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    教育名著讀后感

    時(shí)間:2024-10-07 07:44:17 專題讀后感 投訴 投稿

    教育名著讀后感(經(jīng)典14篇)

      當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編為大家收集的教育名著讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

    教育名著讀后感(經(jīng)典14篇)

      教育名著讀后感 篇1

      看了《愛的教育》這本書使我感受很深,它里面的內(nèi)容寫得十分真實(shí),讓我看得進(jìn)神進(jìn)肺。沒有任何虛偽的說教,并且教會(huì)了我很多道理,所以,我特別喜歡愛看這本書。

      《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品,1866年出版后即暢銷不衰,目前已成為世界公認(rèn)的文學(xué)名著。該書主要講了:一個(gè)意大利四年級(jí)小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷,描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級(jí)和家里的一個(gè)個(gè)感人至深的故事。父母對(duì)兒女的愛有多深呀!在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵(lì)之下,同學(xué)之間相互幫助的氛圍里,朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上,真是動(dòng)人心弦!

      愛,像人的靈魂,天天陪伴在我們身邊,實(shí)在他的意義已融進(jìn)我們的生命。就如父母的愛,不說操勞奔走,單是穿衣洗臉,催促孩子看書學(xué)習(xí),往書架上放一本孩子愛看的書,一有頭疼發(fā)熱,問冷問熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的沒法形容的愛。

      當(dāng)我們墮進(jìn)窘境,沒人支持,是父母依然陪伴在身邊,晚上不忘吩咐一句:早點(diǎn)睡,別熬壞身子。讀了安利柯的故事,我熟悉到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最輕易忽視,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都沒法感遭到。

      親情是我們生活中最普遍的感情,也是我體會(huì)最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛,而是相互的尊敬。家長的行為是最能夠作為榜樣,成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長要從平常小事中留意自己的言行,打鐵先要本身硬。只有一個(gè)能夠克制自己嚴(yán)格要求自己的人才能嚴(yán)格要求他人。書中孩子的父親就是這么做的,他用他的博愛、無私、熱情贏得了孩子敬佩。這一點(diǎn)對(duì)我一樣也很有幫助,它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進(jìn)行交換。

      還有孩子之間的最純潔的友誼,這也是這本書的重點(diǎn)。它教導(dǎo)孩子們看待一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著,而是應(yīng)當(dāng)從他的行為。只有關(guān)心他人的人才是真實(shí)的好朋友。有時(shí)候友誼不是從嘴巴上說出來的',而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來。在朋友有困難的時(shí)候你能伸出支援之手,那當(dāng)你面對(duì)障礙的時(shí)候,你會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)你實(shí)在不孤單。書中側(cè)重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼,也描寫了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告知孩子們交往要以寬容為本。

      中國的文圣孔子有一句名言:仁者愛人。可見有仁者之心的人,首先要具有的就是愛心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié),把美好的感情與思想送進(jìn)我的心靈:對(duì)父母的愛、對(duì)老師的崇敬、對(duì)四周人的愛、對(duì)同學(xué)們的關(guān)心,面對(duì)出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助等。當(dāng)年的汶川地震是非常嚴(yán)重的特大災(zāi)難,我敬佩災(zāi)民們那種求生的意念,敬佩第一時(shí)間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們。這一切的一切,一樣也看到我們?nèi)袊嗣裢膱F(tuán)結(jié),充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災(zāi)難,八方支援的崇高精神,讓我從中明白了很多的道理。

      讀完這本書我感悟到:愛是教育氣力的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是虛偽的。但只要我們專心感受,愛就在我們身邊。作為一位教師,我們的愛則愛在平凡的工作與生活中,愛在點(diǎn)滴的地方。愛體現(xiàn)在扎實(shí)的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專業(yè)知識(shí)、和一顆愛孩子們的心。

      所以在今后的教育教學(xué)中,我將努力對(duì)學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點(diǎn)庇護(hù)、一些寬容,讓學(xué)生感遭到來自老師的關(guān)愛。我手寫我心,把真心亮給學(xué)生看,用真情訴給學(xué)生聽,把真心帶給學(xué)生讀,我相信作為教師的我,從中也會(huì)獲得到無窮的動(dòng)力與愛我堅(jiān)信孩子未來一定會(huì)回報(bào)祖國的。

      教育名著讀后感 篇2

      陶行知認(rèn)為:在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”!耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無窮,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”

      讀了這段話,我的感悟很深。 俗話說“授人以魚,不如授人以漁”借用在教學(xué)中,就是要求教師應(yīng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,而不是知識(shí)最終形成的結(jié)論。 “魚”指的是固有的現(xiàn)有的方法與技能;“漁”指學(xué)習(xí)的方法與途徑;“欲”學(xué)習(xí)的'興趣。欲是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。給人幾條魚,不如教給他們釣魚的方法,但若是沒有吃魚的欲望,也是于事無補(bǔ)的。但若有了吃魚的欲望,肯定會(huì)想盡辦法去學(xué)釣魚。所以不要為了喂給孩子幾條死魚,而損傷他一輩子吃魚的愿望。而如今,我們的家長,老師不是正在給孩子喂死魚呀?

