寂寞讀后感錦集[15篇]

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的寂寞讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

寂寞讀后感1

　　古龍?jiān)��?jīng)說過：真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛，一種令你發(fā)狂的空虛�？v然在歡呼聲中，你也會(huì)感到內(nèi)心的空虛、惆悵和沮喪。曾經(jīng)有一段時(shí)間，手機(jī)只是當(dāng)做鐘表來用，走在大街上，會(huì)感覺過往的車輛人群都那么的讓人煩躁，食堂的嘈雜更是難以忍受，音樂在耳邊也顯得刺耳，不想與任何人聯(lián)系，常常會(huì)在噩夢(mèng)中驚醒，動(dòng)不了，黎明過后才慢慢睡去。這就是我感受到的.寂寞。原來大可不必這樣，如果在工作學(xué)習(xí)中不得志，不要悲觀迷惘，靜下心來好好審視和反思自己，積極樂觀面對(duì)挑戰(zhàn)；如果被愛情拋棄，不用悲傷更不要怨恨，守住一顆淡定而寧?kù)o的心，重新面對(duì)生活，珍惜身邊的人，你會(huì)覺得生活依然還是那樣美好。

　　如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽(yáng)而哭泣，那么你也要錯(cuò)過群星了，人生就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，只有在體會(huì)過失去的痛苦以后才知道珍惜，但以前的永不再來，這就是成長(zhǎng)的代價(jià)。堅(jiān)守自己心中的本真，不去過多地考量別人的錯(cuò)誤，不要在乞求他人對(duì)自己的理解中消耗過多的時(shí)間和精力，要從被動(dòng)地適應(yīng)他人中解脫出來，否則你就是在用別人的錯(cuò)誤來懲罰自己，最后被傷害的或者失去的是自己而不是別人。一根手指指向別人的同時(shí)，會(huì)有三根手指是指向自己的，這就提醒我們：要平靜下來，多反省自己，觀照內(nèi)心，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

　　人的心理是非常復(fù)雜的，寂寞、悲傷、憤怒、失望、抑郁、痛苦等等心態(tài)時(shí)常會(huì)出現(xiàn)，我們可以嘗試著慢慢地去接受它們，這些情感也都是自己的一部分，以旁觀者的角度觀察自己悲觀時(shí)候的狀態(tài)，平靜淡然的去分析去反思。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天外云卷云疏。

寂寞讀后感2

　　今天，我讀了《寂寞的小石灣》一文，從中體會(huì)到了很多很多。歷史是無(wú)情的，也是吝嗇的，它只讓達(dá)官顯貴在它上面留下足跡，就如史可法；但是，對(duì)一介武夫、對(duì)沒有文采的粗人，哪怕他驚天動(dòng)地，都不讓他在自己身上踏過如閻應(yīng)元。然而，我們得換一個(gè)角度思考史可法，他真的是一個(gè)只為功名利祿著想的人嗎？不，不是的！他原想一心為國(guó)，國(guó)亡我亡，但由于他是一個(gè)讀書人，一介書生，手無(wú)縛雞之力的書生，在清軍是壓迫下，他是多么的渺小，因此，他也只能用這惟一的'方式讓自己“死得光榮”。而閻應(yīng)元呢，他只是一介武夫，只能當(dāng)上一名典史，不能做更大的官，因此，無(wú)論他怎么樣地去殺敵、怎么英勇，都會(huì)被歷史淹沒的。因?yàn)椋�在載入史冊(cè)的人之中，要么是出人頭地的達(dá)官顯貴，要么就是文采飛揚(yáng)、出口成章的文人。如岳飛，他在獄中的《滿江紅》，將他載入了史冊(cè)。因此，官位與文采，是打開歷史大門的鑰匙。你沒有鑰匙，當(dāng)然進(jìn)不了歷史。就比如孔子，他是一位“圣人”，至今都對(duì)我們有著影響，為什么他不比閻應(yīng)元風(fēng)光、不如閻應(yīng)元勇猛，卻被載入了史冊(cè)呢？那是因?yàn)樗�有一把“金鑰匙”無(wú)窮的智慧與淵博的學(xué)識(shí)，使他不但高人一籌，打開了歷史的大門，還坐上了“圣人”的寶座。

