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聊齋志異讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編精心整理的聊齋志異讀后感，歡迎閱讀與收藏。
聊齋志異讀后感 篇1
寫(xiě)鬼寫(xiě)妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分。——郭沫若
請(qǐng)想象一下，有這樣一個(gè)世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對(duì)暢飲、談古論今，可以和他們吟詩(shī)作對(duì)、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬(wàn)變。當(dāng)然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！
蒲松齡，清代小說(shuō)家，以茶換故事，反映人間情，一書(shū)點(diǎn)破人性鬼格，不信，看看！
《畫(huà)皮》中有這么一段話，是描寫(xiě)那只鬼的：
躡跡而窗窺之，見(jiàn)一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣?tīng)�，披于身，遂化為女子�?/p>
畫(huà)皮這只鬼可真虛偽�。閭诵悦�，竟把自己偽裝起來(lái)。
蒲松齡寫(xiě)畫(huà)皮，也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險(xiǎn)惡。
人世間當(dāng)然也少不了一些好心人�。�
在一場(chǎng)洪水中，一個(gè)人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無(wú)數(shù)人的生命。當(dāng)聽(tīng)到可能災(zāi)區(qū)中還有人時(shí)，他哭了，癱坐在地下，無(wú)奈說(shuō)：“我盡力了，我真的盡力了�！笨伤�，卻竟是一名志愿者。
在一個(gè)志愿者身上，我看到了他光明的未來(lái)！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂(lè)于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說(shuō)，讓我看到了美好的一面。
哦！據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋》中約五分之一是涉及愛(ài)情的，他一涉及到了愛(ài)情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開(kāi)始，他在書(shū)中寫(xiě)道：
披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
他把理想情懷寄予美麗的神女、狐女、鬼女，以人神、人狐、人鬼相感相求的動(dòng)人故事，抒發(fā)縹緲、熾烈的理想情思……
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的'寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明論評(píng)道：“寫(xiě)情緣于花木，無(wú)非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”。《聊齋》，還是讓我看見(jiàn)愛(ài)情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情�！读凝S志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時(shí)人性之丑，連鬼格都比不上�。�
“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書(shū)，不記神狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新�！濒斞赶壬脑u(píng)價(jià)精辟深刻，誠(chéng)如斯言！
聊齋志異讀后感 篇2
在小學(xué)五年級(jí)時(shí)曾讀過(guò)此書(shū)，當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得奇異有趣的故事很吸引人，讓我見(jiàn)識(shí)了一個(gè)似真似幻的奇異世界，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀。今年利用暑假對(duì)《聊齋志異》這本書(shū)又重溫了一遍，讓我對(duì)這本書(shū)有了更多的理解和感觸。深入地體會(huì)到作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。
文學(xué)家郭沫若曾對(duì)此書(shū)的作者蒲松齡評(píng)價(jià)到：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”蒲松齡也被稱為聊齋先生。我認(rèn)為這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)在于情節(jié)離奇，細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出。雖然篇幅不大，但總能一波三折，讓人猜不透結(jié)局。層層變化，愈寫(xiě)愈奇，讓讀者沉醉其中，欲罷不能。
由于這本書(shū)故事性很強(qiáng)，文辭優(yōu)美。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，沒(méi)有多余之詞卻能將故事講的引人入勝。所以在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，成為萬(wàn)口傳誦的流行書(shū)，小孩愛(ài)聽(tīng)它的鬼故事，大人則從中領(lǐng)悟道理�？梢哉f(shuō)，一本聊齋，說(shuō)鬼道神，寫(xiě)盡人心。
本書(shū)一共分為五大類，都已仙凡幽冥為題，分別是倩女幽魂，狐魅迷情，離魂驚夢(mèng)，精怪多變，奇人異士等。其中精怪多變這一章中的汪士秀一文我最喜歡，主人公是安徽合肥人。這篇文章說(shuō)的是他父親在錢塘江不幸遇難，離奇失蹤。多年后在洞庭湖相遇，共同打敗了魚(yú)精，父親得救，一家團(tuán)圓的故事。文章語(yǔ)言頗有風(fēng)趣，結(jié)尾出乎意料又在情理之中。讀完讓我沉浸在文中回味良久。這篇文章是以虛寫(xiě)來(lái)使文章跌宕起伏，描寫(xiě)了主人公汪士秀性情剛毅，有勇有謀的英雄形象。
奇人異士這章節(jié)中的勞山道士，這篇文章相比其他就沒(méi)有那么離奇，它講述的是一位姓王的書(shū)生上山求仙，其經(jīng)不起師傅的考驗(yàn)，沒(méi)有毅力和恒心，急于求成，最終只學(xué)得一點(diǎn)伎倆下山，但確在人前顯擺，最終鬧成笑話，成為別人的笑柄。這篇文章告訴我們一個(gè)道理，一旦下定決心去做一件事情，就要持之以恒，而不應(yīng)該受外界或自身的`太多干擾。不能急功近利，更不能狂妄自大。就和我們的學(xué)習(xí)一樣，只有將基本功練扎實(shí)，才能厚積薄發(fā)。