      因此,從這個(gè)意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,即使離開了老師,離開了課堂,他們照樣能獲取知識(shí)。

      實(shí)踐證明,“愛”是教育的基礎(chǔ),教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣博的愛教育人,以崇高的精神感化人,以美好的心靈塑造人。愛學(xué)生,學(xué)生就會(huì)老師,愛屋及烏,就會(huì)愛上這門課程。“授之以魚,不如授之以漁,不如授之以欲”。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)習(xí)成績自然會(huì)提高。

      讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想,堅(jiān)定自己心中“以愛育人”的信念,培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

      教育名著讀后感 篇3

      《愛的教育》這本書是以一個(gè)小孩子恩利科的見地,從十月份開學(xué)第一天寫起,一向?qū)懙降诙?月份。全書共100篇文章,包括發(fā)生在思里克身邊各式各樣感人的小故事,爸爸媽媽在他日記本上寫的勸誠啟發(fā)性文章,與教師在課堂上宣讀的“每月故事”。每章每節(jié),都把“愛”表現(xiàn)得細(xì)致入微,淋漓盡致。大至國家,社會(huì),民族的大我之愛,小致爸爸媽媽,師長,朋友間的小我之愛,處處扣人心弦,感人肺腑。其原名Cuore,意大利語即是“心”的意思,正是這部分看上去平凡,實(shí)則真實(shí)可信的記敘,緊緊扣住了我的心,讓我不由自主地?zé)釡I盈眶。

      親愛的朋友,與你共度的年華,讓我的回憶非常瀟灑。讓青春喧嘩,大家大聲的表達(dá),將完美存于彼此心。親愛的`教師,在忙碌工作的同時(shí),別忘了,歇下來喝杯暖咖啡,出去散散步、旅游。在為一些不太認(rèn)真的學(xué)生煩心時(shí),可以先放一放,看一本自我喜歡的書,聽聽音樂。親愛的爸爸媽媽,紀(jì)伯倫先生以往說過:“人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼,就是媽媽,最完美的呼喚,就是母親!眿寢專c爸爸的愛非常沉默,感激你們一向用目光關(guān)愛著我,鼓勵(lì)著我,注意著我。這樣溫順,這樣堅(jiān)定,這樣慈愛。

      感激你,這充滿愛的世界。

      教育名著讀后感 篇4

      這天,我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》,明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛心,尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的潛力,進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。

      愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神;朱永新教授高舉的“愛的旗幟”的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育,似乎無不凝聚著愛的核心。

      反思自我的成長經(jīng)歷,尤其是在多年的教育實(shí)踐中,我所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?

      記得,我還是學(xué)生的時(shí)候,我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人,我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候,我在學(xué)校住宿,在同寢室中,我的人緣很好。因?yàn),我?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是:無論是誰,只要有事求我,我就務(wù)必答應(yīng)他。既然求我肯定就有難處,我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí),我家里也不富裕,我吃和穿都很節(jié)省,但是只要有同學(xué)跟我借錢,只要我兜里還有錢我就必須會(huì)借。漸漸地,我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了,每一天我都會(huì)有無窮的快樂,每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻,我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。

      再之后,我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué),我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一,只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人,才能融入到使周圍的人都快樂的大我之中,實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心,互相愛護(hù),互相幫忙,相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人,也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。

      我給他們講了這樣一個(gè)故事,充分說明了關(guān)愛與合作對(duì)人的健康成長至關(guān)重要:上帝到天堂和地獄去考察,發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋,拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是,天堂里的人卻精神煥發(fā),滿面紅光,地獄里的人卻萎靡不振,面容憔悴,這是什么原因呢?原來,地獄里的人心中只有自己,手里拿著長勺子舀湯喝,勺柄太長,總是喝不上。而天堂里的人則相反,他們的心中有他人,手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人,然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別,于是也就有了天堂地獄之分。

      在和孩子們朝夕相處的日子里,我發(fā)現(xiàn)了,比我的世界更動(dòng)人的是孩子們的心靈世界,在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈,在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗,在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛,在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們,他們也愛你。

      愛孩子們吧,即使他暫時(shí)不能理解你,終有一天,他會(huì)明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人,為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛,請(qǐng)你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光,能融化冰雪;愛是春雨,能滋生萬物;愛是橋梁,能溝通師生的心靈。有了愛,師生之間就能以誠相見,心心相印,沒有愛,就沒有真正的教育。

      正如一首歌中唱到的:“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為:當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子,他就會(huì)對(duì)教師的愛很敏感,并以好心還好心;而教師的愛,最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí),若是學(xué)生懂得了這些,自發(fā)向上,成績自然就好,成績好了,那作為老師的你不也會(huì)更加快樂了嗎? 教育名著讀書心得體會(huì) 篇5

      最近,讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》,讀這本書,反思今天的教育,不難發(fā)現(xiàn),盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史,盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年,但我們真實(shí)的.課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”,離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)!

