[優(yōu)選]教育名著讀書心得

　　當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，可以通過(guò)寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編收集整理的教育名著讀書心得，希望能夠幫助到大家。

教育名著讀書心得1

　　《愛(ài)的教育》我是一口氣讀完的，雖然我沒(méi)有流淚，但是我從中認(rèn)為，這是一個(gè)能“照”出人美好心靈的書。

　　這本書寫了母子愛(ài)，師生愛(ài)，友誼愛(ài)……書中寫了一群天真可愛(ài)的孩子們，他們有生活艱苦，有的像一個(gè)廢人一樣，但是他們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光下健康，快樂(lè)的成長(zhǎng)。

　　愛(ài)，是空氣，是我們不可缺少的，愛(ài)，是雨露，是陽(yáng)光，照耀著我們，滋潤(rùn)著我們。

　　愛(ài)是看得見(jiàn)，摸得著的。愛(ài)就在我們身邊。父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)心，人們的微笑……大的'捐款，希望工程……

　　愛(ài)像“病毒”，一碰就會(huì)傳染給身邊的每一個(gè)人。

　　如果有愛(ài)，你會(huì)覺(jué)得你每天過(guò)得很美好，很快樂(lè)。每天也會(huì)因有對(duì)新東西的感悟，讓學(xué)習(xí)變得充實(shí)起來(lái)。

　　我們現(xiàn)實(shí)生活中愛(ài)很小，看不見(jiàn)，也摸不著，我們一個(gè)人的力量很小，但是如果我們大家一起傳遞下去，那么愛(ài)就會(huì)傳遞整個(gè)世界。

教育名著讀書心得2

　　幼教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜，后浪推前浪的不斷演進(jìn)的過(guò)程。在我的記憶中，在我很的時(shí)候，幼教育感覺(jué)只是停留在看看孩的觀念上，讀了本書以后，我才知道我的認(rèn)識(shí)是多么膚淺，其實(shí)，"幼教育"已經(jīng)在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了，只是，在詞語(yǔ)的運(yùn)上有所差別，與其相對(duì)應(yīng)的就是"蒙養(yǎng)"，既教育童蒙之意思。春秋時(shí)期我國(guó)偉的教育家，儒家教育理論體系的奠基――孔很重視早期教育，確實(shí)，正確的早期教育能夠使童形成好的習(xí)慣，并使童早志。那時(shí)，孔很注重孩的主體教育，個(gè)體教育，終教育等思想盡仍有重的意義。

　　同時(shí)，本書通過(guò)四個(gè)階段的介紹，分別講述了我國(guó)，外國(guó)近代中國(guó)幼教育歷史上的具有代表性的幼教育物及其對(duì)幼教育的看法和主張。書中的主要教育思想和原則不因?yàn)闀r(shí)代變遷失去其價(jià)值，所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權(quán)威性，對(duì)類教育的發(fā)和發(fā)展產(chǎn)過(guò)重影響的作品，其中有很多當(dāng)代有影響的教育理論家的.代表作和國(guó)際組織的教育報(bào)告。滿了我們幼教育作者的實(shí)際需要，也為我今后的幼教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。

　　其中，最令我驕傲的是我國(guó)創(chuàng)造教育世界和探索的先驅(qū)者——陶知先，他指出"童是有創(chuàng)造的"，并證明童有創(chuàng)造，他通過(guò)"六解放"，解放孩的眼睛，頭腦，雙，嘴巴，空間和時(shí)間，和培養(yǎng)童創(chuàng)造的"三個(gè)需要"說(shuō)明創(chuàng)造雖然不完全是由教育創(chuàng)造的，但能教育能啟發(fā)，培養(yǎng)，解放童的創(chuàng)造，使我收益淺，讓我明，教育作者與受教育者之間定要有民主的關(guān)系。在以后的作中，我要時(shí)常提醒，注意循循善誘，耐啟發(fā)，因材施教，確實(shí)，創(chuàng)新是個(gè)民族的靈魂，如果對(duì)教育者施以強(qiáng)制，那樣只能培養(yǎng)出唯唯諾諾，墨守成規(guī)的庸，培養(yǎng)不出富有創(chuàng)造力的天才。