　　所以，歷史并不“偏心”，不讓本該進(jìn)入的人進(jìn)去，而是閻應(yīng)元這樣的人，自己沒有打開歷史大門的鑰匙，更沒有擁有鑰匙的能力。所以說，大家不要怨恨歷史不讓他們進(jìn)來，而是他們自己沒有進(jìn)入歷史的方法和鑰匙。因此，只能怨他們自己閻應(yīng)元那種人，沒有本事進(jìn)入歷史，不能怪歷史無(wú)情地拋棄了他們。

寂寞讀后感3

　　試想，當(dāng)你在現(xiàn)代社會(huì)中被工作、學(xué)業(yè)壓得喘不過氣時(shí)，若你能有片刻享享寂寞的清福，也是好的。那時(shí)，孤獨(dú)并不像我們想象得那么可悲。有時(shí)候，孤獨(dú)是一種真正的享受。

　　我敢說，每個(gè)人都曾有過自己的“瓦爾登湖”，那個(gè)也許是不切實(shí)際，卻是最為純真和充滿夢(mèng)想的小世界，我們記憶最深處的一處凈土。還記得馬克吐溫在樹林里的小屋嗎？還記得羅賓遜在荒島上艱難而自由的生活嗎？

　　還記得保爾·柯察金生活的那個(gè)激情四射的紅色年代嗎?有人說，這些東西和梭羅一樣，已經(jīng)過時(shí)了，已經(jīng)和這個(gè)講求快節(jié)奏和高效率的時(shí)代格格不入。梭羅過時(shí)了嗎?

　　我看沒有，雖然我們的生活正變得越來越好，不必像從前那樣忍受饑餓和貧窮的折磨，但同時(shí)我們也失去了一些寶貴的東西，正如梭羅在《寂寞》中所寫的'那樣——一個(gè)清貧卻無(wú)憂無(wú)慮的年代，簡(jiǎn)單卻充滿夢(mèng)想和激情的年代，沒有爾虞我詐、純真與善良的年代。

　　放開那些拔地而起的城市和我們臉上的虛偽。我們只剩下對(duì)生活和未來的困活和迷茫，只剩下這個(gè)五彩繽紛世界的浮華和喧囂。人性是如此蒼白和無(wú)力。我們從來沒有像今天這樣孤獨(dú)過。這是我們的悲哀和無(wú)助。仔細(xì)閱讀梭羅的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們是多么滑稽可笑。

　　梭羅選擇了與瓦爾登湖為伴，與寂寞為伴，卻收獲了人生真正的快樂與真諦;而時(shí)時(shí)刻刻都在為金錢和欲望而奔波的我們呢?我們又得到了什么?除了那些發(fā)散著銅臭味的鈔票和永不滿足的欲求，還有些什么?

　　我們才是真正孤獨(dú)和寂寞的可憐人啊!

　　穿過這百年的歲月與滄桑，梭羅，這個(gè)手持鵝毛筆和書卷，靜靜地坐在瓦爾登湖畔沉思的美國(guó)人，仿佛在想我們揮手：“我已經(jīng)找到了真理，你們呢�！�

寂寞讀后感4

　　名為寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的處世哲學(xué)，投入寂寞得越深，那種由心靈養(yǎng)成的大徹大悟，浩然正氣也就積蓄得越深。

　　這是一個(gè)向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過這本書，看到的是作者對(duì)先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細(xì)細(xì)勾勒的細(xì)膩感。

　　圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會(huì)出關(guān)而去，一去杳然？莊子怎會(huì)與同一時(shí)期的孟子擦肩而過？孔子又怎會(huì)在長(zhǎng)年累月的游說中奔波？寂寞，他們卻甘之如飴。沒有寂寞，怎會(huì)有他們世紀(jì)性的哀嘆，沒有寂寞，他們?cè)鯐?huì)傳下給千秋萬(wàn)代的警示？當(dāng)數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時(shí)，出現(xiàn)的是一位位極具風(fēng)骨的翩然智者。他們?cè)谧约旱乃枷腩I(lǐng)域中構(gòu)建自己的'“存在”，在夢(mèng)中尋找著自己的家園。用作者的話說，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。

