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    教育名著讀書心得

    時(shí)間:2024-06-23 17:05:11 專題讀后感 投訴 投稿

    [優(yōu)選]教育名著讀書心得

      當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí),可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),通過(guò)寫心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?以下是小編收集整理的教育名著讀書心得,希望能夠幫助到大家。

    [優(yōu)選]教育名著讀書心得

    教育名著讀書心得1

      《愛(ài)的教育》我是一口氣讀完的,雖然我沒(méi)有流淚,但是我從中認(rèn)為,這是一個(gè)能“照”出人美好心靈的書。

      這本書寫了母子愛(ài),師生愛(ài),友誼愛(ài)……書中寫了一群天真可愛(ài)的孩子們,他們有生活艱苦,有的像一個(gè)廢人一樣,但是他們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光下健康,快樂(lè)的成長(zhǎng)。

      愛(ài),是空氣,是我們不可缺少的,愛(ài),是雨露,是陽(yáng)光,照耀著我們,滋潤(rùn)著我們。

      愛(ài)是看得見(jiàn),摸得著的。愛(ài)就在我們身邊。父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)心,人們的微笑……大的'捐款,希望工程……

      愛(ài)像“病毒”,一碰就會(huì)傳染給身邊的每一個(gè)人。

      如果有愛(ài),你會(huì)覺(jué)得你每天過(guò)得很美好,很快樂(lè)。每天也會(huì)因有對(duì)新東西的感悟,讓學(xué)習(xí)變得充實(shí)起來(lái)。

      我們現(xiàn)實(shí)生活中愛(ài)很小,看不見(jiàn),也摸不著,我們一個(gè)人的力量很小,但是如果我們大家一起傳遞下去,那么愛(ài)就會(huì)傳遞整個(gè)世界。

    教育名著讀書心得2

      幼教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜,后浪推前浪的不斷演進(jìn)的過(guò)程。在我的記憶中,在我很的時(shí)候,幼教育感覺(jué)只是停留在看看孩的觀念上,讀了本書以后,我才知道我的認(rèn)識(shí)是多么膚淺,其實(shí),"幼教育"已經(jīng)在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了,只是,在詞語(yǔ)的運(yùn)上有所差別,與其相對(duì)應(yīng)的就是"蒙養(yǎng)",既教育童蒙之意思。春秋時(shí)期我國(guó)偉的教育家,儒家教育理論體系的奠基――孔很重視早期教育,確實(shí),正確的早期教育能夠使童形成好的習(xí)慣,并使童早志。那時(shí),孔很注重孩的主體教育,個(gè)體教育,終教育等思想盡仍有重的意義。

      同時(shí),本書通過(guò)四個(gè)階段的介紹,分別講述了我國(guó),外國(guó)近代中國(guó)幼教育歷史上的具有代表性的幼教育物及其對(duì)幼教育的看法和主張。書中的主要教育思想和原則不因?yàn)闀r(shí)代變遷失去其價(jià)值,所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典,是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權(quán)威性,對(duì)類教育的發(fā)和發(fā)展產(chǎn)過(guò)重影響的作品,其中有很多當(dāng)代有影響的教育理論家的.代表作和國(guó)際組織的教育報(bào)告。滿了我們幼教育作者的實(shí)際需要,也為我今后的幼教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。

      其中,最令我驕傲的是我國(guó)創(chuàng)造教育世界和探索的先驅(qū)者——陶知先,他指出"童是有創(chuàng)造的",并證明童有創(chuàng)造,他通過(guò)"六解放",解放孩的眼睛,頭腦,雙,嘴巴,空間和時(shí)間,和培養(yǎng)童創(chuàng)造的"三個(gè)需要"說(shuō)明創(chuàng)造雖然不完全是由教育創(chuàng)造的,但能教育能啟發(fā),培養(yǎng),解放童的創(chuàng)造,使我收益淺,讓我明,教育作者與受教育者之間定要有民主的關(guān)系。在以后的作中,我要時(shí)常提醒,注意循循善誘,耐啟發(fā),因材施教,確實(shí),創(chuàng)新是個(gè)民族的靈魂,如果對(duì)教育者施以強(qiáng)制,那樣只能培養(yǎng)出唯唯諾諾,墨守成規(guī)的庸,培養(yǎng)不出富有創(chuàng)造力的天才。

      書中還有闡述了如:蒙臺(tái)梭利,杜威,亞杰,蘇霍姆林斯基等很多具有代表性和權(quán)威性的外國(guó)幼教育家的理念,平與成書經(jīng)歷,其中最讓我感動(dòng)靈的是蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)靈獻(xiàn)給孩》,這是蘇霍姆林斯基醫(yī)從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照,閃耀著他為了童的發(fā)展私奉獻(xiàn)的精神與光輝形象。這種全的投能開(kāi)啟個(gè)嶄新的世界,能帶領(lǐng)孩在實(shí)踐中獲得創(chuàng)造活的鑰匙,能讓每個(gè)孩在師互動(dòng)中煥發(fā)命的活,實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。這種精神多么值得我們每位幼教育作實(shí)踐者學(xué)習(xí)!我們應(yīng)該反思我們今天的幼實(shí)踐教育,我們今天應(yīng)該怎樣做教師,怎樣培養(yǎng)真正的"",其實(shí),每個(gè)孩靈中潛藏著巨的命創(chuàng)造,他們都有幻想,都會(huì)編故事,會(huì)唱歌……如果我們擁有象蘇霍姆林斯基樣宏的胸懷,把整個(gè)靈獻(xiàn)給孩,那么,你就會(huì)發(fā)現(xiàn):每個(gè)童就是個(gè)完整的世界,藍(lán)天下的快樂(lè)學(xué)校也就不會(huì)是個(gè)童話。