      首先,學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué),十六年的教育下來,等于一個(gè)吸了煙的蟲;肩不能挑,手不能提,面黃肌瘦,弱不禁風(fēng),再加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試,到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來,足也癱了,手也癱了,腦子也用壞了,身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材,這叫做讀書死,生活教育不教學(xué)生自己吃自己,而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試,教人讀活書、活讀書。

      由此,作為一名教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要,就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。俗話說:“活到老,學(xué)到老!爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博!

      作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才!

      教育名著讀后感 篇5

      閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書深有感觸,書中提到的很多的教學(xué)機(jī)制、教學(xué)理念,與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對(duì)學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認(rèn)識(shí)。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一,只有老師和學(xué)生們的積極配合,才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合.

      《學(xué)與教的心理學(xué)》包括三個(gè)部分:教師與學(xué)生心理,學(xué)習(xí)心理,教學(xué)心理。它將新的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論及其教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)貫穿全書。采取了以學(xué)校學(xué)習(xí)和教學(xué)中的心理學(xué)問題為基本線索,介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學(xué)理論與應(yīng)用。論述了學(xué)習(xí)類型與教學(xué)條件的相互關(guān)系,學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響,師生間和同學(xué)間的交互作用,等等。

      下面談?wù)剬?duì)教與學(xué)的心理學(xué)的認(rèn)識(shí):學(xué)與教的心理學(xué)是一門把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個(gè)分支學(xué)科結(jié)合起來,闡明學(xué)生的知識(shí)、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件,促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過程,對(duì)于我們重點(diǎn)研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會(huì)是一致的;另一方面,還認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完整的過程,而在每一個(gè)過程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo),這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。

      目前來說個(gè)人收獲和體會(huì)是:《學(xué)與教的.心理學(xué)》揭示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點(diǎn),并且闡述了這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過程會(huì)產(chǎn)生何種影響。作為一名教師,了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學(xué)應(yīng)是不分離的,它就是一個(gè)共同體,有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。學(xué)會(huì)全面地去洞察一切,學(xué)會(huì)將教學(xué)置于“共同體”中,學(xué)會(huì)在整體中去把握;不再教學(xué)分離,既要認(rèn)識(shí)到自我的局限,又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠(yuǎn)是教學(xué)最本質(zhì)的核心。明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個(gè)體的自我意識(shí)和自我超越,我很認(rèn)同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會(huì)化”的觀念和模式。在學(xué)校,學(xué)習(xí)的不是死的知識(shí),而是學(xué)習(xí)的能力,學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生,要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。沒有智慧,知識(shí)本身是沒有用的。

      學(xué)習(xí)不僅是課堂中的事,要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會(huì),我們個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中生活。讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念,以前只是注重知識(shí),技能的學(xué)習(xí),而忽視了情感,態(tài)度,方法,道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí),而這些方面是很重要的;注重學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)新性,以前習(xí)慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識(shí),懶得思考。因?yàn)橹灰莆樟死蠋熤v的東西就能取得比較好的成績,也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒,而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式,創(chuàng)造性學(xué)習(xí),探索未知的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)不僅要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),而且需要建立靈敏,完善的反饋調(diào)節(jié)機(jī)制,通過對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理論的學(xué)習(xí),更新了評(píng)價(jià)觀,評(píng)價(jià)決不僅僅是考試,老師的評(píng)語。同時(shí)也要重視自我評(píng)價(jià),而它才是學(xué)習(xí)過程的出發(fā)點(diǎn)與歸宿,只有更多地進(jìn)行自我評(píng)價(jià),才能形成自我意識(shí),獲得自我超越.

      教育名著讀后感 篇6

      前幾天我就把《愛的教育》這本書讀完了,這本書給我的第一印象就是好,我也從中受到了很大的教育。

      這本書是作者記的日記,在這很多篇日記里,使我印象最深的是高尚的行為這篇__,它主要講的是:幾位學(xué)習(xí)很不好的同學(xué)在捉弄一個(gè)紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾、媽媽是賣菜的克羅西,其中一位學(xué)生侮辱他的母親,在一起嘲笑他,克羅西用乞求的目光看看這個(gè),看看那個(gè),希望能發(fā)他一馬,他們?cè)紧[越起勁,一臉壞相的弗蘭蒂站到一把椅子上,學(xué)著克羅西的母親來學(xué)校接兒子時(shí)手上拎著菜籃子的樣子,惹的許多同學(xué)大笑起來。