　　書中還有闡述了如：蒙臺(tái)梭利，杜威，亞杰，蘇霍姆林斯基等很多具有代表性和權(quán)威性的外國(guó)幼教育家的理念，平與成書經(jīng)歷，其中最讓我感動(dòng)靈的是蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)靈獻(xiàn)給孩》，這是蘇霍姆林斯基醫(yī)從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照，閃耀著他為了童的發(fā)展私奉獻(xiàn)的精神與光輝形象。這種全的投能開(kāi)啟個(gè)嶄新的世界，能帶領(lǐng)孩在實(shí)踐中獲得創(chuàng)造活的鑰匙，能讓每個(gè)孩在師互動(dòng)中煥發(fā)命的活，實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。這種精神多么值得我們每位幼教育作實(shí)踐者學(xué)習(xí)！我們應(yīng)該反思我們今天的幼實(shí)踐教育，我們今天應(yīng)該怎樣做教師，怎樣培養(yǎng)真正的""，其實(shí)，每個(gè)孩靈中潛藏著巨的命創(chuàng)造，他們都有幻想，都會(huì)編故事，會(huì)唱歌……如果我們擁有象蘇霍姆林斯基樣宏的胸懷，把整個(gè)靈獻(xiàn)給孩，那么，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：每個(gè)童就是個(gè)完整的世界，藍(lán)天下的快樂(lè)學(xué)校也就不會(huì)是個(gè)童話。

教育名著讀書心得3

　　家長(zhǎng)應(yīng)做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者！這是我最近在《父母課堂》雜志上看到的，能引發(fā)我在對(duì)待教育孩子的問(wèn)題上深入思考的句子。

　　有人說(shuō)，好父母不是靠學(xué)出來(lái)的，而是靠悟出來(lái)的。把總是用眼睛盯著孩子變?yōu)椴粩喾此己透淖冏约旱慕逃�行為，注重通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己，才是解決孩子問(wèn)題的關(guān)鍵要素。作者在文章中提出了這樣鮮明的觀點(diǎn)。是的，做好家長(zhǎng)的關(guān)鍵就是要自覺(jué)地在教育孩子的實(shí)踐中去感悟，伴隨著孩子的成長(zhǎng)歷程，父母必然也要有個(gè)不斷進(jìn)步不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　把眼睛盯著孩子變?yōu)樽⒅靥嵘�自己。如何教育好孩子是不少父母平常需要絞盡腦汁的事情。平日里，大多數(shù)父母都有一個(gè)共通的地方：從孩子的飲食、言行、禮貌等都是用一副挑剔的眼神去審視孩子，總想把他們規(guī)范到自己的理想狀態(tài)中。可很多的事實(shí)又不爭(zhēng)地告訴人們，孩子在家庭中普遍存在一個(gè)共同點(diǎn)：得到的批評(píng)多、收到的表?yè)P(yáng)少。一味地盯著孩子的缺點(diǎn)、總是依賴與外力矯治孩子的言行和品德修養(yǎng)是很難見(jiàn)效的。家長(zhǎng)應(yīng)做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者！目的`是告訴我們父母要不斷地去反思和改變自己的教育行為，更多的是要通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己，找到解決孩子學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)問(wèn)題的鑰匙。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，孩子的問(wèn)題大多都是因父母缺乏對(duì)孩子的了解造成的。孩子在不同的年齡段，會(huì)表現(xiàn)出不同的生理特征和心理變化，孩子依賴父母的程度、看待父母的教育方式也會(huì)有很大的差異。向孩子學(xué)習(xí)、讀懂孩子這本書。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母只有不斷地學(xué)習(xí)，才能學(xué)會(huì)站在孩子的立場(chǎng)思考問(wèn)題，向孩子學(xué)習(xí)，了解孩子的特點(diǎn)和真正需要，才能與孩子產(chǎn)生心靈的共鳴，成為孩子成長(zhǎng)路上的貼心人和助推者。

　　最后作者還提出了這樣的觀點(diǎn)：在家庭中建立學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，與孩子共同學(xué)習(xí)。常言道：父母是孩子的第一任老師。家庭可以說(shuō)是人的一生中最初的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，也是滲透力最強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。為孩子營(yíng)造家庭良好的學(xué)習(xí)氛圍，譬如：對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)科學(xué)的崇尚，人與人之間的相互尊重，家庭中的民主空氣，生活中的溝通，知識(shí)的分享等，這種氛圍的營(yíng)造是每一個(gè)家庭成員的共同責(zé)任。

　　為了孩子的健康成長(zhǎng)，愿我們每一個(gè)家長(zhǎng)都做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者。

教育名著讀書心得4

　　在20xx-20xx學(xué)年度教研月中，我自覺(jué)利用課余時(shí)間認(rèn)真研讀了意大利著名作家亞米契斯的作品《愛(ài)的教育》，收獲頗大，體會(huì)如下：

　　《愛(ài)的教育》是世界兒童文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的日記體小說(shuō)，這部小說(shuō)通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語(yǔ)言，記錄了孩子們?cè)谡�整一年中學(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。全書故事簡(jiǎn)單，風(fēng)格樸素，感情濃烈，展現(xiàn)了一幅幅親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼的動(dòng)人畫面，是19世紀(jì)意大利最偉大的10本小說(shuō)之一。