    教育名著讀書心得3

      家長(zhǎng)應(yīng)做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者!這是我最近在《父母課堂》雜志上看到的,能引發(fā)我在對(duì)待教育孩子的問(wèn)題上深入思考的句子。

      有人說(shuō),好父母不是靠學(xué)出來(lái)的,而是靠悟出來(lái)的。把總是用眼睛盯著孩子變?yōu)椴粩喾此己透淖冏约旱慕逃袨,注重通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己,才是解決孩子問(wèn)題的關(guān)鍵要素。作者在文章中提出了這樣鮮明的觀點(diǎn)。是的,做好家長(zhǎng)的關(guān)鍵就是要自覺(jué)地在教育孩子的實(shí)踐中去感悟,伴隨著孩子的成長(zhǎng)歷程,父母必然也要有個(gè)不斷進(jìn)步不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。

      把眼睛盯著孩子變?yōu)樽⒅靥嵘约。如何教育好孩子是不少父母平常需要絞盡腦汁的事情。平日里,大多數(shù)父母都有一個(gè)共通的地方:從孩子的飲食、言行、禮貌等都是用一副挑剔的眼神去審視孩子,總想把他們規(guī)范到自己的理想狀態(tài)中。可很多的事實(shí)又不爭(zhēng)地告訴人們,孩子在家庭中普遍存在一個(gè)共同點(diǎn):得到的批評(píng)多、收到的表?yè)P(yáng)少。一味地盯著孩子的缺點(diǎn)、總是依賴與外力矯治孩子的言行和品德修養(yǎng)是很難見(jiàn)效的。家長(zhǎng)應(yīng)做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者!目的`是告訴我們父母要不斷地去反思和改變自己的教育行為,更多的是要通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己,找到解決孩子學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)問(wèn)題的鑰匙。

      現(xiàn)實(shí)生活中,孩子的問(wèn)題大多都是因父母缺乏對(duì)孩子的了解造成的。孩子在不同的年齡段,會(huì)表現(xiàn)出不同的生理特征和心理變化,孩子依賴父母的程度、看待父母的教育方式也會(huì)有很大的差異。向孩子學(xué)習(xí)、讀懂孩子這本書。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,父母只有不斷地學(xué)習(xí),才能學(xué)會(huì)站在孩子的立場(chǎng)思考問(wèn)題,向孩子學(xué)習(xí),了解孩子的特點(diǎn)和真正需要,才能與孩子產(chǎn)生心靈的共鳴,成為孩子成長(zhǎng)路上的貼心人和助推者。

      最后作者還提出了這樣的觀點(diǎn):在家庭中建立學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì),與孩子共同學(xué)習(xí)。常言道:父母是孩子的第一任老師。家庭可以說(shuō)是人的一生中最初的學(xué)習(xí)場(chǎng)所,也是滲透力最強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。為孩子營(yíng)造家庭良好的學(xué)習(xí)氛圍,譬如:對(duì)知識(shí)的追求,對(duì)科學(xué)的崇尚,人與人之間的相互尊重,家庭中的民主空氣,生活中的溝通,知識(shí)的分享等,這種氛圍的營(yíng)造是每一個(gè)家庭成員的共同責(zé)任。

      為了孩子的健康成長(zhǎng),愿我們每一個(gè)家長(zhǎng)都做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者。

    教育名著讀書心得4

      在20xx-20xx學(xué)年度教研月中,我自覺(jué)利用課余時(shí)間認(rèn)真研讀了意大利著名作家亞米契斯的作品《愛(ài)的教育》,收獲頗大,體會(huì)如下:

      《愛(ài)的教育》是世界兒童文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的日記體小說(shuō),這部小說(shuō)通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記,以充滿兒童情趣的幽默語(yǔ)言,記錄了孩子們?cè)谡荒曛袑W(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。全書故事簡(jiǎn)單,風(fēng)格樸素,感情濃烈,展現(xiàn)了一幅幅親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼的動(dòng)人畫面,是19世紀(jì)意大利最偉大的10本小說(shuō)之一。

      小主人公安利柯是一個(gè)剛剛上四年級(jí)的學(xué)生,出生在一個(gè)生活相對(duì)富裕的知識(shí)分子家庭。他學(xué)習(xí)勤奮努力,待人誠(chéng)摯友善,安利柯的父親是位工程師,家里的條件也算是小康,他的父母都是樂(lè)善好施的人,常常教導(dǎo)安利柯要幫助窮人和有困難的人。