　　寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時(shí)期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴(yán)帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學(xué)。“沒有道德感的人是沒有道德痛苦的，沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負(fù)擔(dān)。”

寂寞讀后感5

　　我們每個(gè)人都應(yīng)該為自己的理想保留一份執(zhí)著，做一次忠于自己的選擇。

　　執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”的毅力；執(zhí)著是“有志者，事竟成”的恒心；執(zhí)著是百折不撓的堅(jiān)定。

　　執(zhí)著需要毅力。家喻戶曉的愚公移山這一個(gè)充滿兒童時(shí)代記憶的故事，同時(shí)他也是一個(gè)教導(dǎo)我們做事要有強(qiáng)大的毅力作支撐，要有不可磨滅的毅力作動(dòng)力。一個(gè)人若擁有無(wú)可匹敵的毅力，這個(gè)人有朝一日便是那輝煌的成功者。也許我們現(xiàn)在的處境很惡劣，但這卻不是我們削減自己一絲一毫的毅力的理由。海倫凱勒便是一個(gè)很好的證明。幼年失明失聰，想必我們中的大多數(shù)人的情況比她好太多了吧，但是她卻憑借著自己長(zhǎng)久的毅力堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)最終學(xué)會(huì)多種語(yǔ)言并出了數(shù)本書，而我們中卻有多少人半途而廢，向現(xiàn)實(shí)低頭，放棄理想了呢？

　　執(zhí)著需要有恒心。耳熟能詳?shù)腵勵(lì)志故事—精衛(wèi)填海中炎帝的女兒女娃為了填海無(wú)休止的銜石投海。這雖然只是一則神話故事，精衛(wèi)最終也沒能填海成功，但陶淵明仍這樣寫道“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”他將小小的精衛(wèi)與巨人刑天相比，那么他對(duì)精衛(wèi)這種堅(jiān)韌不拔的恒心的贊賞也

　　就不言而喻了。有此可知我們要有一顆恒心，才能對(duì)理想執(zhí)著，抓住理想！畢竟滴水穿石，鐵杵還能磨成針。 執(zhí)著需要堅(jiān)定。紅軍的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是軍人們對(duì)勝利的堅(jiān)定。貝多芬杰出的樂章的問世是他對(duì)音樂的堅(jiān)定。只有你對(duì)這個(gè)理想有無(wú)法控制的喜愛，那么這份堅(jiān)定一定是你完成理想中最需要和最重要的一部分。 擁有了毅力，恒心和堅(jiān)定，那么說明你已經(jīng)有了對(duì)這份理想的執(zhí)著，后面就只能靠你自己了。我們對(duì)理想有執(zhí)著，理想便不在是空想而已。

寂寞讀后感6

　　我第一眼看到這本書，事實(shí)是十分抗拒的三十二開，但當(dāng)我真正打開那封面，去看書中的內(nèi)容時(shí)，確實(shí)如此感慨和震撼，在人前威嚴(yán)無(wú)比的老師，卻有如此多不為人知的一面。其中酸，甜，苦，辣皆俱。喜，怒，哀，樂俱全，好一本奇書。最喜歡的，還是那篇《逃票記》。當(dāng)書中那個(gè)驚慌失措的婦人走到了我們面前，又會(huì)是哪般模樣？不錯(cuò)的，這就是我們的班主任——楊美春老師。

　　書中我最先品嘗到的，是一個(gè)母親最平凡的關(guān)心和愛。作為一個(gè)母親，膝下一雙兒女，莫不是這世上最大的饋贈(zèng)與幸福吧。雖然平淡的婚姻生活，不得不添了幾許柴米油鹽醬醋茶的市井氣息， 卻仍能看出一個(gè)母親對(duì)女兒那深沉的愛，在女兒游戲中的溫馨，卻是如何都無(wú)法隱藏和逃避的、一個(gè)愛女情深的.母親，注定會(huì)被銘記，不問為何，知己永遠(yuǎn)。