　　小主人公安利柯是一個(gè)剛剛上四年級(jí)的學(xué)生，出生在一個(gè)生活相對(duì)富裕的知識(shí)分子家庭。他學(xué)習(xí)勤奮努力，待人誠(chéng)摯友善，安利柯的父親是位工程師，家里的條件也算是小康，他的父母都是樂(lè)善好施的人，常常教導(dǎo)安利柯要幫助窮人和有困難的人。

　　安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛(ài)心的同學(xué)。班長(zhǎng)代洛西是個(gè)熱忱的孩子，當(dāng)他得知克洛西的父親是服刑回來(lái)的人時(shí)，為了不傷同學(xué)的自尊心，他小心翼翼地保守著這個(gè)秘密。當(dāng)面對(duì)克洛西的父親的時(shí)候，代洛西真摯的話使這個(gè)曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆，這個(gè)火車司機(jī)的兒子具有高尚的心靈，面對(duì)被欺負(fù)的弱小者他常常會(huì)挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架，在開(kāi)明的家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)下，兩個(gè)孩子反而成了親密的同桌。同學(xué)克洛西的父親因過(guò)失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學(xué)。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對(duì)父親的責(zé)怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來(lái)，并堅(jiān)持幫助父親抄寫公文。當(dāng)父親終于明白兒子為何身體每況愈下，學(xué)習(xí)成績(jī)直線滑坡時(shí)，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎(jiǎng)?wù)拢�他的這份榮譽(yù)令父親幡然醒悟，從此改過(guò)自新，成為一名勤奮的好鐵匠。

　　安利柯的'老校長(zhǎng)是一位和藹的老人，他的兒子當(dāng)志愿兵不幸犧牲后，校長(zhǎng)常常帶著學(xué)生去看路過(guò)的軍隊(duì)，向軍旗行禮，教導(dǎo)孩子們要愛(ài)國(guó)。畢業(yè)時(shí)，安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開(kāi)了自己的老師和校長(zhǎng)，心中充滿了無(wú)限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學(xué)老師，給他上了一堂“尊敬師長(zhǎng)”的好課。

　　正如其書名所暗示的，《愛(ài)的教育》宣揚(yáng)了人世間最偉大的愛(ài)，生活中處處留下愛(ài)的印記。安利柯的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)、姐弟之間的愛(ài)、子女與父母間的愛(ài)、師生之間的愛(ài)，以及對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，使人讀起來(lái)猶如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。全書把“愛(ài)”表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大我之愛(ài)；小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小我之愛(ài)，無(wú)不包含一個(gè)“愛(ài)”字。這個(gè)生生不息的神圣字眼，雖沒(méi)有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄，卻總讓人怦然心動(dòng)，甚至淚流滿面，提醒人們學(xué)會(huì)用一種溫暖的眼光看世界。

　　當(dāng)安利柯對(duì)沿街乞討的母親表現(xiàn)出漠然的神情是，父親是這樣及時(shí)地寫道：“安利柯��！好好聽(tīng)著！不幸的人伸了手求乞時(shí)，我們不該假裝不知的��！尤其是對(duì)于為了自己的小兒而求乞的母親，不該這樣。這小兒或者正饑餓著也說(shuō)不定，如果這樣，那母親的難過(guò)將怎樣呢？假定你母親不得已要至于對(duì)你說(shuō)：‘安利柯�。〗袢詹荒茉俳o你食物了呢！’”這一番話足以證明父親的那顆金子般的心，他希望孩子富有愛(ài)心和同情心。

　　通過(guò)對(duì)本名著的學(xué)習(xí)，我真正體會(huì)到愛(ài)的教育蘊(yùn)含了正確的教育思想，指出素質(zhì)教育的根基是“愛(ài)的教育”，對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)教師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。在全書中我們看到，家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅(jiān)持高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。

教育名著讀書心得5

　　書，是我們?nèi)粘Ｉ�活中必不可少的東西之一，作為教師的我們，更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng)，更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。?愛(ài)的教育?這就是我讀的其中一本。

　　為人師的同行們，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們!

　　書，是我們?nèi)粘Ｉ�活中必不可少的東西之一，作為教師的我們，更應(yīng)將書視作精神的食糧。學(xué)校布置了讀專著談體會(huì)活動(dòng)，更讓我與教育類書籍有了更深的接觸。?愛(ài)的教育?這就是我讀的其中一本。

　　?愛(ài)的教育?是意大利作家亞米契斯所寫的，主要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記，以及每月一次老師所講的關(guān)于意大利少年的故事。 《愛(ài)的教育》中，同學(xué)朋友之間的友誼,兄弟之間的關(guān)心，子女與父母之間偉大的愛(ài)，師生之間的愛(ài)。天真無(wú)邪的心靈，處處為人著想的品格，知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣，無(wú)一不沖擊著我的心靈，洗滌著我的思想。

　　我是一口氣把它讀完的。我走進(jìn)安利科的生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同學(xué)們是怎樣生活、怎樣學(xué)習(xí)的，是怎樣去愛(ài)的，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)生活的追求!