      克羅西氣極了,抓起一個(gè)墨水瓶朝弗蘭蒂丟去,他一閃,正好砸在剛進(jìn)門的老師頭上,老師詢問著是誰干的,加羅內(nèi)出于對(duì)克羅西的同情,站起來堅(jiān)定地回答:是我!老師在他身上打量一番,說:不是你。這時(shí)老師又提高嗓門:是誰干的站起來,老師絕不懲罰!這時(shí)克羅西站起來哭著把事情講了一番。老師讓招惹克羅西的同學(xué)站起來,那四個(gè)同學(xué)站了起來,低著頭。老師說:侮辱一個(gè)沒招你們沒惹你們的同學(xué),捉弄一個(gè)殘疾人,欺負(fù)一個(gè)沒有自衛(wèi)能力的弱者,這是欺軟怕硬,是人世間最卑鄙、最可恥的行為!說完,老師走下講臺(tái),來到低著頭的加羅內(nèi)面前用手托著他的下巴,讓他抬起頭,注視著他說:你是一個(gè)高尚的孩子!

      在這篇__里,能看得出加羅內(nèi)是多么富有同情心,我從心底里佩服他的正義與勇氣。我也要學(xué)習(xí)他的`品質(zhì),幫助弱小的同學(xué),關(guān)愛殘疾人,他們更需要?jiǎng)e人的呵護(hù)!

      當(dāng)我看完這本書后,還有一個(gè)想法在我腦中油然而生,這個(gè)想法就是:我也要介紹班里的情況,以同學(xué)為寫作對(duì)象,自己編寫愛的教育系列__,我相信,我編寫的愛的教育系列__一定會(huì)成為我的美好回憶!

      教育名著讀后感 篇7

      當(dāng)我看完了《愛的教育》這本書后,我已經(jīng)被它深深地感動(dòng)了。它主要講了意大利的一名小學(xué)生安利柯的生活和學(xué)習(xí)。書中的一個(gè)個(gè)小故事都包含了許多的愛,如《卡隆的母親》講述了父母之愛,老師之愛和同學(xué)之愛;《執(zhí)著尋母的孩子》講了兒女對(duì)父母的愛;《姐姐的告白》講述了兒女對(duì)父母的關(guān)心……每一種愛都不是驚天動(dòng)地的,但卻感人肺腑。“愛”是多么閃亮,多么令人鐘愛的`字。人們追求愛,也希望能擁有愛,愛能使人與人之間的關(guān)系變得更好!

      其中令我影響最深的故事是《小抄寫員》,它主要講了敘利奧對(duì)父親的愛:敘利奧的父親是一位鐵路工人,不過因?yàn)榧依锶硕,而且工資少,所以他的父親又找了一份抄寫的工作,每天回家都要加班。敘利奧見了,決定每天等父親睡覺后,偷偷地幫父親抄寫。于是,他模仿父親的筆跡抄寫了一張又一張,而他的學(xué)習(xí)也隨著越來越差。他的父親很生氣并且嚴(yán)厲地批評(píng)了他,還說他自己是多么努力,比上個(gè)月多抄了好幾張。而他的父親仍然不知道這一切都是因?yàn)閿⒗麏W。終于,有一天敘利奧在抄寫時(shí)突然被父親發(fā)現(xiàn),父親被他的行為感動(dòng)了,他終于明白這一切的一切都是因?yàn)閿⒗麏W。

      “愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,可是,有時(shí)候,我們經(jīng)常會(huì)忽略周圍的愛:如父母對(duì)子女無微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……有時(shí)候,當(dāng)我們遇到挫折時(shí),常常會(huì)怨天尤人,就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣,甚至抱怨這世上沒有人愛自已……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì),你會(huì)感覺到,人生,這是一個(gè)多么美好的東西啊!

      我們生活在愛的海洋里,如果能夠靜下心來,細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切,一定會(huì)發(fā)現(xiàn),在這個(gè)世界上,居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!愛,像空氣,每天都在我們身邊,因其無影無形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入了我們的生命……

      教育名著讀后感 篇8

      "一艘船越過世界的盡頭,駛向未知的大海,船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟,旗幟上,舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與!返

      作品是沒有局限的,作家卻有局限的,作家的精神是沒有局限的,作家的人卻是有局限的,海明威留下思考的同時(shí),他也留下了耐人尋味的話:我試圖塑造一位真正的老人、一個(gè)真正的孩子、一片真正的海、一條真正的魚和真正的鯊魚。如果我能將他們塑造得十分出色和真實(shí),他們將意味許多東西。正是所謂“文貴形似,窺情風(fēng)景之上,鉆貌草木之中。吟詠所發(fā),志唯深遠(yuǎn),體物為妙,功在密附。顧巧言切狀,如印之印泥,不假雕削,而曲寫毫芥。故能瞻言而見貌,即字而知時(shí)也!薄扒f老告退,而山水方滋。情必極貌以寫物,辭必窮力而追新,此近世之所競也。”仿佛繪畫,寫實(shí)。這是最簡單的,也是天生就會(huì)的,然而我最近才突然回想起來。我忘記的太久了。人總是熟視無睹。

