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《生命教育》讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《生命教育》讀后感，歡迎大家分享。
《生命教育》讀后感1
暑假期間，一有閑暇，我便仔細(xì)閱讀由華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)的專(zhuān)著《教育激揚(yáng)生命——再論教育走向生本》中的章節(jié)，真有點(diǎn)兒手不釋卷。這是一本極有意義的書(shū)，書(shū)中明確提出：教育不應(yīng)是控制生命而應(yīng)該是激揚(yáng)生命。生命不是生不帶來(lái)，死不帶去，而是通過(guò)億萬(wàn)年的基因傳留，從出生之時(shí)，就像新的電子計(jì)算機(jī)攜帶了本機(jī)程序一樣，擁有了語(yǔ)言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能。依靠這樣的本能，就可以把主要依靠教師轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生，從而帶來(lái)教育的巨大變革。書(shū)中用豐富的實(shí)例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學(xué)習(xí)，揭示了生本教育以生命為本的實(shí)質(zhì)。把學(xué)生視作學(xué)習(xí)的主體，而不是說(shuō)教的對(duì)象，建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。現(xiàn)就印象較深的幾處談點(diǎn)體會(huì)：
一、教師應(yīng)給自己的角色正確定位。書(shū)中提出：學(xué)習(xí)者擁有強(qiáng)大的享受成長(zhǎng)的機(jī)制，在他們面前，教師應(yīng)是“伺服器”。教育者應(yīng)知道兒童有這樣的機(jī)能，于是等候時(shí)機(jī)，加以激揚(yáng)，促使生命獲得更充分的成長(zhǎng)，獲得更濃烈的成長(zhǎng)享受，從而天天向上。教育者應(yīng)作為“仆人”幫助他集中和方便于做核心的事情。只能通過(guò)開(kāi)啟之，導(dǎo)引之，讓學(xué)習(xí)者走一條容易發(fā)揮自己天賦的途徑。對(duì)于學(xué)生生命體，教師應(yīng)是一個(gè)“牧者”，要有像牧者那樣地率領(lǐng)生命的管理思想，牧者不去代替或包辦羊群的吃食，而是把羊群帶到水草豐盈之處，讓它們自主地快活地吃草，這意味著既管理著羊群(當(dāng)然也負(fù)著安全和保護(hù)之責(zé))，又尊重著羊群的獨(dú)立的生命活動(dòng)。如：推導(dǎo)圓面積的計(jì)算公式時(shí)，教師只要激發(fā)學(xué)生興趣，營(yíng)造積極、主動(dòng)、快樂(lè)地學(xué)習(xí)氛圍，放手讓學(xué)生自己去探究、嘗試，參與到學(xué)習(xí)的過(guò)程中，讓他們通過(guò)自主探究、相互交流、推導(dǎo)出圓面積的計(jì)算公式，真正做到知其然又知其所以然。有的將一個(gè)圓平均分成若干份，每一份看做一個(gè)三角形，計(jì)算出三角形的面積后再算出整個(gè)圓的面積。有的將一個(gè)圓平均分成若干份，然后將其拆拼成一個(gè)平行四邊形或長(zhǎng)方形，計(jì)算出圓的面積。最后都能推導(dǎo)出S=Πr。也即自古華山一條道，條條道路通羅馬。當(dāng)然教師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，在“危難之際”顯身手，及時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師越俎代庖式的說(shuō)教。
二、教師要有新錯(cuò)誤觀——教室是出錯(cuò)的地方。承上所說(shuō)，既然有許多知識(shí)是在學(xué)生自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個(gè)過(guò)程，當(dāng)然也會(huì)犯不少錯(cuò)誤。學(xué)生正是在不斷地克服錯(cuò)誤的過(guò)程中，獲得經(jīng)驗(yàn)，感悟方法，獲取真知和技能。往往兒童的錯(cuò)誤中常常包含著正確和靈氣。有個(gè)中國(guó)孩子在日本上學(xué)，這個(gè)孩子的日語(yǔ)不好，但上課發(fā)言非常積極。孩子的父母問(wèn)他怎么就不怕出錯(cuò)，孩子拍拍胸脯信心十足回答說(shuō)：不怕，老師說(shuō)教室就是出錯(cuò)的地方�！苯淌�，出錯(cuò)的地方，多好的理念!教室，出錯(cuò)的.地方，是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生還不成熟，容易出錯(cuò)，出錯(cuò)是正常的，不出錯(cuò)才是不正常的。因?yàn)槌鲥e(cuò)，才會(huì)有點(diǎn)撥，引導(dǎo)，解惑;才會(huì)有教育的敏感，機(jī)智和智慧;才會(huì)有對(duì)學(xué)生巨大寬容，樂(lè)觀的期待，以及真正的愛(ài)護(hù)和保護(hù)。如果，我們也樹(shù)立這樣的教育理念，我們的學(xué)生在課堂上就不會(huì)細(xì)聲細(xì)語(yǔ)，一定會(huì)信心十足，回答問(wèn)題何愁聲音不響亮?
三、教師也應(yīng)是教育成果的享受者。教師，不僅僅是一種職業(yè)的代名詞，而應(yīng)成為一種生命存在的方式，成為一種人的生活方式。教師應(yīng)與書(shū)為伴，不斷提高自身的素養(yǎng)。要善于從師生共創(chuàng)的生命舞臺(tái)上，從師生共度的生命歷程中體驗(yàn)一種生命的滿足與快樂(lè)，得到生命的成長(zhǎng)與升華。只有這樣，我們才能在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，完成自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
對(duì)于郭思樂(lè)的理論，沈陽(yáng)市教育專(zhuān)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李錦韜先生，對(duì)其教育的意義作了幾個(gè)“顛覆”的概括：一是顛覆了以往以師為本的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生的生本教育;二是顛覆了以往教師研訓(xùn)主要研究教師怎樣教的方式,生本教育則在研究學(xué)生怎樣學(xué)、如何讓學(xué)生好學(xué)的問(wèn)題;三是顛覆了以教師教得好為好課的標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變到教師的作用和價(jià)值為如何引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)得更好;四是顛覆了一直游離于課堂之外的德育課程教學(xué)，生本教育把德育融入到學(xué)生生活之中，融入到課堂之中。
《生命教育》讀后感2
作為一線教師我們擁有豐富的教學(xué)案例和經(jīng)驗(yàn)，但由于理論欠缺，不能變成文字，使自己好的經(jīng)驗(yàn)不能與人共享，不能不說(shuō)是一種遺憾，再加上自己思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說(shuō)白了不是自己不行，而是自己教育理論不足，不能把自己的經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度罷了。學(xué)校倡導(dǎo)大家讀教育類(lèi)書(shū)，目的在此，希望大家爭(zhēng)做名師�；诖四康模眯菹r(shí)間，積極響應(yīng)學(xué)校給教師的讀書(shū)計(jì)劃，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問(wèn)題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》《欣賞教育》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，
讀了《生命與教育》，使我知道，愛(ài)可以創(chuàng)造新的生命，愛(ài)能創(chuàng)造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛(ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，“投桃報(bào)李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞�？相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書(shū)，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的.天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅如此，書(shū)中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
《欣賞教育》告訴我們：希望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個(gè)人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的作用是能達(dá)到事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說(shuō)：“在每個(gè)孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的、不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子的心中�！毙蕾p教育最大的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅(jiān)信孩子行，承認(rèn)差異，允許錯(cuò)誤和失敗。讓每一個(gè)孩子時(shí)時(shí)都能感到自己能行，自己是一個(gè)好孩子。讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的潛能。