　　讀這本書的時(shí)候，我并沒(méi)有流淚，但是，我成認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍，吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多么高，而是在平凡而細(xì)膩的筆觸中表達(dá)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)、師生之情、朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀。這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)出的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的.教育，真得很偉大。

　　愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已�！皭�(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相撫慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!

　　其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我、我多幸福呀!而我作為一名小學(xué)教師，就更加要細(xì)心的對(duì)待每一個(gè)孩子，孩子幼小的心靈還沒(méi)有成熟，許多事情都不懂，做為老師更應(yīng)該正確的輔導(dǎo)。

　　讓每個(gè)孩子都能感受到愛(ài)，當(dāng)你，我，他都能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信一定不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人，是不是?

　　請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到每個(gè)孩子身上去吧。用心去愛(ài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：在你教育孩子的同時(shí)，自己也會(huì)很快樂(lè)，如果你真心對(duì)待孩子，孩子也會(huì)永遠(yuǎn)安康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

教育名著讀書心得6

　　愛(ài)的教育，以一篇小學(xué)生日記的形式，記錄了一個(gè)小學(xué)生的所見(jiàn)所聞，使我感受到生活中的人們是多么的需要互相幫助，互相理解，互相關(guān)心，而這種幫助、理解和關(guān)心，都離不開(kāi)一個(gè)最最根本的東西。愛(ài)。讓我懂得了生活中不能缺少人與人之間的愛(ài)。

　　愛(ài)是什么？我?guī)е�這個(gè)令人深思的問(wèn)題，打開(kāi)了這本書。讀過(guò)后，我不禁潸然淚下。這樣一本小小的書里，蘊(yùn)含著數(shù)也數(shù)不清的充滿著愛(ài)的故事，一件件的雖說(shuō)都不是什么大事，但卻都能反映出故事里人物的心靈是何等的高尚，何等的富有愛(ài)心。他們像烙印一樣，深深地印在我么心靈深處，使我懂得了生活中不能缺少人與人之間的愛(ài)。

　　在我們平常的生活中，愛(ài)每時(shí)每刻都在我們的身邊，卻是最容易被忽視的。就說(shuō)父母的愛(ài)，在我們生病的時(shí)候，是他們沒(méi)日沒(méi)夜的守候著我們，細(xì)心地照料著我們，白天上班，晚上守夜，勞累至極卻沒(méi)有一句怨言；在我們陷入困境時(shí)，是父母陪伴在我們的身邊，鼓勵(lì)著我們，給我們信心；晚上，在我們休息后，他惡魔你會(huì)給偶我們一個(gè)溫馨的吻，道一句晚安。這些都表現(xiàn)出父母對(duì)我們親切的關(guān)懷和深深的愛(ài)。

　　愛(ài)是什么？這本書并沒(méi)有給我們明確的講解它的含義，而它的意義卻已隱藏在書中的字里行間了，現(xiàn)在我可以充分的回答這個(gè)問(wèn)題：愛(ài)，是對(duì)祖國(guó)的`熱愛(ài)，是對(duì)父母的敬愛(ài)，是對(duì)老師的敬重和終生不忘，是對(duì)周圍人的關(guān)心，是對(duì)窮苦人的同情，是對(duì)殘疾人的尊重和幫助。愛(ài)是溫暖的春風(fēng)，它能融化人們心中的冰雪；愛(ài)是溫柔的雙手，它能撫平人們心中的累累傷痕；愛(ài)如空氣一般，是看不見(jiàn)也摸不著的，卻能夠彌漫到世界的每一個(gè)角落，帶跟每一個(gè)人。

　　我們每個(gè)人都擁有更多的愛(ài)，更多的同情，更多的時(shí)間。只有為別人花費(fèi)他們，我們的生命才會(huì)開(kāi)花，才會(huì)更有意義。

教育名著讀書心得7

　　快樂(lè)的寒假里，媽媽給我買了好多課外書，每本書都有著豐富的知識(shí)和深刻的道理。但是，我最喜歡的一本還是意大利的�！さ隆ぐ⒚诅魉沟摹稅�(ài)的教育》。

　　《愛(ài)的教育》是一本兒童小說(shuō)，它是通過(guò)日記的形式，從一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的角度，講述了一個(gè)個(gè)平凡人之間發(fā)生的一個(gè)個(gè)平凡故事，展示了人性的善良與純潔。