      安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛(ài)心的同學(xué)。班長(zhǎng)代洛西是個(gè)熱忱的孩子,當(dāng)他得知克洛西的父親是服刑回來(lái)的人時(shí),為了不傷同學(xué)的自尊心,他小心翼翼地保守著這個(gè)秘密。當(dāng)面對(duì)克洛西的父親的時(shí)候,代洛西真摯的話使這個(gè)曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情,鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆,這個(gè)火車司機(jī)的兒子具有高尚的心靈,面對(duì)被欺負(fù)的弱小者他常常會(huì)挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架,在開(kāi)明的家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)下,兩個(gè)孩子反而成了親密的同桌。同學(xué)克洛西的父親因過(guò)失殺人入獄,克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活,但不論怎樣困苦,母親都要讓克洛西去上學(xué)。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體,面對(duì)父親的責(zé)怪和家人的不理解,朱利亞忍受了下來(lái),并堅(jiān)持幫助父親抄寫公文。當(dāng)父親終于明白兒子為何身體每況愈下,學(xué)習(xí)成績(jī)直線滑坡時(shí),父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心,得到了一枚獎(jiǎng)?wù)拢倪@份榮譽(yù)令父親幡然醒悟,從此改過(guò)自新,成為一名勤奮的好鐵匠。

      安利柯的'老校長(zhǎng)是一位和藹的老人,他的兒子當(dāng)志愿兵不幸犧牲后,校長(zhǎng)常常帶著學(xué)生去看路過(guò)的軍隊(duì),向軍旗行禮,教導(dǎo)孩子們要愛(ài)國(guó)。畢業(yè)時(shí),安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開(kāi)了自己的老師和校長(zhǎng),心中充滿了無(wú)限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學(xué)老師,給他上了一堂“尊敬師長(zhǎng)”的好課。

      正如其書名所暗示的,《愛(ài)的教育》宣揚(yáng)了人世間最偉大的愛(ài),生活中處處留下愛(ài)的印記。安利柯的日記,包含了同學(xué)之間的愛(ài)、姐弟之間的愛(ài)、子女與父母間的愛(ài)、師生之間的愛(ài),以及對(duì)祖國(guó)的愛(ài),使人讀起來(lái)猶如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。全書把“愛(ài)”表現(xiàn)得淋漓盡致,大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛(ài);小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛(ài),無(wú)不包含一個(gè)“愛(ài)”字。這個(gè)生生不息的神圣字眼,雖沒(méi)有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄,卻總讓人怦然心動(dòng),甚至淚流滿面,提醒人們學(xué)會(huì)用一種溫暖的眼光看世界。

      當(dāng)安利柯對(duì)沿街乞討的母親表現(xiàn)出漠然的神情是,父親是這樣及時(shí)地寫道:“安利柯!好好聽(tīng)著!不幸的人伸了手求乞時(shí),我們不該假裝不知的!尤其是對(duì)于為了自己的小兒而求乞的母親,不該這樣。這小兒或者正饑餓著也說(shuō)不定,如果這樣,那母親的難過(guò)將怎樣呢?假定你母親不得已要至于對(duì)你說(shuō):‘安利柯。〗袢詹荒茉俳o你食物了呢!’”這一番話足以證明父親的那顆金子般的心,他希望孩子富有愛(ài)心和同情心。

      通過(guò)對(duì)本名著的學(xué)習(xí),我真正體會(huì)到愛(ài)的教育蘊(yùn)含了正確的教育思想,指出素質(zhì)教育的根基是“愛(ài)的教育”,對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)教師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。在全書中我們看到,家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子們循循善誘,因材施教,在道德上堅(jiān)持高的標(biāo)準(zhǔn)和要求,在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。

    教育名著讀書心得5

      書,是我們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚臇|西之一,作為教師的我們,更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng),更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。?愛(ài)的教育?這就是我讀的其中一本。

      為人師的同行們,讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心,投入到教育事業(yè)中,讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們!

      書,是我們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚臇|西之一,作為教師的我們,更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng),更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。?愛(ài)的教育?這就是我讀的其中一本。

      ?愛(ài)的教育?是意大利作家亞米契斯所寫的,主要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記,以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。 《愛(ài)的教育》中,同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)心,子女與父母之間偉大的愛(ài),師生之間的愛(ài)。天真無(wú)邪的心靈,處處為人著想的品格,知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣,無(wú)一不沖擊著我的心靈,洗滌著我的思想。

      我是一口氣把它讀完的。我走進(jìn)安利科的生活,目睹了他的生活,目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的,是怎樣去愛(ài)的,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)生活的追求!

      讀這本書的時(shí)候,我并沒(méi)有流淚,但是,我成認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍,吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多么高,而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中表達(dá)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的.教育,真得很偉大。

      愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí),所描寫的也是極為平凡的人物,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會(huì)讓人感受動(dòng)不已!皭(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,可是,有時(shí)候,我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài):如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相撫慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì),你會(huì)感覺(jué)到,人生,這是一個(gè)多么美好的東西啊!

      其實(shí),如果我們能夠靜下心來(lái),細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切,一定會(huì)發(fā)現(xiàn),在這個(gè)世界上,居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我、我多幸福呀!而我作為一名小學(xué)教師,就更加要細(xì)心的對(duì)待每一個(gè)孩子,孩子幼小的心靈還沒(méi)有成熟,許多事情都不懂,做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。

      讓每個(gè)孩子都能感受到愛(ài),當(dāng)你,我,他都能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候,相信一定不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人,是不是?