      讀過的古今中外作品中,老是在想的就是這海明威的《老人與!。即便是有一天,我把它的情節(jié)忘了,內(nèi)容也忘了,形式也忘了,甚至把海明威也忘了;但我忘不了那老人與海,忘不了那一種抗?fàn)幍膱鼍,忘不了那絕不屈服的人的尊嚴(yán)和勇氣。因?yàn)槲視r(shí)刻感覺到,生活就是那海,我要做的就是那老人,應(yīng)該用海明威所賦予的那一種精神去生活。

      桑提亞哥(Santiago)是個(gè)可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威(Hemingway)以自己精煉的語言塑造了這個(gè)形象,可以說,海明威并沒有給予老人成功,卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅(jiān)韌的形象。

      老漁夫在海上一無所獲地漂流了84天后釣到了一條巨大無比的馬林魚(marlin),這是一條比他的漁船還長2英尺的魚,是在拖著漁船整整兩天兩夜之后才被刺死的。老人的命運(yùn)似乎并不成功,他又遭遇了鯊魚,經(jīng)過殊死的搏斗,馬林魚只剩下一副骨架。

      骨骼是精神的支柱,海明威看似沒有讓老人桑提亞哥成功,卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。人很容易隨遇而安的,深陷在沙發(fā)里的身子,是舍不得挪一挪的,沙發(fā)越軟,陷得越深,越是懶得動(dòng)?缮钊绾0,是不容讓人懈怠的,平靜的水面下暗藏的是急流,平靜過去,又將是風(fēng)景,而人往往也是在風(fēng)浪的顛簸中才意識(shí)到危險(xiǎn)感到恐懼,才想起自己的疏忽,才本能地需要抗拒?墒,想要征服海的人啊,你需要時(shí)刻警惕時(shí)刻謹(jǐn)慎,不要在危難的時(shí)候才顯示出你是個(gè)好漢,要時(shí)刻撐好船,看好方向。

      生活就是海,你就要做那位老人。永不言敗,這就是《老人與!犯嬖V我們的。

      一個(gè)人把生命都?jí)毫松先,與敵人做殊死的博斗,能不算英勇嗎?我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身,而老人正是正義的使者。

      在人的一生中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量,人生是不停地循環(huán)著的,喜劇的落幕,不就是悲劇的上演;悲劇的落幕,也就意味著喜劇的再度登場。

      人性是強(qiáng)悍的,人類本身有自己的限度,但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn),超越它們,這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大,一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上,老漁夫桑地亞哥這樣的英雄,不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗,都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。

      因?yàn),他帶給我們的是人類最為高貴的.自信!

      回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的,一個(gè)人可以被毀滅,但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動(dòng)物,為何有勇氣面對(duì)死亡,卻沒有勇氣面對(duì)失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥,也許人真正害怕的可能是這些吧!

      自信,這就是《老人與海》告訴我們的。

      人活著,唯一能確定的必然,就是走向死亡。除此之外,沒有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的,那么支撐人生存勇氣的,就只有自信了。如果喪失了自信,在持續(xù)那么多天的背運(yùn)之后,桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎?因此人活著就必須自信,不自信是人消費(fèi)不起的奢侈品。正因?yàn)樯L醽喐缬兄^對(duì)自信,他對(duì)小孩被叫走,表示了完全的寬容和理解。在這里,海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。

      人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難,而且充滿坎坷,但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn),他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!

      “我和你奉陪到死”——這個(gè)硬漢面對(duì)挑戰(zhàn)如是說。暗喻他自身的英雄主義所在,還有他趨向堅(jiān)韌的力量。故事的頭尾,都出現(xiàn)了名叫明諾林(Manolin)的男孩——他希望繼承老人的事業(yè)。何止捕魚的事業(yè)要被傳承,這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學(xué)習(xí)呢。在老人的故事里為什么有這個(gè)孩子的出現(xiàn)?年輕,象征著力量和希望,即便是老人,他的內(nèi)心同樣是年輕的。文中多次描寫到獅子,阿非利加海灘上,獅子在笑鬧嬉戲,它們浮現(xiàn)在老人的夢(mèng)中,一直在老人的心中,同樣揭示了老人永遠(yuǎn)不會(huì)老的意志。

      海明威的這部小說榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家,恰當(dāng)?shù)貙懗隽松膹?qiáng)度,告訴我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)生、老、病、死,告訴我們心該有多寬,如海一般。老人是孤獨(dú)的,他是在理想的道路上前行的旅人,但他又是不孤獨(dú)的,因?yàn)樗囊庵臼悄菢拥膱?jiān)強(qiáng)。