　　《愛(ài)的教育》這本書是由一個(gè)個(gè)小故事組成的，其中，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)《卡羅納》這篇文章了，另一篇令我感動(dòng)的故事是《不幸事件》，里面講的是一個(gè)三年級(jí)小學(xué)生羅伯弟在車輪下冒險(xiǎn)救人，而自己的腳卻被軋斷的故事。小小的羅伯弟讓我的心深深地震撼了，在危急的`關(guān)頭挺身而出，不顧自己的安危去救助別人，他的精神多么地令人敬佩��！他小小的身體里面包藏著一顆多么偉大而美麗的心靈！那是因?yàn)樗�心中有�?ài)！

　　愛(ài)，就像一把鑰匙，能打開(kāi)人們的心扉；愛(ài)，就像一盞明燈，能照亮前進(jìn)的道路；愛(ài)，就像一團(tuán)火，能溫暖人們的心靈。人間有愛(ài)，就有了一切！

教育名著讀書心得8

　　在教育實(shí)踐的過(guò)程中，我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確的認(rèn)識(shí)，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄�教育名著》就是我選擇研讀的第一本書。

　　1．生活教育理論體系

　　生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育�！苯逃�的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，具體表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理，七條原則，七項(xiàng)措施。

　　1)生活教育的目的：

　　生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。

　　2)生活教育的三大原理：

　　原理之一：“生活即教育”

　　陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育�！�…過(guò)什么生活便是受什么教育�！逼渲饕�精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

　　原理之二：“社會(huì)即學(xué)�！�

　　陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能教育;不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育�！� 他指出，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)校”，就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。

　　原理之三：“教學(xué)做合一”

　　按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明�！霸谏�活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！� “教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。” 陶行知對(duì)教學(xué)做合一的.效用作了歸納闡釋：要想營(yíng)利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛�，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。

　　3)生活教育七大原則：

　　陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出：生活有六大特質(zhì)，即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的。結(jié)合其他教育名篇，可以確定生活教育的七大原則，即：實(shí)踐性原則;科學(xué)性原則;前進(jìn)性原則;全民性原則;終生性原則;創(chuàng)造性原則;全面性原則。

　　4)生活教育七項(xiàng)措施：

　　第一，要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學(xué)生“征服自然改造社會(huì)”的生活本領(lǐng);

　　第二，要普及全民教育，以達(dá)到個(gè)個(gè)識(shí)字，人人明理;

　　第三，要普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù);

　　第四，要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運(yùn)用生活工具”;

　　第五，創(chuàng)辦新型的試驗(yàn)學(xué)校，探索教育改革新路子;

　　第六，要培養(yǎng)一大批立志改造社會(huì)，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊(duì)伍，他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”，是一批“學(xué)而不厭，誨人不倦，愛(ài)滿天下”，“教人求真，學(xué)做真人”的人;

　　第七，創(chuàng)造適合國(guó)情，適合生活需要的大教育體系，使社會(huì)與學(xué)校打成一片，社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片。

　　2．傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別

　　陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對(duì)兩者進(jìn)行了比較。

　　1)傳統(tǒng)教育是吃人的教育

　　首先，它教學(xué)生吃自己。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力;它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。在課堂里，不許提問(wèn);好一點(diǎn)的，在課堂里允許提問(wèn)了，但不許學(xué)生到大社會(huì)里、大自然里去活動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，也就是教學(xué)生自己吃自己。

　　其次，教學(xué)生吃別人。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財(cái)，發(fā)誰(shuí)的財(cái)呢?就是發(fā)農(nóng)民工人的財(cái)。因?yàn)橹挥泄と瞬攀亲畲蠖鄶?shù)的生產(chǎn)者，他們吃農(nóng)民、工人的血汗，生產(chǎn)品使農(nóng)民、工人自己不夠吃，就叫做吃人的教育。

　　2)生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反

　　首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。

　　其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財(cái)。生活教育只教中國(guó)的民眾起來(lái)做自己的主人，做人中人。

　　在其他教育篇章中，也不時(shí)可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較。比如說(shuō)：傳統(tǒng)教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育;傳統(tǒng)教育把教育和訓(xùn)育分離開(kāi)，生活教育卻把智識(shí)與品行，思想與行為，課內(nèi)與課外，做人做事與讀書相聯(lián)系;

　　傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識(shí)，死讀書、讀死書、讀書死;而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活;傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校;傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”;傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心;傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……

　　讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差得很遠(yuǎn)!