上面的這兩篇文章是這本書(shū)中我最喜歡的部分，每篇文章都能看出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)假惡丑的不滿和抨擊，作者借鬼魅狐妖，幽冥神怪來(lái)宣泄?jié)M腔的悲憤，他把自己對(duì)人世間種種見(jiàn)解訴諸筆端，文筆縱橫，喜怒笑罵皆為文章。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有“鬼神”之說(shuō)，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、自私自利、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”；反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是“神”。
再讀《聊齋志異》，不再感慨鬼狐精怪的恩怨情仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，人鬼之間的孰對(duì)孰錯(cuò)，天地之間自有一桿秤。通過(guò)本書(shū)了解人世間的倫理道德，更加對(duì)生命對(duì)神靈需報(bào)以敬畏之心。踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，做到心中無(wú)愧，偶得謬感，不知所言。
聊齋志異讀后感 篇3
《聊齋志異》是我國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的一部志怪小說(shuō)集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛(ài)情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽(tīng)途說(shuō)的一些奇聞?shì)W事。
然而，其中給我感受最深的則是《促織》。《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來(lái)就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動(dòng)輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無(wú)法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級(jí)為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。
讀完這個(gè)故事，不能不讓人感慨萬(wàn)千。我們實(shí)在無(wú)法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度;更令人感到荒唐的是，一個(gè)人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的'詩(shī)句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢?成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公平”何在!然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會(huì)像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn)。我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險(xiǎn)嘗試而不能自拔;有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品;有人為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我;還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢(mèng)死……如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢?我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂(lè)在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時(shí)晚矣!對(duì)于中學(xué)生，尤其是我們國(guó)華的同學(xué)們更是如此，我們是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，社會(huì)將由我們新一代去構(gòu)造。
因此，我們的雙眼必須時(shí)刻明亮，我們的頭腦必須時(shí)刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無(wú)法阻擋住我們前進(jìn)的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會(huì)變得微不足道，也惟有如此，國(guó)家和社會(huì)才能有希望! “蟋蟀”是可以致命的，然而請(qǐng)不要害怕，我相信，明者自會(huì)看清它的本來(lái)面目!
聊齋志異讀后感 篇4
自古以來(lái)，妖鬼神狐就對(duì)人們有著莫大的吸引力。經(jīng)常看到，有小兒在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事大都與神仙鬼怪有關(guān)，但仍讓孩子們聽(tīng)得如癡如醉。我便是這樣，伴以爺爺奶奶一個(gè)又一個(gè)通俗易懂的神鬼故事中，我長(zhǎng)大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我對(duì)他們的癡迷卻沒(méi)有絲毫減退。就這樣，在一個(gè)平常的下午，小手叩開(kāi)扉頁(yè)，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》
《聊齋志異》不僅故事新奇，也給人深思。每一個(gè)故事都像是無(wú)聲的語(yǔ)言，告訴我們善有善報(bào)，惡有惡報(bào);告訴我們要多做好事，行善積德，不要橫行霸道，言而無(wú)信;告訴我們要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)······其中，令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié)：翩翩的好友花城來(lái)給二人賀喜，羅子浮本性難改，借撿筷子之機(jī)去捏花城的腳，突然感到身上一陣寒冷，原來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹(shù)葉。羅子浮知道錯(cuò)了，收回了手，樹(shù)葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念，衣服變樹(shù)葉;收回邪念，樹(shù)葉變衣服。這不正提醒了我們不要產(chǎn)生邪念嗎?
郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分�！读凝S志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家，因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)。“苦行僧”蒲松齡青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè)，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會(huì)，也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的無(wú)奈。蒲松齡用他手中的.筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著一個(gè)紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢捐出去�？晌也](méi)有行動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢可是我好不容易攢下來(lái)買文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨，又種了梨樹(shù)，將梨分給大家，得到大家的稱贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對(duì)我抱以稱贊的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉(zhuǎn)換，花妖狐媚異化為蕓蕓眾生，構(gòu)成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。
聊齋志異讀后感 篇5
《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)共有《種梨》《促織》《口技》等短篇小說(shuō)491篇。人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。
蒲松齡半生失意，一部《聊齋志異》盡顯功力，魯迅說(shuō)他“寫(xiě)人寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”老舍也曾評(píng)價(jià)過(guò)他“鬼狐有性格，笑罵出文章�！�
初讀時(shí)，被里面狐妖鬼怪的愛(ài)情故事吸引，就把《聊齋》當(dāng)言情小說(shuō)看，《嬰寧》、《梅女》、《香玉》......人狐傳說(shuō)，花樹(shù)成精的凄美故事令人嘆惋，那時(shí)候只疑惑為什么很多人妖之戀都難成眷屬，為什么神鬼之間還有人的余地。后來(lái)明白了原來(lái)人鬼殊途，原來(lái)神鬼有別。第二遍看，看到聊齋里那些郁郁不得志的書(shū)生，消極避世的隱者，就覺(jué)得“百無(wú)一用是書(shū)生”一話不無(wú)道理，就覺(jué)得“酸秀才”的稱謂正是所謂入木三分，將封建的腐朽和科舉制的潰爛體現(xiàn)的淋漓盡致。第三遍，文言文的聊齋比翻譯版更多出了幾分古色古香的韻味和原汁原味的`風(fēng)姿。比如《蓮香》中的女鬼李氏熱愛(ài)桑生，可她的愛(ài)使得桑生害了重病，不得不忍痛分離后卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漾泊”，最后借尸還魂到張家女兒身上，和桑生終成眷屬�！度~生》中的葉生，“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，卻屢試不中，郁悶而死。最后還是借尸還魂到一個(gè)邑令之子身上才圓了夙愿。
《聊齋》大致有三個(gè)主題，一為愛(ài)情，這是全書(shū)中篇幅最多的內(nèi)容，這些作品既表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教精神，或許在一定程度上也寄托了蒲老對(duì)理想愛(ài)情的愿望；二是抨擊科舉制度的腐敗，蒲老飽含感情地揭露了科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡，這或許也和他屢試不中有關(guān)吧，正如《葉生》中他指出“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也�！睘榭婆e埋沒(méi)人才的原因。三為揭露現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，《促織》中的皇帝愛(ài)斗蛐蛐，造成了“天子偶用一物”的悲劇。當(dāng)然，作為一本著作，它的主題絕不僅局限與以上三個(gè)，還有體現(xiàn)民主思想的《顏氏》，講的則是孤女顏氏女扮男裝考取進(jìn)士，官至御史的故事；教人要學(xué)會(huì)通過(guò)外貌看到本質(zhì)的《畫(huà)皮》；和告訴被封建社會(huì)面宰割的人民面對(duì)強(qiáng)暴絕不可延頸受死的《黑獸》等。