通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使我獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)能力，讀了這些書(shū)，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中欣賞與激勵(lì)的重要性，愛(ài)的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。
《生命教育》讀后感3
假期，我讀了《生命教育》這本書(shū)，人生最珍貴的是什么？有人會(huì)說(shuō)，是聰明與智慧，有人會(huì)說(shuō)，是家財(cái)萬(wàn)貫，其實(shí)人生最珍貴的是生命。
而在我們的生命中，有著特別的，豐富的情感�？�，笑？既然你有著與別人不一樣的感覺(jué)，那么，就應(yīng)該想哭就哭，想笑就笑。
但是，哭與笑不同。眼淚真的很奇怪，它會(huì)使人們擁有多種復(fù)雜的情緒，讓人們難以揣摩與分辨。幸福？痛苦？其實(shí)，眼淚也是一種幸福！哭泣不一定就是軟弱、無(wú)能、可憐的表現(xiàn)；微笑也不一定就是快樂(lè)、開(kāi)心、幸福的標(biāo)志。自己的心境只有自己最清楚，別人再怎樣說(shuō)，也不會(huì)代替自己。所以，不要掩飾我們的情緒，想哭就哭，想笑就笑，難受就難受，開(kāi)心就開(kāi)心！流自己的淚，讓別人說(shuō)去吧！
仔細(xì)想來(lái)，我已記不清自己有多久沒(méi)有痛痛快快地哭過(guò)了。不該哭，不能哭，也不敢哭，為了種種理由，我最多讓眼淚在眼眶里打幾轉(zhuǎn)，然后讓它們自然蒸發(fā)，我常問(wèn)自己：“我還會(huì)哭嗎？”哭，終究是不是壞事？哭是情緒宣泄的重要方式，但大人們卻總是說(shuō)：哭，是無(wú)能的表現(xiàn)；哭，是心胸狹義的證明�？荚嚳荚伊�，不能哭，要尋找失敗的原因，爭(zhēng)取下回考好；生活中遇到困難，不能哭，生活不相信眼淚，只要努力，方法總是會(huì)有的；和同學(xué)相處中受了委屈，不能哭，不是說(shuō)忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空嗎？
可是，我想，哭不也是一種心情嗎？既然快樂(lè)時(shí)能笑，為什么痛苦時(shí)不能哭呢？哭也是一種率真，哭，也是一種享受。于是，我暗暗地告訴自己，想哭就哭吧！假設(shè)明天遇上可哭的事情，我一定要痛痛快快地哭一場(chǎng)。哪怕哭得天崩地裂，哪怕哭得乾坤扭轉(zhuǎn)。讓淚可是，我想，哭不也是一種心情嗎？既然快樂(lè)時(shí)能笑，為什么痛苦時(shí)不能哭呢？哭也是一種率真，哭，也是一種享受。于是，我暗暗地告訴自己，想哭就哭吧！假設(shè)明天遇上可哭的事情，我一定要痛痛快快地哭一場(chǎng)。哪怕哭得天崩地裂，哪怕哭得乾坤扭轉(zhuǎn)。讓淚水沖去所有的憂傷，所有的委屈。那時(shí)，自己的`心情一定能會(huì)重新明朗起來(lái)的。
書(shū)中也說(shuō)到，流淚，其實(shí)也是一種特別的幸福，因?yàn)樗沽诵闹械牟豢�，讓心靈重獲溫暖。學(xué)會(huì)流淚！對(duì)自己，何必太過(guò)苛刻。讓自己或微笑，或流淚，隨心而動(dòng)，那樣，我們會(huì)更加的成熟，快樂(lè)。
雨過(guò)天晴，天會(huì)更藍(lán)；淚水過(guò)后，心情會(huì)更舒暢。生命，就要活得與別人不同，要快樂(lè)，要滿足。
幸福的時(shí)候，我喜極而泣；傷心的時(shí)候，我淚流滿面。生命，就要與眾不同，就要自由自在，就要活得精彩！
今天，我們到多媒體教室上課，一個(gè)社工叫波波姐姐，她來(lái)跟我們上課。首先我們玩了個(gè)游戲叫做拋雞蛋，每個(gè)班兩個(gè)人，一共六個(gè)人，有三個(gè)雞蛋，可是都被不小心拋到了地上，波波姐姐跟我們說(shuō)“雞蛋也是生命，你們是不是應(yīng)該守護(hù)它�！贝蠹艺f(shuō)“是的。”我感覺(jué)人和人之間，有的人很壞，很想把別人送去天堂搶奪財(cái)產(chǎn)，滅口。還有在自然災(zāi)害地震，海嘯，泥石流，龍卷風(fēng)等等……一會(huì)兒，波波姐姐放了一個(gè)視頻給我們看，一個(gè)女明星叫雷慶瑤，她三歲的時(shí)候就失去了胳膊，她的家人把她漂亮的衣服扔掉，一天她的爸爸拿著一把剪刀把她美麗的長(zhǎng)發(fā)剪掉，她覺(jué)得為什么沒(méi)了胳膊就不能穿著漂亮的衣服和美麗的長(zhǎng)發(fā)，可她還是自信的面對(duì)生活，和正常人一樣甚至可以做到正常人做不到的事�？赐曛螅úń憬阏f(shuō)：“看了這個(gè)視頻的有什么感想？”
有的人說(shuō)：“做人要對(duì)自己要有自信，不然活下一點(diǎn)自信都沒(méi)有，那應(yīng)該和死沒(méi)區(qū)別�！蔽矣X(jué)得無(wú)論身體少了什么，也要自信的去面對(duì)生活，不做一個(gè)無(wú)用之人。
大家說(shuō)呀，都快下課了，波波姐姐讓我們每個(gè)班分成四個(gè)小隊(duì)，守護(hù)小雞蛋。可以用任何東西守護(hù)雞蛋。
課后我明白了，時(shí)間是無(wú)限的，生命只有一條，浪費(fèi)了一條就沒(méi)了，而活著也要自信，無(wú)論少了手，腳也要自信的面對(duì)生活，不然活著和死差不多。
《生命教育》讀后感4
拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括，感動(dòng)和震撼！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢(mèng)去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。不斷反觀自身，反觀自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進(jìn)教育。
讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因?yàn)樵傩〉暮⒆右灿腥烁褚灿凶宰�。所以我們要用�?ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有親其師，才能信其道。
托爾斯泰說(shuō)過(guò)：在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人，我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的'時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，投桃報(bào)李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞�？相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。
愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對(duì)學(xué)生的愛(ài)，而這份愛(ài)總覺(jué)得與其他人愛(ài)有所不同。我看到過(guò)不同的老師表達(dá)過(guò)對(duì)學(xué)生的愛(ài)。馮老師不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師，這是整部書(shū)中我最以為然的結(jié)論！所以馮老師的愛(ài)是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛(ài)，發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，不含任何雜質(zhì)的愛(ài)，而更重要的是，這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)！這讓我想起，我們班的有一個(gè)單親家庭的孩子，由于家庭變故失去了親人的關(guān)愛(ài)。他很自卑，也很叛逆。每次回答問(wèn)題總是低著頭，聲音只有自己能聽(tīng)到。有時(shí)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就和同學(xué)大打出手。我發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的嚴(yán)重性，就每天找機(jī)會(huì)和他談心，了解他生活和學(xué)習(xí)上的困難，并及時(shí)幫助他。我發(fā)動(dòng)全班同學(xué)都來(lái)幫助他，漸漸得他和同學(xué)關(guān)系融洽了，話也多了，成績(jī)直線上升。最難得的是，他現(xiàn)在能主動(dòng)幫集體做一些打掃衛(wèi)生、修補(bǔ)桌椅之類(lèi)的公益勞動(dòng)了。
愛(ài)可以創(chuàng)造新的生命，愛(ài)能創(chuàng)造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng)造教育的輝煌！所以讀了這本書(shū)，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書(shū)吧，朋友！
《生命教育》讀后感5
《做有生命感的教育者》是華東師大教育學(xué)系李政濤教授的著作。在書(shū)中，李老師針對(duì)當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，尤其是教師的艱難處境，提出了“有生命感的教育者“這一概念。不過(guò)，此處的“生命感”不僅僅指向?qū)W生的生命感，更指向教育者——老師自己的生命感，由此可見(jiàn)李老師對(duì)處于教育一線的老師們的體貼與關(guān)心。
什么是教育?