教育名著讀書心得9

　　讀完斯賓塞快樂(lè)教育這本書在為人父母對(duì)于孩子教育這個(gè)問(wèn)題上得到很好的啟發(fā)和幫助，這本書給予我生活中如何教育孩子實(shí)實(shí)在在的案例。書中講到：孩子一旦降生，他既屬于家庭又歸屬社會(huì)。一個(gè)品行端正，有良好教養(yǎng)和技能的孩子，成年后會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的作用。有的時(shí)候起的作用小一些，只對(duì)一個(gè)學(xué)校，一個(gè)家庭，一個(gè)群體有作用，但是都是有積極作用的。相反，品行不端，沒(méi)有一技之長(zhǎng)的人，可能只會(huì)起破壞作用，成為別人痛苦的根源。

　　現(xiàn)實(shí)中真的遇到過(guò)這樣的情況，一個(gè)人成年后沒(méi)有良好品行沒(méi)有一個(gè)技能，當(dāng)他成家立業(yè)后，由于不愿一直從事反復(fù)的勞動(dòng)工作，而好高騖遠(yuǎn)，造成一個(gè)惡性循環(huán)。這樣的情況一旦出現(xiàn)，想要改造一個(gè)人，已經(jīng)為時(shí)已晚，這樣的情況的出現(xiàn)可以說(shuō)是有自身原因，也肯定是由于當(dāng)時(shí)那個(gè)年代父母沒(méi)有過(guò)多注重孩子品行，沒(méi)有過(guò)多注重家庭教育，認(rèn)為教育就是學(xué)校的事！認(rèn)為個(gè)人的成才就是個(gè)人的問(wèn)題！等等這些原因…

　　所以從這本書也清楚認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性！孩子在學(xué)校接收教育的時(shí)間是有限的，在學(xué)校一個(gè)老師面對(duì)的是一個(gè)班幾十個(gè)孩子，不可能每個(gè)孩子都很好的顧及到。孩子與父母朝夕相處的'時(shí)間要比學(xué)校的時(shí)間還要多。學(xué)校交給孩子大部分是知識(shí)技能，但是對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)和激發(fā)一個(gè)孩子潛能則需要我們家長(zhǎng)的耐心有效的對(duì)孩子進(jìn)行指引和教導(dǎo)。

　　在我們家長(zhǎng)教育孩子的過(guò)程，也是一個(gè)自己進(jìn)修的過(guò)程。書中特別提到：你想要孩子將來(lái)怎樣，你就應(yīng)該要求自己怎么做。一旦我們的言語(yǔ)，情緒狀態(tài)是負(fù)能量面對(duì)孩子的時(shí)候，孩子的情緒也會(huì)低落，痛苦，當(dāng)一個(gè)孩子處于不快樂(lè)的情緒中時(shí)，他的智能和潛能就會(huì)被降低。呵斥和指責(zé)并不能給孩子帶來(lái)好的教育成果。

　　所以在斯賓塞快樂(lè)教育這本書收獲最多的是：我們想要教育孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人，那么手段和方法也應(yīng)該是快樂(lè)的。讓孩子從我們父母身上得到孩子想要學(xué)習(xí)的正能量和榜樣，讓孩子從小事要求自己，自己體會(huì)努力成果等等…

　　孩子的成長(zhǎng)只有一次，錯(cuò)過(guò)將不會(huì)重復(fù)，我們作為父母只要提前認(rèn)識(shí)到孩子成長(zhǎng)中的問(wèn)題正確看待正確解決，將會(huì)成就孩子美好的未來(lái)！

教育名著讀書心得10

　　前段時(shí)間，讀了《陶行知教育名篇》一書，本書行文深入淺出、通俗易懂，匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，經(jīng)過(guò)幾十年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。本書從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，回想自己不算長(zhǎng)的教學(xué)生涯，我感到收獲良多。

　　一、“愛(ài)滿天下”

　　“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”，這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶老夫子的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”，是陶老夫子對(duì)教師和家長(zhǎng)的良言忠告……真正的愛(ài)學(xué)生，不是那么容易做到的，它需要我們有廣闊的胸懷，無(wú)比的耐心，還需要我們不斷提高“愛(ài)”的技巧，不斷地學(xué)習(xí)如何更好的愛(ài)！

　　二、“生活即教育”

　　是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！彼�還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。生活教育隨著人類生活的變化而變化，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的；“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育；生活教育就是在生活中受教育，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的人，這也是素質(zhì)教育的最終目的�！吧�活即教育，社會(huì)即學(xué)校”，這是教育進(jìn)步的最高度時(shí)期，我們期待它早日到來(lái)。

　　三、“一面教一面學(xué)”

　　陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的的真諦。

　　“在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是教師對(duì)于學(xué)生的希望�！碑�(dāng)今的社會(huì)日心月異，信息量瞬息萬(wàn)變，不斷地在更新。我們?cè)诮虒W(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。我們美術(shù)教師，必須注重生活經(jīng)驗(yàn)積累，多看畫展，多寫生，多實(shí)踐，才能促使我們不斷思考，能夠使我們的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的`話題，從而增加彼此的交融性，從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，在無(wú)形中提升我的品位，強(qiáng)化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生。

　　四、“創(chuàng)造教育”