      請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心,投入到每個(gè)孩子身上去吧。用心去愛(ài),你會(huì)發(fā)現(xiàn):在你教育孩子的同時(shí),自己也會(huì)很快樂(lè),如果你真心對(duì)待孩子,孩子也會(huì)永遠(yuǎn)安康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

    教育名著讀書心得6

      愛(ài)的教育,以一篇小學(xué)生日記的形式,記錄了一個(gè)小學(xué)生的所見(jiàn)所聞,使我感受到生活中的人們是多么的需要互相幫助,互相理解,互相關(guān)心,而這種幫助、理解和關(guān)心,都離不開(kāi)一個(gè)最最根本的東西。愛(ài)。讓我懂得了生活中不能缺少人與人之間的愛(ài)。

      愛(ài)是什么?我?guī)е@個(gè)令人深思的問(wèn)題,打開(kāi)了這本書。讀過(guò)后,我不禁潸然淚下。這樣一本小小的書里,蘊(yùn)含著數(shù)也數(shù)不清的充滿著愛(ài)的故事,一件件的雖說(shuō)都不是什么大事,但卻都能反映出故事里人物的心靈是何等的高尚,何等的富有愛(ài)心。他們像烙印一樣,深深地印在我么心靈深處,使我懂得了生活中不能缺少人與人之間的愛(ài)。

      在我們平常的生活中,愛(ài)每時(shí)每刻都在我們的身邊,卻是最容易被忽視的。就說(shuō)父母的愛(ài),在我們生病的時(shí)候,是他們沒(méi)日沒(méi)夜的守候著我們,細(xì)心地照料著我們,白天上班,晚上守夜,勞累至極卻沒(méi)有一句怨言;在我們陷入困境時(shí),是父母陪伴在我們的身邊,鼓勵(lì)著我們,給我們信心;晚上,在我們休息后,他惡魔你會(huì)給偶我們一個(gè)溫馨的吻,道一句晚安。這些都表現(xiàn)出父母對(duì)我們親切的關(guān)懷和深深的愛(ài)。

      愛(ài)是什么?這本書并沒(méi)有給我們明確的講解它的含義,而它的意義卻已隱藏在書中的字里行間了,現(xiàn)在我可以充分的回答這個(gè)問(wèn)題:愛(ài),是對(duì)祖國(guó)的`熱愛(ài),是對(duì)父母的敬愛(ài),是對(duì)老師的敬重和終生不忘,是對(duì)周圍人的關(guān)心,是對(duì)窮苦人的同情,是對(duì)殘疾人的尊重和幫助。愛(ài)是溫暖的春風(fēng),它能融化人們心中的冰雪;愛(ài)是溫柔的雙手,它能撫平人們心中的累累傷痕;愛(ài)如空氣一般,是看不見(jiàn)也摸不著的,卻能夠彌漫到世界的每一個(gè)角落,帶跟每一個(gè)人。

      我們每個(gè)人都擁有更多的愛(ài),更多的同情,更多的時(shí)間。只有為別人花費(fèi)他們,我們的生命才會(huì)開(kāi)花,才會(huì)更有意義。

    教育名著讀書心得7

      快樂(lè)的寒假里,媽媽給我買了好多課外書,每本書都有著豐富的知識(shí)和深刻的道理。但是,我最喜歡的一本還是意大利的!さ隆ぐ⒚诅魉沟摹稅(ài)的教育》。

      《愛(ài)的教育》是一本兒童小說(shuō),它是通過(guò)日記的形式,從一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的角度,講述了一個(gè)個(gè)平凡人之間發(fā)生的一個(gè)個(gè)平凡故事,展示了人性的善良與純潔。

      《愛(ài)的教育》這本書是由一個(gè)個(gè)小故事組成的,其中,我們已經(jīng)學(xué)過(guò)《卡羅納》這篇文章了,另一篇令我感動(dòng)的故事是《不幸事件》,里面講的是一個(gè)三年級(jí)小學(xué)生羅伯弟在車輪下冒險(xiǎn)救人,而自己的腳卻被軋斷的故事。小小的羅伯弟讓我的心深深地震撼了,在危急的`關(guān)頭挺身而出,不顧自己的安危去救助別人,他的精神多么地令人敬佩!他小小的身體里面包藏著一顆多么偉大而美麗的心靈!那是因?yàn)樗闹杏袗?ài)!

      愛(ài),就像一把鑰匙,能打開(kāi)人們的心扉;愛(ài),就像一盞明燈,能照亮前進(jìn)的道路;愛(ài),就像一團(tuán)火,能溫暖人們的心靈。人間有愛(ài),就有了一切!

    教育名著讀書心得8

      在教育實(shí)踐的過(guò)程中,我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索,有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始,我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念,首先要對(duì)這一理念有正確的認(rèn)識(shí),不能“掛羊頭賣狗肉”,這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論!短招兄逃肪褪俏疫x擇研讀的第一本書。

      1.生活教育理論體系

      生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是:“生活教育是生活原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育!苯逃母疽饬x是生活之變化,生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。到處是生活,到處是教育。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系,具體表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理,七條原則,七項(xiàng)措施。

      1)生活教育的目的:

      生活教育是“為生活而教育”,“為生活的提高、進(jìn)步而教育”,“為生活的向前向上的需要而教育”,“大眾為生活解放而辦的教育”。

      2)生活教育的三大原理:

      原理之一:“生活即教育”

      陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育”,“生活教育是以生活為中心的教育!^(guò)什么生活便是受什么教育!逼渲饕裼校旱谝,生活決定教育,教育是滿足人生需要,為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二,實(shí)際生活是教育的中心,教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三,教育的意義是生活的變化,因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四,生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

      原理之二:“社會(huì)即學(xué)!