雖然這其中并不全都是蒲公所做，有很多都是其收集民間作品所得，正如王家衛(wèi)所說(shuō)：“每個(gè)跟你擦肩而過(guò)的人，背后都有一段故事，只是那些故事不一定都很偉大�！庇谑撬〕杀疽才某隽恕吨貞c森林》。所以，當(dāng)一個(gè)個(gè)故事串聯(lián)成一本厚厚的書(shū)，那《聊齋志異》就成了文學(xué)的經(jīng)典。最后，蒲公有言“有志者事竟成破釜沉舟，百二秦關(guān)皆屬楚；苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，即使他半生失意，在他去世后的五十年，《聊齋》初刻起，這本書(shū)就開(kāi)始流芳，歷史終究是公平的。
聊齋志異讀后感 篇6
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來(lái)。這本書(shū)我每每讀起，總是讓人感慨頗多。在題材的選擇上，《聊齋志異》的特點(diǎn)就是一個(gè)“異”字�！读凝S志異》幾乎很少寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情，大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)，甚至是可愛(ài)的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請(qǐng)二郎神主持公道的《席方平》，有請(qǐng)俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在在一定的幻想。
在所有的故事中，我是最喜歡描寫(xiě)愛(ài)情故事的。在這些故事中，鮮明地表達(dá)了作者反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)得忠誠(chéng)，愛(ài)得堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的愛(ài)情。
比如《嬰寧》。嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，她天真無(wú)邪，純潔透明，不受庸俗的世間人情污染。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。
當(dāng)然，由于作者生活在封建時(shí)代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)封建倫理道德，這都是我們?cè)陂喿x時(shí)需要剔除的。
聊齋志異讀書(shū)心得5
《聊齋志異》是清初文學(xué)家蒲松齡的代表作，它的'題材廣泛，內(nèi)容豐富，包括道士傳記、書(shū)生奇遇、人鬼之戀等。蒲松齡通過(guò)這些看似荒誕不經(jīng)的故事，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐敗進(jìn)行了有力的批判，揭露社會(huì)矛盾，表達(dá)人民的愿望。
嶗山道士這個(gè)故事講了這樣一個(gè)故事：世家子弟姓王的書(shū)生因?yàn)檠瞿降缹W(xué)，聽(tīng)說(shuō)嶗山有很多的仙人，就背著書(shū)箱去求道。來(lái)到嶗山，王生見(jiàn)道長(zhǎng)精通玄理，便求道長(zhǎng)收其為徒，但道長(zhǎng)怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅(jiān)持自己能受得了苦修，于是道長(zhǎng)便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過(guò)了一個(gè)月王生覺(jué)得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長(zhǎng)的法術(shù)后又打消了念頭繼續(xù)堅(jiān)持了一個(gè)多月，后來(lái)堅(jiān)持不下去了就向道長(zhǎng)告辭并請(qǐng)求道長(zhǎng)教給他一些法術(shù)，道長(zhǎng)便教給他穿墻術(shù)，并告誡他不可亂用法術(shù)，不能用法術(shù)做壞事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)并當(dāng)眾表演，結(jié)果撞到了墻上，氣的王生大罵道長(zhǎng)沒(méi)良心。
通過(guò)這個(gè)故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學(xué)會(huì)本領(lǐng)不要炫耀，也不能用本領(lǐng)做壞事，否則就會(huì)受到懲罰。
聊齋志異讀后感 篇7