　　作為一個(gè)老師，一個(gè)班主任，她也是出奇的有自信，而且眼光也是相當(dāng)?shù)牟煌�，也許是文教工作者注定的樣子吧。我們偷電拼車養(yǎng)你的PPT似乎已進(jìn)入了我眼簾。桃李萬(wàn)千，而我卻只放一朵在心上。但卻不得不拋棄，在一位老師中，但也算一種陣痛回憶。我們總數(shù)說班主任管我們太嚴(yán)，但畢業(yè)再聚，卻有種說這老師真好。是無(wú)知年代的盲目，還是少年時(shí)的猖狂？這一切的一切，怕也只有劇中人才能知曉。

　　柴米油鹽醬醋茶，是生活的表象。喜怒哀樂，是生活的構(gòu)架，而你自己，才是一切的主人。盡管生命終將寂寞安然，但只有在這世間留一點(diǎn)痕跡，才代表自己來過，不是么？

寂寞讀后感7

　　讀了書后常常會(huì)有這樣一個(gè)場(chǎng)景浮現(xiàn)腦�！�—老子一個(gè)人，騎在馬背上，看著周圍“小橋流水人家”的景致，感受著“斷腸人在天涯”的苦澀，閑暇時(shí)候看看天，感慨幾句人生。而更多的時(shí)候，他思索著——哲學(xué)——一種希望社會(huì)“倒退”的哲學(xué)，一種“無(wú)為”的哲學(xué)，一種提倡守柔、寡欲、居后不爭(zhēng)的哲學(xué)？？

　　他曾告訴過別人他的理論和想法，但是卻很少有人理解，更很少有人接受。無(wú)奈，出關(guān)成為他最后的選擇。也許作為中國(guó)哲學(xué)的宗師，就像是書中其他的思想家，像孔子，屈原等等一樣，他便注定了寂寞。

　　這是一種超越時(shí)代的寂寞，就像書中所說的：“和時(shí)代拉開一定的距離往往是產(chǎn)生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世的所缺，戀后的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的所失”。

　　而想想現(xiàn)在，似乎很少有見到這種能夠與“時(shí)代拉開距離”的人了。

　　我們，每天忙于自己的工作，生活，學(xué)習(xí)，過著兩點(diǎn)一線式的單調(diào)乏味枯燥的生活，重復(fù)，重復(fù)原來那顆清澈透明的`心也隨著這無(wú)限的重復(fù)慢慢地變得渾濁甚至已經(jīng)有些僵硬。

　　我們用老子發(fā)明的“陰謀”去對(duì)付別人，不擇手段，從中獲得好處，然后再用一些大道理不管說通說不通地為自己掩蓋罪行。

　　我們也用著和老子相同的語(yǔ)言和別人交流，但是我們所說出來的卻不是自己的思考之所得，亦不是自己內(nèi)心的感受，就算是也是經(jīng)過馬賽克似得特殊處理。

　　我們很少自己靜下心來感受身邊的事物，很少靜下心來思索——思索我們?yōu)槭裁丛谶@，思索我們能干些什么，或者思索哲學(xué)——就像我們的祖先一樣？？

　　這一切，讓我們的生活似乎比老子這些思想家的生活更加“寂寞”——這是一種不同的寂寞？？

　　而這種寂寞又要怎么才能打破呢？？？

寂寞讀后感8

　　讀《淡定的人生不寂寞》這本書真的很好，感悟許多，這本書充滿了飄渺的味道，提倡使用沖和，平淡的心看待周圍的一切，處理人與人之間的糾紛，特背強(qiáng)調(diào)戀人之間的信任，寬容。

　　保持一顆冷靜的心。人不是圣人，有七情六欲，怎么能控制得好？思維意識(shí)的升華增強(qiáng)你平衡的能力；理性的人生是枯燥安全的，感性的人生是激情危險(xiǎn)的，所以無(wú)論在哪方面的理智與感性你的拿捏恰到好處就是一次的正確的抉擇，升華的意識(shí)會(huì)告訴你如何以無(wú)限的激情去追求人生，實(shí)現(xiàn)自我

　　也許更多的生活經(jīng)驗(yàn)比平心靜氣強(qiáng)，在我們的生活中，因?yàn)槿狈�這份淡定會(huì)被更多麻煩困擾，甚至斗爭(zhēng)，不管開始的如何美麗任何故事都會(huì)有著它自己的結(jié)局或好或壞，如如果能有一個(gè)淡定的心情和態(tài)度是否就不會(huì)那么在意，面對(duì)生活里來去的.人和事，這可能是我們最需要的淡定。雖說淡定不會(huì)快樂和幸福？