　　創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

　　羅丹說(shuō)：“惡是枯干”。我想要開(kāi)創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。

　　作為一名美術(shù)教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。作文

教育名著讀書心得11

　　書，是我們?nèi)粘Ｉ�活中必不可少的東西之一，在我看過(guò)的書中我印象最深的就是《愛(ài)的教育》，《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯所寫的，只要講述了主人公安利柯在一個(gè)學(xué)期中所記的日記。我在這本書中學(xué)到了同學(xué)之間最真摯的友誼，兄弟之間的關(guān)懷，子女與父母之間偉大的愛(ài)，師生之間的愛(ài)。我們要懂得珍惜，要學(xué)會(huì)去相信別人。

　　在《愛(ài)的教育》中天真無(wú)邪的心靈，處處為人著想的品格，知錯(cuò)就改的行為習(xí)慣，無(wú)一不沖擊著我的心靈，洗滌著我的`思想。這本書中沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言修飾，就是那種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字就把親子之情，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀表達(dá)的近乎完美。當(dāng)你真正喜歡一樣?xùn)|西的時(shí)候，所以語(yǔ)言和文字都變得無(wú)不足道。

教育名著讀書心得12

　　我在寒假期間非常幸運(yùn)地讀到了張文質(zhì)先生的著作《教育是慢的藝術(shù)》，給我留下了深刻的印象。張文質(zhì)先生是福建閩侯人，同時(shí)也是一位杰出的教育學(xué)者和詩(shī)人。他于20xx年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，并成為“生命化教育”的倡導(dǎo)者和負(fù)責(zé)人。多年來(lái)，他一直專注于對(duì)“生命化教育”理論的研究和實(shí)踐探索，并始終扎根于中小學(xué)課堂，積極推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。

　　在研究和實(shí)踐過(guò)程中，他創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書理念。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人。平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

　　張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代。

　　但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的。慢工出細(xì)活“這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)”或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。

　　張老師對(duì)我們的教育感到憂慮，因?yàn)榻逃�過(guò)于追求速度，表現(xiàn)在課堂上那些飛速展示又快速消失的PPT；表現(xiàn)在教師能夠完美流暢地應(yīng)對(duì)大量學(xué)生，卻無(wú)法叫出每個(gè)學(xué)生的名字；表現(xiàn)在教師和校長(zhǎng)們每天都忙于處理各種瑣碎事務(wù)；表現(xiàn)在教師冷漠地面對(duì)那些困惑的學(xué)生目光。就像作者所描述的那樣，我們的學(xué)校里也存在著這種令人痛苦的快節(jié)奏。教室里座位整齊，學(xué)生們熙熙攘攘，仿佛一場(chǎng)工業(yè)化大生產(chǎn)的景象。

　　老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。

　　慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的：”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的`，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的。“又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為：”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西。“在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。

　　張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”，在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注。“生命化教育”，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。

　　“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。

　　在《教育的藝術(shù)之慢》一文中，張文質(zhì)提到了美國(guó)教育家博耶的觀點(diǎn)：“學(xué)校還是小的好。”那么，我們?cè)撊绾味�義“小”呢？據(jù)博耶所言，最佳的學(xué)校規(guī)模應(yīng)該是能夠讓每個(gè)師生都能夠互相稱呼對(duì)方的名字，也就是說(shuō)，學(xué)校的人數(shù)應(yīng)該控制在二三百人左右。博耶還指出：“當(dāng)班級(jí)的學(xué)生超過(guò)30人時(shí)，教師的注意力就會(huì)從關(guān)注個(gè)體轉(zhuǎn)向?qū)φ麄�(gè)班級(jí)的控制�！边@些見(jiàn)解實(shí)在令人深思。然而，博耶必定無(wú)法想象，在中國(guó)，有許多“名師”竟能夠連一個(gè)學(xué)生的名字都叫不出來(lái)，卻仍然能夠以出色的方式進(jìn)行教學(xué)。更不用說(shuō)一些更加厲害的“名師”，他們可以在體育館里面面對(duì)數(shù)千名觀眾，在叫不出任何一個(gè)學(xué)生名字的情況下，依舊能夠展現(xiàn)出非凡的教學(xué)魅力。也許，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這反而成為了中國(guó)教育與美國(guó)教育截然不同的獨(dú)特之處，具有著難能可貴的價(jià)值。

　　如果教學(xué)課堂環(huán)境無(wú)法提供保障，首先對(duì)教師組織課堂帶來(lái)了困難，也限制了信息的多樣化傳輸，使得所謂的“生命化教育”變成了空話。而單純強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師績(jī)效的標(biāo)準(zhǔn)之一，并不公平，因?yàn)槟軌蜃屨n堂充滿活力的老師畢竟是少數(shù)。而以“生命化教育”為理念，就需要在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的結(jié)合；既要重視教師的主觀作用，又要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的需求，將“生命化教育”具體落實(shí)到每一個(gè)教育細(xì)節(jié)和實(shí)際操作中。

　　教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

教育名著讀書心得13

　　這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。

　　“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字�？墒�，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生的循循善誘、朋友間互相安慰這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，是一個(gè)多么美好啊!