《聊齋志異》是一部奇書(shū)，蒲松齡以曲折離奇的故事情節(jié)，細(xì)膩的描寫(xiě)刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象，《聊齋》更被稱作中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)的巔峰。這次看了《聊齋》，突然覺(jué)得人情是一個(gè)奇妙的東西。
《聊齋志異》，顧名思義，是記錄神仙狐鬼精魅的故事，內(nèi)容大致分成了三類，一是人與人或非人之間的友情故事，二是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反抗故事，三是諷刺不良道德品行的道德訓(xùn)誡故事。
《聊齋》中的第一卷第一篇《考城隍》講述宋先生在去世后由神差邀請(qǐng)，考上城隍。但是宋先生以孝敬母親為由，懇求在母親百年之后再赴任。他孝敬母親的'心情感動(dòng)了神仙，準(zhǔn)許他還魂為母親盡孝。這里很明顯是人有情，宋先生沒(méi)有因當(dāng)上了官，就忘了母親。
又如《促織》一文，講的是一個(gè)玩物喪志的皇帝喜歡斗蛐蛐諂上欺下的縣令、狡猾詭詐的鄉(xiāng)吏，馬上把收刮蛐蛐變成對(duì)人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦稅攤派到老百姓頭上，按期催交，完不成打板子。忠厚老實(shí)的讀書(shū)人成名不得不放下書(shū)本，到處捉蛐蛐，結(jié)果弄的傾家蕩產(chǎn)，還被打得遍體鱗傷，想尋死。這時(shí)他絕處逢生，捉到一只好蛐蛐，不料蛐蛐被兒子放跑了，找回來(lái)時(shí)少了條腿，死了。他的妻子告訴兒子，弄死了蛐蛐他死定了。兒子很害怕，居然就投井自殺了。接下來(lái)，成名意外獲得一只神蛐蛐，能斗過(guò)大公雞，還能隨音樂(lè)起舞，，皇上知道了很高興，便給了巡撫名馬和綢緞。巡撫也沒(méi)忘了成名，在朝廷的考察中給當(dāng)?shù)乜h令最好的評(píng)價(jià)，當(dāng)?shù)乜h令高興了，免了成名的徭役，還讓他做了秀才。幾年后，成名家境富裕，更勝過(guò)那些世族之家。
《促織》中的人無(wú)情�；实蹮o(wú)情，不顧百姓生死，只顧自己的喜樂(lè)，弄的百姓家破人亡，生靈涂炭。官吏無(wú)情，只知道一味的奉承皇帝達(dá)到自己的目的，卻沒(méi)人為百姓考慮，勸誡皇帝，還變本加厲的魚(yú)肉百姓。成名無(wú)情，也可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)無(wú)情，做父母的為一個(gè)至小至微的蛐蛐竟沒(méi)心思顧及親生兒子死活。
現(xiàn)在的人也有情亦無(wú)情。有人會(huì)為了一個(gè)素不相識(shí)的孩子以身犯險(xiǎn)，不惜爬上高樓上的陽(yáng)臺(tái)，有人確實(shí)貪生怕死，任由歹徒在自己面前槍擊女孩。
暑假總是最熱的，人們又經(jīng)常要出行，車站里人滿為患是常有的事，這里又體現(xiàn)了人有情亦無(wú)情。走道上總有那么多人站著，拎著大包小包，那坐著的人呢？他們有的把自己的行李塞在椅子上，硬占著一個(gè)位子，有的更是過(guò)分，直接躺下了，一個(gè)人占了兩三個(gè)人的位子。工作人員好言相勸，希望為站著的乘客爭(zhēng)取一個(gè)休息的席位，多半是受到厲聲呵責(zé)或一個(gè)個(gè)白眼，少有人會(huì)自己主動(dòng)讓出僅有的一個(gè)位子。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，兩個(gè)小時(shí)內(nèi)一個(gè)車站里用各種方法占位子的有上千人，而主動(dòng)讓位的僅有一個(gè)人。
《三字經(jīng)》里說(shuō)“人之初，性本善”，既然如此人生來(lái)有情，但為什么那么多人變成了無(wú)情人？我想大概還是因?yàn)檫m應(yīng)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)無(wú)情，因而大多數(shù)人選擇了用無(wú)情去面對(duì)吧。
聊齋志異讀后感 篇8
我不知道以后她會(huì)以什么樣的心情去愛(ài)她的丈夫，當(dāng)劇情結(jié)束之后。他們還可以擁有之前的安逸嗎?他們之間還有愛(ài)情嗎?她的丈夫呢?在他的心中是否還是用一個(gè)角落是屬于另一個(gè)他曾經(jīng)也許現(xiàn)在還“愛(ài)”(我不知道這是不是愛(ài))著的女子。他還會(huì)沒(méi)有芥蒂的和他的妻子終老一生嗎?一部畫(huà)皮，展示了各種不一樣的愛(ài)情。
夫人：深哥是愛(ài)你的不要傷害他
妖：沒(méi)有用的，有你這個(gè)王夫人在
夫人：我不重要我的王夫人可以讓給你
妖：讓給我你能保證走了就不在回來(lái)嗎
夫人：我已經(jīng)看你吃過(guò)一顆心了，我還能不死嗎，殺了我吧。
妖：呵呵，你以為我是笨蛋嗎，我要是殺了你王大哥就會(huì)掛念你一輩子，喝了它告訴所有的人，他們都 是你殺的，你作妖，我來(lái)作王夫人，
夫人：可以呀，那你以后可以不再殺人嗎?