　　轟轟烈烈的愛情是很美好的，但它也會(huì)帶來刻骨銘心的痛苦，面對(duì)感情的欺騙、背叛、拋棄和各種各樣的悲傷，很多人都試過那種痛苦的感覺，如果看淡一切得失你是否還會(huì)那么在意呢？

　　除了愛情在我們的生活中有很多有意義的事情，你的生活不只是對(duì)一件事或一個(gè)人，美好的東西很多，盡管它們的背后藏著很多不為人知的痛，就當(dāng)這一切只是人生必經(jīng)的過程，走過了嘗到了體會(huì)了才知幸福和快樂的來之不易，才知人間的冷暖情懷，才知你的人生其實(shí)并不寂寞，滿足于心，停止那無(wú)邊的欲望，淡看人生，幸福一直在。

寂寞讀后感9

　　我敢說，每個(gè)人都曾有過自己的“瓦爾登湖”，那個(gè)也許是不切實(shí)際，卻是最為純真和充滿夢(mèng)想的小世界，我們記憶最深處的一處凈土。還記得馬克·吐溫小說中的林間小屋嗎?還記得魯賓遜那艱苦卻自在的荒島生活嗎?還記得保爾·柯察金生活的那個(gè)激情四射的紅色年代嗎?有人說，這些東西和梭羅一樣，已經(jīng)過時(shí)了，已經(jīng)和這個(gè)講求快節(jié)奏和高效率的時(shí)代格格不入。梭羅過時(shí)了嗎?我看沒有，雖然我們的生活正變得越來越好，不必像從前那樣忍受饑餓和貧窮的`折磨，但同時(shí)我們也失去了一些寶貴的東西，正如梭羅在《寂寞》中所寫的那樣——一個(gè)清貧卻無(wú)憂無(wú)慮的年代，簡(jiǎn)單卻充滿夢(mèng)想和激情的年代，沒有爾虞我詐、純真與善良的年代。

　　拋開那些拔地而起的城市，揭掉我們臉上的一層層虛偽的面具，我們所剩下的，只有對(duì)生活和未來的困惑和迷茫，只有這花花世界的浮華與喧囂。人性是如此的蒼白與無(wú)力，我們從沒有像今天這般孤獨(dú)與寂寞，這是我們的悲哀，也是我們的無(wú)奈。仔細(xì)讀一讀梭羅的文字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自以為是的我們是多么的滑稽和可笑。梭羅選擇了與瓦爾登湖為伴，與寂寞為伴，卻收獲了人生真正的快樂與真諦;而時(shí)時(shí)刻刻都在為金錢和欲望而奔波的我們呢?我們又得到了什么?除了那些發(fā)散著銅臭味的鈔票和永不滿足的欲求，還有些什么?我們才是真正孤獨(dú)和寂寞的可憐人啊!

　　穿過這百年的歲月與滄桑，梭羅，這個(gè)手持鵝毛筆和書卷，靜靜地坐在瓦爾登湖畔沉思的美國(guó)人，仿佛在想我們揮手:“我已經(jīng)找到了真理，你們呢�！�

寂寞讀后感10

　　看《淡定的人生不寂寞》這書感覺真的很不錯(cuò)，感悟很多 感觸也深，全書充滿了空靈的味道，主張用沖和、平淡的內(nèi)心看待周圍的一切、處理人與人之間的紛爭(zhēng)，特別強(qiáng)調(diào)戀人之間的信任、寬容。保持一顆淡定的心。人非圣賢，更有七情六欲，怎能把持的如此之好呢?思想覺悟的升華提升你的拿捏能力，點(diǎn)到即止，理性的人生是枯燥安全，感性的人生是激情危險(xiǎn)的，所以無(wú)論在哪方面的'理智與感性你的拿捏恰到好處就是一次的正確的抉擇，升華的覺悟會(huì)告訴你該如何難得糊涂的去無(wú)限激情追逐人生，實(shí)現(xiàn)自我

　　或許人生再多的歷練都不如一顆淡定的心來的強(qiáng)，我們的生活里正因?yàn)槿鄙倭诉@份淡定才會(huì)多了很多的煩惱 甚至于糾結(jié)在心無(wú)法自拔，不管開始的如何美麗 任何故事都會(huì)有著它自己的結(jié)局或好或壞，如果能有一個(gè)淡定的心情和態(tài)度是否就不會(huì)那么在意，面對(duì)生活里來去的人和事，我們最最缺少的或許就是它 淡定，誰(shuí)說平淡就不會(huì)有幸福和快樂呢?