      不妨將鯊魚看作打擊,吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子說的:“它沒有打敗你,它沒有,一個(gè)真正的強(qiáng)者,只能被摧毀而不能被擊敗。

      教育名著讀后感 篇9

      這個(gè)寒假,我一口氣讀完了《愛的教育》這本書,其中,每月故事《六千英里尋母》讓我十分感動(dòng)。

      《六千英里尋母》講述了這樣一個(gè)故事:意大利男孩瑪爾可的母親為了還債,漂泊到了遠(yuǎn)在美洲阿根廷的一家商店做女傭,逐漸和家里失去了聯(lián)系。十一歲的瑪爾可十分想念母親,他說服了父親,獨(dú)自一人歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)來到阿根廷,可是店主死了,母親也不知流落到何方,敔柨蓻]有放棄,通過不懈的努力和人們的幫助,他終于找到了媽媽,他的出現(xiàn)也使母親從垂死邊緣找回了生命價(jià)值,從此他們過上了幸福的生活。

      是什么讓他找到了母親?是什么力量支撐著他一路走下去?那是世界上最偉大的母子情和瑪爾可堅(jiān)強(qiáng)的'毅力!

      瑪爾可是堅(jiān)強(qiáng)的,他為了自己的目標(biāo),明知道前途艱險(xiǎn),但出于對(duì)媽媽的愛,他一往無前地向著遠(yuǎn)方前進(jìn)……有志者事竟成,他不僅找到了母親,而且還拯救了他的母親!

      讀了這個(gè)故事,我為瑪可爾對(duì)母親深深的愛肅然起敬。再想想自己,經(jīng)常和媽媽鬧點(diǎn)小別扭,真是太不應(yīng)該了!真為自己的所作所為感到羞愧呀!從他的身上,我看到了愛的力量,更學(xué)會(huì)了愛身邊的每一個(gè)人。

      我要學(xué)習(xí)瑪爾這種永不放棄的精神。

      教育名著讀后感 篇10

      很榮幸地跟隨一位熱愛閱讀的校長,最近我們學(xué)校的教師們又共同閱讀了一本備受教育界贊譽(yù)的好書——《陶行知教育名篇》。通過領(lǐng)會(huì)陶老先生的教育思想,我們深深地感受到了其中的魅力。

      陶先生的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出了“教學(xué)合一”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任是在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),而不僅僅是傳授知識(shí)。他指出教學(xué)方法必須根據(jù)學(xué)習(xí)方式來確定,并主張教師應(yīng)該一邊教學(xué)一邊學(xué)習(xí)。他認(rèn)為優(yōu)秀的教師不只是傳授知識(shí)或教導(dǎo)學(xué)生,而是教導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教學(xué)既需要教師負(fù)責(zé)指導(dǎo),也需要學(xué)生承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題,教師不僅僅是提供解決方法,更重要的是組織和指導(dǎo)學(xué)生通過類似經(jīng)驗(yàn),自己找到解決方法,并能夠運(yùn)用這種經(jīng)驗(yàn)來解決其他問題。通過這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能成為積極主動(dòng)的'學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)該持續(xù)研究,以尋找新的教學(xué)理念,只有對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情,才能不厭其煩地教導(dǎo)他人。

      陶老先生一直倡導(dǎo)著“愛滿天下”的理念,他是學(xué)生眼中充滿愛心的楷模。在他的著作中,有一句話深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心:“真正的教育是一種心與心的互動(dòng),只有發(fā)自內(nèi)心的愛,才能觸及學(xué)生內(nèi)心的最深處!睆倪@句話中,我們可以明白,沒有情感的教育談不上存在。作為一名教師,尤其是班級(jí)的班主任,如何以“愛滿天下”的精神,去關(guān)懷和愛護(hù)每一位學(xué)生呢?

      一、不可輕視小孩子的情感

      作為班主任,我們應(yīng)該時(shí)刻保持關(guān)注和觀察學(xué)生的情緒表達(dá)。小孩子的情感常常直接反映在他們的臉上,所以我們要成為一個(gè)用心的人,細(xì)心觀察他們每天的心情變化。我們還有責(zé)任進(jìn)行心理疏導(dǎo),千萬不要忽視小孩子的情感需求。

      二、把指責(zé)、批評(píng)、抱怨,換成啟發(fā)、表揚(yáng)、激勵(lì)

      就像陶行知先生所說:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生!弊鳛榻處,我們需要尊重學(xué)生,更要懂得欣賞他們。尤其對(duì)于那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生,我們應(yīng)該努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并將這些閃光點(diǎn)放大,給每個(gè)學(xué)生展示才華的機(jī)會(huì),幫助他們?cè)诔删椭蝎@得自信。當(dāng)面對(duì)那些“恨鐵不成鋼”的學(xué)生,或者面對(duì)來自家庭和社會(huì)的困擾時(shí),我們必須要冷靜思考。

      總之,陶公的“捧著一顆心來,不帶半根草去”的精神本源,是值得我們終身學(xué)習(xí)的!