妖：我是妖不吃人心我會(huì)老的，好吧我答應(yīng)你，只要我作了王夫人，我會(huì)陪著王大哥一起老。
夫人：你真的喜歡他
妖：我真的愛(ài)他
她喝下了小唯給她的毒藥，變成了人人害怕的妖。她知道如果她承認(rèn)自己是妖那她將失去一切，包括她的丈夫。但她還是義無(wú)反顧。她跑出房間，睜著無(wú)助凄涼的綠眼，這個(gè)世界已經(jīng)不是她熟悉的世界。一切都變了，曾經(jīng)尊敬她愛(ài)她的人都用著憤怒的眼睛看著她，口中喊著令她心寒的話。但她不在乎，在她選擇喝下毒藥時(shí)她就知道會(huì)用怎樣的結(jié)局。她也設(shè)想過(guò)這其中包括她的丈夫，那個(gè)他深愛(ài)著的男子。但是，當(dāng)她真正面對(duì)著一切的時(shí)候......
淚滑落了臉龐，但也不見(jiàn)了從前的純凈的'色彩。她是傳統(tǒng)的中國(guó)女性。忠貞、賢惠、可以為愛(ài)犧牲。她也有著屬于女子的敏感，他發(fā)現(xiàn)她的丈夫再把另一個(gè)女子帶回家后，已經(jīng)沒(méi)有像以前那樣愛(ài)著她了。他的眼中不再只有她一個(gè)人的身影。后來(lái)，她發(fā)現(xiàn)她丈夫帶來(lái)的女子是個(gè)妖精，她試圖想讓她的丈夫了解，但她的丈夫這時(shí)已經(jīng)聽(tīng)不進(jìn)去她的話了。他寧愿相信他的妻子是出于嫉妒，他試圖安慰他的妻子。“世界上能迷倒我的只有你。”我想聽(tīng)到這句話的她再也找不到海誓山盟的甜蜜了，她知道，她的丈夫已經(jīng)迷上了另一個(gè)女子。她又能怎么樣呢? 最終她還是讓步了，為了愛(ài)情。收她為妾吧，她說(shuō)�？墒茄衷趺纯赡苣軡M足當(dāng)妾室的地位呢? 王：佩榮不管你做了什么，我們都一起承擔(dān)，
夫人：我是妖我殺了那么多人，死有余辜，
王：你是我的夫人，不管你是人是妖我都愛(ài)你，我什么都愛(ài)
夫人：答應(yīng)我一定要好好照顧～為我活著
最后她死在了他的手了。龐勇在身邊大喊：“不要!”他提刀向小唯砍去�！澳銈兛吹搅藳](méi)有，她才是妖哇，你們看到了嗎?她才是妖!”佩容是否聽(tīng)到了這句呼叫，在生命走到終點(diǎn)是，她是否會(huì)后悔她愛(ài)錯(cuò)了。
沒(méi)有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會(huì)讓你哭泣�！o佩蓉
聊齋志異讀后感 篇9
二百年前，那一亭，一碗茶，一席話，經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀，交織成一張紙，一支筆，一本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光，一起暢談鬼神，笑看人生。
黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉，入山學(xué)道，遠(yuǎn)離官場(chǎng);嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭；細(xì)侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛(ài)殺子而逃；化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等，又為那位書(shū)生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》里，那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言談?wù)撝娈愔��？此破降奈淖掷�，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話語(yǔ)。
蒲松齡出生于落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過(guò)的人解渴，卻要求一個(gè)故事為回報(bào)，在自己名為聊齋的書(shū)房中記錄成篇。“異使氏曰”所說(shuō)的盡是他人生所懂，在他的話語(yǔ)中，我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職，但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后，他母親逝世，他也去世，人們只覺(jué)好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名，宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味，卻讓人無(wú)法反駁。而對(duì)于我們，蒲松齡的話語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁，名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報(bào)仇。三官的父親被害，兩個(gè)哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來(lái)到富豪家里，富豪意圖與她同床，她趁此為父報(bào)了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”，兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的'“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶！愿天下閨中人買絲繡之，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也！”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧！