      陶行知認(rèn)為,“不運(yùn)用社會(huì)的力量,便是無(wú)能教育;不了解社會(huì)的需要,便是盲目的教育! 他指出,傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”,學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)校”,就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”,沖破鳥籠式的學(xué)校束縛,把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔,把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。

      原理之三:“教學(xué)做合一”

      按照陶行知的解釋,教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明!霸谏罾,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程! “教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法,事怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教。” 陶行知對(duì)教學(xué)做合一的.效用作了歸納闡釋:要想營(yíng)利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng),而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛,腳踏實(shí)地的“做”為它的中心,精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。

      3)生活教育七大原則:

      陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出:生活有六大特質(zhì),即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。結(jié)合其他教育名篇,可以確定生活教育的七大原則,即:實(shí)踐性原則;科學(xué)性原則;前進(jìn)性原則;全民性原則;終生性原則;創(chuàng)造性原則;全面性原則。

      4)生活教育七項(xiàng)措施:

      第一,要改造城鄉(xiāng)教育,以培養(yǎng)學(xué)生“征服自然改造社會(huì)”的生活本領(lǐng);

      第二,要普及全民教育,以達(dá)到個(gè)個(gè)識(shí)字,人人明理;

      第三,要普及科學(xué)教育,推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù);

      第四,要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法,“教人發(fā)明生活工具,創(chuàng)造生活用具,運(yùn)用生活工具”;

      第五,創(chuàng)辦新型的試驗(yàn)學(xué)校,探索教育改革新路子;

      第六,要培養(yǎng)一大批立志改造社會(huì),改造鄉(xiāng)村的新型教師隊(duì)伍,他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”,是一批“學(xué)而不厭,誨人不倦,愛(ài)滿天下”,“教人求真,學(xué)做真人”的人;

      第七,創(chuàng)造適合國(guó)情,適合生活需要的大教育體系,使社會(huì)與學(xué)校打成一片,社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片。

      2.傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別

      陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中,非常精辟地對(duì)兩者進(jìn)行了比較。

      1)傳統(tǒng)教育是吃人的教育

      首先,它教學(xué)生吃自己。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書,死讀書,讀書死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力;它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。在課堂里,不許提問(wèn);好一點(diǎn)的,在課堂里允許提問(wèn)了,但不許學(xué)生到大社會(huì)里、大自然里去活動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué),十六年的教育下來(lái),等于一個(gè)吸了煙的蟲;肩不能挑,手不能提,面黃肌瘦,弱不禁風(fēng),在加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試,到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái),足也癱了,手也癱了,腦子也用壞了,身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材,這叫做讀書死,也就是教學(xué)生自己吃自己。

      其次,教學(xué)生吃別人。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力,它不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn),就是教人升官發(fā)財(cái),發(fā)誰(shuí)的財(cái)呢?就是發(fā)農(nóng)民工人的財(cái)。因?yàn)橹挥泄と瞬攀亲畲蠖鄶?shù)的生產(chǎn)者,他們吃農(nóng)民、工人的血汗,生產(chǎn)品使農(nóng)民、工人自己不夠吃,就叫做吃人的教育。

      2)生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反

      首先,生活教育不教學(xué)生自己吃自己,而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試,教人讀活書、活讀書。

      其次,生活教育也不教學(xué)生吃人,不教人升官發(fā)財(cái)。生活教育只教中國(guó)的民眾起來(lái)做自己的主人,做人中人。

      在其他教育篇章中,也不時(shí)可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較。比如說(shuō):傳統(tǒng)教育注重的是人才教育,而生活教育提倡的卻是平民教育,普及教育;傳統(tǒng)教育把教育和訓(xùn)育分離開(kāi),生活教育卻把智識(shí)與品行,思想與行為,課內(nèi)與課外,做人做事與讀書相聯(lián)系;

      傳統(tǒng)教育以文化為中心,偏重傳授文化知識(shí),死讀書、讀死書、讀書死;而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造,提倡活讀書、讀活書、讀書活;傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié),生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校;傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”,而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”;傳統(tǒng)教育是以教師為中心,以書本為中心,而生活教育卻主張以兒童為中心,以兒童的生活為中心;傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育,而生活教育提倡的卻是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……

      讀這本書,反思今天的教育,不難發(fā)現(xiàn),盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史,盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年,但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”,離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差得很遠(yuǎn)!

    教育名著讀書心得9

      讀完斯賓塞快樂(lè)教育這本書在為人父母對(duì)于孩子教育這個(gè)問(wèn)題上得到很好的啟發(fā)和幫助,這本書給予我生活中如何教育孩子實(shí)實(shí)在在的案例。書中講到:孩子一旦降生,他既屬于家庭又歸屬社會(huì)。一個(gè)品行端正,有良好教養(yǎng)和技能的孩子,成年后會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的作用。有的時(shí)候起的作用小一些,只對(duì)一個(gè)學(xué)校,一個(gè)家庭,一個(gè)群體有作用,但是都是有積極作用的。相反,品行不端,沒(méi)有一技之長(zhǎng)的人,可能只會(huì)起破壞作用,成為別人痛苦的根源。