在書(shū)的開(kāi)篇，李老師就提出了一個(gè)直擊心靈的問(wèn)題：什么是教育?說(shuō)實(shí)話，我雖然不是師范專(zhuān)業(yè)出身，但當(dāng)年學(xué)過(guò)的教育學(xué)的課本里可是給出了十分明確的回答的，并且分別從廣義和狹義兩方面進(jìn)行了定義：廣義的教育，指所有增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)；狹義的教育，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。
如果拋開(kāi)課本概念，讓我來(lái)回答“什么是教育”，我也會(huì)如書(shū)中所寫(xiě)那樣“一臉茫然”�？扇绻且医o出一個(gè)回答，我的回答恐怕就只有四個(gè)字——教書(shū)育人。如果再追問(wèn)下來(lái)：教什么書(shū)?育什么人?我的回答很可能就是：教語(yǔ)文書(shū)，育文化人……可這樣的回答壓根就站不住腳，到處是漏洞。想想自己入職快七年了，卻對(duì)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題無(wú)法給出一個(gè)確定的回答，不免有些悲哀了。
可再看李老師，作為教育系的教授，對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有疑問(wèn)，不由得又釋?xiě)蚜瞬簧�。李老師更指出，“多年以�?lái)，我們始終沒(méi)有搞清楚什么是教育”，看至此才發(fā)現(xiàn)：原來(lái)這個(gè)問(wèn)題一直以來(lái)都沒(méi)有得到過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的回答�？稍偕钏�，從古至今，由中到西，千百年的歲月以來(lái)，對(duì)于“什么是教育“這個(gè)問(wèn)題，有那么多的智者學(xué)者提出過(guò)自己的見(jiàn)解，卻沒(méi)有一個(gè)蓋棺定論的回答，更覺(jué)得教育之難了。
悲憫，寧?kù)o，從容
既然提到教育者的生命感，那就不得不說(shuō)到教育者的靈魂，而在李老師看來(lái)，古往今來(lái)的教育者的靈魂中，最稀缺的品質(zhì)就是：悲憫，寧?kù)o，從容。
李老師說(shuō)，教育中的悲憫，在于對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程中生命所必將承受的痛苦、挫折、失敗及各種危機(jī)的悲天憫人，在于對(duì)所有這些危機(jī)和遭遇的敏感和敬畏。聯(lián)系我的教學(xué)實(shí)際，我對(duì)學(xué)生是否有這樣的悲憫之心呢?當(dāng)學(xué)生考差了、分?jǐn)?shù)沒(méi)有過(guò)線的時(shí)候，我的第一念頭是想著去安慰嗎?不，我的心頭只有一把痛批一頓的怒火，只有對(duì)考差的原因的探究，只有對(duì)丟分的思路的'追索，然后可能還有學(xué)生的淚水和下次考好的保證……原來(lái)，我并不是一個(gè)充滿了悲憫之心的教育者，我的內(nèi)心早已填滿了分?jǐn)?shù)與成績(jī)的焰火。
寧?kù)o，在李老師看來(lái)，是面對(duì)經(jīng)歷成長(zhǎng)躁動(dòng)的生命，教育者的內(nèi)心始終保持寧?kù)o。很顯然，我并不是這樣一個(gè)擁有寧?kù)o之魂的教育者：當(dāng)學(xué)生在課上喋喋不休之時(shí)，我會(huì)比他們更加狂躁而怒斥吼罵；當(dāng)學(xué)生在課上不聽(tīng)講再三做小動(dòng)作時(shí)，我會(huì)怒上心頭呵斥不已；當(dāng)學(xué)生作業(yè)沒(méi)有完成還拒不補(bǔ)齊時(shí)，我很難壓抑怒火不去投訴家長(zhǎng)……而每次這樣的行動(dòng)，都會(huì)使得學(xué)生變得更加的焦躁甚至狂躁。我想，也許我該試著以寧?kù)o的姿態(tài)去應(yīng)對(duì)這些躁動(dòng)的生命了！
從容，是教育者面對(duì)必然到來(lái)的教育挫折與失敗，能夠坦然接受和從容應(yīng)對(duì)，能夠始終保持平心靜氣。在面對(duì)那些一再無(wú)法過(guò)線的學(xué)生的成績(jī)時(shí)，我是從容的嗎?好像不是，心中只有無(wú)盡的沮喪、失落、懊悔，甚至還有絲絲怨恨。在面對(duì)那些完全管不住自己而在課上再三講話的學(xué)生時(shí)，我是從容的嗎?也不是的，心頭只有難抑的憤怒，想要吼罵卻又要保持分寸的委屈，甚至還有升騰的恨意……面對(duì)種種必然會(huì)發(fā)生的挫敗，從容地應(yīng)對(duì)真的好難，不知道何年何月才能夠達(dá)到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山“的境界！
誠(chéng)如李老師所言，悲憫、寧?kù)o、從容，確實(shí)是極為難得的品質(zhì)！
做有生命感的教育者
李老師說(shuō)，有生命感的教育者，不只是看到了受教育者的生命，同時(shí)也看到了自己的生命；他努力將自己的生命成長(zhǎng)與學(xué)生的生命成長(zhǎng)建立起內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，教育者與受教育者一起關(guān)注生命成長(zhǎng)中的困境，承擔(dān)成長(zhǎng)過(guò)程中的酸甜苦辣，一起分享生命成長(zhǎng)的喜悅和幸福。
與學(xué)生共同成長(zhǎng)，這是李老師提出的做有生命感的教育者的最高境界，我想可能要花一輩子才可能達(dá)到這樣的境界吧。就目前來(lái)說(shuō)，我與學(xué)生的共同關(guān)聯(lián)，主要還是來(lái)自于語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其是語(yǔ)文考試：他們考得好我也高興，他們考得不好我便失落。雖然這是最低級(jí)的共同關(guān)聯(lián)，但以此為引子，我可以慢慢了解熟悉他們，也可以讓他們漸漸了解我，從而在語(yǔ)文學(xué)習(xí)之外建立其他的聯(lián)系。雖然這些其他的聯(lián)系，可能與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)，可能沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)，但至少可以讓我與他們有更多的交流空間，增進(jìn)對(duì)他們的生命成長(zhǎng)空間的了解。只要有了更為寬廣的生命成長(zhǎng)空間，總有一個(gè)成長(zhǎng)的角落會(huì)被我們共同發(fā)現(xiàn)，如此才更有可能實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。
愿有朝一日，我們每位教師都能成為有生命感的教育者，既關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，也關(guān)注自己的生命成長(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)雙方生命的共同成長(zhǎng)！
《生命教育》讀后感6
在寒假里，我讀了《生命教育讀本》。因?yàn)閷W(xué)校有要求在假期閱讀，在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)也推薦家長(zhǎng)看這本，就拿起書(shū)，泛泛的翻了一幾頁(yè)，后來(lái)卻是越看越覺(jué)得不錯(cuò)，就干脆坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀，認(rèn)真體會(huì)。
生命教育講的是幫助孩子如何認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、提高生存與生活技能、提升生命質(zhì)量。
看后覺(jué)得，這本書(shū)所闡述的是一些教育方法和理念很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。生命教育是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也像是門(mén)藝術(shù)，也是讓所有家長(zhǎng)、老師時(shí)時(shí)刻刻無(wú)法回避的日�，嵤�。
我們的身份很是雙重的，即是家長(zhǎng)，也是老師。很多的家長(zhǎng)都覺(jué)得把孩子交給老師就萬(wàn)事大吉了，成也老師，敗也老師。還說(shuō)交給老師我們放心，只要是為了孩子好，要打要罵隨便，絕不袒護(hù)。家長(zhǎng)要養(yǎng)育孩子，不僅是要養(yǎng)孩子，更要育孩子。不僅管吃穿住行，更要管成長(zhǎng)。養(yǎng)育孩子從第一聲啼哭就開(kāi)始了，我們就是孩子的第一任老師，我們生活的每一瞬間都教育孩子。怎樣穿衣，怎樣更別人談話，怎樣談?wù)搫e人的事，怎樣表示歡欣和不快，怎樣對(duì)待朋友和仇敵，怎樣表示痛苦和憤怒……潛移默化中影響著孩子的成長(zhǎng)，不知不覺(jué)中擔(dān)任著教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成長(zhǎng)。不要半途而廢，孩子上學(xué)就把教育任務(wù)完全交到了老師的手中，孩子不是接力棒，而是一塊尚需雕琢的石頭，需要家長(zhǎng)的辛勤勞動(dòng)，需要老師的挖掘，才能成為一件驚世作品。家長(zhǎng)是孩子的終身老師。