　　轟轟烈烈的愛很美，可是也會(huì)帶來刻骨銘心的痛，面對(duì)感情里的欺瞞、背叛、拋棄和各種的心酸，真的太傷人，很多人都嘗試過那種痛不欲生的感覺，好受嗎?不好受，如果看淡一切得失你是否還會(huì)那么在意呢?我們的生活里除了愛情其實(shí)還有很多有意義的事情，你的人生不是只為一種事物或是一個(gè)人而存在，美好的東西很多，盡管它們的背后藏著很多不為人知的痛，就當(dāng)這一切只是人生必經(jīng)的過程，走過了 嘗到了 體會(huì)了才知幸福和快樂的來之不易，才知人間的冷暖情懷，才知你的人生其實(shí)并不寂寞，滿足于心，停止那無(wú)邊的欲望，淡看人生，幸福一直在。

寂寞讀后感11

　　那是一抹不起眼的色彩，不！他不是彩。它是灰的，只有灰色，惆悵的灰，寂寞的灰。

　　這本書的作者是幾米。嚴(yán)格的講，這是一本深層次的畫冊(cè)。寂寞是無(wú)法訴說的，幾米在用自己的生命勾勒每一個(gè)、一根線條，在那時(shí)，一個(gè)身患癌癥之人，如何解開生命之痛呢？在那段仿佛已經(jīng)遺忘的歲月中，幾米將寂寞和惆悵還原成沒有色彩喧嘩的圖畫。每個(gè)人都共有的又寂寞又美好，都在這本書中被深深地理解了！

　　幾米的畫筆即使在病魔的折磨下也沒有屈服，在他灰色的.筆調(diào)下，是凋謝的花朵，絕望的烏鴉，在車站等車卻永遠(yuǎn)等不到的人，那是死氣沉沉嗎？不是的！那也是有強(qiáng)大的生命力的！“前往游樂園的直達(dá)車已滿，晚來的旅客請(qǐng)搭下一班，至于車上那幾位心情不好的苦瓜臉旅客，也請(qǐng)你們趕緊下車，趕往通到墳場(chǎng)的班車。”這不正是幾米對(duì)于歡樂的向往、對(duì)死亡的無(wú)奈嗎？是啊，人固有一死，不能避免，也不能戰(zhàn)勝嗎？死亡，死亡，還有什么比死亡更可怕呢？事物的運(yùn)行不單單是死亡的班車，幾米也正是由種方法描繪出他的寂寞與失落。

　　那灰，不正是死亡的前奏曲嗎？那彩，不正是那已被看破的紅塵嗎？

　　為何不駕駛著那艘木舟，讓那只鵜鶘引領(lǐng)你到夢(mèng)的彼岸呢？記得羅曼·羅蘭那部著名小說的結(jié)尾嗎？“快要倒下的克里斯朵夫終于到達(dá)了彼岸。他說：“我們到了。哎，孩子，你多重��！你究竟是誰(shuí)呢？孩子答道：“我就是那個(gè)累人的明天！”

　　那么就把一切留給明天，留給那個(gè)尚未到來的日子吧！幾米的生命，我們的生命終將走到盡頭！而幾米的又寂寞又美好，那灰色的圖畫到底渲染著什么呢？

　　那是理解，那是渴望，他心中全部對(duì)生命死亡的理解和渴望！

　　相信我吧，幾米的又寂寞又美好，一定會(huì)和他一起到達(dá)夢(mèng)的彼岸線。

寂寞讀后感12

　　生命從來不寂寞，就像盲聾人海倫·凱勒十分振作一樣；生命從來不寂寞，就像無(wú)手臂的劉偉愛彈鋼琴一樣；生命從來不寂寞，就像照顧養(yǎng)母20多年的孟佩杰一樣······而我想說：每個(gè)人的生命從來不寂寞，我們有家人、有朋友、有同學(xué)、有親戚、有書本，還有自己的愿望······還有愛。

