希望能起到拋磚引玉的作用。
余秋雨在書的自序說(shuō)：“報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！�
而《牌坊》正是一篇對(duì)于封建禮教束縛女性的思索文章。
在我們印象中，牌坊總是嫻靜地立著，它只是一根木頭，卻鎖著一種貞潔，一份矜持。文章主要是從四個(gè)部分來(lái)講的，首先是從作者的童年時(shí)代的回憶來(lái)引起牌坊的話題。孩子們對(duì)牌坊的好奇，引導(dǎo)著孩子們?nèi)ゴ蛱疥P(guān)于牌坊的消息，卻只得到小販的嘟噥和嬸嬸婆婆們的`惡罵，他們的回答使牌坊沉重了起來(lái)，然后第二部分話題轉(zhuǎn)到了“尼姑庵”，主角變成了“尼姑庵”里教書的女教師們，文中通過(guò)寫了孩子們與女教師們的互動(dòng)，例如：孩子們初見(jiàn)花圃時(shí)，女教師們對(duì)孩子們的鄭重叮囑和女教師們拿著繡著成對(duì)的鳥(niǎo)的繡巾時(shí)的害羞，都體現(xiàn)了女教師們對(duì)生活的憧憬和無(wú)奈。第三部分則是著重描寫女教師們的言行，在這當(dāng)中有許多細(xì)節(jié)描寫，如她們喝水動(dòng)作的描寫：笑一笑，轉(zhuǎn)過(guò)臉去，再呷（ka）一口，然后掏出折成小四方的手絹，抹一下嘴唇。這些形象的描述都反映出女教師們的出身。并且又以其中一位女教師在見(jiàn)了一個(gè)來(lái)尼姑庵的男人后自盡的事情，來(lái)解釋文章開(kāi)頭盜墓的老頭所說(shuō)的那句話：“這些女人說(shuō)是死了，墳里常常沒(méi)有�！痹瓉�(lái)，這些女教師是在大戶人家里死了丈夫之后，為了“跟著死去的丈夫自殺”而可以立下牌坊的姑娘，由于親情或其他原因，他們的父母不愿讓他們真死，可是，礙于封建倫理道德，他們又不得不死，于是，造了個(gè)假牌坊，送他們到偏遠(yuǎn)的尼姑庵。最后一部分，作者通過(guò)《熱冰》這一個(gè)故事來(lái)質(zhì)問(wèn)：“我的家鄉(xiāng)為什么有這么多不透明的頑石呢�！庇謶z憫地問(wèn)：“我的女教師們，是否也有一位老父，把你們送進(jìn)冰塊�！�
這篇文章都是通過(guò)兒童的眼光來(lái)探索牌坊背后的故事，這些故事都反映出了舊時(shí)代中國(guó)女性命運(yùn)的悲哀。同時(shí)也是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種審視。文章并沒(méi)有魯迅先生筆下描寫的祥林嫂的刺激感官的刻薄言語(yǔ)，但卻同樣能帶給讀者同樣的悲愴。
看完文章后，只能讓人感嘆：一座座牌坊，安靜的立著，以控訴者的姿態(tài)，向世人幽幽道出歷史的愁怨。
讀《文化苦旅》有感優(yōu)選12
我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長(zhǎng)江水岸，沐得千年春暉，更可聽(tīng)的吾天朝大國(guó)千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長(zhǎng)。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。
我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年?yáng)光是牧民千年的期盼，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽(yáng)光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍(lán)，不斷成長(zhǎng);我諦聽(tīng)壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號(hào)子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢(shì)宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風(fēng)聲成長(zhǎng)……我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺(tái)間傳承。敦煌壁畫的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的石像，都江堰前李冰凝視江水分流的`堅(jiān)定的眼神，他們無(wú)一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長(zhǎng)。在我的身旁，李白高歌踏過(guò)：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢(shì)，他們的脊梁，讓子孫在走過(guò)這曾經(jīng)的斷垣殘陽(yáng)時(shí)不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來(lái)的文化的心，在反復(fù)的體會(huì)中，成長(zhǎng)!我感恩那力量沐浴我的春暉，見(jiàn)證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽(tīng)了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺(jué)醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰(shuí)主沉浮的問(wèn)題，而是青山青，綠水長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的人與事在歷史中變幻，構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們?cè)诿悦Ｖ刑剿髦砷L(zhǎng)。
在成長(zhǎng)中，即使東三省的大門被炮火撬開(kāi)，可哪怕荼毒十?dāng)?shù)年，那人們的歌聲，那堅(jiān)毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長(zhǎng)中，東南角的寶島，雖只因政見(jiàn)不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的內(nèi)涵里徜徉，只因民族是你成長(zhǎng)的故鄉(xiāng);那事呵，穿越狼煙撥開(kāi)浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因?yàn)槟闩c我，不論身份、愛(ài)好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長(zhǎng)，也總有一天會(huì)刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也不會(huì)忘記在那東方，有著我夢(mèng)想中的，故鄉(xiāng)!在感動(dòng)中，我已然逐漸成長(zhǎng)，我執(zhí)筆于古運(yùn)河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤(rùn)了我。
我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對(duì)著太陽(yáng)膜拜的小草……即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報(bào)，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長(zhǎng)!謹(jǐn)以此文紀(jì)念并感恩超越國(guó)界的中華民族，以及9.18事變79周年。
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