      教育名著讀后感 篇11

      教育的智慧來自于實(shí)踐,真正高水平的理論成果也都來自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來自于實(shí)踐。無論古代,還是近代、當(dāng)代,真正稱得上教育家的,沒有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。日本人評(píng)價(jià)中國只有兩個(gè)半教育家,一個(gè)是孔子,一個(gè)是朱熹,那半個(gè)是陶行知。這當(dāng)然是他們比較苛刻的說法,但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當(dāng)代著名教育家,是留洋回來的博士,但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認(rèn)識(shí),則來自于他的生活教育實(shí)踐。教師對(duì)教育的各種看法、各種主張,教師所接受的各種理論和學(xué)說,只有在與實(shí)踐的結(jié)合中,特別是在實(shí)踐的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的思想。離開了與實(shí)踐的結(jié)合,最多只能說我們掌握了教育學(xué)知識(shí),而不能說它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們的思想,上升成了一種智慧!毒拍炅x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了綜合性學(xué)習(xí)要求,并指出語文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng),就必須把小學(xué)語文課堂教學(xué)和生活緊密聯(lián)系起來。這體現(xiàn)了陶行知生活教育理論的核心生活即教育,那么,什么是生活教育呢?陶行知先生指出:生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的.根本義是生活之變化。

      生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。

      既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,那么是生活便是教育,所謂過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育。他還指出,生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

      讀了陶行知先生的這一席話,讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?

      我們發(fā)現(xiàn)目前的英語課堂教學(xué)還存在一些問題,比如學(xué)生學(xué)習(xí)英語習(xí)慣性差,對(duì)學(xué)習(xí)英語缺乏興趣,整體英語水平偏低。究其根本原因,在于英語教育只盯在幾本教材上,遠(yuǎn)離了生活的源泉,使教學(xué)成了無源之水、無本之木,凝固了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容。

      從英語自身的特點(diǎn)來看,英語首先是重要的交際工具,是用來反映生活并服務(wù)于生活的。

      在學(xué)習(xí)新課程理念,開發(fā)校本課程,研究智慧教學(xué)的今天,我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時(shí),我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。

      教育名著讀后感 篇12

      家長應(yīng)做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者!這是我最近在《父母課堂》雜志上看到的,能引發(fā)我在對(duì)待教育孩子的問題上深入思考的句子。

      有人說,好父母不是靠學(xué)出來的,而是靠悟出來的。把總是用眼睛盯著孩子變?yōu)椴粩喾此己透淖冏约旱慕逃袨椋⒅赝ㄟ^學(xué)習(xí)提升自己,才是解決孩子問題的關(guān)鍵要素。作者在文章中提出了這樣鮮明的觀點(diǎn)。是的,做好家長的關(guān)鍵就是要自覺地在教育孩子的實(shí)踐中去感悟,伴隨著孩子的成長歷程,父母必然也要有個(gè)不斷進(jìn)步不斷學(xué)習(xí)的過程。

      把眼睛盯著孩子變?yōu)樽⒅靥嵘约。如何教育好孩子是不少父母平常需要絞盡腦汁的事情。平日里,大多數(shù)父母都有一個(gè)共通的地方:從孩子的飲食、言行、禮貌等都是用一副挑剔的眼神去審視孩子,總想把他們規(guī)范到自己的理想狀態(tài)中?珊芏嗟'事實(shí)又不爭地告訴人們,孩子在家庭中普遍存在一個(gè)共同點(diǎn):得到的批評(píng)多、收到的表揚(yáng)少。一味地盯著孩子的缺點(diǎn)、總是依賴與外力矯治孩子的言行和品德修養(yǎng)是很難見效的。家長應(yīng)做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者!目的是告訴我們父母要不斷地去反思和改變自己的教育行為,更多的是要通過學(xué)習(xí)提升自己,找到解決孩子學(xué)習(xí)和成長問題的鑰匙。

      現(xiàn)實(shí)生活中,孩子的問題大多都是因父母缺乏對(duì)孩子的了解造成的。孩子在不同的年齡段,會(huì)表現(xiàn)出不同的生理特征和心理變化,孩子依賴父母的程度、看待父母的教育方式也會(huì)有很大的差異。向孩子學(xué)習(xí)、讀懂孩子這本書。在孩子的成長過程中,父母只有不斷地學(xué)習(xí),才能學(xué)會(huì)站在孩子的立場思考問題,向孩子學(xué)習(xí),了解孩子的特點(diǎn)和真正需要,才能與孩子產(chǎn)生心靈的共鳴,成為孩子成長路上的貼心人和助推者。