有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的'成績(jī)永遠(yuǎn)不滿意，這是因?yàn)樵谒麄兊男撵`深處，總把自己的孩子當(dāng)天才而不把孩子當(dāng)成一個(gè)普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長(zhǎng)永遠(yuǎn)對(duì)孩子表失望。一個(gè)人不應(yīng)該簡(jiǎn)單的與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否進(jìn)步。不要對(duì)自己的孩子太苛求，遺傳、環(huán)境等很多外因和內(nèi)因注定了孩子成長(zhǎng)的差異，天生我材必有用，只要你在同個(gè)領(lǐng)域，自己一天比一天進(jìn)步，長(zhǎng)此下去，你就是最好的自己。
作為家長(zhǎng)，我讀這書(shū)，收獲很多更好的教育方法，作為孩子的教育者，我讀這書(shū)，如獲至寶。閑暇時(shí)間我會(huì)在讀，在領(lǐng)會(huì)，在品味。與孩子一起成長(zhǎng)是我今后該走的路。
《生命教育》讀后感7
“生命化教育要追求教師生命的幸�！�，“生命需要一種張力”，“教育是慢的藝術(shù)”，“細(xì)節(jié)決定成敗”，“學(xué)習(xí)的過(guò)程是生命的歷程”，“好的教師總是對(duì)課堂的未知性充滿期待”，“好教師一定是在課堂上要比平時(shí)顯得更美的人，那怕是相貌平凡，一到課堂上就有一種容光煥發(fā)的精神氣”，“好教師肯定是比他的實(shí)際年齡顯得年輕，顯得天真，顯得還要質(zhì)樸的這樣的一種人”，“好的教師有各自的方式，但要帶著生命來(lái)上課，帶著對(duì)生命的尊重來(lái)上課”“讓愛(ài)心、寬容、期待、善待成為教育的起點(diǎn)”……這些全新的關(guān)于教育的釋義，沒(méi)有高調(diào)的說(shuō)教，沒(méi)有深入的闡述，卻已將抽象的“生命化教育”解析得細(xì)致入微，一切是那么自然、貼切。
一、教師因走進(jìn)學(xué)生的心靈而精彩。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的任務(wù)首先是了解孩子，而為了了解孩子，就應(yīng)該不斷地觀察、研究。不了解孩子，不深刻注意發(fā)生在他們內(nèi)心深處的復(fù)雜活動(dòng)，我們的教育就是盲目的，因此也就是沒(méi)有意義的。”作為教師要用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，用自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂，用自己的人格塑造學(xué)生的人格。以自己的青春譜寫(xiě)著輝煌的教育詩(shī)篇，以自己的忠誠(chéng)和執(zhí)著維系著綿長(zhǎng)的文化繁衍，以自己的希冀和神往描繪著斑斕的成長(zhǎng)手記，以自己的理念和憧憬鑄造著堅(jiān)強(qiáng)的未來(lái)人杰……教師首要的任務(wù)是塑造青少年美好的心靈，讓青少年“成人”。要完成這項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，必須走進(jìn)學(xué)生的心靈。確實(shí)有那么一些精神品質(zhì)，一個(gè)缺少了它們就不可能成為真正的教育者，而其中首要的便是深入兒童精神世界的本領(lǐng)。只有那些始終不忘自己也曾是一個(gè)孩子的人，才能成為真正的教師�！彼�告誡說(shuō)：“別讓任何一次心靈振蕩不知不覺(jué)地從您身邊掠過(guò)。要成為學(xué)生雪中送炭的幫助者，心靈創(chuàng)傷的醫(yī)治者�！�
教師注定一輩子平平凡凡、默默無(wú)聞、為人作嫁，但教師關(guān)注的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是青少年的心靈，是宇宙萬(wàn)物最神圣、最神秘、最具活力的對(duì)象。教師的勞動(dòng)成就了學(xué)生，他“使自卑的心靈自信起來(lái)，使懦弱的體魄強(qiáng)壯起來(lái)，使狹隘的心胸開(kāi)闊起來(lái)，使迷茫的眼睛明亮起來(lái)，他讓愚昧走向智慧，讓弱小走向強(qiáng)大”……培養(yǎng)青少年求真向善趨美的心靈，引導(dǎo)青少年的生命健康茁壯地成長(zhǎng)，這既是教師的責(zé)任，更是教師的幸福。人的心靈是一個(gè)極其寬廣、復(fù)雜、多變的世界。面對(duì)幾十個(gè)性格各異、不斷變化發(fā)展的孩子，怎樣走進(jìn)他們的心靈世界，找到屬于他們的那片沃土，播下適宜他們成長(zhǎng)的那粒種子，這是至關(guān)重要的。
二、教師要講求工作藝術(shù)性.
由于教師所面臨的教育對(duì)象千差萬(wàn)別，教師所面臨的教育情境千姿百態(tài)、教師所面向的教育內(nèi)容千變?nèi)f化，因而教師成為特殊形式的藝術(shù)家。他必根據(jù)具體的教育對(duì)象、教育情境和教育內(nèi)容因人而宜、因地而宜、因時(shí)而宜，創(chuàng)造出適宜的教育方法。教師在教育中沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以套用，沒(méi)有一成不變的方法可以照搬，它需要每一位教師用自己的聰明才智去工作。生命化的`教育，賦予了教師自主、創(chuàng)造的權(quán)利。因?yàn)榻虒W(xué)的過(guò)程不再是教師傳授“死”知識(shí)的過(guò)程，而是師生共同對(duì)待教學(xué)資源的理解生成的過(guò)程。教師在和學(xué)生的對(duì)話中，生成自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，形成自己獨(dú)特的理解和思想，并且以平等對(duì)話的方式向?qū)W生敞開(kāi)。這樣，教學(xué)中的所有的知識(shí)都取決于師生的互動(dòng)及其共同構(gòu)建，師生不再是知識(shí)的占有者和復(fù)制者，而是知識(shí)的構(gòu)建者。
三、尊重個(gè)體差異，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度價(jià)值觀
隨著社會(huì)的變遷，我們對(duì)青少年的教育面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，這就需要教師不斷完善學(xué)校德育的內(nèi)容，我們讓孩子們從小樹(shù)立社會(huì)主義的榮辱觀，什么是好，什么是不好;什么是對(duì)，什么是錯(cuò);什么是美，什么是丑。對(duì)于基本的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。情感層面上有兩個(gè)精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在這個(gè)層次上用民族精神和時(shí)代精神來(lái)熏陶他們。在更高的層次上就是遠(yuǎn)大志向。有知識(shí)基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生的正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。認(rèn)識(shí)到人與人，人與社會(huì)的，人與自然的關(guān)系，人與自我的關(guān)系。怎么處理好。未成年人的身心健康，直接影響到我們國(guó)家下一代的發(fā)展，保證他們健康成長(zhǎng)是我們一項(xiàng)非常重要的責(zé)任。身心健康包括了身體和精神這兩個(gè)方面，學(xué)校要從維護(hù)未成年人的受教育權(quán)，保障未成年人人格尊嚴(yán)的權(quán)利不受侵害等等這些方面來(lái)努力保證學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
作為一名教師，我們必須跟上時(shí)代的步伐，不僅要具備知識(shí)、能力和道德，還要對(duì)教育、對(duì)生命有獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟、關(guān)懷和追求。在教學(xué)中，既要以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)造性的教育勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善，充實(shí)自己的人生。全心全意地為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)，一步一步引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)!