　　有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!

　　其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫助我，我多幸福呀! 當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫助的人，是不是?

　　朋友們，請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟。

　　《愛(ài)的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒(méi)有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的.書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚而濃郁的情感力量,真的很偉大�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同，它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。 作為一名教育工作者首先讓我想到了教育中的愛(ài)。

　　一、愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)的教育是蒼白的。但只要我們用心感受，愛(ài)就在我們身邊。作為一名教師，我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡中，愛(ài)在點(diǎn)滴之處。

　　讀了《愛(ài)的教育》，我對(duì)師愛(ài)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。書中說(shuō)：師愛(ài)是一種依戀的心情，是一種奉獻(xiàn)精神，是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是一種巨大的力量。愛(ài)心能架起師生關(guān)系的橋梁;愛(ài)心能春風(fēng)化雨，澆灌每個(gè)莘莘學(xué)子;愛(ài)心能熏陶、震撼學(xué)生的心靈，激發(fā)他們的自信心和求知欲，養(yǎng)成其良好的情感品質(zhì)，使之全身心投入到學(xué)習(xí)中去。

　　二、愛(ài)是陽(yáng)光雨露，澆灌花朵禾苗。對(duì)學(xué)生的愛(ài)既要像陽(yáng)光一樣普照大地，又要對(duì)一些缺少愛(ài)的同學(xué)有所傾斜。李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》一書中也說(shuō)“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué)”�！皭�(ài)”只一個(gè)字，但做起來(lái)談何容易，那需要真心地付出。

　　三、愛(ài)是高尚師德的體現(xiàn)。教師要用愛(ài)，點(diǎn)燃孩子心中的燈。這讓我想到了《愛(ài)的教育》這部書中的一個(gè)令我感動(dòng)的小故事：安利柯的同班同學(xué)柯禮智每天早上5點(diǎn)鐘便要起床幫助他的父親劈柴運(yùn)柴一直忙到7點(diǎn)后上學(xué)。因此柯禮智在課堂上有時(shí)不知不覺(jué)地就睡著了，而他的老師并沒(méi)有像我們?nèi)粘＝虒W(xué)中經(jīng)常有的情形——暴跳如雷，狠狠地批評(píng)學(xué)生——而是很寬容地對(duì)待學(xué)生上課睡覺(jué)這件事。睡覺(jué)的孩子醒了，感到十分抱歉，而這位老師充滿愛(ài)心地說(shuō)“我知道你睡覺(jué)的原因不是偷懶，而是你太疲倦了”。原來(lái)這位老師已經(jīng)通過(guò)同學(xué)了解到了孩子睡覺(jué)背后的故事。

　　《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案。但我知道“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì)被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”，但是還是希望更多的人去感受一下樸實(shí)語(yǔ)言中深厚的愛(ài),。我想《愛(ài)的教育》這本書將會(huì)把這種美好的感受帶給更多的人。

教育名著讀書心得14

　　假期里，我?guī)缀趺刻於寂踔�《�?ài)的教育》這本書，因?yàn)樗鼛Ыo我無(wú)盡的思考，讓我真真切切體會(huì)到愛(ài)的意義。

　　比如在《弟弟的女先生》這個(gè)故事中，我深深感受到教師的辛苦和無(wú)奈。有一段話是這樣的：

　　教導(dǎo)一年級(jí)的小孩，多費(fèi)力！有的像個(gè)老人，發(fā)音不好；有的咳嗽；有的淌鼻血；有的`因?yàn)殂U筆尖頭觸痛了手叫了起來(lái)……夏天，把草拿進(jìn)來(lái)，捉甲蟲往里放；帽子落了，替他們拾起……

　　據(jù)說(shuō)，先生受不住孩子的氣鬧，就把手舉起來(lái)，但還是把手放了下去。

　　看著看著，我的眼睛模糊了。我想到了我的老師，她每天除了備課、上課、批改作業(yè)，還要不停的處理我們學(xué)生之間的小矛盾和惡作劇，提醒我們注意安全等等。

　　老師，您辛苦了！

教育名著讀書心得15

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！�

　　既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

　　在學(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的.研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高�，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活既教育”的理解和感受：

　　——生活化的教育內(nèi)容

　　在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。

　　——生活化的教育環(huán)境

　　在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。

　　——生活是活的教育

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)“制作動(dòng)物指偶”的活動(dòng)中，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)“遇到困難了，怎么辦？”通過(guò)談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

　　陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

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