      現(xiàn)實(shí)中真的遇到過(guò)這樣的情況,一個(gè)人成年后沒(méi)有良好品行沒(méi)有一個(gè)技能,當(dāng)他成家立業(yè)后,由于不愿一直從事反復(fù)的勞動(dòng)工作,而好高騖遠(yuǎn),造成一個(gè)惡性循環(huán)。這樣的情況一旦出現(xiàn),想要改造一個(gè)人,已經(jīng)為時(shí)已晚,這樣的情況的出現(xiàn)可以說(shuō)是有自身原因,也肯定是由于當(dāng)時(shí)那個(gè)年代父母沒(méi)有過(guò)多注重孩子品行,沒(méi)有過(guò)多注重家庭教育,認(rèn)為教育就是學(xué)校的事!認(rèn)為個(gè)人的成才就是個(gè)人的問(wèn)題!等等這些原因…

      所以從這本書也清楚認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性!孩子在學(xué)校接收教育的時(shí)間是有限的,在學(xué)校一個(gè)老師面對(duì)的是一個(gè)班幾十個(gè)孩子,不可能每個(gè)孩子都很好的顧及到。孩子與父母朝夕相處的'時(shí)間要比學(xué)校的時(shí)間還要多。學(xué)校交給孩子大部分是知識(shí)技能,但是對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)和激發(fā)一個(gè)孩子潛能則需要我們家長(zhǎng)的耐心有效的對(duì)孩子進(jìn)行指引和教導(dǎo)。

      在我們家長(zhǎng)教育孩子的過(guò)程,也是一個(gè)自己進(jìn)修的過(guò)程。書中特別提到:你想要孩子將來(lái)怎樣,你就應(yīng)該要求自己怎么做。一旦我們的言語(yǔ),情緒狀態(tài)是負(fù)能量面對(duì)孩子的時(shí)候,孩子的情緒也會(huì)低落,痛苦,當(dāng)一個(gè)孩子處于不快樂(lè)的情緒中時(shí),他的智能和潛能就會(huì)被降低。呵斥和指責(zé)并不能給孩子帶來(lái)好的教育成果。

      所以在斯賓塞快樂(lè)教育這本書收獲最多的是:我們想要教育孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人,那么手段和方法也應(yīng)該是快樂(lè)的。讓孩子從我們父母身上得到孩子想要學(xué)習(xí)的正能量和榜樣,讓孩子從小事要求自己,自己體會(huì)努力成果等等…

      孩子的成長(zhǎng)只有一次,錯(cuò)過(guò)將不會(huì)重復(fù),我們作為父母只要提前認(rèn)識(shí)到孩子成長(zhǎng)中的問(wèn)題正確看待正確解決,將會(huì)成就孩子美好的未來(lái)!

    教育名著讀書心得10

      前段時(shí)間,讀了《陶行知教育名篇》一書,本書行文深入淺出、通俗易懂,匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,經(jīng)過(guò)幾十年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。本書從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,回想自己不算長(zhǎng)的教學(xué)生涯,我感到收獲良多。

      一、“愛(ài)滿天下”

      “愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”,這是陶行知的人生格言;“為了孩子,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做”,是陶老夫子的辦學(xué)心愿;“教人求真”,使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命;“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼中有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生”,是陶老夫子對(duì)教師和家長(zhǎng)的良言忠告……真正的愛(ài)學(xué)生,不是那么容易做到的,它需要我們有廣闊的胸懷,無(wú)比的耐心,還需要我們不斷提高“愛(ài)”的技巧,不斷地學(xué)習(xí)如何更好的愛(ài)!

      二、“生活即教育”

      是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義!彼指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

      陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻。生活教育隨著人類生活的變化而變化,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的;“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育;生活教育就是在生活中受教育,培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的人,這也是素質(zhì)教育的最終目的!吧罴唇逃,社會(huì)即學(xué)校”,這是教育進(jìn)步的最高度時(shí)期,我們期待它早日到來(lái)。

      三、“一面教一面學(xué)”

      陶行知指出,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在于教,不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲,以求得最佳效果,也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題,并能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的的真諦。

      “在共同生活中,教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)上,每每歡喜和教師賽跑。后生可畏,正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭,青出于藍(lán)而勝于藍(lán),這是教師對(duì)于學(xué)生的希望!碑(dāng)今的社會(huì)日心月異,信息量瞬息萬(wàn)變,不斷地在更新。我們?cè)诮虒W(xué)中不能懈怠,不能放松,一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生,不能固步自封,守著老教材、老教法貽誤學(xué)生,這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。我們美術(shù)教師,必須注重生活經(jīng)驗(yàn)積累,多看畫展,多寫生,多實(shí)踐,才能促使我們不斷思考,能夠使我們的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生,讓我找到與學(xué)生交流的`話題,從而增加彼此的交融性,從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo),在無(wú)形中提升我的品位,強(qiáng)化教師的人格魅力,從而影響我的學(xué)生。

      四、“創(chuàng)造教育”

      創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

      羅丹說(shuō):“惡是枯干”。我想要開(kāi)創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。

      作為一名美術(shù)教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。作文

    教育名著讀書心得11

      書,是我們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚臇|西之一,在我看過(guò)的書中我印象最深的就是《愛(ài)的教育》,《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯所寫的,只要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記。我在這本書中學(xué)到了同學(xué)之間最真摯的友誼,兄弟之間的關(guān)懷,子女與父母之間偉大的愛(ài),師生之間的愛(ài)。我們要懂得珍惜,要學(xué)會(huì)去相信別人。