《生命教育》讀后感8
假期，我讀了《被生命溫暖的教育》一文。讀完了整篇文章，我的心靈不禁被文中的一個(gè)個(gè)教育故事掀起了陣陣漣漪，使得我對(duì)我們的教育，對(duì)“生命教育”的意義進(jìn)行了一些思索。
目前學(xué)生中不同程度地存在道德問(wèn)題，特別是關(guān)愛(ài)心、責(zé)任心、價(jià)值感、誠(chéng)信意識(shí)的缺失。我覺(jué)得只有關(guān)注學(xué)生生命個(gè)體的發(fā)展，注重“生命教育”，才能喚醒學(xué)生尊重生命的內(nèi)在良知，才能實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。
一、學(xué)生的生命體驗(yàn)是教育的起始點(diǎn)。
對(duì)于學(xué)生來(lái)講，教育應(yīng)該植根于生命個(gè)體發(fā)展的需要。生命發(fā)展的過(guò)程就是教育的過(guò)程。教育必須要關(guān)注人的生命，關(guān)注人的生命存在的價(jià)值。關(guān)注生命，不僅意味著關(guān)注人的自然生命，更重要的是要關(guān)注人的精神生命。教育的本質(zhì)在于生命的成長(zhǎng)，在于培育獨(dú)特的精神自我和有活力的生命個(gè)體。只有將對(duì)人的認(rèn)識(shí)與理解置于生命之中，將對(duì)人的教育落實(shí)在促進(jìn)每一個(gè)鮮活的人的生命健康成長(zhǎng)之中，才可能真正實(shí)現(xiàn)以人為本的教育。每一位學(xué)生都是一個(gè)生命個(gè)體，是一個(gè)不斷發(fā)育、成長(zhǎng)的生物體，一個(gè)不斷獲得經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與發(fā)展能力的社會(huì)人。人和動(dòng)物的最大不同，就在于人的生長(zhǎng)是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程。人的發(fā)展的未完成性也使得人具有了無(wú)限發(fā)展的潛能。少年兒童是人生的起步階段，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，更是個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的黃金階段，最具有發(fā)展的潛能，也是可塑性最大的時(shí)期，讀后感《讀《被生命溫暖的教育》有感》。因而，教育者必須把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)生命體、一個(gè)發(fā)展中的人來(lái)看待，尊重學(xué)生成長(zhǎng)中個(gè)人的愿望、意志和需要，引導(dǎo)他們形成積極主動(dòng)的人生態(tài)度，才能使他們得到精神的滿足和道德能力的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命的成長(zhǎng)。
二、學(xué)生的生活是教育的廣闊世界。
當(dāng)前教育最突出的矛盾就是脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活、跟不上現(xiàn)實(shí)社會(huì)的急劇變化。學(xué)生既是學(xué)校教育的主體，也是其日常生活的主體，其特殊的生活世界是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一部分。使生命自由生長(zhǎng)最肥沃、最鮮活的土壤應(yīng)該是生活。教育如果不與社會(huì)生活接軌，不考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用，就無(wú)法真正落實(shí)教育的價(jià)值。要讓學(xué)生在和諧開(kāi)放的學(xué)校環(huán)境中不斷學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作，不斷弘揚(yáng)人的主體性，在品味成功的愉悅中不斷發(fā)揮潛能，努力開(kāi)拓創(chuàng)新。行之有效的教育并不是課堂上的.幾節(jié)說(shuō)教、課外的幾次活動(dòng)所能完成的，還需要教育者在實(shí)踐中細(xì)細(xì)體味與把握，把課堂上的教育融入到學(xué)生的生活中去，充分考慮青少年學(xué)生日常生活的特點(diǎn)，在理解的基礎(chǔ)上，以生活為根本。把教育放到現(xiàn)實(shí)的生活情景當(dāng)中，才能讓學(xué)生感到我們的教育與他們息息相關(guān)，才愿意去思考、反省自己的行為，從而加以改進(jìn)。只有根植于生活之中，道德才能可教、能教，學(xué)生對(duì)道德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)才會(huì)覺(jué)得真實(shí)、親切，才能懂得道德意義的存在。
真正的教育必定是直擊生命、震撼心靈的教育。每一個(gè)學(xué)生的生命都是有些底色的，教育必須尊重學(xué)生生命個(gè)體，打開(kāi)學(xué)生心靈的窗口，走進(jìn)學(xué)生的生活和情感世界，引導(dǎo)其追求廣闊的精神生活，這也是實(shí)現(xiàn)教育終極目標(biāo)的關(guān)鍵。
《生命教育》讀后感9
近日，認(rèn)真拜讀了《教育激揚(yáng)生命》一書(shū)，這是郭思樂(lè)教授生本教育理念的又一力作。在書(shū)中，郭教授提出依托生命，激揚(yáng)生命，教育就可以享受生命的神奇，使傳承和發(fā)展文明的事業(yè)呈現(xiàn)良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，解決今天教育中多年未能解決的問(wèn)題。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、課前精心預(yù)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)
郭教授強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識(shí)，教學(xué)應(yīng)以學(xué)為主，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，本著“全面依靠學(xué)生、高度尊重學(xué)生、一切為了學(xué)生”的全新理念進(jìn)行教學(xué)。提倡在教學(xué)過(guò)程中把思考的權(quán)利交給學(xué)生；把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生；把學(xué)習(xí)、思考的時(shí)間、空間交給學(xué)生。課堂上的時(shí)間交給了學(xué)生，教師只是一名引導(dǎo)者，因此，在課前的前置性作業(yè)布置就顯得尤為重要。
課堂應(yīng)以學(xué)生為主體，我們應(yīng)把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，生本教育提出應(yīng)“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)；先學(xué)后教、不教而教”，因此我們可以通過(guò)前置性作業(yè)要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，并通過(guò)學(xué)生完成作業(yè)的這個(gè)過(guò)程，讓學(xué)生先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)，在課堂上我們可以學(xué)生作業(yè)的展示，來(lái)了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如果學(xué)生會(huì)了，就不用講了，如果學(xué)生做得不對(duì)，再引導(dǎo)學(xué)生思考，進(jìn)行教學(xué)，這樣就會(huì)事半功倍。但教師必須進(jìn)行適當(dāng)有效的調(diào)控，才能引起學(xué)生的“思維碰撞”，給學(xué)生提供一個(gè)互相交流、信息共享的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自由的、激烈的小組討論，拓寬學(xué)生解決問(wèn)題的思維方式。
如小學(xué)數(shù)學(xué)的《認(rèn)識(shí)人民幣》一課，教師就可以預(yù)先布置一些作業(yè)，讓學(xué)生在父母的陪同下進(jìn)入超市購(gòu)買(mǎi)生活用品，大致了解所購(gòu)物品的總體價(jià)格，讓學(xué)生去付錢(qián)和結(jié)帳，這樣學(xué)生就對(duì)人民幣的作用和使用方法有了直觀的認(rèn)識(shí)，在課堂上老師讓學(xué)生講講購(gòu)物的過(guò)程和結(jié)帳的過(guò)程，通過(guò)討論來(lái)完成知識(shí)的學(xué)習(xí)。
二、課例聯(lián)系生活，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)
生本教育中主張要相信學(xué)生、依靠學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生的天性是玩，也是學(xué)習(xí)的一種方式，他們天生對(duì)學(xué)習(xí)很感興趣，而在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生會(huì)覺(jué)得數(shù)學(xué)只是一些枯燥的數(shù)學(xué)和公式，很難理解，其實(shí)數(shù)學(xué)有時(shí)會(huì)給人以很深?yuàn)W的感覺(jué)，但卻是離我們生活和工作最近的一門(mén)學(xué)科。只要靜下心來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就一定能夠?qū)W好數(shù)學(xué)，并從中找到樂(lè)趣。教師要注重?cái)?shù)學(xué)來(lái)源于生活，用之于生活，讓學(xué)生體驗(yàn)了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣及其中的重要性。
如角的認(rèn)識(shí)一課，學(xué)生對(duì)角的認(rèn)識(shí)大多局限于課桌、練習(xí)冊(cè)、三角尺等等，對(duì)角的度數(shù)及銳角、直角缺乏直觀的認(rèn)識(shí)，理解起來(lái)比較困難。筆者上課時(shí)就聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生找找教室里的角、找找校園里的角，再說(shuō)說(shuō)生活中碰到、見(jiàn)過(guò)的角，接著討論各種角的特點(diǎn)和作用，這樣學(xué)生就認(rèn)識(shí)了角，并對(duì)三角形的穩(wěn)定性有了認(rèn)識(shí)，印象也較深刻。