　　自從我讀了《生命從來不寂寞》這本書之后，我才真正明白了：原來這世間、這一生之中沒有寂寞，只有快樂和幸福。所以我告誡自己：在我的字典里沒有“寂寞”這兩個(gè)字。如果有人覺得寂寞的話，那并不是真正意義上的寂寞，而是自暴自棄，那就要振作起來，去做自己開心的事，讓自己的這一生都沒有寂寞，讓“寂寞”這兩個(gè)字在你的.字典里消失。

　　我也有想過我很寂寞，那是我剛上學(xué)前的一段時(shí)間，我因做了一件傷害他人的事，在班級(jí)里被同學(xué)嘲笑，在家被父母責(zé)罵，在親戚長(zhǎng)輩面前丟臉······有一段時(shí)間沒有出過家門，我覺得很孤獨(dú)、寂寞，我讀了《生命從來不寂寞》后，因?yàn)槿松�在世，孰能無(wú)過？我還有未了的心愿。我的生命因成長(zhǎng)而美麗這世間并沒有真正的寂寞，而是內(nèi)心不能面對(duì)生命中的一切。

　　在以后的日子里，我告訴自己：這世間沒有寂寞，因?yàn)槲矣袗�，因�(yàn)槲乙�正確面對(duì)生活中的一切，我會(huì)讓我的生命因我的成長(zhǎng)而變得更美麗。

寂寞讀后感13

　　文章一開頭，就直接表明自己的觀點(diǎn)：“寂寞是一種清�！保�開門見山，切入主題。寂寞是一種抽象的主觀感受，作者以眼中所見和耳中所聞來表現(xiàn)自己的寂寞。作者靜坐在書齋里，獨(dú)自暗暗地看著裊裊上升的煙線，靜靜聽著枯枝亂葉的聲響。當(dāng)一個(gè)人“獨(dú)自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔”的`時(shí)候，就是他感到寂寞的時(shí)候吧。

　　寂寞的清福是，即便孤單一人，也能目似明鏡，心無(wú)煩物。真正意義上的寂寞是一種文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，含蓄、雋永；是一種理性有層次的思考，深刻、清醒；是一種精神領(lǐng)域的探求，睿智、通達(dá)。寂寞到了深處就不會(huì)把它掛在嘴邊，而只是淡淡的一句"天涼好個(gè)秋"，便蘊(yùn)含了所有的意境，而不是無(wú)病呻吟，作繭自縛，人為地做出各種痛苦狀。

　　明月是寂寞的，灑向大地的依然是清輝一片；流星是寂寞的，隕落的瞬間依然有燦爛相隨；空谷中的幽蘭是寂寞的，她卻不因此而減退芳華，峭壁上的青松是寂寞的，她卻并不因此而衰老蒼翠。

　　這也許就是"身是菩提樹，心是明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。"與"菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)。本來不是物，何來染塵埃。"之間的差異吧。

　　正如梁實(shí)秋先生所說，寂寞是一瞬間的，并不會(huì)長(zhǎng)久。茫茫世界，沒有永恒，更沒有純粹。但與寂寞的相逢，是一場(chǎng)可遇不可求的修行，是一種頓悟之后的福報(bào)。

　　感受寂寞是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)，寂寞有時(shí)候也是一種快樂的體驗(yàn)；