      在《愛(ài)的教育》中天真無(wú)邪的心靈,處處為人著想的品格,知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣,無(wú)一不沖擊著我的心靈,洗滌著我的`思想。這本書中沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言修飾,就是那種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字就把親子之情,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀表達(dá)的近乎完美。當(dāng)你真正喜歡一樣?xùn)|西的時(shí)候,所以語(yǔ)言和文字都變得無(wú)不足道。

    教育名著讀書心得12

      我在寒假期間非常幸運(yùn)地讀到了張文質(zhì)先生的著作《教育是慢的藝術(shù)》,給我留下了深刻的印象。張文質(zhì)先生是福建閩侯人,同時(shí)也是一位杰出的教育學(xué)者和詩(shī)人。他于20xx年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,并成為“生命化教育”的倡導(dǎo)者和負(fù)責(zé)人。多年來(lái),他一直專注于對(duì)“生命化教育”理論的研究和實(shí)踐探索,并始終扎根于中小學(xué)課堂,積極推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。

      在研究和實(shí)踐過(guò)程中,他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂(lè)部,推廣1+1式的讀書理念。通過(guò)學(xué)習(xí),讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人。平時(shí),我們要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

      張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代。

      但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的。慢工出細(xì)活“這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)”或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。

      張老師對(duì)我們的教育感到憂慮,因?yàn)榻逃^(guò)于追求速度,表現(xiàn)在課堂上那些飛速展示又快速消失的PPT;表現(xiàn)在教師能夠完美流暢地應(yīng)對(duì)大量學(xué)生,卻無(wú)法叫出每個(gè)學(xué)生的名字;表現(xiàn)在教師和校長(zhǎng)們每天都忙于處理各種瑣碎事務(wù);表現(xiàn)在教師冷漠地面對(duì)那些困惑的學(xué)生目光。就像作者所描述的那樣,我們的學(xué)校里也存在著這種令人痛苦的快節(jié)奏。教室里座位整齊,學(xué)生們熙熙攘攘,仿佛一場(chǎng)工業(yè)化大生產(chǎn)的景象。

      老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚,呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。

      慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢?作者眼里慢是像W老師那樣的:”教師身體動(dòng)作是慢的,說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的`,等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的。“又如作者所說(shuō)的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為:”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西。“在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,速度要放慢,慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙,多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度,不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。

      張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”,在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注。“生命化教育”,簡(jiǎn)單地講,就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全,在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái);它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。

      “生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面:起主觀作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,不僅僅要尊重、善待學(xué)生,還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思考……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。

      在《教育的藝術(shù)之慢》一文中,張文質(zhì)提到了美國(guó)教育家博耶的觀點(diǎn):“學(xué)校還是小的好。”那么,我們?cè)撊绾味x“小”呢?據(jù)博耶所言,最佳的學(xué)校規(guī)模應(yīng)該是能夠讓每個(gè)師生都能夠互相稱呼對(duì)方的名字,也就是說(shuō),學(xué)校的人數(shù)應(yīng)該控制在二三百人左右。博耶還指出:“當(dāng)班級(jí)的學(xué)生超過(guò)30人時(shí),教師的注意力就會(huì)從關(guān)注個(gè)體轉(zhuǎn)向?qū)φ麄(gè)班級(jí)的控制!边@些見(jiàn)解實(shí)在令人深思。然而,博耶必定無(wú)法想象,在中國(guó),有許多“名師”竟能夠連一個(gè)學(xué)生的名字都叫不出來(lái),卻仍然能夠以出色的方式進(jìn)行教學(xué)。更不用說(shuō)一些更加厲害的“名師”,他們可以在體育館里面面對(duì)數(shù)千名觀眾,在叫不出任何一個(gè)學(xué)生名字的情況下,依舊能夠展現(xiàn)出非凡的教學(xué)魅力。也許,從某種意義上來(lái)說(shuō),這反而成為了中國(guó)教育與美國(guó)教育截然不同的獨(dú)特之處,具有著難能可貴的價(jià)值。

      如果教學(xué)課堂環(huán)境無(wú)法提供保障,首先對(duì)教師組織課堂帶來(lái)了困難,也限制了信息的多樣化傳輸,使得所謂的“生命化教育”變成了空話。而單純強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師績(jī)效的標(biāo)準(zhǔn)之一,并不公平,因?yàn)槟軌蜃屨n堂充滿活力的老師畢竟是少數(shù)。而以“生命化教育”為理念,就需要在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的結(jié)合;既要重視教師的主觀作用,又要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的需求,將“生命化教育”具體落實(shí)到每一個(gè)教育細(xì)節(jié)和實(shí)際操作中。

      教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)現(xiàn),有所用心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程,構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期盼,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

    教育名著讀書心得13

      這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記,來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。

      “愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字?墒,有時(shí)候,我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài):如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生的循循善誘、朋友間互相安慰這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì),你會(huì)感覺(jué)到,人生,是一個(gè)多么美好啊!

      有時(shí)候,當(dāng)我們遇到挫折時(shí),常常會(huì)怨天尤人,就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣,甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已,有的更悲觀,則會(huì)自殺,表示他的抗議,這多可悲呀!