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事，每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺，對(duì)守孝之人的贊揚(yáng)，對(duì)鬼神的敬畏，和對(duì)人生的深思。《聊齋》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱贊。
百年前，那位文人駐筆;百年后，人們翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生。
聊齋志異讀后感 篇10
《聊齋志異》繼承了文言小說(shuō)悠久的志怪傳統(tǒng)，自覺(jué)地塑造了大量的具有高度審美價(jià)值的怪異形象，是一部在思想上和藝術(shù)上都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言小說(shuō)集，是我國(guó)志怪傳奇小說(shuō)系統(tǒng)中的一部奇書(shū)。作者蒲松齡博學(xué)多才卻一生淪落，得不到施展的機(jī)會(huì)。在該書(shū)中作者表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的憤恨，同時(shí)還包含著對(duì)美好理想的追求。蒲松齡創(chuàng)作中雖然有自己特有的構(gòu)思方式，但同時(shí)也是以現(xiàn)實(shí)的生活背景為基礎(chǔ)的。因此，才能創(chuàng)造出時(shí)真時(shí)幻的世界。
諺語(yǔ)有之：“說(shuō)謊亦須說(shuō)得圓”，此即性情倫次之謂也。試觀《聊齋志異》說(shuō)鬼狐，即以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之。說(shuō)得極圓，不出情理之外，說(shuō)得極巧，恰在人人意愿之中。所謂“以人事之倫次，百物之性情說(shuō)之”，所謂“極圓”、“極巧”，就是既要賦予這類形象以“人”的思想感情，又要表現(xiàn)出他們作為“物”的自身的特點(diǎn)，而且使二者有機(jī)融合，成為人性與物性復(fù)合統(tǒng)一的獨(dú)特的形象。這正是《聊齋志異》最基本的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
魯迅先生《中國(guó)小說(shuō)史略》謂《聊齋志異》中“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”。
雖然《聊齋志異》中有不少荒誕的故事，但卻又不脫離現(xiàn)實(shí)。如《趙城虎》寫(xiě)趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬，老虎竟自投公堂，在趙城宰調(diào)停之下，甘為老嫗之子，并為之養(yǎng)老送終，故事同樣是荒誕的。但其中寫(xiě)趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬這并不是不可能發(fā)生的。因此創(chuàng)作是建立在現(xiàn)實(shí)生活中的，在生活中尋找想象的空間。再如“郭生”中郭生對(duì)待狐貍的前后變化，不就是人性的表現(xiàn)嗎？
從《聊齋志異》學(xué)到的不只是獨(dú)特的構(gòu)思，最重要的還是在現(xiàn)實(shí)生活中找創(chuàng)作的本源。
之一《狼與人》篇
《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的'三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。
《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。
在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫？我曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槔丘I了嗎？無(wú)可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。
農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。
農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆�，只是農(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來(lái)戰(zhàn)勝狼。
讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。
聊齋志異讀后感 篇11
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖�！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒(méi)有短少活潑的描述。
我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善，雖善沒(méi)有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒(méi)有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō)，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書(shū)多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖�！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫(xiě)作，他不只作出了眾人無(wú)沒(méi)有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒(méi)有保持胡想的'肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢？厥后，經(jīng)過(guò)理解我曉得了這本書(shū)的可學(xué)的地方正在于它的言語(yǔ)。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡(jiǎn)，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡(jiǎn)，也沒(méi)有短少活潑的描述。