三、課堂鼓勵(lì)評(píng)價(jià)，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心
對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，是課堂教學(xué)的重要組成部分，但在平時(shí)的工作中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大多教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)沒(méi)有起到鼓勵(lì)作用，評(píng)價(jià)中鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)的話少，批評(píng)的多，有時(shí)甚至?xí)䝼⒆拥淖宰�，即使是表�(yè)P(yáng)的話，也是千篇一律，沒(méi)有新鮮感，學(xué)生聽(tīng)多了也就不覺(jué)得這是一種表?yè)P(yáng)了。
1、對(duì)學(xué)生多點(diǎn)關(guān)愛(ài)，多點(diǎn)表?yè)P(yáng)。曾經(jīng)有個(gè)兒童心理學(xué)機(jī)構(gòu)研究證明，在兒童的成長(zhǎng)階段，80%是表?yè)P(yáng)、激勵(lì)的話，20%是提醒的話，這樣的比例是最適合兒童心理健康成長(zhǎng)的。但我們的.教師對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)有時(shí)卻惜字可金，這是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子還缺乏關(guān)愛(ài)。曾看到許多父母對(duì)自己的孩子充滿了愛(ài)意，自己的孩子會(huì)走路了，父母?jìng)儠?huì)覺(jué)得真是了不起，會(huì)不吝嗇用最美的語(yǔ)言來(lái)表?yè)P(yáng)孩子。老師對(duì)學(xué)生也要多一份關(guān)愛(ài)，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生多點(diǎn)表?yè)P(yáng)了。
2、表?yè)P(yáng)要形式多樣，要有新鮮感。我們平時(shí)的表?yè)P(yáng)大多是“你真行”，“你真棒”，而且對(duì)每個(gè)學(xué)生都是如此，在課堂中還會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到老師說(shuō)“來(lái)，我們來(lái)表?yè)P(yáng)你一下”，這時(shí)所有學(xué)生就鼓掌三次，大多如此。中國(guó)的語(yǔ)言文化是很豐富的，表?yè)P(yáng)一個(gè)人可以有許多種方式，如可以用各種各樣的語(yǔ)言，盡量每個(gè)人都不要重復(fù)，如可以說(shuō)“你真給力啊！”，學(xué)生會(huì)覺(jué)得很新潮，也給讓學(xué)生一份小稱(chēng)號(hào)或者小星星，如我校就對(duì)學(xué)生采用了“五星樂(lè)樂(lè)”的評(píng)價(jià)方式，這種科學(xué)的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生起到了激勵(lì)作用。
從科學(xué)世界走向生活世界的教育，從主要用科學(xué)方式轉(zhuǎn)向主要用生活方式進(jìn)行的教育，從師生教育到生本教育，我們要學(xué)習(xí)和解決的問(wèn)題還有很多，希望在生本教育理論的引領(lǐng)下，我們的課堂教學(xué)會(huì)更精彩，兒童的個(gè)性成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)生活也會(huì)更加精彩。
《生命教育》讀后感10
寒假期間，我認(rèn)真拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》，內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括：感動(dòng)和震撼！在本書(shū)的前言——“回歸生命的教育”一章中，能強(qiáng)烈地感覺(jué)到作者對(duì)過(guò)去教育的批判與對(duì)現(xiàn)代教育的理解。馮建軍教授在書(shū)中寫(xiě)道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長(zhǎng)期以來(lái)教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識(shí)、技能，這是一種本末倒置的做法……誠(chéng)然，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過(guò)于此，這就需要我們現(xiàn)在的教師在自己所從事的職業(yè)生涯中畫(huà)上一個(gè)問(wèn)號(hào)。
我們?yōu)槭裁唇虝?shū)育人，我們?cè)趺唇虝?shū)育人，我們已經(jīng)教書(shū)育人了嗎？書(shū)中有一句話讓我記憶猶新：“知識(shí)若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再，也只是外在的牽累；智慧若沒(méi)有生命隱帥期間，那或可動(dòng)人的智慧卻也不過(guò)是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命乃教育之核心�！瘪T教授在書(shū)中歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個(gè)特征，都值得我們每一個(gè)教育者去身體力行。同時(shí)，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動(dòng)研究和個(gè)案研究，也是一線教師走進(jìn)生命個(gè)體，關(guān)注生命成長(zhǎng)，傾聽(tīng)生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法。
生命化教育是一次“尋找教育改革與教育自身的內(nèi)在動(dòng)力與內(nèi)在尺度”的自覺(jué)努力，就是“喚醒教師的生命意識(shí)，重新思考教育的真諦”。關(guān)于教師的“人的真實(shí)生命的復(fù)歸”，張文質(zhì)先生曾提出個(gè)很有意思的命題，他說(shuō)：“生命化教育要追求教師生命的幸福”。他由此而對(duì)傳統(tǒng)的教師觀提出了質(zhì)疑：“不要認(rèn)為教師這個(gè)職業(yè)就是‘蠟炬成灰淚始干’，這種比喻是很可怕的”。這里存在著認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，把教育僅僅看作是“付出”、“給予”，是教師生命的消耗，而忽略了它同時(shí)更有“收獲”與“回報(bào)”。而中小學(xué)教師，在生命化教育的理念里，它不僅是一種職業(yè)，更是一種生命存在方式，它的特殊性在于，教師的生命與兒童——少年——青年生命的共生與互動(dòng)，而后者的正是人的生命路程中最為純真、最接近人的生命本原，最具有活力，也最具有多種可能性的一個(gè)階段。生命教育是面對(duì)生命，遵循生命特征，全面提升生命質(zhì)量和品味的教育。我們必須的'本體構(gòu)成和生命特性為依據(jù)作出相對(duì)應(yīng)的教育形式和教育手段。
生命化教育的一個(gè)重要理念是：教育是慢的藝術(shù)”。教育是一個(gè)“慢活”、細(xì)活”，是生命的潛移默化的過(guò)程，所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。細(xì)心與耐心，熱心與激情，關(guān)心與愛(ài)護(hù)是教師必不可少的基本素養(yǎng)。
生命化教育的另一個(gè)重要理念是：教育是愛(ài)的藝術(shù)”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人”，我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，投桃報(bào)李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞�？相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。愛(ài)是師生相互信任，相互理解的情感基礎(chǔ)，是師生關(guān)系融洽和諧的基本保障，保持長(zhǎng)久的愛(ài)可以協(xié)調(diào)和減少個(gè)人，師生之間的敵對(duì)情緒，保持平和的心態(tài)。
愛(ài)學(xué)生首先要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師。所以馮老師的愛(ài)是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛(ài)，發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，不含任何雜質(zhì)的愛(ài)，而更重要的是，這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)。愛(ài)可以創(chuàng)造新的生命，愛(ài)能創(chuàng)造新的奇跡，愛(ài)能創(chuàng)造教育的輝煌！
《生命教育》讀后感11
老子說(shuō)：“天得一以清，地得一以寧”，由此推演到“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會(huì)變得順利，我們找到了學(xué)是教學(xué)的本體，教原本就是用來(lái)幫助學(xué)的。我們的教育中大量存在不用教的東西，尤其是本能可以實(shí)現(xiàn)的東西，我們?cè)S多時(shí)候在教本能！