      其實(shí),如果我們能夠靜下心來(lái),細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切,一定會(huì)發(fā)現(xiàn),在這個(gè)世界上,居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我,我多幸福呀! 當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候,相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人,是不是?

      朋友們,請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心,投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟。

      《愛(ài)的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒(méi)有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的.書籍。吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài),師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚而濃郁的情感力量,真的很偉大!稅(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同,它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。 作為一名教育工作者首先讓我想到了教育中的愛(ài)。

      一、愛(ài)是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)的教育是蒼白的。但只要我們用心感受,愛(ài)就在我們身邊。作為一名教師,我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡中,愛(ài)在點(diǎn)滴之處。

      讀了《愛(ài)的教育》,我對(duì)師愛(ài)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。書中說(shuō):師愛(ài)是一種依戀的心情,是一種奉獻(xiàn)精神,是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度,也是一種巨大的力量。愛(ài)心能架起師生關(guān)系的橋梁;愛(ài)心能春風(fēng)化雨,澆灌每個(gè)莘莘學(xué)子;愛(ài)心能熏陶、震撼學(xué)生的心靈,激發(fā)他們的自信心和求知欲,養(yǎng)成其良好的情感品質(zhì),使之全身心投入到學(xué)習(xí)中去。

      二、愛(ài)是陽(yáng)光雨露,澆灌花朵禾苗。對(duì)學(xué)生的愛(ài)既要像陽(yáng)光一樣普照大地,又要對(duì)一些缺少愛(ài)的同學(xué)有所傾斜。李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》一書中也說(shuō)“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué)”!皭(ài)”只一個(gè)字,但做起來(lái)談何容易,那需要真心地付出。

      三、愛(ài)是高尚師德的體現(xiàn)。教師要用愛(ài),點(diǎn)燃孩子心中的燈。這讓我想到了《愛(ài)的教育》這部書中的一個(gè)令我感動(dòng)的小故事:安利柯的同班同學(xué)柯禮智每天早上5點(diǎn)鐘便要起床幫助他的父親劈柴運(yùn)柴一直忙到7點(diǎn)后上學(xué)。因此柯禮智在課堂上有時(shí)不知不覺(jué)地就睡著了,而他的老師并沒(méi)有像我們?nèi)粘=虒W(xué)中經(jīng)常有的情形——暴跳如雷,狠狠地批評(píng)學(xué)生——而是很寬容地對(duì)待學(xué)生上課睡覺(jué)這件事。睡覺(jué)的孩子醒了,感到十分抱歉,而這位老師充滿愛(ài)心地說(shuō)“我知道你睡覺(jué)的原因不是偷懶,而是你太疲倦了”。原來(lái)這位老師已經(jīng)通過(guò)同學(xué)了解到了孩子睡覺(jué)背后的故事。

      《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案。但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被“污染”,“稀釋”,甚至“消失”,但是還是希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài),。我想《愛(ài)的教育》這本書將會(huì)把這種美好的感受帶給更多的人。

    教育名著讀書心得14

      假期里,我?guī)缀趺刻於寂踔稅?ài)的教育》這本書,因?yàn)樗鼛Ыo我無(wú)盡的思考,讓我真真切切體會(huì)到愛(ài)的意義。

      比如在《弟弟的女先生》這個(gè)故事中,我深深感受到教師的辛苦和無(wú)奈。有一段話是這樣的:

      教導(dǎo)一年級(jí)的小孩,多費(fèi)力!有的像個(gè)老人,發(fā)音不好;有的咳嗽;有的淌鼻血;有的`因?yàn)殂U筆尖頭觸痛了手叫了起來(lái)……夏天,把草拿進(jìn)來(lái),捉甲蟲往里放;帽子落了,替他們拾起……

      據(jù)說(shuō),先生受不住孩子的氣鬧,就把手舉起來(lái),但還是把手放了下去。

      看著看著,我的眼睛模糊了。我想到了我的老師,她每天除了備課、上課、批改作業(yè),還要不停的處理我們學(xué)生之間的小矛盾和惡作劇,提醒我們注意安全等等。

      老師,您辛苦了!

    教育名著讀書心得15

      “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么,什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義!

      既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

      讀了陶行知先生的這一席話,讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

      在學(xué)習(xí)新課程理念,開(kāi)發(fā)園本課程,研究有效教學(xué)的今天,我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,是預(yù)見(jiàn)?還是巧合?在震撼的同時(shí),我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的.研究,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高,F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活既教育”的理解和感受:

      ——生活化的教育內(nèi)容

      在生活中挖掘教育資源,貼切幼兒的實(shí)際需要,適合幼兒實(shí)際發(fā)展的,是有教育價(jià)值的內(nèi)容,否定一切資源。

      ——生活化的教育環(huán)境

      在自然的生活中進(jìn)行教育,創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。

      ——生活是活的教育

      善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書,孩子從“活”的書中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展情況,我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng),把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái),讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法,獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)“制作動(dòng)物指偶”的活動(dòng)中,我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法,并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景:有的馬上請(qǐng)老師求助,有的表現(xiàn)不耐煩,也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng),從活動(dòng)中,我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法,因此圍繞這次制作活動(dòng),我組織了談話活動(dòng)“遇到困難了,怎么辦?”通過(guò)談話,讓幼兒不僅要相信自己的能力,更要有克服困難的勇氣,只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師,我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng),應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng),更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì),健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

      陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

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