　　耐得住寂寞是一種風(fēng)度，也是一種功夫，這是人生的一種境界。

寂寞讀后感14

　　那是一抹不起眼的色彩，不！他不是彩。它是灰的，只有灰色，惆悵的灰，寂寞的灰。

　　這本書的作者是幾米。嚴(yán)格的講，這是一本深層次的畫冊(cè)。寂寞是無(wú)法訴說的，幾米在用自己的生命勾勒每一個(gè)、一根線條，在那時(shí)，一個(gè)身患癌癥之人，如何解開生命之痛呢？在那段仿佛已經(jīng)遺忘的歲月中，幾米將寂寞和惆悵還原成沒有色彩喧嘩的圖畫。每個(gè)人都共有的又寂寞又美好，都在這本書中被深深地理解了！】幾米的畫筆即使在病魔的折磨下也沒有屈服，在他灰色的筆調(diào)下，是凋謝的花朵，絕望的烏鴉，在車站等車卻永遠(yuǎn)等不到的人······那是死氣沉沉嗎？不是的！那也是有強(qiáng)大的生命力的！“前往游樂園的直達(dá)車已滿，晚來的旅客請(qǐng)搭下一班，至于車上那幾位心情不好的苦瓜臉旅客，也請(qǐng)你們趕緊下車，趕往通到墳場(chǎng)的班車。”這不正是幾米對(duì)于歡樂的向往、對(duì)死亡的無(wú)奈嗎？是啊，人固有一死，不能避免，也不能戰(zhàn)勝嗎？死亡，死亡，還有什么比死亡更可怕呢？事物的運(yùn)行不單單是死亡的班車，幾米也正是由種方法描繪出他的.寂寞與失落。那灰，不正是死亡的前奏曲嗎？那彩，不正是那已被看破的紅塵嗎？為何不駕駛著那艘木舟，讓那只鵜鶘引領(lǐng)你到夢(mèng)的彼岸呢？記得羅曼·羅蘭那部著名小說的結(jié)尾嗎？“快要倒下的克里斯朵夫終于到達(dá)了彼岸。他說：“我們到了。哎，孩子，你多重�。∧憔烤故钦l(shuí)呢？孩子答道：“我就是那個(gè)累人的明天！”那么就把一切留給明天，留給那個(gè)尚未到來的日子吧！幾米的生命，我們的生命終將走到盡頭！而幾米的又寂寞又美好，那灰色的圖畫到底渲染著什么呢？——那是理解，那是渴望，他心中全部對(duì)生命死亡的理解和渴望！相信我吧，幾米的又寂寞又美好，一定會(huì)和他一起到達(dá)夢(mèng)的彼岸線······

寂寞讀后感15

　　這是一本短篇小說集，不是一本給人感覺輕松、愉快的書。如果用一句話概括看完這本書的感受，那就是：看別人的人生，總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，過好自己的日子。

　　人有悲歡離合，往往悲、傷、痛最刺人心，留在心中的痕跡會(huì)更久遠(yuǎn)。這本書運(yùn)用文學(xué)創(chuàng)作的夸張手法，把時(shí)代的悲、錯(cuò)誤選擇的痛、性格缺陷的`傷夸大化，給傷口撒鹽，看完之后有“很酸爽”的堵得慌感覺。

　　以史為鑒，以書為鏡。首先，此書從反面印證了“能力無(wú)用論”、“努力無(wú)用論”是不對(duì)的。書中的一些主人公由于選擇錯(cuò)誤，給自己的人生涂上了悲涼色彩。選擇錯(cuò)誤要承擔(dān)不良后果。做出正確的選擇，需要有預(yù)測(cè)、判斷、適應(yīng)、改變等方面的綜合素質(zhì)。這體現(xiàn)了決策能力和個(gè)人努力的重要性。所以我們要上學(xué)讀書、要努力上進(jìn)，掌握自己的人生選擇權(quán)，爭(zhēng)取作出正確的選擇。

　　其次，此書讓我們重新看到了“時(shí)代弄人”的現(xiàn)象。時(shí)代在一定程度上決定著我們個(gè)人的命運(yùn)。時(shí)代好了，我們的選擇機(jī)會(huì)才會(huì)更多。教育、醫(yī)療、就業(yè)等社會(huì)問題跟我們每個(gè)人的切身利益息息相關(guān)。如果個(gè)體只關(guān)注自己的工作與生活，不關(guān)心社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，只為“小家”賣命，不為“大家”出力，最后承擔(dān)后果的還是我們自己。雖然還有這樣那樣的社會(huì)問題，但社會(huì)總體是進(jìn)步的。我們應(yīng)該盡己所能，貢獻(xiàn)力量，更加珍惜這個(gè)時(shí)代，更加珍惜自己的生活。

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