長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于本能可以實(shí)現(xiàn)的事情，卻教得非常認(rèn)真，做著許多無(wú)用功或者有害功。我想起了書(shū)中的一個(gè)故事：老牛拉磨時(shí)呼呼地喘粗氣，青蛙博士對(duì)它進(jìn)行研究，認(rèn)為這是一種美麗的勞動(dòng)詩(shī)篇，它的形態(tài)重復(fù)不斷，表現(xiàn)了排比關(guān)系，他的結(jié)論是，反過(guò)來(lái)，會(huì)喘氣的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)排比句的知識(shí)。青蛙據(jù)此給小牛上課，教他調(diào)息、排比，喘氣，但小牛一直喘不起來(lái)，焦躁，溜號(hào)，回來(lái)時(shí)青蛙見(jiàn)他氣喘吁吁，甚喜，把它算作學(xué)習(xí)排比句的成果。接著排比句被列進(jìn)青蛙的喘氣教材，歲歲年年，用供教學(xué)。后來(lái)，有好事者通過(guò)對(duì)牛彈琴了解到，牛喘氣之所以出現(xiàn)排比現(xiàn)象，其實(shí)是因?yàn)槔ベM(fèi)勁，喘一口氣不夠，不得不一直喘下去，它是生命活動(dòng)中的一種，并非教學(xué)的結(jié)果，甚至不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，更與學(xué)習(xí)排比句無(wú)關(guān)。猶如放鞭炮嚇著自己，這個(gè)自創(chuàng)故事使我反吃了一驚。因?yàn)樗赡芴N(yùn)涵著對(duì)今天教學(xué)問(wèn)題的.某種不小的發(fā)現(xiàn)。比如，往往有這樣的情況，語(yǔ)文課的教者看到一首詩(shī)歌，立即想到要教學(xué)生欣賞詩(shī)歌的方法，原因是我們認(rèn)為，有了方法，就可以更深刻地理解和欣賞詩(shī)歌。但事情并非這樣。我們愛(ài)詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)、讀詩(shī)，是因?yàn)樵?shī)打動(dòng)了我們，而不是因?yàn)榘盐樟诵蕾p詩(shī)的方法。
我們可能在與詩(shī)打交道的時(shí)候想到別的，但對(duì)于詩(shī)的欣賞和寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比生命的感動(dòng)更直接更強(qiáng)烈的了。人們感受母愛(ài)，感受愛(ài)情、友情，是生命地，而非方法地——即使有方法，也是嵌著在各人生命里，同感悟和感受交融在一起而不能提取出來(lái)。比如劉禹錫寫(xiě)“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情上碧霄”，似乎說(shuō)到了他產(chǎn)生詩(shī)情的方法，但同樣是他寫(xiě)了“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴（情）卻有晴（情）”，因?yàn)槭裁茨�？因�(yàn)樗^腦中終日盤(pán)旋著那若即若離的可憐的感情，而不是想起了“擬人法”或“比喻句”，更不是想起了“以鶴引詩(shī)”的方法。無(wú)人可以教劉禹錫做他自己的詩(shī)，包括他自己，因?yàn)樗荒芤庾R(shí)地、理性地教自己感動(dòng)。
而做詩(shī)的方法不過(guò)是感動(dòng)的一種閃亮，這種閃亮是什么形狀，用理論來(lái)固化它的意義不大，因?yàn)樗炔皇鞘虑榈谋举|(zhì)，又不能遷移，當(dāng)然，如青蛙博士所熱心的排比句一類(lèi)，是連方法的層次也達(dá)不到的，那只是一種表象的描述。它可以讓小牛知道，但無(wú)論如何不能成為喘氣的基礎(chǔ)。
《生命教育》讀后感12
在《生命與教育》的《生命、教育的原點(diǎn)》中，我體會(huì)到馮教授以“人”的方式來(lái)認(rèn)識(shí)人，指出人具有種生命與人類(lèi)生命的雙層性。種生命是自由生命，是自在的；而類(lèi)生命是價(jià)值生命，是自為的。所謂自為，就是自己做主，自己有所為。要實(shí)現(xiàn)自為的境界，達(dá)到種生命向類(lèi)生命的超越，無(wú)疑教育是關(guān)鍵。因?yàn)榻逃龑?duì)人的生命來(lái)說(shuō)確實(shí)有著至關(guān)重要的作用。
馮教授又歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個(gè)特征，都值得教育者去身體力行。同時(shí)，他還舉例了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動(dòng)研究和個(gè)案研究，是我在平時(shí)的教育教學(xué)中使用得比較多的方法，也是走進(jìn)個(gè)體，關(guān)注生命成長(zhǎng)，傾聽(tīng)生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法。因此，我們的教育者首先應(yīng)該關(guān)注兒童。
�。ㄒ唬┌盐諆和慕裉�
有一個(gè)詩(shī)人說(shuō)過(guò)每個(gè)人只有三天：昨天、今天、明天。要把握兒童的今天，因?yàn)樽蛱斓拿魈炀褪墙裉�，明天的昨天就是今天，把握兒童的今天就是把握兒童的未�?lái)。北師大教授康健說(shuō)：“我們現(xiàn)在太多地把兒童看做是明天，其實(shí)教育的第一位問(wèn)題是提高人們現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值，是讓孩子擁有一個(gè)幸�？鞓�(lè)、健康成長(zhǎng)的`童年�！边@就是教育的首要目的。
�。ǘ┙裉斓膶W(xué)生學(xué)什么更重要
1、學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)在學(xué)問(wèn)更重要
古今中外，概莫能外，和珅的學(xué)問(wèn)不可謂不深，希特勒的本領(lǐng)不可謂不大，那些電腦黑客技術(shù)不可謂不精，但是，他們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步不但沒(méi)有產(chǎn)生積極作用，反而給社會(huì)造成極大的危害。所以我們說(shuō)德育為先、智育為重。陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人為真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)會(huì)做人”。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“一味的抱著慈悲心腸為子女犧牲一切的父母，可以算得上最壞的教育者�！弊鳛榻處煹奈覀儜�(yīng)如何使學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的人呢？
2、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法比學(xué)會(huì)知識(shí)更重要
著名的數(shù)學(xué)家高斯體會(huì)到了學(xué)習(xí)的真正喜悅，他在這方面歸納為三條：不是知道，而是學(xué)會(huì)；不是所有，而是獲得；不是存在，而是到達(dá)。老師不是教給孩子知識(shí)，而是指導(dǎo)孩子掌握獲得和運(yùn)用知識(shí)的方法。
3、學(xué)會(huì)創(chuàng)新
知識(shí)是經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的記錄，創(chuàng)新是知識(shí)航船駛向未來(lái)的發(fā)動(dòng)機(jī)。昨天的創(chuàng)造就是今天的知識(shí)，今天的創(chuàng)造就是明天的知識(shí)，所以，我們傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更注重學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，長(zhǎng)久一來(lái)，我們的教育往往只重視知識(shí)的傳承，而忽視了學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。那么教師應(yīng)如何面對(duì)呢？
�。ㄈ┳晕艺J(rèn)識(shí)，作一名創(chuàng)新型的教師
我認(rèn)為：教師是職業(yè)，不求功名，但求無(wú)過(guò)；教育是事業(yè)，教師應(yīng)不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，為此奉獻(xiàn)終身。
因此教師應(yīng)：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
�。ㄋ模┙處煈�(yīng)拓寬視野，擴(kuò)大知識(shí)面
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛(ài)知識(shí)的人�！睘榱耸箤W(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋。
首先要提高工作效率，一疊疊的作業(yè)本把教師學(xué)習(xí)的時(shí)間都給耗掉了，教師們可各顯神通：培養(yǎng)學(xué)生小干部；當(dāng)堂完成同桌互改；挑選易錯(cuò)題批改，個(gè)別學(xué)生面批等。其次應(yīng)多看報(bào)紙、看電視、多上網(wǎng)。此外教師應(yīng)培養(yǎng)興趣愛(ài)好，教師對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，教師的興趣愛(ài)好不知不覺(jué)地滲透到教學(xué)中慢慢地熏陶著學(xué)生的情感。因?yàn)橐魳?lè)、美術(shù)、體育等能給人們靈魂的震撼，而藝術(shù)是相通的，美好的事物總是用自己的精神感染和熏陶著人們的。
�。ㄎ澹┓此甲陨淼慕虒W(xué)
教師應(yīng)每天讀一點(diǎn)教育論著作；每天寫(xiě)一點(diǎn)教學(xué)日記；每天想一點(diǎn)教學(xué)反思。而經(jīng)常反思一下自身的教學(xué)尤其重要。
�。╆P(guān)注生命化教育
教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話，教育需要我們用熱情和生命去擁抱。
1、教師要有生命意識(shí)
生命是無(wú)價(jià)的，生命是不可逆的；生命是尤其獨(dú)特的，每個(gè)人的生命都運(yùn)行于特定的軌道，都有自己的特性。
2、給知識(shí)注入生命，使知識(shí)變得鮮活起來(lái)
用經(jīng)驗(yàn)來(lái)激活知識(shí)；用思維來(lái)建構(gòu)知識(shí)；用情感來(lái)豐富知識(shí)；用心靈來(lái)感悟知識(shí)；用想像來(lái)拓寬知識(shí)。正如馮建軍教授所說(shuō)的：“詩(shī)意的教育使對(duì)話的雙方走進(jìn)”我“與”你“，用心交流，用心感受，自由地展現(xiàn)各自的情感與理性、直覺(jué)與思維、意義和知識(shí)，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識(shí)和共在�！�
書(shū)，每一次讀都有新的體會(huì)，我將繼續(xù)閱讀，繼續(xù)體會(huì)。
《生命教育》讀后感13
《教育激揚(yáng)生命》一書(shū)中用豐富的實(shí)例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學(xué)習(xí)，以及終端考試的優(yōu)異成績(jī)，揭示了生本教育以生命為本的實(shí)質(zhì)。讀完這本書(shū)感受頗深。