我還從這本書(shū)中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“故意為善，雖善沒(méi)有賞；無(wú)意作歹，雖惡沒(méi)有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。
而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常正在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者經(jīng)過(guò)寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒(méi)有如說(shuō)，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫(xiě)作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書(shū)多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。
聊齋志異讀后感 篇12
“百善孝為先�！毙⑹俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)人所必備的基本品質(zhì)。父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩今生今世也報(bào)答不完，面對(duì)父母那如山高似海深的恩情，我們那如石子如細(xì)流的孝心，是多么的微不足道。
故事的主人公名叫席方平，他的父親席廉是個(gè)忠厚老實(shí)的農(nóng)民，卻不知怎么和一個(gè)羊姓富豪結(jié)了仇。姓羊的死后，他賄賂了地府官員，結(jié)果席廉慘死家中。席方平看父親死得如此悲慘，于是去陰間為父親伸冤。
可令席方平?jīng)]想到的是，陰間的郡司和城隍都是嘆官。他們受了羊家人的賄賂后，不但不給席方平伸冤，反而對(duì)他嚴(yán)刑拷打。席方平趁他們不備逃到閻王那里告狀，閻王竟也是個(gè)嘆官，把席方平鋸成了兩半。席方平咬著牙，一聲也不吭。他的孝心感動(dòng)了閻王和鬼差，閻王立刻賞賜了他。
回到陽(yáng)間后，席方平覺(jué)得應(yīng)該懲治一下這些嘆官，于是找到了正直的二郎神。二郎神讓所有壞人得到了應(yīng)有的.懲罰，并讓席方平一家回到陽(yáng)間，共享天倫之樂(lè)。
故事讀完后，席方平孝順、堅(jiān)毅的品質(zhì)著實(shí)讓我欽佩�？匆�(jiàn)父親的悲慘遭遇，他不顧自己，毅然踏上為父昭雪之路；面對(duì)閻王的咄咄相逼，他咬緊牙關(guān)，無(wú)悔地承受那鉆心之痛；明知前方的世界黑暗，他義無(wú)反顧，心里始終燃燒仇恨之火；發(fā)現(xiàn)要走的道路漫長(zhǎng)，他無(wú)怨無(wú)悔，手中永遠(yuǎn)握著希望之燈。為了替父洗冤，無(wú)論承受多么大的痛苦，他都會(huì)不假思索地去做�！靶ⅰ边@個(gè)字，在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。
最近通過(guò)閱讀報(bào)刊，我看到了不少關(guān)于老人贍養(yǎng)費(fèi)糾紛的案件。父母含辛茹苦地養(yǎng)育孩子那么多年，到孩子盡孝心之時(shí)，孩子們竟為了少出、不出贍養(yǎng)費(fèi)而鬧得不可開(kāi)交�？吹竭@么多類似的新聞，我不禁陷入了沉思——孝，這個(gè)流傳了上千年的傳統(tǒng)美德，我們還能讓它延續(xù)多久？
或許在我們小的時(shí)候，曾經(jīng)因犯了錯(cuò)而遭到父母的訓(xùn)斥與抽打。然而，我們幾時(shí)才能想到，他們?cè)诮逃?xùn)我們的背后，流下過(guò)多少辛酸的淚水？我們只看到了他們恨鐵不成鋼的一面，何曾看見(jiàn)過(guò)他們脆弱的一面？
有一部分同學(xué)可能會(huì)認(rèn)為，父母是有責(zé)任與義務(wù)去撫養(yǎng)、教育我們的。但我并不這么認(rèn)為。父母并不是天生就要任由我們使喚的，就像沒(méi)有人一生下來(lái)就要義務(wù)服侍別人一樣。父母之所以愿意撫養(yǎng)、照顧我們，是因?yàn)樗麄儛?ài)我們，我們也只能用愛(ài)去回報(bào)他們。孝則是兒女對(duì)父母愛(ài)的唯一解釋。
每個(gè)人都有對(duì)孝的不同理解，所以孝順父母的方式也就不一樣。有的人是像席方平一樣，不惜用自己的血肉之軀去保護(hù)父母，捍衛(wèi)他們的尊嚴(yán)；有的人追求物質(zhì)上的完美，定期給父母一些養(yǎng)老費(fèi)，讓父母過(guò)上安適富足的生活；有的人則身體力行，外出掙錢之余多回家陪父母，替父母操勞家務(wù)。而我們要做的，就是努力學(xué)習(xí)，照顧好自己，有時(shí)間多做些家務(wù)，這便是我們對(duì)父母最大的孝了。
讓我們從現(xiàn)在做起，讓“孝道”永遠(yuǎn)延續(xù)下去。
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