      最后作者還提出了這樣的觀點(diǎn):在家庭中建立學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì),與孩子共同學(xué)習(xí)。常言道:父母是孩子的第一任老師。家庭可以說是人的一生中最初的學(xué)習(xí)場所,也是滲透力最強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。為孩子營造家庭良好的學(xué)習(xí)氛圍,譬如:對(duì)知識(shí)的追求,對(duì)科學(xué)的崇尚,人與人之間的相互尊重,家庭中的民主空氣,生活中的溝通,知識(shí)的分享等,這種氛圍的營造是每一個(gè)家庭成員的共同責(zé)任。

      為了孩子的健康成長,愿我們每一個(gè)家長都做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者。

      教育名著讀后感 篇13

      幼教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜,后浪推前浪的不斷演進(jìn)的過程。在我的記憶中,在我很的時(shí)候,幼教育感覺只是停留在看看孩的觀念上,讀了本書以后,我才知道我的認(rèn)識(shí)是多么膚淺,其實(shí),"幼教育"已經(jīng)在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了,只是,在詞語的運(yùn)上有所差別,與其相對(duì)應(yīng)的就是"蒙養(yǎng)",既教育童蒙之意思。春秋時(shí)期我國偉的教育家,儒家教育理論體系的奠基――孔很重視早期教育,確實(shí),正確的.早期教育能夠使童形成好的習(xí)慣,并使童早志。那時(shí),孔很注重孩的主體教育,個(gè)體教育,終教育等思想盡仍有重的意義。

      同時(shí),本書通過四個(gè)階段的介紹,分別講述了我國,外國近代中國幼教育歷史上的具有代表性的幼教育物及其對(duì)幼教育的看法和主張。書中的主要教育思想和原則不因?yàn)闀r(shí)代變遷失去其價(jià)值,所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典,是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權(quán)威性,對(duì)類教育的發(fā)和發(fā)展產(chǎn)過重影響的作品,其中有很多當(dāng)代有影響的教育理論家的代表作和國際組織的教育報(bào)告。滿了我們幼教育作者的實(shí)際需要,也為我今后的幼教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。

      其中,最令我驕傲的是我國創(chuàng)造教育世界和探索的先驅(qū)者——陶知先,他指出"童是有創(chuàng)造的",并證明童有創(chuàng)造,他通過"六解放",解放孩的眼睛,頭腦,雙,嘴巴,空間和時(shí)間,和培養(yǎng)童創(chuàng)造的"三個(gè)需要"說明創(chuàng)造雖然不完全是由教育創(chuàng)造的,但能教育能啟發(fā),培養(yǎng),解放童的創(chuàng)造,使我收益淺,讓我明,教育作者與受教育者之間定要有民主的關(guān)系。在以后的作中,我要時(shí)常提醒,注意循循善誘,耐啟發(fā),因材施教,確實(shí),創(chuàng)新是個(gè)民族的靈魂,如果對(duì)教育者施以強(qiáng)制,那樣只能培養(yǎng)出唯唯諾諾,墨守成規(guī)的庸,培養(yǎng)不出富有創(chuàng)造力的天才。

      書中還有闡述了如:蒙臺(tái)梭利,杜威,亞杰,蘇霍姆林斯基等很多具有代表性和權(quán)威性的外國幼教育家的理念,平與成書經(jīng)歷,其中最讓我感動(dòng)靈的是蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)靈獻(xiàn)給孩》,這是蘇霍姆林斯基醫(yī)從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照,閃耀著他為了童的發(fā)展私奉獻(xiàn)的精神與光輝形象。這種全的投能開啟個(gè)嶄新的世界,能帶領(lǐng)孩在實(shí)踐中獲得創(chuàng)造活的鑰匙,能讓每個(gè)孩在師互動(dòng)中煥發(fā)命的活,實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。這種精神多么值得我們每位幼教育作實(shí)踐者學(xué)習(xí)!我們應(yīng)該反思我們今天的幼實(shí)踐教育,我們今天應(yīng)該怎樣做教師,怎樣培養(yǎng)真正的"",其實(shí),每個(gè)孩靈中潛藏著巨的命創(chuàng)造,他們都有幻想,都會(huì)編故事,會(huì)唱歌……如果我們擁有象蘇霍姆林斯基樣宏的胸懷,把整個(gè)靈獻(xiàn)給孩,那么,你就會(huì)發(fā)現(xiàn):每個(gè)童就是個(gè)完整的世界,藍(lán)天下的快樂學(xué)校也就不會(huì)是個(gè)童話。

      教育名著讀后感 篇14

      陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來說,我們就應(yīng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書,受益匪淺。

      “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不內(nèi)含教育的好處!奔热簧罱逃侨祟惿鐣(huì)原先就有的,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的.對(duì)立物!吧罱逃蹦軌蛘业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

      陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原先就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說教。

      善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書,孩子從“活”的書中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)計(jì)算,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師就應(yīng)像一個(gè)有能源支持的火炬,后者性一個(gè)有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中,不斷的豐富自我,使自我有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國,為民族的教育事業(yè),為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

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