“愈是自然的東西，就愈是屬于我生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)我生命的情感�！狈_(kāi)郭思樂(lè)教授著的《教育激揚(yáng)生命》一書(shū)，開(kāi)篇就讀到了這令我心動(dòng)的句子。本書(shū)作為《教育走向生本》的延續(xù)，洋洋灑灑三百多頁(yè)，沒(méi)有高深的教育理論，沒(méi)有枯燥的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，字里行間洋溢的是對(duì)千萬(wàn)教育同仁更新教育理念的期待，是對(duì)美好教育的愿景。讀罷本書(shū)仍覺(jué)意猶未盡，不由地對(duì)“教師”這一職業(yè)有了更多的感悟。“生本教育不是不要教師，而是要轉(zhuǎn)變教師角色，從‘傳授者’變?yōu)椤龑?dǎo)者’、‘協(xié)助者’，主要工作必須靠學(xué)生自己的思維、活動(dòng)來(lái)完成”。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動(dòng)，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導(dǎo)力量”，從教轉(zhuǎn)變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應(yīng)該是“成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活”�！敖處煹暮诵哪芰κ墙M織學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。”“教師幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是像過(guò)去的觀念那樣是灌滿一壺水。
的確，”師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也“。是傳統(tǒng)意義上人們對(duì)教師職責(zé)的概括，然而從”傳“”授“”解“，從這幾個(gè)單向指向意味明顯的動(dòng)詞中，我們看到了師生關(guān)系的不平等。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)似乎是被動(dòng)的，而非互動(dòng)的過(guò)程。教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，只是幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，提示學(xué)習(xí)方法，把大量的時(shí)間留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究，自己則要走到學(xué)生中去，和學(xué)生平等的對(duì)話，鼓勵(lì)、幫助學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是學(xué)生的特殊學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師的`主要工作是組織好這一活動(dòng)。因此教師應(yīng)由主角退而成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、促進(jìn)者和幫助者，將教學(xué)活動(dòng)寓于師生對(duì)話、生生對(duì)話中。
讀完《教育激揚(yáng)生命》一書(shū)，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。自己在不斷轉(zhuǎn)變觀念，更新理念，轉(zhuǎn)變教師校色，改變課堂授課方式。另外即使已有了這些理念，落實(shí)在行動(dòng)中卻還有距離。如在教學(xué)中如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰧W(xué)習(xí)的主體與需要解決的問(wèn)題，如何在學(xué)生的活動(dòng)中及時(shí)的、恰到好處的引導(dǎo)，如何使學(xué)生自由發(fā)展但同時(shí)又對(duì)我們產(chǎn)生信賴(lài)和依靠，從而使教學(xué)活動(dòng)健康的、有效的進(jìn)行。小組合作的過(guò)程往往使我苦惱，達(dá)不到預(yù)期效果，發(fā)現(xiàn)很多過(guò)程流于形式。時(shí)效性不強(qiáng)。在今后的教學(xué)中，一定會(huì)不斷地思索，力爭(zhēng)在自己的課堂上和孩子一起實(shí)現(xiàn)生命的飛揚(yáng)。
《生命教育》讀后感14
寒假期間,通過(guò)對(duì)有關(guān)生命教育的學(xué)習(xí),感觸頗深。作為一個(gè)小學(xué)教師,我所任教的六年級(jí)學(xué)生,正是處于青春期發(fā)育的開(kāi)始,學(xué)生的心靈、身體都在發(fā)生一系列的變化。此刻,對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳逃惋@得至關(guān)重要了。那么我們?cè)撊绾芜M(jìn)行生命教育呢?下面我想談?wù)勛约旱膸c(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。
首先,要將生命教育同其它學(xué)科教育相結(jié)合。
生命教育不單純是健康知識(shí)教育,更是一種深刻的人文教育。我們要明確“生命教育”的意義。“生命教育者必先受教育”,只有教師有了生命教育的意識(shí),并且熱愛(ài)生命,那么他才能將生命教育的.思想體現(xiàn)在他的教學(xué)中,才能在課堂上自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。我們還可以將生命教育同一些邊緣學(xué)科(政治課、品德課、健康課)教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,利用事例向?qū)W生講述生命于我們的偉大意義。通過(guò)生命教育,讓學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀、人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)自己對(duì)他人生命的珍惜和尊重態(tài)度,使學(xué)生在人格上得到健康發(fā)展。
其次,生命教育同課外實(shí)踐相結(jié)合。
生命教育有一個(gè)突出的特點(diǎn),是在現(xiàn)實(shí)生活中主要不是通過(guò)語(yǔ)言或者理論,而大多都是通過(guò)舉動(dòng)、行為表現(xiàn)出來(lái)的。生命教育是一種身教重于言教的特殊教育,以具體的行為或舉動(dòng)教育人,才能真正影響人,感化人,給人以心靈的震撼和人格的陶冶,影響人的成長(zhǎng)。因此,生命教育必須注重實(shí)踐教育的作用。通過(guò)一些課外活動(dòng)進(jìn)行生命教育,如通過(guò)新聞及身邊發(fā)生的交通事故,講講交通事故對(duì)生命的無(wú)情吞噬,請(qǐng)消防員講講水火對(duì)生命的殘酷毀滅,可以組織學(xué)生觀看圖片,如產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室等,了解生命的起源,讓學(xué)生體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán),使學(xué)生形成正確的生命態(tài)度和正確的生命意識(shí)。
最后,生命教育必須是學(xué)校、家庭和社會(huì)共同努力的結(jié)果。
生命教育不光是學(xué)校的事情,更是全社會(huì)的事情,社會(huì)各方面應(yīng)該全力配合,形成一個(gè)尊重生命、熱愛(ài)生命的氛圍,共同擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生生命教育的責(zé)任。家庭是孩子的第一個(gè)課堂,父母是孩子的第一任教師,父母對(duì)生命的態(tài)度決定子女的生命態(tài)度。在一個(gè)積極、樂(lè)觀、奮進(jìn)的家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子,必然是會(huì)有健康的人格,懂得珍愛(ài)自己和尊重他人的生命。
印度偉大的詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō):“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類(lèi)傳送生命氣息�！彼越逃坝睉�(yīng)當(dāng)從尊重生命開(kāi)始,使人性向善,使人胸襟開(kāi)闊,是人類(lèi)喚起自身美好的“善根”,“何以為生”只是教育的初級(jí)目的,“為何而生”才是教育的終極目標(biāo)。讓我們?nèi)w教育工作者行動(dòng)起來(lái)吧。
《生命教育》讀后感15
那是在一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天，我有幸拜讀了著名兒童文學(xué)作家-------伍劍老師的作品《外婆，生命的光亮兒童教育小說(shuō) 》。
在《外婆，生命的兒童教育小說(shuō)》這本書(shū)里，我知道了那個(gè)久遠(yuǎn)時(shí)代，幼時(shí)離開(kāi)父母的伍老師與年邁的外婆生活在一起的`艱辛歲月。他們雖然生活在僻遠(yuǎn)落后的山村，但外婆慈愛(ài)、勤勞、簡(jiǎn)樸、樂(lè)觀卻又無(wú)畏艱難，以苦為樂(lè)的個(gè)性，她用自己的一言一行，教會(huì)了“我”做人的道理。正應(yīng)了一句名言“真正的教育不在口訓(xùn)而在于實(shí)行�！彼９膭�(lì)“我”努力讀書(shū)，讓“我”笑對(duì)艱難，堂堂正正，清清白白做人······
在當(dāng)時(shí)落后而貧窮的時(shí)代，外婆依舊是以微笑樂(lè)觀面對(duì)生活。“外婆”失業(yè)以后，連買(mǎi)米的錢(qián)都沒(méi)有了，她卻堅(jiān)定地告訴“我”：“沒(méi)事，活人不會(huì)被尿憋死”“車(chē)到山前必有路······”在我們的生活中也是這樣的，有些人就因?yàn)橛龅缴钪械囊稽c(diǎn)點(diǎn)困難，就退縮，難道他們不明白，在前進(jìn)的路上，沒(méi)有任何一條路是一帆風(fēng)順的，只有在風(fēng)雨中不怕失敗的打拼才會(huì)看到最美的彩虹。
我們現(xiàn)在的生活與他們那時(shí)候相對(duì)比，各個(gè)方面都要好很多，豐衣足食，幸福滿滿。所以，我們更加要珍惜所擁有的生活，即使生活中遇到困難和挫折，我們也要努力克服困難，勇敢的面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，做一代新人。
讀完這本書(shū)讓我終身受益，使我明白了：追夢(mèng)的路上，除了要堅(jiān)持，肯努力外，還得要勇敢無(wú)畏，才扛得起沉重的的夢(mèng)想。
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